MUQUIYAUYO

EN EL SIGLO

RELACIONES ENTRE EL

XX: EXPLORACIONES

ESTADO

Y LA

COMUNIDAD

EN SU HISTORIA Y LAS

DESDE UN ESTUDIO DE LA

PRIMERA EMPRESA ELCTRICA COMUNAL

Jos Luis lvarez Ramos

Pontificia Universidad Catlica del Per
En el otro mundo, a mi padre Hever,
y en ste; a Dora, su esposa,
de quienes aprend a amar la tierra de Muquiyauyo.

INTRODUCCIN
El presente texto aborda el tema de la relacin entre estado peruano
y la comunidad de Muquiyauyo a partir de una exploracin en la
historia de la primera empresa elctrica comunal del pas, que oper
en este distrito durante casi todo el siglo XX. El encuentro y
desencuentro entre estos dos grandes procesos: la formacin del
estado peruano y el apogeo y crisis de las comunidades a travs de la
ventana de la Muquiyauyo y su empresa elctrica es el tema que
queremos analizar en profundidad. Si bien, ambas instituciones tienen
una fecha de nacimiento: el estado peruano emergi formalmente en
1821 y el origen de las comunidades se pueden investigar desde las
reformas instauradas por Toledo al inicio de la colonia. Su verdadera
racionalidad social y cultural es mucho ms compleja porque ambas
instituciones se superponen sobre un pasado que no necesariamente
guarda correspondencia con los objetivos y metas que les dieron
origen. A su vez, ambas representan un entramado de distintos
actores sociales que actan en su interior movilizando diferentes
agencias, objetivos, estrategias e ideologas. En esta interrelacin de
agendas es como se construyeron como instituciones. Adems,
ambos, a lo largo de su historia, estn contenidos de periodos de

avances, reflexiones, retrocesos. Ambas, ensayaron en su interior,

diferentes modelos de desarrollo. Nosotros queremos desentraar esa
lgica y contribuir a la discusin usando la perspectiva del actor social
como estrategia terica y como metodologa para la deconstruccin
de la trama de relaciones de poder e intercambio que articulan entre
si el estado y la comunidad1.
Estudios de Muquiyauyo
Si bien existen muchos estudios anteriores de la comunidad de
Muquiyauyo nosotros consideramos importantes y esclarecedores
tres de ellos por la minuciosidad del trabajo, la recopilacin de
informacin, la profundidad del anlisis y la dedicacin de sus autores
a la investigacin. Estos libros, significaron bastante en la discusin
acadmica de la antropologa y las ciencias sociales de su tiempo y
aun en los debates contemporneos. El primero de ellos fue realizado
por Hildebrando Castro Pozo en 1924 y publicado bajo el titulo
Nuestra comunidad indgena. El segundo fue publicado en 1959 por
el antroplogo norteamericano Richard Adams, de la Universidad de
Yale con el ttulo de A Community in the Andes: problems y progress
and Muquiyauyo. La tercera investigacin fue realizada por el Dr.
Marcelo

Grondin

en

1973,

que

fue

publicada

bajo

el

titulo

Comunidad andina: explotacin calculada. Los tres siguen los

lineamientos clsicos de los estudios de comunidad (community
studies).
Naturalmente, desde la poca cuando se realizaron estos estudios,
han ocurrido cambios y diferencias. Los procesos actuales son, ahora,
ms complejos y amplios; observamos, por ejemplo, los cambios
originados a partir de la movilidad geogrfica masiva, la globalizacin
de las tecnologas, objetos e ideas. La dinmica que producen en
escenarios antes ms cerrados es distinta a lo ocurrido hace
dcadas. Ahora, un clsico estudio de comunidad, corre el riesgo de
1 Al final del texto presentamos un anexo terico- metodolgico donde explicamos
los conceptos y supuestos de esta perspectiva.

circunscribir procesos mayores y amplios a la esfera de lo particular y

explicar las contradicciones, armonas y conflictos internos a partir
de factores y

dinmicas locales. Por eso, es necesario un enfoque

histrico y un anlisis que estudie su articulacin con la esfera

nacional y global.
El escenario natural
El distrito de Muquiyauyo est situado en el departamento de Junn,
provincia de Jauja, en la parte norte del Valle del Mantaro, en la sierra
central del Per. El valle, considerado como uno de los sectores ms
dinmicos del pas, est dividido en tres provincias: Huancayo al sur,
Concepcin en el centro y Jauja al
mismo

nombre

de

la

respectiva

norte, cuyas capitales llevan el

Provincia.

En

el

mapa

que

presentamos abajo, observamos un plano de situacin, donde

ubicamos a Muquiyauyo ubicado en la provincia de Jauja. El pueblo
limita al norte por el distrito de Huaripampa, al sur por el distrito de
Muqui, al este por el ro Mantaro y al Oeste por el distrito de Paccha.
La ciudad de Jauja se encuentra a 7 kilmetros de distancia, al lado
opuesto del ro. Muquiyauyo est situado a 35 kilmetros de
Huancayo y 280 Kilmetros de Lima. Est ligado a estos dos
importantes centros por la carretera asfaltada Lima-Huancayo. El
territorio de Muquiyauyo cubre una extensin de 2,100 hectreas,
desde el ro Mantaro hasta el lmite de sus tierras altas. El terreno se
reparte en tres pisos diferentes. El primer piso suma 250 hectreas y
est en la parte baja del valle, cerca del ro. El segundo piso, lo
forman las tierras del Valle, con 440 hectreas y finalmente, las
tierras altas y las faldas del cerro, son las ms amplias del pueblo
suman un total de 1,410 hectreas.
El censo del 2005, seala en 2,737 la cantidad de habitantes de
Muquiyauyo. De una poblacin total de 103,459 en la provincia de
Jauja, donde polticamente pertenece Muquiyauyo y de 1`193,125 de
la regin Junn.

La empresa elctrica y la pregunta de investigacin

La trama de este estudio comienza a

tejerse

en 1997, cuando

asistimos a la desaparicin formal de la primera empresa elctrica

comunal. En esa fecha culmina una historia que comenz en 1907, a
principios del siglo XX, cuando la electricidad lleg a Muquiyauyo, 28
aos despus de haber sido inventada por Edison en 1879, cuando
muchos pueblos de Europa y Estados Unidos y la mayora del Per
an no haban sido electrificados. En ese tiempo, cuando no exista la
actual carretera central y las comunidades indgenas no haban sido
reconocidas por el Estado. Nosotros partimos de esa paralizacin de
la empresa como un punto de quiebre y de anlisis, tomando este
hecho histrico como

un epifenmeno o un EVENTO CRITICO que

refleja con absoluta nitidez y a distintos niveles la situacin de las

comunidades y las relaciones que establecen con el estado. Es por
esta razn que sostenemos que a travs de esta ventana se puede
ver los cambios que han afectado a este pueblo a lo largo de dcadas
que puede

resumirse en las siguientes preguntas Cmo una

empresa creada a principios de siglo, con la tecnologa ms avanzada

de su tiempo fracasa o paraliza en tiempos donde la modernidad y
la globalizacin son hegemnicas? Por qu se

paraliza una

empresa elctrica que dio energa al pueblo y a la provincia de Jauja

durante ms de un siglo? Qu haba pasado en las mentes de las
gentes

y las formas organizativas del campo para llegar a esa

situacin? Qu hay detrs de este fracaso? Es el fracaso de la

organizacin comunal?

Es su forma de relacin con el estado

permiti ese fracaso? Creemos que las respuestas a estas preguntas

se encuentran en el anlisis de los grupos y actores sociales que
definieron los cambios y en el anlisis del escenario nacional y global
que influyeron en los hechos. Ese precisamente es el tema de esta
investigacin.

MUQUIYAUYO

ANTES DEL

XX: LA

PRESIN DEMOGRFICA, LA FORMACIN

Y LA CONSOLIDACIN DE LA COMUNIDAD

Para responder a las interrogantes planteadas en el texto anterior es

necesario realizar una exploracin histrica que nos lleve a buscar los
orgenes de la comunidad de Muquiyauyo. Esta indagacin es
importante porque esta organizacin fue quien cre la empresa
elctrica a principios del siglo XX. Es por esa razn que nuestra
exploracin se remonta al periodo pre-inca cuando se configura el
grupo tnico que siglos despus organizara la comunidad: los mitmas
Yauyos. Este grupo a lo largo de la historia se fue configurando como
gestor de muchos cambios en su territorio. Uno de los factores que
motivaron esas transformaciones fue la presin demogrfica, las

constantes luchas por el control de recursos y el reparto de tierras

realizado a lo largo de la colonia y la republica. Precisamente, esas
constantes disputas, crean el escenario para la configuracin de la
comunidad tal como aparece a principios del siglo XX. Posteriormente,
la conformacin de los cuarteles y el poder hegemnico de la
comunidad frente al distrito permite la consolidacin y apogeo de la
institucin comunal, para crear la empresa elctrica a comienzos del
siglo XX.
En ese sentido, el conocimiento de las coordenadas histricas es
fundamental para entender y explicar que sucede con la comunidad
y la empresa elctrica en el siglo XX.
Los mitmas yauyos
La primera noticia que hemos logrado ubicar del asentamiento de
Muquiyauyo proviene de la Relacin de Pueblos y Doctrinas de la
provincia de Jauja en el siglo XVI, sealada por Olinda Celestino en
1981. Ah se seala que el anexo de Muquiyauyo est conformado por
Mitmas Yauyos

perteneciente a la saya de los Jatun Sausa, cuyas

tierras pertenecen al encomendero Rodrigo de Mazuelas.

El antroplogo, Arturo Mallma, investig esta etapa de la
historia del valle y sostiene que los yauyos provienen del territorio
que en la
regin

poca

incaica

de Huarochir

estuvo dividida

en Hurin yauyos, en la

y Hanan yauyos, que comprendi la actual

regin de Yauyos. Estos llegaron por ordenes del Inca Pachacutec y

en condicin de mitmas polticos, segn nos refieren los cronistas y es
verificado por la historia oral y manifestaciones costumbristas
(folklore) que se desarrollan actualmente en esta parte de la sierra
central (Mallma, 1989:31). En ese sentido, es probable que el origen
de Muquiyauyo

provenga de un grupo venido de estos mitmas

yauyos, ya que el significado de la palabra quechua muqui o muki

es "hmedo" o "humedad" y que tambin est asociado a una
leyenda que recorre los andes sobre un habitante muy pequeo que

habita en las minas, De ah se dice que el Muki aparece en los lugares

donde hay agua. En ese sentido, lingsticamente es probable que
Muquiyauyo signifique pequeo grupo de mitmas yauyos que se
asentaron en las tierras hmedas de esa parte del Valle.
En las alturas del pueblo en un paraje denominado Pariwuanca,
existen evidencias de grupos humanos anteriores a la dominacin
inca y a la presencia de los mitmas yauyos, cuya antigedad

cultura an no han sido estudiadas. No sabemos aun a que periodo

corresponden porque en el valle del Mantaro los primeros pobladores
habran sido cazadores y antes de 5,000 aos a. de c, ya habran
domesticado llamas y alpacas. Hacia 1,500 A.c. cuando aparecen los
primeros vestigios de cermica, acompaados por seales que
revelan que la economa estaba basada en una vida seminmada, con
pastoreo y pequea horticultura (Celestino, 1981:69). Despus de la
influencia Chavn y Huari vino la dominacin Inca hacia 1,000 d.C. Ah
tenemos ciertos indicios que el grupo humano sealado en la Relacin
de Pueblos y Doctrinas de la provincia de Jauja en el siglo XVI, viene
del grupo de mitmas yauyos llevados por el Inca Pachacutec en el
periodo

de

dominacin

cuzquea.

No

sabemos

la

forma

de

organizacin que tenan, pero basndonos en evidencias de otros

grupos humanos parecidos es probable que correspondan a lo que
comnmente denominamos ayllu.
La evolucin demogrfica
En el cuadro que presentamos a continuacin podemos ver

el

crecimiento demogrfico en el valle del Mantaro desde 1535 hasta

1993, fecha del ltimo censo. Se ve una cada demogrfica entre
1500 y 1600 por efectos de la conquista y colonizacin: epidemias,
guerras y trabajos forzados fueron la causa. Entre 1600 y 1800
observamos una

relativa estabilidad en aproximadamente 50,000

habitantes a lo largo del

valle, para

posteriormente iniciar un

crecimiento demogrfico que llega hasta nuestros das.

