Professional Documents
Culture Documents
v. 12, n.
Canguilhem2
Resumo: As reflexes filosfica e poltica feitas por G: Canguilhem do livro Problemes humains du machinisme industriel de Georges Friedmann, datado de 1946,
destacam, dentre outros aspectos, o rigor da anlise do trabalho sob o governo
taylorista, ancorada nos saberes de diferentes disciplinas, e as conseqncias daquele
para a condio humana, nela sobressaindo a filosofia humanista deste autor. Estas
reflexes, cujo mago o homem ser da norma e, por isso mesmo, [re]prope,
modificando, o meio em que vive e trabalha, de extrema importncia e atualidade
para o entendimento e anlise do trabalho e de suas mudanas em curso, sobretudo,
porque o regime de produo de saberes sobre os mesmos, e no somente no meio
universitrio, nos ltimos 20 anos, guardam a herana daquele governo quanto s
modelizaesque encetam do homem no trabalho. De novo, tem-se, pois, o embate
entre duas representaes do homem, e no s no meio de trabalho.
Palavras-chave:
Abstract:
The philosophical and political reflections made by G. Canguilhem
about the book Problemes humains du machinisme industriel of Georges Friedmann (1946), are noted for, among other aspects, the rigor of analysis of work
under tayloristic command anchored in the wisdom of different disciplines,
and the consequences of this for the human condition, underlining the humanist
philosophy ot this author. These reflections, whose essence is that man being the
norm and, for this, (re)produces, modifying the milieu in which he lives and works
is of extreme importance and opportune for the understanding and analysis of
work and of the changes in course, mosdy because the regime of production of
wisdom about these, and not only in the university milieu in the last 20 years,
guards the legacy of that command that patterns that begin from man in work.
Again, what we have is the clash betWeen two representations of man, and not
only in the milieu of work.
Milieu e normes de I'homme ou travai!. Cahiers Internationaux de Sociologie. Aux d. Du
Seuil. Deuxieme Anne. 1947, p. 120-136. Traduo Conceio Vigneron. Reviso Tcnica
de Maria Ins Rosa com a preciosa colaborao de Edith Benard. a quem a revisora agradece.
Instituto
de Filosofia
Universidade
de Estrasburgo
109
- Frana.
Pro-posiOes.
Key-words:
Work.
110
sinttica,
de menor
complexidade
e de mais fcil
mas tambm
de mais
Naturalmente. n6s no ouvimos dizer. apesar de uma possvel aproximao de atitudes que
distinguimos das de Friedmann. que existencialistas sejam todos espiritualistas lricos!
10
11
Ibidem. p. 357.
112
14
15
Friedmann,G. 1946.p.351.
113
que o homem no possa se impedir de pensar, freqentemente, sem que se lhe pea
e sempre quando se lhe interdita ( verdade que, desde ento, a arte de interditar
aos homens o pensamento fez grandes progressos o qual ns fomos e ainda seremos
talvez as testemunhas). Sem dvida, diante deste fato geral que a resistncia dos
operrios s medidas que lhe so impostas do exterior16, Taylor, no fim da vida,
reconheceu que a colaborao dos operrios e dos empregadores em uma empresa
racionalizada, exigia uma revoluo mentap7. Mas nem Taylor, nem a maioria dos
psicotcnicos, nem C. S. Myers, nem E. Mayo souberam ver que a verdadeira
forma desta revoluo mental a apario de uma mentalidade revolucionria. Mesmo
sados da iluso tecnicista, a maioria dos psicotcnicos no saiu da iluso capitalista.
Psiquiatras, tais como Vi. Eliasberg, puderam falar de uma patologia do trabalho,
com base no complexo de inferioridade e de seu ressentimentol8. Eles poderiam ter
encontrado no arsenal psiquitrico o conceito de alienao que, sem dvida, com a
ajuda de Hegel e Marx, os teria conduzidos um pouco mais longe.
No nossa inteno dar aqui um resumo exaustivo das anlises de Friedmann.
Salientaremos somente que o exame do taylorismo luz das cincias do homem
lembra e completa a exposio magistral desta questo apresentada em uma obra
mais antiga Ia crise du progresl9. Queramos mais especialmente centrar o conjunto
de outras consideraes sobre a fisiologia do trabalho, o ambiente do trabalho, a
adaptao das mquinas ao homem, as relaes industriais, em torno de duas questes
mais amplas e, segundo ns, fundamentais, a das relaes do homem e do meio e a
questo da determinao e da significao das normas humanas.
O conjunto de ferramentas e de mquinas de produo em uso na indstria
contempornea constitui a parte mais macia do que Friedmann denomina, em
outro lugar, de novo meio20 por oposio ao meio natural, isto , no fundo ao
meio de civilizao pr-maquinista.
