Por: Javier Pea Filosofia. 9 y 10 grado Las sociedades tradicionales comportan unas problematicas en la incorporacion de modelos de justicia acordes con la evolucion de las instituciones ilustradas. En medi de ellas, es clara la contundente presecencia de un marco de tradiciones que se mueven dentro de un modelo de comunicacion tipicamente oral. Como los indican las investigaciones de etnografia, de la antropoligia y, mas recientemente, de las investigaciones sobre el efecto de lastradiciones en la conformacion de habilidades cognitivas, es necesario advertir que las sociedades tradicionales, dado el caracter oral de su cultura, generan un discurso y un tipo de relacion entre los sentimientos, las emociones, las formas del pensamiento y las formas de identidad que promueven su expresion y configuracion. Las formas de identidada orales generan a su vez la configuracion de formas tipicas de responder a los procesos de socializacion que podriamos llamar dramaticas por el marcado acento que ponen en las emociones y, estas formas de identidad se caracterizan por la separacion entre la contextura emocional que sienten los individuos y la elaboracion textual que podrian construir o el concepto. Estas formas de identidad colectiva de las sociedades tradicionales impiden una relacion fluida y de aprendizaje con la legalidad, con la comunicacion, con las emociones y la representacion de la politica. Cada forma de identidad genera un obstaculo cultural que frena la construccion social de una sociedad moderna: la tolerancia con la ilegalidad de la sociedad colombiana; la manera primitiva y violenta con la que los colombianos tratan de resolver sus diferencias en las ciudades; el acentuado valor que le damos al modelo de relacion familiar y de pareja machista que a su vez impulsa la agresion contra la mujer, y la consideracion popular de que la politica solo es un asunto de ambiciones de poder y acumulacion o en el caso de las mujeres: de que es un asunto de hombres. Estas concideraciones populares se desarrollan como las expresiones de la cosmovision de una sociedad tradicional y representan un contexto amenazante a los intentos de organizacion de la vida en terminos mas recionales, institucionales y predecibles. Causas del condicionamiento oral A su vez si nos preguntaramos por lo que sustenta la situacion del condicionamiento oral de la cultura colombiana, tendria que decirse que dos factores contribuyen a mantener en esa situacion nuestra cultura. En primer lugar, una manera tradicional del sistema educativo. Y en segundo lugar, la herencia hispanica de nuestros territorios. Las limitaciones del sistema educativo colombiano apunta a un desfase metodologico en sus procesos de enseanza y aprendizaje, y a un desconocimiento de su responsabilidad en la construccion de procesos culturales que sirvan de palanca para cuestionar creencias tradicionales. Podemos poner como ejemplo de ello la falta de liderazgo educativo frente al preocupante dato que ao tras ao arrojan las estadisticas del Instituto Nacionas de Medicina Legal.
Esta entidad arroja que el mayor numero de homicidios en Colombia no es
consecuencia de la accion de grupos ilegales armados o de la delincuencia sino de la intolerancia entre los ciudadanos al momento de resolver sus diferencias y conflictos. Los fines de semana son los peores momentos de homicidios en el pais por estas causas. De igual manera las estadisticas de los feminicidios que en el 2011 llegaron a mas de 3000 victimas fatales que implican igual numero de homicidas y un numero muy superior de afectados si consideramos los hijos -la alta tasa de natalidad de los colombianos- y los familiares mas cercanos. Cabe anotar que los casos vienen aumentando ao tras ao. Tambien es de notar que no se produzcan movilizaciones populares de rechazo a la corrupcion politica y al manejo irresponsable de los fondos publicos cuando todos somos conscientes a traves de los medios de comunicacion de las irregularidades en este sentido. De tal manera que estos hechos constituyen una problematica social que deberian ser abordados por medio de un discurso academico. Sin embargo todavia la juventud espera del Ministerio de Educacion una catedra permanente de educacion socioafectiva; una catedra permanente de cultura ciudadana. Como consecuencia de esta falta de presencia de un discurso academico y pedagogico que guie la accion y oriente las necesidades solo cabe esperar que estos fenomenos sigan creciendo en nuestro pais. En cuanto a la tradicion hispanica las consecuencias de largo aliento o de "larga duracion" se explican por la posicion de rechazo y de lucha en la que se vio envuelta la Corona Espaola contra la valores de la modernidad. Esta posicion politica de la elite espaola la llevo a aislar sus instituciones educativas de los procesos