Tambin, podemos ver en el siguiente

cuadro

la evolucin

demogrfica de Muquiyauyo entre 1835 y 1993. Muestra claramente

un crecimiento poblacional evidente.

La historia de la tierra y las condiciones para el nacimiento de la

comunidad
En 1534, casi un siglo despus de la conquista inca, Francisco Pizarro
anexa a las antiguas etnias de Yauyos, Mangos, Laraos, Xauxas y
Taramas al nuevo imperio colonial hispano. En la provincia de Jauja se
establecern tres repartimientos: Lurin Huanca, Hatun Xauxa y Hanan
Huanca. No se sabe aun con precisin cul era la situacin de las
tierras de Muquiyauyo al momento de la Conquista. Tampoco, la fecha
de la llegada a Muquiyauyo de los residentes espaoles y criollos as
como la extensin de tierras que posean y el sistema de tenencia en
razn del cual las tenan. La administracin del territorio fue confiada
a encomenderos quienes, con la colaboracin de los kurakas eran
encargados de recaudar los impuestos y de reclutar trabajadores para
las minas. El encomendero de esta zona fue Rodrigo de Mazuelas. El
virrey Toledo, llegado a Lima en 1570, procedi a la concentracin de

la poblacin en reducciones, donde varios ayllus eran reunidos para

formar un nuevo pueblo. La reduccin no formaba todava una sola
comunidad, cada uno tena su kuraka.
Con el sistema de reducciones, los indios recibieron tierras en
el territorio de la reduccin, pero tenan que renunciar a las tierras
que tenan en sus lugares de origen. En estos nuevos centros residir
el corregidor de indios

y a partir de ellos

dirigir y controlar

al

conjunto de la poblacin indgena. Toledo, al fijar la organizacin

colonial definitiva, haba conservado, los antiguos kurakas de la
organizacin inca. De esta divisin surge San Miguel de Huaripampa,
como cabeza de doctrina dominica, en el repartimiento de Jatun
Xauxa, que

tena

entonces trece anexos; uno de ellos fue

Muquiyauyo2.
La integracin de los kurakas como parte del sistema administrativo
colonial y la imposicin de una administracin colonial paralela a las
autoridades indgenas locales asegur a los colonizadores el control
absoluto sobre la poblacin. Bajo este supuesto creemos que la
organizacin de Muquiyauyo sigue estos lineamientos. Las tierras
eran distribuidas a los tributarios por medio de los ayllus. Los kurakas
y las autoridades de la comunidad indgena eran encargados de la
distribucin cada jefe de familia. Tericamente las tierras tenan que
ser devueltas peridicamente a la Corona para ser redistribuidas. En
la prctica, este reglamento no se cumpli, pero tuvo por efecto
impedir la apropiacin individual de la tierra por parte de los indios, lo
que les prohibi por ende, vender las tierras que estaban a su uso,
heredarlas o repartirlas entre sus hijos. Bajo este

sistema de

2 La relacin de pueblos y doctrinas de la Provincia de Jauja en el siglo XVI fueron;

I.- Jatun Xauxa: 1.- Santa Fe de Jatun Xauxa, la capital. 2.- San Miguel de
Huaripampa 3.- Anexo de Muquiyauyo, de mitmas yauyos. 4.- Monobamba; II.- Lurin
Huanca: 1.- La Natividad de Apata 2.- La Asuncin de Matahuasi. 3.- La Concepcin
de Achi, la cabecera 4.- San Jernimo de Tunn 5.- Santa Ana de Sincos 6.- San
Miguel de Huaripampa 7.- La Ascensin de Mito 8.- San Francisco de Orcotuna 9.San Juan Bautista de Uchubamba 10.- Santiago de Comas, de Mitmas Yauyos 11.San Antonio de Andamarca. III. Hanan Huanca: 1.- San Juan Bautista de Chupaca,
la cabecera 2.- La Trinidad de Huancayo. 3.- Santo Domingo de Sicaya, de Huancas
y Mitmas Yauyos 4.- Todos los Santos de Chongos 5.- Santo Domingo de Chongar
6.- San Pedro de Paucarbamba 7.- San Pedro de Vitoc, un enclave en la provincia
de Tarama.

reducciones, fueron reunidos, en la zona que nos ocupa cinco ayllus,

entre ellos los Yauyos y los Muquis, cada uno con su kuraka, cuyos
nombres
1735.

Sin

aparecen en los reclamos de tierras, desde 1723 hasta

embargo

al

lado

de

ellos

aparecen

tambin

los

representantes coloniales de los indgenas. El alcalde ordinario, el

alcalde de campo, dos regidores, dos mandones, un indio principal del
pueblo y otro mandn del pueblo.
Segn Adams (1959: 17), la primera informacin segura
respecto a la cantidad de tierras

recibidas por los indios

1742, cuando Pedro de Valenzuela

data de

y Ros reparti las tierras en

Muquiyauyo y Huaripampa. La reparticin de las tierras en aquel ao

indica que haba tres tipos bsicos de tenencia:
Tierras de la Corona, atribuidas:
a los indios tributarios
a viudas y ancianos
a solteros
a caciques
a la comunidad indgena
2)

Tierras de la iglesia
para el uso de la iglesia
tierras de las Cofradas

Tierras privadas
de criollos, mestizos, etc.
Respecto a las tierras atribuidas a los indgenas, el documento
correspondiente citado por Adams indica la siguiente reparticin:
Tributarios
114 tributarios a 10 topos cada uno
50 viudas y ancianos a 5 topos
70 solteros y solteras a 4 topos

Cantidad
1,140 topos
250 topos
280 topos

5 cofradas, un total de
5 caciques a 5 topos cada uno
La comunidad
Total
Fuente: Adams (1959:20)

56 topos
25 topos
20 topos
1,771topos

La reparticin de las tierras entre los diferentes grupos se

clasifica en la siguiente forma:
Terrenos
Tierras a indios y comunidad

Hectreas %
329. 47.
5

Tierras de Cofrada

0
10.

5
125. 17.

9
234. 33.

Isla (probablemente comunal)

Tierras privadas (espaoles, mestizos,
caciques, etc.)
Total

1.

6
700.0

5
10
0

Fuente: Adams (1959: 20)

Considerando que 1742 haba 595 indios en el pueblo (Adams,
1959) se puede evaluar que cada familia tena aproximadamente 2.3
hectreas de tierra a su disposicin, sin contar con los terrenos de la
Isla y los pstales de Ipas. Segn un documento de 1742 los
indgenas de estas dos comunidades la haban posedo en pacfica y
tranquila posesin por el espacio de noventa aos hasta la fecha y la
haban comprado al gobierno el ao anterior delante del doctor don
Pedro de Valenzuela

Ruiz,

abogado de la

Real Audiencia

(ARCH.DOC). Es posible que la disminucin considerable de la

poblacin indgena, especialmente durante los 200 primeros aos de
la Colonia, haya permitido el traslado a espaoles, criollos y mestizos,
de las tierras anteriormente destinadas a los tributarios indgenas.
Entonces cuando la poblacin indgena conoci un crecimiento
demogrfico a mediados del siglo XVIII, las tierras disponibles para
ella eran limitadas por
indios.

la propiedad privada de los elementos no-

Es en este periodo cuando comenzaron los pleitos

judiciales

respecto a la propiedad de dichos terrenos, tanto con algunos

espaoles como con los habitantes de Ipas, llegndose a gastar
sumas considerables de dinero para tal efecto. A principios del siglo
XIX, la extensin de tierras otorgadas a la poblacin

indgena se

haba vuelto insuficiente, Segn Adams (1959), entre 1742 y 1819 el

nmero de hectreas a disposicin de la comunidad indgena haba
pasado de 329.5 a 109.5 debido a que, durante esa poca, los
criollos, los mestizos y la iglesia (cofradas) se apoderaron de gran
parte

de las tierras

anteriormente asignadas a los indgenas. En

1819, los indios, acosados adems por el crecimiento demogrfico,

reclamaron mas tierras a las autoridades, denunciando que, en lugar
de 10 topos por familia como en 1742, tenan apenas tres por familia..
En 1819, la reparticin de las tierras presentaba una situacin
distinta:
Terrenos
Tierras a indios y comunidad
Iglesia y Cofrada
Isla (probablemente comunal)
Tierras privadas (mestizos, espaoles,
etc.)
Total
Fuente.: Adams (1959:21)

Hectreas
109.1
36.4
125.0
429.5

%
15.6
5.2
17.9
61.3

700.0

100.0

Es en este contexto surge el comn de Muquiyauyo, como una

agrupacin de indios y no-indios que en el siglo XIX realiz varias
obras y gestiones. Fue as que en 1819 los dos grupos se unieron para
reclamar las tierras colindantes con Huaripampa, que el Concejo de
aquel distrito y la Iglesia se haban apropiado.
Tambin ambos grupos ya en el comn, realizaron obras
importantes como: La construccin de los canales de irrigacin, de
una extensin de 16 kilmetros (1843-1846); el puente sobre el ro
Mantaro (1857) y el cementerio (1860). Frente a la falta de tierras
ocasionada

principalmente por el crecimiento demogrfico, fue el

comn quien adquiri del seor Lucas Hinostroza en 1879 las 1,100
hectreas situadas en las tierras altas detrs del pueblo. Para hacerlo,

cada uno de los habitantes aport una prorrata igual. Fue tambin
el comn quien desde 1888 comenz a arrendar por medio del
Consejo del distrito, las tierras de las cofradas, propiedad de la
Iglesia y hacerlas trabajar y administrar por cuatro cuarteles (Adams,
1959:18). Este comn llamado tambin Comunidad, posea a fines
del siglo, bienes importantes. Adems de controlar el arriendo de las
tierras de las cofradas, era dueo de los canales de irrigacin, el
puente sobre el ro Mantaro, el cementerio y las tierras de
Tunancancha. Pero no contaba con una institucin poltica propia ni
con sus propias autoridades. Por este motivo, la administracin de sus
bienes fue asumida, en un principio, por los agentes municipales.
Desde 1888, el consejo de distrito permiti al comn tener sus
administradores propios, escogidos poco a poco de cada cuartel, pero
bajo la jurisdiccin del consejo.
Otra evidencia de la importancia del comn es que en los
reclamos de 1819 y 1820 los cinco kurakas aparecen

nicamente

como un grupo, sin mencin de sus nombres, mientras

autoridades

representativas

de

los

indgenas

son

las

nombradas

individualmente (Adams, 1959) Esto quiere decir que los ayllus

perdieron cada vez ms importancia y los kurakas su autoridad, la
cual se desliz hacia los oficiales creados por la colonia. Poco a poco
el conjunto de ayllus evolucion hacia el establecimiento de una
organizacin indgena global bajo la administracin de un solo grupo
de autoridades. El impacto de los decretos republicanos acentuaran
los

cambios

en

la

organizacin

comunidad indgena. As a fines

poltico-administrativo
del

siglo XIX

de

la

ya haban

desaparecido los kurakas y las divisiones por ayllus. La comunidad

indgena era dirigida por un alcalde auxiliar (de vara), dos regidores
y dos (o cuatro) campos (Adams, 1959).
El nacimiento de la comunidad

A finales del siglo XIX los indgenas de Muquiyauyo no usaban

aquellos pastos sino que haban cedido su administracin al consejo
de distrito, el cual los tena arrendados a los campesinos de las aldeas
de la referida zona. La comunidad indgena tuvo que sostener varios
pleitos judiciales a fines del siglo XIX para tratar de mantener la
integridad de sus tierras en la localidad de Muquiyauyo. Grondin
sostiene sobre este periodo que entre 1886 a 1906 es cuando se da
importantes cambios fue acoso el periodo ms intenso de la
historia de Muquiyauyo. En veinte aos ocurrieron

tal vez ms

cambios que en centenares de aos anteriores. Las diferentes

corrientes dinmicas que se desarrollaron a lo largo de los siglos, se
enfrentaron y chocaron para dar nacimiento a una nueva situacin
estructural y una polarizacin de fuerzas distintas
1978:80).