Do ponto de vista do biologista ou do
psiclogo behaviorista, este novo meio, como o meio natural, se decompe em
uma soma de excitantes, de natureza fsica, aos quais o ser vivo reage segundo
mecanismos, analiticamente desmontveis, que a estrutura do organismo d a chave.
16
17
lbidem.p. 277.
18
lbidem.p. 261.
19
1vol. Gallimard, Paris, 1936.Uma nova edio desta obra est atualmente no prelo.
Pro-posies,
21
Friedmann, G. Problemeshumainsdumachinismeindustriel.
22
Ibidem. p. 48.
115
1946.p. 58.
e Goldstein,
os. biologistas acabam de compreender que o prprio do ser vivo de
.
cnar o seu meIO.
As reaes operrias extenso progressiva da racionalizao taylorista23,
revelando a resistncia do trabalhador s "medidas que lhe so impostas do exterior"24 devem, portanto, ser compreendidas tanto como reaes de defesa biolgica quanto como reaes de defesa social, e nos dois casos, como reaes de
sade. Inversamente, "as observaes demonstram que os operrios reagem mais
favoravelmente racionalizao de seus gestos na medida em que eles participam
(ou tm a impresso de participar) psicologicamente crtica de seus movimentos
empricos e escolha dos movimentos racionais"25. Esta crtica e esta escolha
implicam, com efeito que, mais ou menos claramente, os operrios apreendem o
sentido de seu trabalho e se situem eles mesmos no seio do novo meio, isto , em
resumo, que eles se referem a si mesmos o meio e, ao mesmo tempo, que eles se
submetem suas exigncias. O operrio deixa de se sentir objeto em um meio
coercitivo para se perceber sujeito em um meio de organiza026. Assim aparece a
urgncia e se justifica a obrigao desta revoluo nas relaes do homem e de seu
meio tecnolgico que a constituio de uma tcnica, ainda embrionria, de adaptao das mquinas ao homem27. Esta tcnica, alis, aparece para Friedmann
justamente como a redescoberta sbia de procedimentos inteiramente empricos
pelos quais as povoaes primitivas tendem a adaptar seus instrumentos rudimentares s normas orgnicas de uma atividade ao mesmo tempo eficaz e biologicamente satisfatria, onde o valor positivo da apreciao das normas tcnicas
buscada nas atitudes do organismo humano no trabalho, lutando espontaneamente
contra toda subordinao exclusiva do biolgico ao mecnico.28
nesta inverso de perspectiva que deve se colocar corretamente o problema
das normas do trabalho. Se verdade que a razo sempre foi considerada pelos
racionalistas como a norma das normas, normal que o conceito de normalizao
tenha se tornado o equivalente usual do conceito de racionalizao. Mas igualmente
normal que uma racionalizao de inspirao cientificista tenha apresentado as
normas de rendimento tcnico que ela tendia impor como a expresso de uma necessidade de fato, que ela tenha tido a pretenso de determinar objetivamente para
23
24
25
Ibidem.p. 275.
Ibidem.p. 271.
26
Ibidem.p. 275.
116
um certo trabalho o melhor mtodo a seguir, o melhor e nico, the one best way29.
Mas aqui, se coloca uma grave questo, onde esto engajadas atitudes no somente
de tcnico e de economista, mas atitudes autenticamente filosficas relativas s
relaes do normal e do experimental e, atravs deles, as relaes do real e dos
valores.
A primeira dificuldade que aparece a de escolher o objeto ou os objetos das
experincias da cronometragem, cujos resultados devem ser propostos - digamos,
mais precisamente, impostos - como norma geral ou mdia a todos os operrios
empregados em uma tarefa idntica. inevitvel que a experincia de determinao
do tempo mdio para cada elemento de um trabalho dado tenha lugar em condies
singulares (operrio especialmente escolhido e estimulado por um sistema de prmios
ao rendimento), que deixam inteiramente aberto o problema de extrapolao dos
resultados obtidos. Quem definir uma fadiga normal quando todos os estudos de
psicologia e psicotcnica concordam em estabelecer que o interesse, a excitao, a
sugesto esto aqui em jogo para fazer variar, no mesmo indivduo ocupado em um
mesmo trabalho, os limites de seu esforo e sua deciso de ceder ao esgotamento?
Quem determinar a durao e o momento normal em que se faro as pausas,
considerando o fato que os efeitos sero diferentes para uma mesma distribuio,
conforme o operrio sente ou no que se pratica sobre ele experincias, cujos fins
ltimos esto mais fora dele que nele e para ele? "Os efeitos das pausas so
inexplicveis em termos puramente fsicos ou fsiolgicos, o que no deve
surpreender: a fadiga em si contm elementos pessoais e sociais e sobre ela que
age a pausa"30.
Sabe-se j qual , na pura biologia, a dificuldade de considerar normais os
resultados de experincias praticadas em seres vivos colocados artificialmente em
um ambiente e condies de existncia analiticamente definidas e inteiramente
permeveis ao conhecimento do investigador ("experimentateur").
