El etnocentrismo

El etnocentrismo no es otra cosa que juzgar otras culturas desde el punto de vista
de nuestra propia cultura; as, las encontramos llenas de prejuicios que no nos
preocupamos por superar porque pensamos que nuestra cultura es la que lleva
razn. En lugar de ponernos en el lugar de esas personas que tienen una cultura
diferente a la nuestra, en vez de tolerar los rasgos que distinguen nuestros
modelos culturales, prejuzgamos como malas todas las formas de pensar y obrar
que distan mucho de la nuestra. El etnocentrismo es un error comn que
absolutamente todos cometemos en algn momento de nuestra vida porque
somos subjetivos y por mucho que intentemos ponernos en el lugar del otro,
siempre consideraremos ms acertada nuestra opinin o cmo nuestra sociedad
nos ha enseado a ver el mundo.

La ejemplificacin del mismo etnocentrismo se puede ver reflejada en la

religin; cada religin de diferentes lugares plantea la falsedad de las dems
religiones. El etnocentrismo tambin estuvo presente en algunos acontecimientos
histricos, entre ellos la llegada de los espaoles a Amrica. Impusieron su
creencia religiosa y su cultura. Ellos pensaban que les estaban haciendo un favor
a los habitantes de ese poblado debido a que los vean como salvajes, como
personas no civilizadas y sin principios. Esta seria una faceta visto desde un
contenido particular (frecuentemente nacional).

Pero frente al etnocentrismo se alza la idea de la cultura global, una idea

apoyada por los mecanismos que vinculan las distintas sociedades (economa, red
de comunicaciones, movimientos migratorios...). Esta idea se basa en que las
sociedades se acercan cada vez ms a un mismo modelo en el que las calles

estn organizadas de una forma determinada y similar, se hablan unas lenguas

oficiales, se busca una moneda comn, se escucha la misma msica... en
definitiva: las distintas culturas van unificndose en una sola que "sirve" para
todos. Podemos encontrar esta idea bellamente expuesta en publicaciones y
programas de televisin, en anuncios, de boca de todos los que la apoyan este.
Pero a m personalmente, esta idea me da que pensar en varias cosas:

-Para empezar, por qu buscamos la unificacin cultural? Porque no

somos capaces de tolerar diferencias o de intentar corregir el efecto que las
mismas pueden tener en personas de culturas que no tienen nada que ver.
Buscamos la unificacin en una serie de cosas ms comerciales, por as decirlo,
que dejan nuestras verdaderas culturas a un lado, ya que as no discutiremos
sobre ellas. Por ende, estamos creando una cultura nueva mezclando los
componentes que nos interesan en detrimento de aquellos que podran suscitar
ms polmica.

-En segundo lugar, al construir esta nueva cultura, estamos olvidando

elementos de nuestras respectivas culturas que podran ser importantes: estamos
sacrificando rasgos que explican los valores y creencias de nuestras sociedades, y
sin esos rasgos, cmo explicar nuestro comportamiento social? Se pierden
elementos para un correcto estudio del ser humano como ser social, cosa que
puede no parecer relevante, pero aseguro que para un socilogo o, en general,
para todo aquel que se preocupa por el funcionamiento de las sociedades, es
fundamental.

-Por ltimo, la que para m es la pregunta lapidaria, si cada vez somos ms

parecidos, si cada vez aspiramos a ser ms iguales, cmo es posible que sigan

existiendo tantsimos prejuicios? Por qu seguimos tachndonos los unos a los

otros por nuestros gustos, opiniones o valoracin de las cosas?

Naturaleza humana
La naturaleza humana ha sido distorsionada de diferentes maneras, a tenido
cambio de lo natural a lo artificial. Diderot nos habla de que aquella naturaleza
radica en eliminar toda necesidad de moral. Hace nfasis en que las acciones
fsicas estn justificadas por la naturaleza del hombre. As mismo, el
comportamiento de los individuos se encuentra apegado de las cosas, las
acciones, la misma conducta y claro, las relaciones con sus semejanzas.
Diderot hablaba que esta en la naturaleza de los hombres, ser violento y
querer imponer su voluntad a los dems, es decir, a las mujeres. Aceptaba que si
en la naturaleza se encontraba la violencia, tena que aceptarse. La misma
naturaleza del ser humano, como planteaba Diderot, estaba fundada en el
comportamiento de la fuerza, en obedecer al inters (ser objeto), que no dispona
de ninguna libertad personal y no tenia la capacidad de escapar a su suerte.
Por lo contrario, Rousseau critica el relativismo de Diderot tachando este de
inaceptable. El filsofo nos habla de la libertad, esto es, la posibilidad de ejercer la
voluntad. El rasgo distintivo de la especie humana, la cual Diderot ignoraba de la
diferencia que existe entre el hombre y los animales.
Rousseau hablaba de la libertad para transformarse (eventualmente para
bien). De esta manera Rousseau se da cuenta de la carencia de fundamento
natural de los preceptos que rigen el comportamiento y propone un nuevo
fundamento: libertad y voluntad. El deca que el disponer de cierta libertad,
podamos actuar en funcin de nuestra voluntad y escoger nuestros actos,
asumiendo la responsabilidad de los mismos.

Podemos relacionar de diversas manera cada uno de los conceptos de los

estudiosos de naturaleza humana y vaya, tendramos un sinfn de respuestas.
Relacionaramos diversas posturas; algunas apegadas al instinto irracional de los
actos, otras tantas las compararamos con las de los animales como lo hace
Diderot y por ende simpatizaramos con las de Rousseau, pero la naturaleza
humana desde mi punto de vista puede llegar a ser catica debido que como
seres humanos tenemos valores y emociones que nos rigen, y ante todo tenemos
a la propia moral que se le considera fundada en la naturaleza y que se establece
en la sociedad de donde seamos procedentes..