(Grondin,

La tesis es que de esta situacin surge la comunidad

actual. Quines fueron esos actores sociales que posibilitaron esos

cambios? Pasaremos a explicar.
a) Los no-indios
Bajo el trmino de no-indios se incluye a la seccin de la poblacin de
Muquiyauyo que no formaba parte de la comunidad indgena. En un
comienzo comprenda a los espaoles y despus a los criollos y a los
mestizos. Dentro del sistema poltico colonial y an republicano los
no-indios tenan un status, derechos y obligaciones distintas de la
poblacin indgena. Esta situacin les una en un bloque, aunque no
monoltico, frente a los indios. No se sabe exactamente cul fue el
nmero de residentes no-indios en Muquiyauyo durante

los siglos

XVI, XVII Y XVIII. Pero esta parte de la poblacin ha debido crecer

bastante durante el siglo XVIII, puesto que el censo local de 1835
indica la presencia de 387 no-indios, en comparacin con 722 indios
tributarios (Adams, 1959:12). As mismo, el aumento de las tierras
posedas por los no-indios permite suponer que su nmero haba
crecido bastante durante el siglo XVIII, pues se sabe que nunca hubo

terratenientes en Muquiyauyo. Es muy probable que despus de la

promulgacin

de

los

decretos

bolivarianos,

muchos

mestizos

aprovecharon las nuevas leyes para comprar u obtener tierras de los

indios. La ampliacin de los terrenos de los no-indios pueden explicar
su afn por construir los canales de irrigacin en 1843-1846. Fueron
los no-indios quienes promovieron en la dcada de 1870 la creacin
en Muquiyauyo de un nuevo distrito independiente de Huaripampa.
En 1876, un grupo de mestizos organiz la Sociedad del Porvenir
(Adams, 1959:30) encargada de agilizar los trmites para conseguir la
ereccin de esta divisin administrativa. Los intereses y la cultura de
los no-indios del siglo pasado eran ms relacionados con la capital,
que con la poblacin (Adams, 1959:98).
b) Los cuarteles
El origen y la fecha de la organizacin de estas instituciones
permanecen todava oscuros. Algunos sitan su fundacin en la poca
de la Colonia; pero no existe ningn documento que puede confirmar
esta hiptesis. Tomando en cuenta que su primera finalidad era el
control de la mano de obra y su direccin efectiva en los trabajos
pblicos, parece acertada la hiptesis de Adams, segn la cual los
cuarteles fueron fundados cuando se debilit o desapareci la
estructura de los ayllus, conjuntamente con el cargo de kurakas, en
los aos que siguieron la Independencia. Los decretos que supriman
las obligaciones de los indios de pagar impuestos o de prestar
servicios laborales como contribucin de indgenas (Constitucin de
1828), quitaban a las autoridades administrativas un respaldo legal
para la apropiacin de la mano de obra indgena. La organizacin de
los indios en cuarteles, estructura distinta de la comunidad indgena y
directamente dependiente del consejo de distrito, pudo haber sido
una solucin al problema. La tradicin de considerar el ao de 1860,
fecha de la construccin del primer cementerio, como el momento de
la

sistematizacin

de

los

cuarteles

en

Muquiyauyo,

puede

corresponder a la realidad, sobre todo cuando se considera que en

1855 se suspendieron los impuestos y los servicios pedidos a las
comunidades indgenas. La utilizacin de los ayllus con su divisin
territorial y familiar, como base para la formacin de los cuarteles,
pudo haber facilitado la organizacin de los mismos, puesto que no
cambiaba radicalmente la situacin anterior y no creaba conflictos de
pertenencia a una institucin distinta. La divisin de la poblacin en
cuatro cuarteles se sobrepuso a la divisin de los barrios. Haba en
Muquiyauyo tres barrios, el de arriba, el de abajo, el del medio.
Al barrio de arriba le correspondieron los cuarteles III Y IV y al de
abajo le correspondan

los cuarteles I Y II. El barrio del medio

habitado por castas y mestizos no fue incluido en la divisin de los

cuarteles. Desde la dcada de los aos 1920-30, los cuarteles no son
ya divisiones territoriales, aunque el 50% aproximadamente de los
miembros de cada cuartel viven todava en las divisiones territoriales
anteriores. En la formacin de la nueva comunidad a finales del
siglo pasado, los cuarteles de Muquiyauyo constituyeron la base de su
reestructuracin.
c) El concejo del distrito
Algunos notables de Muquiyauyo iniciaron en 1873 los trmites para
conseguir la ereccin de Muquiyauyo en distrito independiente de
Huaripampa. El 14 de agosto de 1876, algunos mestizos organizaron
la Sociedad del Porvenir encargada de llevar a cabo tal proyecto,
haciendo valer el nmero de habitantes de Muquiyauyo superior a
Huaripampa, y el dinamismo de la poblacin expresado a travs de
sus diferentes obras. Este proyecto fue combatido por Huaripampa y
tambin por Jauja. Sin embargo, el 25 de octubre de 1886,
Muquiyauyo era erigido en distrito con 5 anexos dependientes:
Paccha, Canchaillo, Canchapunco, Viscas y Muqui. En 1896, al ser
formado el distrito de Lloclapampa, Muquiyauyo se qued con un solo
anexo, Muqui, erigido a su vez distrito en 1955.

La institucionalizacin de la organizacin comunal

En los primeros aos de este siglo, los no-indios (castas y
mestizos) controlaban el consejo del distrito y se encontraban en
una posicin de fuerza. La Sociedad el Porvenir formada, tambin
por no indios, haba aparecido como un elemento antagnico al
consejo tena un poder reducido. El consejo, aunque poda controlar
los bienes del comn, no poda apoderarse de ellos ni tena poder
directo sobre los cuarteles, considerados el elemento bsico del
comn y sustento de toda organizacin por el control que ejerca
sobre la mano de obra. Tampoco poda apoderarse de los terrenos
que estaban en control de la comunidad indgena: Ipas, Isla y Taza.
Adems haba en la poblacin un miedo a la intervencin de sus
bienes por parte del gobierno, a travs del consejo. Por otra parte, era
urgente la realizacin de obras pblicas, como la construccin del
edificio municipal, para lo cual necesitaban dinero del consejo y de la
Sociedad el Porvenir (los no-indios) y la mano de obra de los
cuarteles. As que deciden encontrar una solucin en la unin de las
fuerzas

actores

antes

en

individuales que participaron

pueblo

conflicto.

Hubo

algunos

actores

en la bsqueda de esta unin de

formando el comn de Muquiyauyo con el propsito de

enfrentar gestiones externas, como explicamos adelante, por esta

razn, son recordados hasta ahora. Mariano Torres, Roman Amanzo,
para sealar los ms importantes.
En 1905, en una reunin del consejo de distrito el alcalde
propuso la organizacin de una junta comunal basada sobre la
representacin de tres miembros de cada cuartel y presidida por el
alcalde (Actas del consejo de Distrito, 1904 - 1918, sesin del 16-121905, p.66). La finalidad de esta nueva institucin era administrar los
bienes del comn y realizar obras, gracias a los fondos producidos
por la explotacin de las tierras de las cofradas y por otras diversas
formas de rentas particularmente el prstamo del dinero comunal al

2%, de inters mensual. La nueva institucin conserv el ttulo de

comunidad

indgena,

lo

que

la

haca

aparecer

como

una

continuacin de la comunidad indgena tradicional y le daba derecho

a sus bienes. Algunos la denominaron Comunidad Municipal. En ese
tiempo la mayora, sino todos, los muquiyauyinos eran considerados
comuneros.
Esta institucin, la comunidad indgena y campesina despus y
andina para muchos investigadores, continu hasta nuestros das
reforzados por las leyes dadas por Legua en la dcada del 20 y por
los sucesivos gobiernos que encontraban en ella el encuentro con las
races de nuestra nacionalidad. En la prctica el Estado, un nuevo
actor en el escenario rural de fines del siglo XIX

y XX, fue

paulatinamente afirmando el consejo municipal independizndolo de

la comunidad. Los resultados de estas decisiones los vemos en
nuestros das.
Mas adelante haremos un anlisis, con ms profundidad de lo
sucedido en el siglo XX, Sealaremos aqu, solamente, que los
Muquiyayinos fueron formando su identidad a lo largo de un proceso
que viene de siglos anteriores. El elemento central del ayllu y
despus de la reduccin, del comn de indios y de la comunidad
indgena, fue el conjunto de tierras puestas a su uso durante el
imperio incaico y la Colonia y pasadas a ser propiedad de la
comunidad despus de la Independencia.

SIGLO XX: LA EMPRESA ELCTRICA COMUNAL

La empresa elctrica comunal atraves por varias etapas a lo largo de
su historia; estas van desde el origen de la idea, la creacin de la
empresa, el apogeo y la crisis final. Estas capas histricas se fueron
formando por el impulso de una organizacin comunal del cual fueron
herederos y forjadores sus pobladores. Un referente muy importante
en este proceso fueron los migrantes mineros, ellos fueron los

innovadores y gestores que convencieron a la comunidad de las

bondades de la luz elctrica. La presin demogrfica, la escasez de
tierras y la bsqueda de nuevos horizontes forjaron esa visin.
Posteriormente, la orientacin de las inversiones hacia la educacin
afianz esa mirada hacia el mundo exterior. Pero transitar esa ruta no
fue fcil, estaba llena de conflictos y problemas. Estos fueron
afrontados desde el principio con mucha valenta. Primero, los
enfrentamientos con la provincia de Jauja quien era el consumidor
eterno

que

la

energa

elctrica

de

Muquiyauyo

suministraba.

Posteriormente, tuvieron que negociar con el Estado y sus diferentes

instituciones pblicas

quienes muchas veces no comprendieron la

ruta histrica original de una empresa comunal. Finalmente, tuvieron

que soportar una crisis que liquida su institucin originada por las
leyes de nacionalizacin de los servicios pblicos emitidas por el
Gobierno Peruano en la dcada del 60.
El origen de la idea
En 1905 tuvo origen la nueva institucin producto del nuevo reparto
de tierras y que conservo el ttulo de comunidad indgena. Como
explicamos anteriormente los bienes de la comunidad indgena
pasan

manos

de

la

comunidad

municipal

Para

que

la

municipalidad los administre, por medio de la comunidad de esta villa

para fomentar rentas en beneficio

de las obras pblicas

de esta

capital de distrito (Actas del consejo del distrito 1904-1918, sesin

del 05 de Mayo de 1912, Pg. 250). Detrs de esta decisin se
encontraba la

realidad objetiva del crecimiento

insuficiencia de tierras que

poblacional e

haba empezado a perturbar el tibio

equilibrio que veamos en la Colonia. Como evidencia de ello, el

siguiente cuadro

nos muestra el repunte demogrfico que se dio

desde el inicio del presente siglo hasta nuestros das.

Este hecho es concordante con la situacin del Per de entonces,

como seala Carlos E. Aramburu Por casi tres siglos la poblacin
creci solo a tasa de reemplazo (0.03%) entre 1650 y 1800. En la
repblica se aprecia una lenta recuperacin habindose registrado en

el censo de 1876 un total de 2699,106 habitantes con una tasa de

crecimiento medio de alrededor del 0.9% anual (Aramburu, 1981:
19-20).
En ese tiempo Muquiyauyo era una pueblo de aproximadamente
1,700

habitantes y

la vida econmica comunal transcurra ms o

menos como sigue. Los ingresos provenan bsicamente de la tierra

que era privada y comunal. Para la administracin de los bienes de la
comunidad se nombraba anualmente un tesorero que

ponan en

hipoteca y garanta sus bienes adems de buscar fiadores solidarios

para ejercer el cargo. La administracin de los cortes de alfalfa

dentro de ellos el del potrero de Amo-grande eran los ms

importantes. Al

final de la administracin de un tesorero

se

nombraba una Junta Residencial que era encargada del arreglo de

cuentas.3 En el Cabildo Pblico los tesoreros que administraban las
rentas comunales expresaban los resultados de su gestin. La
organizacin pareca ser una mezcla de

cuatro cuarteles y

dos

barrios: arriba y abajo y los potreros ms importantes eran: San Juan

Bautista, Amo Grande y Yauyo Seor. Funcionaba tambin el arriendo
de los potreros a terceras personas por la suma de setecientos diez
soles sesenta centavos con sus rditos del dos por ciento. Tambin la
comunidad arrendaba los potreros de la iglesia y se expresaba en los
libros de residencia administracin de los potreros arrendados de
prroco de la doctrina Dr. Francisco A. Manrique. Tambin haba una
preocupacin por los aspectos religioso de la vida debindose hacer
esta reserva de los cortes anteriores a la fiesta; mas siete soles por
otros gastos de iglesia pudiendo reservarse la suma de setenta y
tres soles y cincuenta centavos plata por lo que respecta

a la

cofrada de amo grande, siempre que no hubiera mayordomos en

esta cofrada (ARCH. DOC.). Parece que en 1930 hay una rebaja de
los intereses del arriendo al 1%. As se presentaba el escenario
econmico muquiyauyino de ese entonces.