pedagogicos, de contenido y culturales a fines de la sociedad moderna. Del mismo modo, tambien rodeo la cultura espaola de un extrao rechazo a las formas de expresion individual y socializacion colectiva que se venian gestando en Europa desde el Renacimiento. En particular de todas las formas de literatura autografica: memorias, autobiografias, diarios, cronicas etc. Esta orientacion de la cultura predispuso la consolidacion de las formas de socializacion tipicas de la tradicion oral como medios de expresion de emociones y sentimientos poniendo en evidencia la falta de regulacion emocional, el dramatismo, el elogio de las pasiones y la ausencia de una instancia mental conformadora de un yo capaz de autoevaluarse y pronosticarse. El desarrollo de la literatura autografica. Las formas de literatura autografica que se desarrollaron desde el Renacimiento italiano jugaron un papel esencial en la construccion de la mentalidad moderna toda vez que forjaron la conciencia de su individualidad. La comprension de la tension sicologica de un individuo que rompe sus propios limites y los limites de lo tradicional al desarrollar el mayor numero posible de actividades en el espacio de tiempo que le esta permitido vivir impone una valoracion mas intensa de la capacidad creadora individual de los hombres. Por lo tanto, ahora el individuo conquista la conciencia de lo que es capaz de hacer a traves del relato retrospectivo de su accionar y busca con ello responder a dos necesidades practicas: servir de modelo ejemplar para las generaciones del futuro, y al mismo tiempo, pronosticar el resultado de su trayectoria de vida. De modo que pueda volverse predecible, regulable, planeable. Dos conceptos de sociedad tradicional y sociedad moderna. El transito de las sociedades tradicionales a sociedades modernas pasa por una conceptualizacion a fin de que se establezca la diferencia entre una y otra; asi como los elementos comunes. Para establecer estas diferencias nos apoyaremos en Habermas. Este dice que una sociedad moderna es aquella en la que los ciudadanos resuelven sus diferencias y conflictos apelando a los patrones de una comunicacion justa y a los contextos de la ley. Dejan, en ultimo termino, como mecanismos de mediacion los
patrones de socializacion tradicional. En cambio, las sociedades tradicionales
toman, al reves, como patrones esenciales en la resolucion de conflictos y diferencias de sus ciudadanos los modelos que aportan las tradiciones y desconfian del efecto de la buena comunicacion y legalidad. Podriamos agregar otra diferencia entre las dos sociedades. Sociedades modernas son aquellas cuya cosmovision esta fundamentada en la ciencia, la ley, la moral y la religion. Sociedades tradicionales son aquellas cuya cosmovision esta fundamentada en la religion, las creencias y en ultimo termino la ley. Los origenes de la literatura autografica. Los origenes de la literatura autografica se remontan al siglo IV a.C. en el trabajo autobiografico de San Agustin: "Las Confesiones". Esta memorable obra impulsa la conformacion de la conciencia individual en relacion con el contacto con Dios. El Renacimiento vio en esta obra un reflejo de sus tendencias sicologicas, de sus contradicciones, de sus debilidades y sentido de la lucha para perseverar y alcanzar metas de hondo significado. No es casual que de San Agustin se diga que fue el primer hombre moderno. El proceso cultural de la asimilacion de la literatura autografica en Europa empezo en Italia, pero, paulatinamente, paso al resto de paises. En el siglo XIX ya se habia convertido en una ambito familiar de las clases medias europeas y norteamericanas. Un ejemplo patente de ello resultan las obras autobiograficas del presidente actual de E.U. Barak Obama que ya antes de ser presidente habia escrito dos obras autobiograficas. De tal modo que la expresiones propias de la literatura autografica se convirtieron en formas de socializacion de la familia europea y de la conciencia individual de las sociedades que hacian el transito de una sociedad tradicional a una cosmovision moderna. Este rico proceso cultural produjo un cambio en la mentalidad de estos individuos y contribuyo notablemente a que empezaran a comprender que las experiencias del mundo u de si mismos podian pasarse o llevarse a concepto. De tal manera que, sus identidades se trasladaron del yo primario, oral y dramatico a un yo textual, mas objetivo, del que se podia tomar la sufuciente distancia para evaluar, revisar y planear. El resultado es una sociedad mas apta para la evolucion escrita y para cumplir culturalmente con las exigencias que la ciencia necesita. El hecho es que ahi estan convertidas en potencias economicas, cientificas y culturales del mundo occidental, y la cultura escrita sin duda ha contribuido a prepararlos para ello.