A recluso
em ambiente de laboratrio est longe de fornecer aos animais todas as solicitaes
de seus instintos que eles encontram no meio livre, isto , exatamente no meio em
que eles se fazem necessariamente diferentes do meio que se faz para eles. Os
naturalistas no se entendem sobre a descrio dos acasalamentos dos escorpies
ou dos gafanhotos, conforme eles os observaram em cativeiro ou na natureza.
Achille Urbain constata que o jaguar capaz de fazer, em liberdade, um desvio de
uma centena de metros para alcanar uma presa viva, incapaz, em um labirinto,
de fazer um desvio de trs metros para pegar um pedao de carne.
Taylor no se embaraava com consideraes desta ordem. Em suas experincias
sobre transporte de lingotes de ferro gusa, ele escolheu como objeto de investigao
29
33
34
lbidem. p. 56.
31
32
118
35
O termo "relais' foi traduzido por dispositivos, que no artigo referem-se aos dispostivos que
retransmitem os sons recebidos, amplificando-os. Nota da revisora.
36
Friedmann,
37
38
ndustriel. p. 289.
Mas o verdadeiro problema outro e Friedmann est bem ciente disso quando
busca definir a doutrina subjacente a esta formidvel enqute39. A questo saber
se a atitude moral e social do operrio encontra seu lugar nas categorias da psicossociologia familiar aos investigadores ("enquteurs"). Mayo e seus colaboradores
perceberam muito bem que no interior da fbrica se encontram trs tipos de lgica:
a do preo de custo, a do rendimento e a do sentimento. Esta ltima, que a dos
executantes, combina mal com as duas primeiras que os dirigentes conseguem,
bastante facilmente, conciliar. O comportamento operrio se revela como um dado
rebelde previso e ao clculo. A prtica operria de restrio de rendimento um
sintoma da no integrao do operrio empresa. Acredita-se poder remediar isso
pelo desenvolvimento dos servios sociais, clubes, sociedades esportivas. Mas
claro que a insuficincia destas prticas revela a incapacidade em que se encontram
os investigadores ("enquteurs"), agentes a servio da empresa, de ver a empresa
com olhos de operrios, de ver a empresa na sociedade, no lugar de fazer coincidir
a sociedade e a empresa. Os motivos da resistncia operria racionalizao so
qualificados de irracionais40, isto , finalmente, de anormais. A infelicidade que
um termo possa ser axiologicamente negativo sem ser por isso nulo, e que no se
possa compreender todas as normas no interior de uma norma. Compreender normas
admiti-Ias e no reduzi-Ias. No se pode ser, ao mesmo tempo, juiz e ru. O que
escapou aos psiclogos da enqute de Hawthorne que os operrios no tomariam
como autenticamente normais seno as condies de trabalho que eles mesmos
teriam institudo em referncia a valores prprios e no emprestados, que o meio
de trabalho que eles tomariam como normal seria aquele que eles teriam feito eles
mesmos, a eles mesmos, para eles mesmos. Todo homem quer ser sujeito de suas
normas. A iluso capitalista est em acreditar que as normas capitalistas so
definitivas e universais, sem pensar que a normatividade no pode ser um privilgio.
O que Friedmann chama de "liberao do potencial do indivduo"41 no outra
coisa que esta normatividade que faz para o homem o sentido de sua vida. O
operrio um homem, ou pelo menos ele sabe e sente que ele deve tambm ser um
homem. Como diz Friedmann, apesar de ser num sentido um pouco diferente: "O
homem um42.
O estudo do meio e das normas do homem no trabalho, atravs do trabalho de
Friedmann, faz aparecer a existncia do que ele chama o primado do humano sobre
o mecnico, o primado do social sobre o humano. Diramos um pouco diferente:
primado do vital sobre o mecnico, primado dos valores sobre a vida. A vida no ,
a bem da verdade, segundo ns, seno a mediao entre o mecnico e o valor, dela
39
4)
Ibidem. p. 308.
41
Ibidem. p. 329.
42
Ibidem. p. 337.
120
que se tiram por abstrao, como termos de um conflito sempre aberto, e por isto
mesmo gerador de toda experincia e de toda histria, o mecanismo e o valor. O
trabalho a forma que toma para o homem o esforo universal de soluo do
conflito. As normas do trabalho tm, portanto, inevitavelmente um aspecto mecnico
mas s so normas pela sua relao com a polaridade axiolgica da vida, da qual a
humanidade a tomada de conscincia. A obra de Friedmann contribui para a
restituio de sua significao autntica s normas do trabalho. No que ela nos
parece profundamente filosfica.
Referncia bibliogrfica
Friedmann, G. Problemes humains du machinisme industriel. Paris. Gallimard, Vol.
I in 81!1946, 381pp.
121