3 En la actualidad en las instituciones de fiestas de Navidad, carnavales o Santiago

se estila este tipo de arreglo bajo el nombre de la residencia.

La emergencia de los mineros

Por esos aos, tambin lejos de ese pueblo, en otro idioma, otras
gentes tomaban decisiones que haban de cambiar los destinos de
estos lugares
estaba

que se encontraban cruzando el ocano, entre ellos

Muquiyauyo.

En

Nueva

Cork,

Mac

Cunne,

un

minero

norteamericano haba convencido a varios inversionistas de su pas,

entre los que se encontraban algunos hombres ms ricos de esa
poca para formar la ms adelante sera la Cerro de Pasco Cooper
Corporation, luego de haber visitado estos parajes. El haba recorrido
las zonas altas de los andes centrales de lo que actualmente es la
Oroya y Cerro de Pasco, la gente seala que lo vean deambular con
un grupo de ingenieros norteamericanos (un grupo de gringos)
dirigidos por Mac Cunne, escarbando las tierras, buscando no s
qu. Lo cierto es que ellos buscaban yacimientos de plata con
sondas diamantinas y con algunas tecnologas nuevas ms. Al poco
tiempo, no slo iban a encontrar plata, sino iban a encontrar
inmensas reservas de cobre y otros minerales. Era el descubrimiento
de una riqueza sin igual. Con motivo de desarrollar esta explotacin
se fund en Nueva York la Cerro de Pasco Investment Company. No
fue difcil, luego, convencer a los pequeos empresarios mineros de
esa poca para vender algunas minas de su propiedad que estaban
en los planes de crecimiento de esa compaa. Ellos pasaban por una
severa crisis econmica producto de la guerra con Chile y estaban
agobiadas de deudas y muchas prcticamente quebradas. Estas
nuevas inversiones iban a crear nuevas fuentes de empleo.
A estas tierras iran a trabajar despus muchos muquiyauyinos y
haban de encontrarse con nuevas ideas y tecnologas que le haran
luego tomar decisiones que haban de cambiar su destino y el de su
pueblo, una de ellas era la electricidad. Pedro Bustamante, Sixto
Quintana y otros haban adquirido capacitacin en las minas y haban
visto como funcionaba la energa elctrica; adems conocieron a
Eulogio Moran, un ingeniero peruano graduado en Estados Unidos y

les haba entusiasmado la idea de llevar la energa elctrica a su

pueblo, juntos haban visto la cada de agua del canal de Ajorucre y
haban encontrado que era adecuado para la instalacin de las
turbinas para el movimiento de la maquinaria elctrica. Pero antes
haba que resolver un problema, haba que convencer al pueblo y a
los comuneros, dedicados a la agricultura durante siglos, de los
beneficios de esta tecnologa, fuente de industrializacin alternativa
al carbn y otros.
Las primeras ideas para la instalacin de la planta elctrica,
segn muchos informantes, surgieron aproximadamente en 1915 y
ocurri cuando algunos muquiyauyinos vieron que esa energa poda
ser usada en beneficio del campo. Pedro A. Quintana maestro que
enseaba en la escuela primaria sostena la lmpara elctrica es
Ushcupuro de cristal colgado del techo que da luz tan brillante como
el de una estrella basta mover una llave colocada en la pared para
que se encienda o se apague la electricidad viene a las lmparas
por unos alambres que en las calles se sostienen sobre unos postes
nosotros podemos tener ac esa luz. El y muchos ms predicaban
los beneficios de la nueva tecnologa. Despus de 7 aos, la poblacin
fue convencida y el consejo municipal tomo la decisin de instalar la
energa elctrica. Pero luego surgira otro problema no menos difcil
que convencer a los pobladores de las dimensiones de esta aventura,
haba que comprar las mquinas de EE.UU. y traerlas a Muquiyauyo.
En ese tiempo, no exista la actual carretera central y el ferrocarril
construido en 1907 llegaba slo hasta Huancayo, no pasaba por
Muquiyauyo. Solo tena la estacin en Jauja y entre ambos pueblos se
hallaba el ro Mantaro, y con una corriente fuerte y torrentosa. El
ingeniero Pedro A. Moran tena los contactos con los fabricantes, se
comunic y negoci con ellos junto a algunas autoridades y realizaron
la compra. La comunidad tuvo que hacer una inversin fuerte y como
sealan los extractos del libro, los recursos para la compra de la
maquinaria provinieron de la agricultura. El costo total de las
unidades de 75 kwa llego a los 80,000 soles y se consiguieron con las

rentas de la comunidad. El producto del arriendo de los alfalfares

sembrados en las tierras de la cofrada de la comunidad, el peaje
cobrado sobre el puente del ro Mantaro y un aporte de los hijos
muquiyauyinos

que

trabajaban

en

Morococha,

Casapalca,

Goyllarisquizca, Smelter y otros. La mano de obra corri por cuenta

de los cuatro cuarteles mediante faenas. Cuando la comunidad
preparaba el ambiente para la instalacin de la planta murieron tres
de sus miembros.
La creacin de la empresa elctrica Febo S.A.
Para el funcionamiento de esta primera planta se cre la empresa
comunal FEBO S.A. bajo una ficcin jurdica. Puesto que en ese
momento no exista una legislacin adecuada para este tipo de
empresas, ni siquiera las comunidades eran reconocidas por el
estado4. El 3 de Julio de 1918 ante la notaria pblica de Jauja se forma
la empresa elctrica FEBO S.A. de Muquiyauyo, cuyos socios son:
1.- Comunidad Industrial de Muquiyauyo 86 acciones.
2.- Sociedad Obreros de Muquiyauyo 75.5 acciones.
3.- Sociedad Industrial de Muquiyauyo 75.5 acciones.
4.- Asociacin Obrera de Muquiyauyo 75.5 acciones.
5.- Sociedad Unin Progresista 75.5 acciones
El texto de fundacin dice con motivo de celebrar contrato de
suministro de luz con el consejo provincial de Jauja y en vista de que
el cdigo de comercio solo

mencionaban a las sociedades

mercantiles para realizar actos de comercio, se acord inscribir a la

empresa FEBO en los aos

de 1920 en el registro de sociedades

mercantiles de Huancayo como una Sociedad Annima, con este

propsito se les dio a cada uno de los cuatro cuarteles los nombres
que hoy llevan

y se les consider accionistas menores. 11 aos

despus, es decir, el ao de 1931 la constitucin del estado reconoce

la existencia legal y la personera jurdica de la comunidad (ARCH.
4 El reconocimiento fue despus, durante el gobierno de Leguia bajo la direccin de
quien precisamente haba estudiado este proceso, Hildebrando Castro Pozo.

DOC). Aqu es importante sealar, como primera observacin, que el

Estado Peruano no reconoce ni entiende la empresa comunal, la
primera relacin que se establece entre ellos es de incomprensin.
La comunidad paralelamente hizo un contrato de suministro
elctrico con la provincia de Jauja, que estableca que el 28 de Julio de
1920 se iba a inaugurar la instalacin de energa en la ciudad de
Jauja. Este documento convenci an ms a la poblacin de la
posibilidad de la aventura y movilizaron su fuerza, imaginacin y
fantasa para llevarlo a cabo. Los informantes sealan que en este
periodo existieron dos

vertientes al interior de la comunidad; la

primera estaba a favor de la electrificacin e industrializacin de la

comunidad y la segunda que podra

denominarse agrarista

buscaba el mejoramiento tcnico de la agricultura y la instalacin de

un molino comunal.5 Fueron pocas de mucha discusin y reflexin
sobre el tema en los cuarteles y asambleas comunales. Cuando las
maquinas llegaron al puerto del Callao, fueron embarcadas por el
ferrocarril

central

con

destino

muquiyauyinos mas altos para

Jauja,

all

lo

esperaban

los

atravesar las maquinas por el ro

Mantaro, usando solamente la fuerza de sus hombros. fue una

empresa de titanes dicen algunos ahora ebrios de la emocin. En la
siguiente foto, podemos

ver como los comuneros muquiyauyinos

atraviesan el ro Mantaro con la maquinaria elctrica sobre los

hombros y la bandera peruana sobre ellos, dirigidos por las
autoridades de la poca.

5 Mas adelante instalaran uno en Jauja y otro en Muquiyauyo

Sobre estos hechos tambin existen muchas interpretaciones tanto

entre los comuneros, como entre los estudiantes y profesionales
muquiyauyinos,
imperialismo

penetracin
mundial

del

capitalismo

abriendo

en

mercados,

el

campo,

el

modernizacin,

industrializacin. Nosotros vamos hacer un anlisis desde el punto de

vista del intercambio de ideas, tecnologas y formas productivas
nuevas

que

podramos

conceptualizarlo

como

transnational

conection. Ulf Hanners sostiene que en la arena transnacional los

actores son individuos, grupos, movimientos sociales, empresarios de
negocios y una diversidad de organizaciones para considerar en el
anlisis y que las relaciones que se establecen entre ellos traspasan
las fronteras de los actuales estados y muchas veces se superpone a
ellos y obviamente existe conexiones que esta fuera de su mbito y
control. Esta conexin transnacional explica cmo se establecen las
relaciones entre grupos, individuos y comportamientos ms all del
control de los estados nacionales.
Este fenmeno no es nuevo, como lo demuestra el caso que
estudiamos, implica tambin un encuentro de tecnologas, ideas y
organizaciones y transforma la cultura y las ideas que tiene la gente
sobre s mismos y el entorno de los lugares donde ocurre. Por
ejemplo, en el caso de los muquiyauyinos haba de dar origen al
apelativo con que actualmente son llamados los muquiyauyinos en el

valle del Mantaro (opa cuchis) o cerdos mudos. La historia es como

sigue. A partir del litigio de tierras que ellos tenan ancestralmente
con sus vecinos de Huaripampa, los muquiyauyinos no queran que se
enteraran de los alcances del proyecto (porque nos van imitar,
decan algunos) y como las lneas del canal deban de ser trazados en
los linderos de este pueblo deban de confrontarse cotidianamente
con ellos

as que decidieron que cuando les interrogaran sobre el

trabajo que venan realizando no deban contestar nada y as lo

hicieron. Sus vecinos preguntaban insistentemente porque construan
ese canal

y ellos, conforme a lo acordado, no contestaban. Y

proseguan el trabajo de preparacin del canal, entonces los vecinos

sealaron

que

los

muquiyauyinos

estaban

revolcndose

como

chanchos (cuchis) y trabajaban sin hablar nada (opas). todo esto en

quechua que era hablado por gran parte de la poblacin, en ese
tiempo sealan ahora algunos ancianos. La siguiente

foto es un

testimonio de ese relato, ah vemos a los comuneros de Muquiyauyo

terminando el canal y el ambiente para la instalacin de las
mquinas.

Una vez instalado

la maquina con el concurso de ingeniero

Moran y otros prosiguieron a desarrollar las redes hacia Jauja y el 28

de Julio de 1920 se inauguraba la instalacin de energa elctrica en

esa ciudad. El peridico El Porvenir de esa ciudad relatara en sus
pginas el acontecimiento.
Los pioneros: sus luchas y sueos
El 28 de julio de 1920, no solo se haban inaugurado la planta
elctrica, sino tambin nuevas arenas sociales que habran de
persistir hasta nuestros das. Si, como sealamos anteriormente,
antes de la instalacin de la planta existan dos vertientes ahora
emergieron ms. El objetivo era el control de los recursos que
generaba el suministro de la planta elctrica a la ciudad de Jauja. En
1929 el peridico El Porvenir de Jauja resea en sus pginas los
documentos

de dos grupos distintos que luchan por el control del

poder. Creando una arena social entre dos actores que se definen en
funcin a intereses contrapuestos. Estos se desautorizaban entre s.
Esta situacin era aprovechada por el consejo provincial de
Jauja, el tercer actor, para evitar los pagos de suministro de energa
elctrica pblica, pago de alumbrados, etc. argumentando deficiencia
de energa a fin de pagar lo menos posible. Estos conflictos tambin
suscitaron en la poblacin un desagrado con respecto a sus dirigentes
y que el ver como la empresa en que ellos haban trabajado era
disputado por sus dirigentes cual botn de piratas, dicen algunos.
Los cambios que trajo la empresa no slo eran visibles por la
noche; ya que tenan luz elctrica. Sino que habra de crear una
mstica e identidad en los muquiyauyinos

y un sentimiento de ser

invencibles

se

ante

los

problemas

que

repite

hasta

hoy.

