DEL BACHAQUERISMO Y OTRAS PENURIAS

Ante la proliferacin de estanteras desocupadas y

disimuladas con productos casi de utilera, prolifera una
ocupacin cuyo oficiante recibe el nombre de bachaquero.
No hay que ser un lince para asociarlo con la labor de
hexpodos arrastrando al hormiguero trocitos de hoja, para
ilustrar cmo van vaciando los escasos productos que llegan
cual contingente de guerra.

Lo irnico del caso es que ese parece ser el resultado mejor

elaborado del llamado socialismo del siglo XXI, versin
bolivariana. Toda una parbola geomtrica entre propsitos y
resultados, un himno homrico al laissez-faire, pues lo que
reina es la falta de reglas. Neoliberalismo en su versin ms
agreste, pues.

Porque all no manda simplemente la ley de la oferta y la

demanda, sino el incremento especulativo de los precios, que
son todo un homenaje al urboro, la serpiente que se devora
a s misma, con la pregunta si para maana renacer.

Estos paladines del socialismo del siglo XXI dan muestra de

conocer poco de Marx, menos de matemticas e ignoran lo
que es la reflexin. Cuesta trabajo cmo alguno de ellos, que
pasaron por la Academia Militar, pudiesen enfrentar una
situacin real de guerra, con el polvorn con cuentas limitadas.

Efectivamente, este espiral especulativo incrementa la

inflacin y provoca una mayor sensacin de escasez, de por s
cierta. Que termina devaluando el valor de la moneda con la
que avarientamente creen ponerse las botas.

Pero no solo el bachaquerismo es un canto de cisne. De por s

hay que mirarlo con realismo (esto no conduce a ninguna
parte) pero con conmisericordia. Luego de rimbombantes
misiones de todo tipo (una misin debera ser una
intervencin quirrgica en una realidad que, de manera
puntual, se debe corregir), lo que mucha gente tiene para
sobrevivir no es otra cosa que la compra y venta de productos
elaborados. Es la versin urbana, la del bachaquero, de la
recoleccin, caza y pesca de algunos aborgenes,
comprensible por razones culturales y educativas adems de
la bondad ambiental de ciertos parajes selvticos. No se
aprendi en el curso de 15 aos otra cosa que a traficar con
las cosas (sin pretender darle un carcter peyorativo).

Si la visin parece dantesca, la cosa carga ms las tintas. El

deterioro social hace que se propicie, como gran alternativa
de los vividores de turno, la delincuencia y la corrupcin.
Triste realidad marcada por la miopa. Pues este pretender
engrosar la fila de los vivos, no toma en cuenta que para ello
debe haber una mayora que sean honestos trabajadores, que
perciban ingresos inmaculados. O sea que en una sociedad
solo puede haber un porcentaje muy justo de pillos de todo
tipo. Sino a quin iran a robar? No hace falta ser Eu-genio
para descubrir, en los piratas somales, la alternativa que
tienen los delincuentes cuando no tienen nada que robar en el
propio pueblo. Urge que, curiosamente, los hampones
entiendan que, en el negocio de delinquir (si ese nombre se le

puede dar, como ellos quisieran), la gente honesta es un

activo que se debe preservar. O sea, por razones financieras,
sino humanas, deberan preservar la vida de toda persona,
ms si esta conoce el camino de la productividad. Por
supuesto que esta alternativa vivaracha, mejor en todo caso
que el actual modus operandi, siempre encontrar quienes
nos enfrentemos a sus siniestros clculos, y apostemos por la
convivencia de todos y para todos en un mundo de valores
compartidos.

Adverta el papa Len XIII, en la Rerun Novarum 29, cmo bajo

discursos de igualdad poda colarse la ambicin de echar
mano sobre lo que otros han laborado. Se podra aadir que,
quienes agitan las aguas de las propiedades colectivas, son
los que en los remansos del poder van a disfrutarlas sin dar ni
golpe, grosera tergiversacin del difunto Marx.

Si en algo concuerda capitalismo, marxismo y la Iglesia, desde

pticas distintas y sin poder congraciarse mutuamente, es el
papel del trabajo en el desarrollo de las sociedades. El
rentismo fustigado por la prdica de un Al Rodrguez no ha
pasado a la prctica, que podramos llamar praxis por alagar
al funcionario. Obviando por un momento el tema del modelo
econmico, cuyos desaciertos saltan a la vista, el tema del
trabajo y la productividad son tareas pendientes.

El desacierto no puede ser mayor quines de los tantos

redimidos pobres, segn el socialismo del siglo XXI, son
mnimamente autnomos o, para evitar individualismos, dan
su aporte a la revolucin de una sociedad mejor? Vuelvo y
repito que estos trminos lucen anacrnicos, pero los utilizo

para evidenciar el abismo existente en prdica y logros de

quienes se adosan el gorro del hombre nuevo.

Si la necesidad de personas y organizaciones que sean

capaces de ofrecer bienes y servicios que estamos
importando (la serpiente de la revolucin se mordi la cola,
cuando aliment el capitalismo forneo para matar de
inanicin al nacional) es perentoria, la creacin de reglas
claras, estables y realistas donde hoy lucen limbos jurdicos
de prosopopyica jerga ideolgica no lo es menos. Poco saben
de historia los que apelan al siglo XIX en busca de identidad y
de canteras mentales. Bien sabran que a mediados de dicho
siglo, pretendiendo levantar al pas de la debacle en que lo
dej la gesta independentista, distintas recetas se quisieron
aplicar. Luce curioso que se renunciara a una obvia, cuya
prctica no contaba con el correspondiente marco jurdico,
que fue una ley que regulara los prstamos. El purismo
(prurismo?) de entonces catalogaba de usurero un intento de
ese tipo. El resultado fue, simplemente, que los prstamos, y
los prstamos sobre prstamos, se hicieron sin regulacin
alguna A dnde desemboc todo? A una grosera prdida de
tierras de manos de quienes buscaban ponerlas a producir.
Tanto cacareo reivindicativo, de reforma agraria y de devolver
tierras a quienes las perdieron (es viable, procesalmente?) y
no se ha aprendido algo tan bsico y fulminante como que, si
no se reglamenta sobre lo necesario, en funcin del trabajo y
productividad de la sociedad en general y, por lo tanto, con el
concurso de los privados, las reglas ocultas de mercados
negros y afines se apoderarn del escenario si queda algo
que intercambiar.

La fatalidad no existe. Solo la pasividad de ciudadanos sin

conciencia nacional y sin sentido de la urgencia.