Constantemente, se alude a frases como las grandes obras tienen

grandes obstculos. As tienen que ser. ! Venceremos que se dice
fue creada por Romn Amanzo, uno de sus lderes ms importantes
del pueblo y cuya existencia y biografa linda con el mito.
A

partir de los ingresos de esta empresa se empezaron a

construir las principales obras pblicas. Dichas obras estaban

movilizadas por una racionalidad de desarrollo local. Como la mayora

de pobladores eran comuneros o migrantes mineros

que eran

temporales (algunos pagaban sus faenas y dejaban a sus familiares

para que los reemplazan en el trabajo) y planificaban regresar a sus
tierras para residir all hasta el fin de sus das. Las obras pblicas, la
construccin de casas o residencias

eran pensadas bajo ese

parmetro. La mayora de la poblacin no sala an a residir a otros

lugares como Lima, Huancayo. Estos todava no eran convertidos en
centros de atraccin. Casas, obras y decisiones eran pensadas en
funcin de los lmites del pueblo y el porcentaje de comuneros era
an importante. En el cuadro No vemos que el nmero de noagricultores empieza acrecer todava

a partir de 1930, de modo

lento, para repuntar, a partir de 1950. Antes de estos aos

observamos un cierto equilibrio entre agricultores y no-agricultores
(comuneros). A partir de 1930 el descenso de los comuneros
comienza para no recuperarse ms hasta nuestros das.

Los mineros, otra vez

La vuelta de los mineros a raz del despido masivo de Cerro de Pasco
Corporation

en

1930

influy

para

reanudar

los

pedidos

de

industrializacin, expresados en los aos anteriores. Un dirigente

sealaba olvidemos nuestras divisiones y formemos una slida base
de unin y fomentemos industrias que reporten verdaderos beneficios
a nuestro digno pueblo que ya la agricultura no puede cubrir
satisfactoriamente las necesidades de las actuales circunstancias. En
sesin del 23 de febrero de 1931, la asamblea comunal decidi
nombrar una comisin de industrializacin formada por personas

entendidas en la materia de industrias para analizar cules son la

ms

indicadas

para

Muquiyauyo

preparar

el

presupuesto

correspondiente. Esta iniciativa recibi poco apoyo por parte de los

directivos de la Comunidad. Por su parte, la Junta

General de

Accionistas de la FEBO decidi en agosto de 1932, con 14 votos

contra 3, seguir vendiendo corriente a Jauja en lugar de fomentar
industrias.
En 1930, despus de que la empresa volvi a manos de la
comunidad se plante la cuestin del mejor camino a seguir para la
utilizacin de la energa elctrica seguir vendiendo energa elctrica
a Jauja o fomentar la instalacin de industrias en Muquiyauyo? La
poca cantidad de energa elctrica producida por la central no
permita hacer dos cosas a la vez. La comunidad ya haba adquirido
dos pequeos molinos elctricos, el ms grande instalado en Jauja y
el ms pequeo en Muquiyauyo. Varios comuneros levantaron su voz
de protesta, reclamando que el molino grande deba ser trado a
Muquiyauyo, como primer paso a la industrializacin. Sin embargo,
como se pensaba que tal molino poda conseguir ms rentas en Jauja
se mantuvo la decisin de instalarlo all.
A partir de 1933, las compaas mineras volvieron a recibir ms
trabajadores. Al presentarse la posibilidad de conseguir all sus
ingresos complementarios, los mineros prefieran volver a su trabajo.
Esto hizo bajar la presin de estos grupos en la comunidad para
instalar pequeas industrias, puesto que los mineros eran los ms
interesados en esos negocios. Esta situacin se acentu entre el 40 y
50 cuando la migracin se orient a la ciudad. Los ingresos generados
por la empresa dieron surgimiento tambin al encuentro de dos
grupos; los que estaban a favor de la Sociedad Annima y los que
estaban por un rgimen comunal. Ms adelante se definirn el
enfrentamiento y encuentro entre estos dos actores.
En asambleas comunales posteriores, hasta 1955, algunos
participantes reiteraron ocasionalmente su pedido de industrias, pero
sus reclamos no tuvieron xito. Durante su historia la comunidad y la

empresa elctrica fueron dirigidas principalmente por comuneros noagricultores, especialmente en los puestos ms importantes.
Dirigentes principales de la comunidad y de la empresa elctrica
Profesin

1918-1922

1930-1932

Agricultores
50.0
46.4
Otros
50.0
53.6
Porcentaje
100.0
100.0
Nmero Total
30
28
Fuente: Grondin, 1978: 250.

19561959
36.5
63.5
100.0
44

La empresa y la comunidad: el control

En 1937 despus de haber colaborado a la financiacin de varias
obras, el capital de la empresa era

evaluado todava a S/.

1638,821.00. La creacin de industrias supona inversiones y rentas

a largo plazo. Por este motivo el negocio de la venta de fluido
elctrico pareca ms ventajoso para Muquiyauyo puesto que pona
rentas a disposicin de la comunidad en forma directa aunque fuera
en condiciones difciles y sumas limitadas.
Los profesionales, comerciantes y artesanos encargados de
analizar los problemas de la comunidad y de orientar las decisiones
tenan un ingreso familiar que no provena de la agricultura. De los
agricultores que ocuparon estos puestos, muchos eran propietarios de
extensiones relativamente grandes de tierra, quienes tenan adems
otra fuente de ingreso: negocio, artesana, empleo, etc. lo que le
permita tener intereses distintos al de otros pequeos productores.
Como sealaremos ms adelante la orientacin ya no se diriga a la
agricultura sino en el sector educacin. La lista de obras en este
periodo refleja este centro de inters:
1930
1931 1933

Compra de dos molinos elctricos

Reconstruccin
del
puente
carretero

1930 1935

Conclusin de juicios respecto a

1934

tierras
Construccin

1936 1937
1938
1938 1964
1943
1949 1950
1950
Fuente: ARCH.DOC.

de

la

escuela

de

nias
Construccin del parque central
Compra de cofradas
Gestiones de agua potable
Escuela normal de mujeres
Construccin de cementerio nuevo
Escuela de corte y confeccin

La ayuda de la empresa elctrica Febo para tales obras fue

importante y no fue siempre bajo la forma de aportes a cuenta de
dividendos. En los casos ms importantes, fueron simplemente
prstamos a la comunidad o sumas entregadas a cuenta de sus
acciones. En 1933, una decisin de la asamblea general de la
comunidad decret que el 25% de las ganancias seran invertidas en
obras educativas.
La apuesta por la educacin
El crecimiento de la poblacin era evidente y la empresa elctrica no
haba solucionado aun los problemas de empleo en su mejor
momento

slo

trabajaban

personas

(cobradores,

tcnicos,

administradores) y sus recursos eran disputados por las distintas

facciones comunales. Esto moviliz las ideas de la gente y se gest
otro gran cambio en el pueblo que haba de definir an ms los
hechos hasta la actualidad. Se lleg a la conclusin individual,
familiar, comunal de que la educacin era el vehculo para solucionar
el desempleo, no trabajar en el campo. (el trabajo de la chacra es
duro

e incierto dicen algunos hasta ahora) y buscar nuevos

horizontes. Los muquiyauyinos ya tenan experiencia minera haban

visto trabajar a ingenieros peruanos y extranjeros; haban visto como
el conocimiento solucionaba los problemas ms dismiles , muchos de
ellos haban aprendido algunos oficios

y otros

pugnaban por

aprender en institutos y en los novsimos sistemas de educacin a

distancia que haban instalado los gringos en las minas. Estos
demandaban personas con los oficios ms diversos: electricistas,
mecnicos, maquinistas, auxiliares de contabilidad, enfermeras, etc.
No solo haba que contentarse con la profesin de obrero, esta
siempre era considerada un trnsito hacia una labor administrativa.
Entonces al regresar al pueblo

exigieron que los recursos de la

empresa sean destinadas a la construccin de escuelas y colegios; la

comunidad misma siguiendo una vieja tradicin pagaba el sueldo de
sus profesores y premiaba con ayuda econmica a muchos de sus
hijos que, viajaban a Lima a hacerse de una profesin.
En 1941, Rosa Flores, estudiante de educacin egresada de la
Normal de Muquiyauyo realiza una tesis donde analiza el desarrollo de
la educacin en el pueblo y respecto al periodo que vive describe con
bastante agudeza. Desde el ao 1912 la comunidad dedica tres
partidas previo acuerdo de asamblea en la siguiente forma. (A) S/.
100.00 anuales para los hijos que cursan estudios superiores. (B)
S/.50.00 anuales para

los que cursan estudios de instruccin

primaria. (C) S/. 20.00 anuales para

los que terminen estudios

primarios distribuyndose en partes iguales siempre que haya sido

aprobado en los exmenes finales. Esa cooperacin prevaleci
durante 10 aos, cumplindose religiosamente conforme a lo
acordado;

pero

la

comunidad

se

vio

comprometida

con

la

construccin de una planta elctrica llamada empresa hidroelctrica

Febo, durante el periodo de construccin ha tenido que suspender la
cooperacin econmica a los educandos. Despus de haber reparado
sus cuentas, dicha comunidad a pedido de muchos comuneros
deseosos siempre que la comunidad coopere en favor del educando y
que los hijos que sobresalgan sean estimulados; plantean la dotacin
de

nuevas

partidas

pro-ayuda

deliberado detenidamente

econmica,

despus

de

haber

resuelven que se hagan dentro de las

instituciones comunales y que la comunidad por su parte se encargue

de

sostener

maestros

de

ambos

sexos,

sealando

premios

prudenciales, la cantidad de 135 soles anuales, que eran abonados

mensualmente por libramientos girados por el administrador de
rentas de Bienes Comunales, visados por el Presidente Comunal.
Luego la comunidad adems de dedicar partidas para los
estudiantes, dedicaba otra partida para los meritorias de las escuelas;
pero no todas las instituciones comunales dedican partidas para los
estudiantes, sobresaliendo la institucin Sociedad Obreros que
seal

la

cantidad

de

S/.

50.00

anuales

para

distribuirse

proporcionalmente segn los grados que cursan a juicio de los

asociados. En la misma

forma resalta tambin la Sociedad Unin

Progresista dedicando tambin S/ 50.00 por reglamento con los

mismos requisitos ya mencionados. Aclarando que las sociedades
restantes quedan todava en silencio al respecto, porque algunos
comuneros de dichas entidades miran sin valor la educacin de sus
hijos, argumentando que no tenan mucho dinero para dedicarles. La
comunidad

coopera

tambin

en

favor

de

los

educandos

proporcionndoles locales escolares y materiales para construccin

de refacciones de locales, como son tejas, pajas, etc. Tambin
colaboran en la construccin de los locales escolares y en la dotacin
de terrenos para el campo de experimentacin, proporcionan tambin
tiles

de

enseanza.

econmicamente

Actualmente

favor

de

los

la

comunidad

estudiantes

coopera
de

Jauja

proporcionndoles luz gratuita por la empresa FEBO. Como vemos la

comunidad en todo momento vela por la superacin de sus hijos
porque claramente comprende que un hombre con escasa educacin
que tenga vale ms que un analfabeto, porque aquel es til en algo a
la comunidad ya representando a su institucin o formando parte de
la junta directiva de la comunidad, integrando algunas comisiones o
trazando los lineamientos para la mejor marcha de su contingente
personal

en los trabajos de all que tienen un afn sinceros de

colaborar con las autoridades magisteriales. Desde su aparicin la

comunidad se ha preocupado en colaborar con la obra educativa y
como consecuencia de esta inquietud surgieron profesionales en las

distintas ramas del saber y hoy con todo cario prestan apoyo al
alcance

de

sus

posibilidades

al

progreso,

bienestar

engrandecimiento de su pueblo, a aquella tierra que le supo brindar la

herencia del esfuerzo y del sacrifico en bien de los dems (Flores,
1941: 8 y9)
La construccin de los locales de los cuarteles

y las obras

vinculadas al agro quedaron atrs (lo nuevo eran los locales escolares
y la educacin) no esperbamos ayuda de los profesores, nosotros
mismos

las

buscbamos

dicen

algunos

ahora.

En

1970

un

antroplogo boliviano de origen belga, llamado, Marcelo Grondin

escribira, con respecto a este periodo. Que no exista un real
proyecto agrario. Lo cierto es que este evento iba a significar un
cambio en la forma de enfrentar

la educacin en el campo, sirvi

como ejemplo para la aplicacin de los NEC (ncleos educativos

comunales) aplicados posteriormente por el

Estado Peruano. La

educacin era una de las prioridades de las personas, familias y

pobladores. En este asunto los muquiyauyinos aun iran ms lejos,
instalaran un programa de Educacin Fsica en altura de la
Universidad La Cantuta de Chosica.
Los nombres de las asociaciones de migrantes expresan esta
bsqueda el centro cultural Huaron, por ejemplo. La tierra era
todava importante

para las familias pero la mirada estaba puesta

fuera. En las minas primero, para eso haba que capacitarse y en Lima
y Huancayo despus y para los hijos la profesionalizacin. En este
sentido, podemos afirmar que los cambios actuales en el campo de la
ocupacin

son

consecuencia

de

las

decisiones

tomadas

aproximadamente por la dcada del 20.

La provincia de Jauja y la empresa
La ciudad de Jauja haba perdido haca varios aos, el dominio
econmico y poltico en la parte sur del valle del Mantaro, en favor de
la pujante ciudad de Huancayo. Conservaba todava el control en la

parte norte. A la ciudad de Jauja, Muquiyauyo le suministraba de luz

elctrica y esto siempre generaba pugnas

entre las distintas

autoridades de ambos pueblos, pero al mismo tiempo generaba que

algunos grupos

buscaban competencia alterna a la empresa FEBO

S.A. Ellos tenan instaladas sus oficinas en esta ciudad, pero los
encuentros que tenan con el Consejo de Jauja eran cotidianos; Jauja
acusaba a la empresa comunal de Muquiyauyo de prestar un mal
servicio y le aplicaban constantes multas y penalidades y buscaban
casi siempre alternativas distintas al servicio brindado por la
empresa.
En esta lucha, la mayor accin emprendida por Jauja, fue

el

apoyo a la formacin de una empresa competidora, destinada a quitar

el control absoluto de Muquiyauyo

sobre el suministro de fluido

elctrico, que al mismo tiempo que proveera la ciudad con una

mayor cantidad de corriente. As surgi otra empresa que le hizo
competencia por el suministro de energa a Jauja a la empresa FEBO
S.A.

En

1931, se reuni un grupo de empresarios para crear la

empresa elctrica Siclachaca S.A., la cual en 1934, ya suministraba

de corriente a particulares de esa ciudad. En 1936, apoyada por el
gobierno central de Lima, la familia Landa, principal accionista de la
nueva empresa, le quit a Muquiyauyo el contrato para el alumbrado
pblico de Jauja. La presencia de esta empresa competidora rest a
Muquiyauyo su poder de control sobre su principal cliente y puso a la
empresa comunal, protegida por algunas leyes poco definidas,
merced de los intereses de Jauja. As, empezaba el periodo de lucha
que iba a durar hasta 1965.
En este escenario el estado tena una posicin a favor de la
empresa privada ya que el sistema de empresa comunal propugnado
por Muquiyauyo cuestionaba, el sistema capitalista del pas apoyado
por los diferentes gobiernos. Reconocer una empresa de tipo
comunal, con las ventajas correspondientes como tener bienes
inembargables, hubiera debilitado el dominio de las empresas
mercantiles en su negocio competitivo. Por otra parte, el prestigio y la

influencia de Muquiyauyo crecan en todo el valle. Otras comunidades

se inspiraban de su organizacin

comunal

pedan asesoramiento

para hacerlo. Los partidos polticos buscaban su apoyo con afn. Los
pueblos de Huamal, Concepcin y San Jernimo le ofrecan la compra
o la administracin de sus instalaciones elctricas. En 1936, el
gobierno tuvo una oportunidad de ayudar a la comunidad de
Muquiyauyo, manteniendo el contrato de sta con Jauja para el
alumbrado pblico, sin embargo, prefiri favorecer a la compaa de
Landa.
Una poltica similar se manifest respecto a la solicitud de la
empresa Febo para obtener la exclusividad de suministro de corriente
elctrica. Las

exigencias de las leyes lanzaron a Muquiyauyo en

medio de un crculo vicioso. Jauja impona a Muquiyauyo continuas

multas injustificadas y se negaban aceptar el alza de tarifa impuesta
por la ley, aprovechndose de la competencia entre los dos
proveedores y alegando las fallas en el suministro de la corriente.
Para poder ejercer presin sobre Jauja, Muquiyauyo necesitaba
conseguir el monopolio, eliminando la competencia de la empresa de
la familia Landa. Pero el gobierno exiga como condiciones previas a la
concesin de exclusividad que Muquiyauyo comprara mquinas ms
potentes, renovara por completo y ampliara sus redes de distribucin.
Para este fin, Muquiyauyo necesitaba la exclusividad para imponer la
tarifa y obtener el dinero

que le permitiera cumplir con las

condiciones impuestas. Desde 1930, Muquiyauyo tuvo una lucha

permanente para

alcanzar su objetivo respecto de la empresa. Al

final, gracias a la colaboracin de un amigo de la comunidad, alto jefe

del ministerio de energa y minas logr finalmente en 1957. Esto
signific entrar a la competencia de las empresas del rubro, cumplir
con las mismas obligaciones legales y pagar los mismos impuestos.
As, en 1960, las cosas haban cambiado, la empresa de Muquiyauyo
haba vencido a la competencia y su posicin en el mercado le
permita

comprar maquinaria de la empresa que antes era su

competencia.

Un documento seala El seor gerente informa con

relacin a la empresa Siclachaca, sugiere que la adquisicin de la

planta de Landa es de suma importancia para que as se consiga con
ms prontitud el alza de tarifa.
El estado y la compra de la segunda planta
En este nuevo escenario nuevos lderes surgen y se movilizan nuevas
ideas. Encarnacin Huaytalla, Isidoro Soto, etc. seran los nuevos
visionarios de este proceso. Para esto la empresa FEBO S.A. haba
decidido comprar una segunda planta que

compita con la de la

familia Landa. Se hicieron los contactos con los proveedores de Lima,

como la casa Wiese, entre otros. Ahora la llegada

de la planta

elctrica iba a ser ms fcil porque la carretera central estaba

construida, contaba con los recursos para comprarlo y tena slidas
relaciones con los

Bancos. El proyecto no tena las dimensiones

mticas de la primera planta. Pero si significo un cambio en la

organizacin social del pueblo.
La bsqueda de una mayor educacin y capacitacin. La
construccin de la segunda planta elctrica y los primeros viajes de
migracin a Lima

definen el periodo de la dcada del 40 al 50.

Muquiyauyo ya no era el apacible pueblo de agricultores-comuneros

al que llegaban

los migrantes mineros con nuevas ideas

y con

recursos para comprar tierras, construir sus casas y organizar fiestas.

Era el escenario donde convergan numeroso actores, definidos segn
sus ocupaciones y alguno ms poderoso e implacables, como el
Estado. La resolucin Suprema N 67 del 22 de diciembre de 1957 el
estado peruano otorga la concesin de servicio pblico de electricidad
a la empresa FEBO S.A. La adaptacin al rgimen de la ley N 12378
respecto del servicio

que viene prestando en las ciudades de

Muquiyauyo, Tambo y Jauja por el plazo de 50 aos, computable a

partir de la escritura pblica correspondiente. (ARCH. DOC.)Para la
firma de esta concesin el estado pone 2 condiciones: la primera fue
que la empresa debe terminar y poner en funcionamiento de la nueva

planta elctrica

de 335 kwa

en 1958 y la segunda fue que ellos

deberan realizar el reacondicionamiento integral a los sistemas de

transmisin y distribucin durante los aos de 1968 -1959.
Estas dos condiciones fueron cumplidas y el 19 de enero de
1958 se inaugura la segunda planta hidroelctrica con una capacidad
de 335 kwa, con un costo de 1000.100 soles. Esta situacin
desencadena nuevamente el enfrentamiento de dos corrientes.
Aparecen por un lado, aquellas que estaban de acuerdo en continuar
con la venta de energa a la ciudad de Jauja y por otro lado, aquellos
que sostenan que la empresa solo deba ser usada para el beneficio
del pueblo.
El triunfo de la primera corriente implic automticamente el
surgimiento de dos grupos de inters. En el primero estaban aquellos
que se consideraban accionistas de la empresa y queran recibir
beneficios particulares de ella. El argumento usado por este grupo era
que La

empresa es una sociedad annima y como accionistas

necesitamos legalizar la situacin puesto que la empresa necesita

ms capitales para crecer. En segundo lugar estaban aquellos que
sostenan la empresa FEBO S.A. como propiedad comunal y el uso de
sus rentas en beneficio de todos.
La poblacin creci y con ella la demanda de energa. Fue
necesario adquirir grupos electrgeno en 1971, cuando ya avanzado
el plan y la construccin de la hidroelctrica de Mantaro.
Nuevos actores
La diversidad ocupacional implica diversidad de intereses sumados a
los tradicionales de agricultores agrupados en cuarteles se sumaron
las de los profesores, comerciantes y otros profesionales. La empresa
elctrica y la comunidad se convertan as en el escenario de nuevos
experimentos tanto a nivel poltico como administrativo.
Los estudiantes universitarios a partir de las lecturas de
Maritegui y de la militancia en el Partido Aprista y partidos polticos

de izquierda que empezaban a surgir en la comunidad, defiende la

idea de un sentido comunitario (faenas, propiedad comunal

de la

tierra, etc.) los profesionales pugnaban por una mayor tecnologa del
agro. SCIPCA era una institucin que haba llegado para mejorar la
agricultura pero se encontr con la realidad del minifundio y la
comunidad no quera experimentar con grandes extensiones de
tierra. Algunos comerciantes buscaban usar los recursos comunales
en beneficio propio. Por ejemplo, la familia Quintana forma una
empresa textil en sociedad con la comunidad, al crecer el negocio la
familia compra las acciones de la comunidad y traslada la maquinaria
a Huancayo y desarrolla una pequea empresa prospera en ese rubro.
Agricultores rentaban la tierra para trabajo y mano de obra
Muquiyauyo.
Para ilustrar ese escenario vamos a presentar un caso que
refleja muy bien esta arena social y la importancia de la interaccin
con actores polticos:
En 1971 ocurre un atentado dinamitero

cerca del grupo

electrgeno instalado en Jauja, el gerente denuncia el hecho e

informa en una asamblea donde es blanco de muchas acusaciones:
1. El gerente no consulto a la direccin de Industrias y Electricidad
sobre la compra del grupo electrgeno, por este error el citado ramo
no tomar en cuenta para el aumento de tarifa
2. El gerente quiso nublar los buenos deseos de la comisin al firmar
apresuradamente

un

contrato

con

el

consejo

de

Jauja

la

subdireccin de Electricidad, comprometindose a dar fluido elctrico

para el servicio pblico, hecho que puede entorpecer una ayuda del
supremo Gobierno..
3.- Por consignas de muchos comuneros, el gerente viene actuando
bajo una consigna poltica que daan los legtimos intereses de la
comunidad, y como prueba pattica se tiene la entrega de un
pergamino al representante aprista Ramiro Priale.
4.- Ha inflado el presupuesto por movilidad haciendo continuos viajes
a Lima.

Ante estas denuncias la comisin solicita que el gerente debe

ser despedido del cargo, con la prdida de sus beneficios sociales,
por haber incurrido en una serie de errores y actos dolosos en contra
de los legtimos derechos de la Empresa FEBO de propiedad de la
comunidad de Muquiyauyo. Y que el directorio debe estar
constituido por profesionales como son: un ingeniero electricista, un
economista, un abogado

y comuneros. Los

dividendos

de la

comunidad debe ser entregada a la tesorera de la misma y no debe

ser el gerente quien gaste a nombre de la comunidad.
Ms all del resultado de esta arena lo que nos refleja es la
diversidad de actores e intereses en conflicto. Los profesores
pugnaban por recursos para sus escuelas y el colegio. El distrito
adquira fuerza a partir de las leyes. Las distintas facciones
comunales persistan con sus intereses para controlar la planta. Los
migrantes retornaban con nuevas ideas, entre otros. En este contexto
surgi una

idea aun ms audaz, construir una tercera planta

elctrica. Pero la imposicin de un nuevo plan del estado peruano

acabara con ese objetivo. Este actor, sin mostrar el rostro, sino a
travs de leyes nacionales y muchas veces obtuso para entender las
posibilidades de la accin colectiva, frustrara todos los sueos de un
pueblo.
La tercera planta. Crnica de un proyecto inconcluso
La idea sostenida por Encarnacin Huaytalla y otro grupo de tcnicos
que proponan la construccin de una tercera planta elctrica pero ya
no pensada en las dimensiones de Muquiyauyo y Jauja sino para todo
el valle del Mantaro. Para cumplir con esta meta se tena que
establecer una alianza con las comunidades de Huamali y Mantaro
puesto que ellos eran propietarios de una cada de agua que sera la
fuente de energa de la nueva planta elctrica. La idea era buena y
nuevamente convenci hasta a los ms crticos de la administracin
elctrica comunal, la idea de un pueblo lder el valle uni nuevamente

a los muquiyauyinos y empezaron a trabajar en ello. Ya tenan hijos

profesionales y amigos en la administracin pblica para llevar a la
realidad este proyecto. En una asamblea por esos aos se sugiere que
se contrate con las casas fabricantes que sea ms econmico para
el efecto se pida cotizaciones a las casa fabricantes de Europa y los
Estados Unidos, la financiacin se hara pidiendo garantas al
Gobierno , con relacin a prstamos se hara al seor Daimun
miembro del Alianza para el Progreso quien nos poda ayudar en
nuestras gestiones a un inters ms econmico pagaderos en el
tiempo de cinco a diez aos ms o menos, como tambin nuestra
empresa se formara en cooperativa, el monto total todava no
podemos fijar (ARCH. DOC). El gerente informa que los proyectos
estaban elaborados por ingenieros de la Asociacin tcnica de la
Oroya y el Ing. Ballenas ofrece ayudar en todo lo que se puede sobre
la cada de agua de Huamali a favor de la Comunidad de Muquiyauyo,
as mismo informa que a la embajada de Inglaterra se ha entregado
una solicitud de financiacin para un emprstito para la construccin
de la nueva planta en Huamal (ARCH. DOC). Este proyecto tambin
incluye una alianza con la provincia de Jauja. el seor Nacan Antonio
agradece al Ing., Montoya por su colaboracin y dice que Jauja
tambin tiene inters en construir una planta elctrica en Huamal y
sugiere a la junta que se haga contrato con el Consejo de Jauja para
estar mejor apoyado (ARCH. DOC.). Y los planes y detalle se estaban
haciendo en contacto con actores ms globales, como se seala en
este informe El seor presidente informa que el seor ministro est
listo a ayudar a Muquiyauyo () tambin est

interesado en la

construccin de la tercera planta en Huamali. El seor presidente

informa con relacin a los planos y presupuestos de la construccin
de la tercera planta de Huamali que se encuentran en el Ministerio
que tambin el seor embajador de los Estados Unidos ofrece
ayudar (ARCH. DOC).
Pero tambin existieron voces en contra

por ejemplo un

documento de asamblea seala el seor Oscar Quintana pregunta

cmo se va solicitar otro construccin sin saber cmo es su

administracin de la segunda planta si hay ganancias perdidas
(ARCH. DOC). Se convoc a la asociacin de Lima, que haba sido
formado en 1940. El Centro comunal brindara apoyo tcnico, la mano
de obra lo dara la comunidad (mediante faenas comunales). En
sesin de Junta General de accionistas del 17 de marzo de 1963reunidos los accionistas en asamblea plena, escucharon el informe
detallado del ingeniero Huaytalla con el objeto de la futura instalacin
de la nueva planta hidroelctrica en Huamal a un costo de 9 millones
de soles oro. Despus del informe la asamblea aprob por amplia
mayora de votos sin un voto en contra y para afirmacin de este
compromiso solemne frente a la creacin de una nueva industria ms
en provecho de la Comunidad de Muquiyauyo. En prueba de su
aprobacin al proyecto realista de Ing. Encarnacin Huaytalla, los
accionistas firmaron (ARCH. DOC). Pero esta nueva empresa iba
encontrarse con una nueva realidad poltica.
La expropiacin del estado: el ogro filantrpico?
En

julio de 1968 un nuevo gobierno toma el poder de estado

peruano mediante un golpe militar dirigido

por el general

Juan

Velazco Alvarado bajo el rotulo de Gobierno Revolucionario de las

Fuerzas Armadas inicio una serie de cambios en la sociedad peruana.
Uno de ellos fue la estatizacin de los servicios pblicos. Agua,
electricidad, etc. a nivel del pas.
La
elctricos

ley de 19522 obliga a transferir la propiedad de servicios

a

la

empresa

servicios

elctricos

nacionales.

Posteriormente convertida en Electro Per de propiedad del estado.

Una de las empresas afectadas fue la de la ciudad de
Muquiyauyo FEBO S.A. que como habamos explicado anteriormente
era una empresa comunal que bajo una ficcin jurdica (no haban
leyes que regulaban sus situacin) haba sido creada como una

sociedad annima en 1918. Y que tena proyectos para la instalacin

de una tercera planta elctrica.
El 7 de julio de 1972 se declaro la caducidad de la concesin
otorgada en 1957 la valorizacin de los bienes expropiados a la
comunidad fue tasada en ms de 5000,000.00 que el gobierno no
respet. La resolucin ministerial N 1123-EM-DGE ordena a Electro
Per pagar el monto de 2529,595.00.
Esta decisin tomada por el gobierno genero en la comunidad
una serie de hechos que pasamos a describir. En primer lugar, la
lucha legal ante el estado para lograr un mejor pago y para que no
expropie la totalidad de la empresa. Se pide que los bienes ubicados
dentro de la comunidad sean respetados. En segundo lugar, se culpa
a la clase dirigente de los errores cometidos en la direccin de la
empresa, indicando los beneficios obtenidos por algunos pero sin
llegar a

ninguna sancin puesto que la comunidad se hallaba

deteriorada y ni haba mecanismos legales para ello. Estos hechos

inician una pugna entre tres grupos de inters. En el primer grupo
estaban aquellos que sostenan que el pago de la expropiacin deba
hacerse directamente a los accionistas fundadores o a sus herederos.
En el segundo grupo estaban aquellos que sostenan que Electro Per
deba pagar a los cuatro cuarteles socios de la empresa FEBO S.A.
Finalmente, en el tercer grupo estaban aquellos que sostenan que el
cobro debe hacerlo la comunidad en su conjunto puesto que es la
nica propietaria de la empresa.
La pugna de los tres grupos descritos no parece tener fin sino
hasta 1975 donde en una asamblea comunal los cuatro cuarteles
cedieron su titulo a favor de la comunidad. El caso que ilustra esta
arena social ocurre en abril de 1971 cuando se realiza una asamblea
comunal donde la Asociacin de fundadores de la empresa elctrica
FEBO Muquiyauyo S.A. con sus representantes de accionistas
preferenciales y ordinarios solicitan al gerente explicacin de la
compra de un grupo electrgeno marca SKODA de la casa Harth de
Lima, este le explica que estn en la aduana del ferrocarril retenidos

por la falta de pago de unos impuestos y ante la situacin de liquidez

de la empresa y la imposibilidad de los bancos de otorgar prstamos
por

no

existir

un

estatuto

actualizado.

El

seor

presidente

abundando su pedido, hace conocer a la junta que es de suma

necesidad la aprobacin del estatuto parcial que sin ese documento
no podemos financiar en los bancos ni estamos bien reconocidos.
(ARCH. DOC.). Ante este pedido de trmite administrativo un sector
sugiere el cambio de rgimen de la empresa de Sociedad Annima a
Comunal. A la que el otro sector responde sealando que siempre el
cuartel cuarto es enemigo de la buena marcha de nuestra empresa y
pide que se lleve a la realidad la reforma parcial del estatuto de
nuestra empresa y se eleva a escritura pblica, para que as se
consiga emprstitos de los bancos (ARCH. DOC. 18-04 1971). Al final
gana el sector que solicita las reformas y pierde el grupo que pide un
cambio de rgimen social. Este sector ira creciendo a lo largo del
tiempo y se impondr ms adelante. Adems, este hecho refleja el
desacuerdo existente entre los distintos actores de la comunidad.
Una de las razones que se esgrimen para hablar de crisis en
este periodo y desde siempre es la gran cantidad de deudores a la
empresa. En un asamblea hay un pedido expreso de que ningn
comunero que sea deudor, o haya enjuiciado a la empresa o a la
comunidad y que haya malversado sus rentas no deberan ocupar
ningn cargo por dignidad propia quedando as aprobado sin ninguna
observacin. El 26 de febrero de 1971,otro actor entra en escena,
en asamblea presidida por el seor Pedro Flores y con la
concurrencia de 100 comuneros a iniciativa del seor Bernardino Jins
Huaringa, personero de la Comunidad, se puso en debate la creacin
de un consejo consultivo, formado por intelectuales de esta ciudad,
residentes en distintos lugares y dentro de la localidad la que tendr
por objeto resolver los diversos problemas tanto internos y externos
del pueblo, especialmente el aspecto de la comunidad, de la empresa
FEBO, la dotacin de agua potable, el problema de la educacin y la
defensa de los derechos en el aspecto jurdico. Tambin se considera

el aspecto de la agricultura, despus de un amplio debate, por

aclamacin, fue aprobado la iniciativa del seor Jins, quien fue
objeto de felicitacin por loa asistentes, considerndose dentro de
dicho consejo a los siguientes ciudadanos: Abogados; 6 nombres.
Ingenieros; 6 nombres. Mdicos; 9 nombres. Contadores; 5 nombres.
Profesores;

13

nombres.

Constructores;

nombres.

Seccin

Agricultura; pertenecen los presidentes de los cuatro cuarteles. As

mismo tendrn que intervenir, las autoridades que dirigen el pueblo,
para hacer respetar sus decisiones en sus problemas de la
Comunidad (ARCH.DOC).
El desenlace de la expropiacin estatal o el efecto revolucin
Como reflejan los datos la empresa comunal a inicios de la dcada del
80 se encuentra cercenada en su patrimonio por el Estado, un actor
social implacable. La comunidad llego a un acuerdo 7 aos despus
de emitida la ley y despus de un largo proceso de negociacin. Est
claro que la aplicacin de la Ley no fue total sino producto de una
negociacin entre las autoridades comunales y el Estado. La
conclusin fue que se expropiaron las redes de distribucin de
Huaripampa, Xauxa y los locales y grupos electrgenos de Jauja, con
una indemnizacin que fue pagada 10 aos despus y cuyos destinos
se encuentran en el ms profundo misterio. Este hecho, adems,
consolida el proceso de corrupcin que se haba iniciado haca
dcadas.
El evento crtico final
A comienzos de los ochenta concurren a una nueva arena social un
grupo de muquiyauyinos residentes en Huancayo y Lima. Ellos crean
una corriente de crtica contra la administracin comunal de la
empresa elctrica: la corrupcin de las autoridades y la insuficiencia
elctrica en determinadas horas de la noche son los argumentos

bsicos para exigir a las autoridades que se realice la interconexin a

la red regional de Electro - Centro. Se programaron una serie de
eventos y mecanismos de difusin. La decisin ltima deba tomarse
en un Cabildo Abierto donde deban asistir todos los muquiyauyinos.
Paralelamente a este grupo, surgi otro actor; que podramos llamarlo
los defensores de la comunidad

basado en la defensa del orden

comunal vigente y en la administracin comunal de la empresa

elctrica.

Estaba

conformada

por

un

sector

de

estudiantes

universitarios de Lima y Huancayo, algunos profesionales jvenes y

un gran sector de comuneros que, obviamente no queran perder el
ingreso de la venta de energa a los usuarios del pueblo. Citas de los
trabajos de Castro Pozo, Jos Carlos Maritegui y Richard Adams,
sobre el progresismo de la comunidad de Muquiyauyo aparecan en el
debate. Mientras que los otros actores, los migrantes y la mayora de
no-comuneros hablaban de la importancia de los cambios, la
modernidad y que Muquiyauyo no deba ser una comunidad atrasada
y congelada en el tiempo, acusando al otro grupo de polticos
izquierdistas y pro-comunistas y al mismo tiempo son llamados por
los otros de derechistas y explotadores, siervos del capitalismo.
En este debate gan el grupo defensor de la comunidad y los
trmites iniciados con anterioridad para la interconexin fracasaron.
Luego vino una etapa de relativa paz con el control de cada grupo de
sus dominios sociales definidos. El sector defensor de la comunidad
quedo bajo el control de la comunidad y el municipio. Mientras el
sector modernista bajo el control de las asociaciones de residentes,
tanto en Lima como en Huancayo. Hasta 1997 cuando se forma la
junta de usuarios de la luz elctrica. Fecha que nosotros iniciamos
el trabajo de campo.
En este periodo se encontraban dos grupos claramente
definidos y organizados. El primero es denominado la asociacin de
usuarios, conformada por profesionales, agricultores, comerciantes,
etc., cuyo objetivo era

la

incorporacin

de Muquiyauyo a la red

elctrica regional de Electro-Centro por varias razones:

1. La luz elctrica

brindaba por la planta elctrica comunal era

deficitaria, no tena estabilidad en el voltaje haba das enteros en que

estaba paralizada.
2. Exista un largo proceso de corrupcin

de dirigentes comunales

que pugnaban por tener el control de la empresa para beneficiarse.

Durante 1995 la empresa produjo S/. 110,000.00 los cuales fueron
despilfarrados y 1996 la empresa gener un ingreso de s/.68,000.00
que tambin no se saba donde fueron gastados6.
3. Se contaba con una nueva red elctrica que haba sido adquirido
gracias a un prstamo de UTE - FONAVI pero que no haba
representado mejora en la energa elctrica.7
4. Electro-Centro contaba con la concesin para la generacin y la
distribucin de energa elctrica en la zona.
El segundo grupo conformado por comuneros o gente con intereses
fuertes en la comunidad, actuaba monolticamente y tena una
defensa cerrada de la empresa comunal y de los intereses
comunales8. Las administraciones comunales anteriores haban
contrado prestamos de reparacin de dos empresas FAMA Y ELPESA
y haban entregado en concesin la planta a una empresa nueva, a
cambio del pago de la deuda y haba contrado un prstamo con UTEFONAVI por 2000,000.00 aproximadamente con el propsito de
cambiar redes. Daban seales de mala administracin, ya que el
presidente de la comunidad, tambin regidor de la provincia de Jauja
era revocado de su cargo en un golpe de estado por un grupo de
comuneros liderados por una mujer la Sra. Clodovilda Terreros que
llego a la presidencia de la comunidad
6 Hasta ahora existen sendas comisiones investigadoras como aquellas que
organiza el Estado Peruano destinadas a investigar el destino de los fondos.

7 Ingenieros de Universidad Catlica liderado por Fernando Jimnez fueron llevados

en 1997. Ellos sealaron que la baja de energa se deba principalmente al
mantenimiento y a la poca calidad en el uso del agua.

8 En el imaginario del poblador muquiyauyino la empresa elctrica era llamada la

vaca lechera por producir riquezas enormes sin representar muchos esfuerzos a la
gente pues en las ltimas dcadas nunca se destin fondos para la reinversin o
crecimiento como en dcadas anteriores.

Es en este escenario donde se define la ltima etapa de la empresa

elctrica, bajo administracin comunal. El sector de la junta de
usuarios quera un mejor fluido elctrico y una mejor administracin.
As, en una decisin trascendental y con apoyo de la polica durante la
fiesta de carnavales entran a la empresa comunal e interconectan a la
red de Electro-Centro. Y as es cuando se defini el evento crtico
que dio inicio a la presente investigacin.

CONCLUSIONES: RESPONDIENDO

A LA PREGUNTA DE INVESTIGACIN

Para responder las preguntas de investigacin que nos planteamos

inicialmente,

hemos

tenido

que

recorrer

la

historia

local

de

Muquiyauyo e interrogar a su gente sobre los motivos de la

paralizacin de su empresa comunal. Creemos que las razones de
este desenlace se encuentran en dos factores fundamentales 1) las
contradicciones internas que aparecen desde el inicio de la empresa y
2) las relaciones que establecieron con el estado peruano.
En primer lugar, el proyecto surgi como iniciativa de un grupo
de mineros muquiyauyinos, a partir del encuentro con las nuevas
tecnologas de su poca. Si bien el argumento usado fue la
industrializacin y la modernidad para el desarrollo del pueblo de
Muquiyauyo. La decisin de vender energa a la provincia de Jauja
alienta y define una vocacin externa, hacia afuera de los
muquiyauyinos. A esta decisin se suma la opcin por la educacin y
la migracin que tomaron las dirigencias y los pobladores, desde
inicios del siglo. La profesionalizacin y capacitacin para trabajar en
las

minas

posteriormente

en

las

ciudades

fue

tomada

paulatinamente, tanto en el mbito familiar como comunal. Los

recursos de la empresa ayudaron a financiar este proceso al brindar
aportes para la construccin de locales escolares, pago de profesores,
luz elctrica para estudiar, etc. Los mineros primero, los migrantes
profesionales citadinos despus definieron la vocacin del pueblo. La

integracin de su historia a procesos nacionales y globales y la

entrega de los proyectos locales a los que se quedan en el pueblo o
a los nuevos muquiyauyinos, llamados forneos o andinos
definen ese derrotero. La paralizacin de la empresa comunal es
producto de esa orientacin de los intereses hacia afuera.
En segundo lugar, otro factor que llevo al desenlace descrito, es
la relacin que establecieron con el estado peruano. Inicialmente, el
estado no estaba preparado para entender la naturaleza de estas
iniciativas colectivas, no tena el marco legal para una empresa
comunal

menos

aun,

haba

reconocido

la

existencia

de

comunidades en el Per. Posteriormente, conformada la empresa

como sociedad annima, el estado alent la competencia mercantil al
entregar la concesin del servicio de la provincia de Jauja a una
empresa familiar y privada. Aun as, en ese escenario difcil, la
empresa comunal venci los obstculos de la competencia. Pero,
durante la dcada del 60, el estado quiebra toda posibilidad de
crecimiento al estatizar y expropiar la empresa comunal para dividir
su patrimonio y reducir su atencin a la esfera local. Y para finalizar la
histrica incomprensin del estado a la accin comunal, durante el
gobierno de Alberto Fujimori, el estado promueve la globalizacin
econmica y expande las privatizaciones de las empresas estatales.
Como efecto de esta decisin la empresa Electro- centro, bajo control
privado, amplia su universo de consumidores y encuentra en
Muquiyauyo un pueblo con servicio deficitario e insuficiente, con una
demanda de energa insatisfecha y fcilmente interconecta el distrito
a su red de servicios. Toda la iniciativa local y la histrica accin
colectiva quedan en ruinas.
Estos

cambios

que

definieron

el rumbo

de la

empresa

muquiyauyina no se dieron de manera ntida y unvoca. Existieron

muchos enfrentamientos, acuerdos y armonas entre los distintos
actores. Los discursos y decisiones tomadas a lo largo de la historia,
as lo demuestran. Los dominios sociales ms importantes fueron
alternativamente la comunidad, el municipio y las asociaciones de

migrantes que formaban los muquiyauyinos fuera del pueblo. En ellos

se definieron las arenas sociales ms importantes: La creacin de la
empresa elctrica, la construccin de locales escolares (el pago a los
profesores y apoyo econmico a los estudiantes), la compra de la
segunda planta elctrica, la negociacin con el estado en el periodo
de la expropiacin y finalmente la interconexin.
Cabe tambin preguntarse, haciendo un ejercicio de ficcin
histrica, si exista otro camino, si era posible un proceso distinto. No
lo sabemos. El encadenamiento de los hechos nos brinda la impresin
que tomaron las mejores decisiones. Pensar de otra manera
pertenece al terreno de la especulacin y la imaginacin.

ANEXO TERICO

METODOLGICO

El inters de esta investigacin fue analizar un proceso social que se

desarrolla en el transcurso de la interaccin y lucha social de actores
sociales de una realidad que no es estable. El conocimiento y la
interpretacin fruto de este ejercicio es una elaboracin intelectual. El
marco cognitivo social del proceso que se estudia e intelectual que el
investigador

recrea, estn en constante proceso de reelaboracin.

Bajo esta premisa que la cognicin es un proceso; es una

construccin con insumos o elementos de informacin de la realidad.
Es un proceso tanto individual como colectivo. (Long, Norman. 1998)
Agencia humana
La vida del hombre desde su nacimiento a su muerte est marcada
por la influencia de determinados hechos y visiones que definen su
ser, estos sentimientos y emociones expresan una unidad ontolgica
humana bsica, cuya naturaleza no es propsito ahora penetrar pero
lo asumimos en la idea de Agencia Humana. Existen diferentes
conceptos de agencia humana entre las distintas culturas y tambin
dentro de una misma cultura, por ejemplo, los melanesios son ms
individualistas porque el lder es el que tiene una red consolidada a
travs del cual maneja el poder; sta regularmente entra en
competencia con otras para asegurar su poder. (Long, 1998). Esto
mismo se repite al

interior de las iglesias religiosas tradicionales

aunque siempre existe la posibilidad de negociacin de normas. La

forma como se manifiesta

la Agencia humana es a travs de

actores sociales sean estos individuales o colectivos.

La perspectiva del actor social
El fundamento epistemolgico del concepto actor social es que el
sujeto que lo representa debe tener conocimiento, capacidad y
recursos para actuar e influir sobre otros. Cada actor social es
portador de una perspectiva, es decir frente a una situacin social
dada, como la expropiacin de la planta elctrica, por ejemplo, tienen
un punto de vista, esta se expresa, generalmente, a travs de las
interacciones sociales. Generalmente. Las situaciones sociales estn
definidas por los actores sociales y estos se manifiestan de distintas
maneras, mediante discursos, decisiones, acciones o prcticas
sociales y pueden estos ser colectivos o individuales y estar en
espacios colectivos e institucionales. Los actores dentro de un
proceso social determinado o ante una situacin social dada tienen la
posibilidad de monitorear el conocimiento de otros o influir en las
acciones de los otros. El actor social no puede ser considerado como
un individuo en el sentido fsico ya que est interconectado con otros
y su ego est relacionado con el sentimiento y decisiones de los otros.
En ese sentido, el inters es conocer el proceso social travs de la
perspectiva de los actores, sean estos colectivos o individuales. Ya
que

en

todos

los

sectores

de

la

sociedad

hay

diferentes

interpretaciones de la realidad, cada actor tiene una interpretacin

propia o matizada de la sociedad.
Para definir un actor social hemos considerado dos aspectos: El
primero explica los mecanismos de conocimiento del actor para
procesar informacin y experiencia. El segundo comienza por definir
las estrategias del actor para resolver problemas. Por ejemplo en la
relacin entre hacendados y colonos estos ltimos se acomodan al
discurso del hacendado en sus procesos de interaccin, pero cuentan
con un sub-discurso donde se encuentran las soluciones y respuestas

a los problemas que atraviesan. Magdalena Villareal llama a este

espacio

room

for

maneuvre)

(Villareal,

Magdalena,

1997).Un

segundo ejemplo sera el de Spradley que en sus investigaciones

sobre los vagabundos en EE.UU., encontr varios problemas analticos
relacionados a la interpretacin del mundo social de los vagabundos.
La polica deca que estos eran vagabundos, los trabajadores sociales
decan que los vagabundos necesitaban ayuda, los socilogos daban
su perfil social, etc. Sin embargo, la auto-percepcin de los
vagabundos era que se consideraban nmades en la ciudad, con
toda una filosofa de vida. Tan solo en invierno estos actores se
relacionaban con el mundo oficial de fuera; pues para obtener un
techo y comida manipulaban los discursos y las etiquetas de las
instituciones. (Long, N. 1998)
Es necesario para fines del presente anlisis identificar a los
actores relevantes del proceso social. Esto no se lleva a la definicin
de conceptos Arena social, Situacin social y Dominio social.
Arena social
Es el espacio donde los actores sociales interactan, donde hay
contestacin de

diferentes intereses. La arena se confirma cuando

los valores son encontrados. La utilidad del concepto de arena social

est en identificar la contestacin entre los distintos actores. Los
encuentros generalmente ocurren por el control del poder: manejo de
recursos, hombres o ideas. Los espacios sociales o fsicos donde
ocurren

estas

tradicionalmente,

interacciones
ellos

son:

pueden
asambleas,

estar
cabildos,

determinados
mesas

de

negociaciones, etc. o definirse en una coyuntura particular del

desarrollo del proceso social. Un ejemplo es la

paralizacin de la

empresa elctrica de Muquiyauyo por accin de un sector de su

poblacin, en las fiestas de carnavales.
Dominio social

Se usa este concepto para identificar las instituciones centrales de

una sociedad; estas pueden estar en la religin, la poltica la familia.
El uso de este concepto implica una eleccin porque inicialmente no
podemos saber cules son las instituciones ms importantes de una
sociedad, los dominios sociales implican tambin linderos, fronteras.
Un dominio social tpico es el municipio, la comunidad sera otro. Este
concepto es muy flexible pues los dominios sociales cambian a lo
largo de un proceso social y los valores que estn alrededor de los
dominios cambian y no aceptan definiciones a priori. Siempre hay
varios dominios sociales y estos se pueden relacionar al discurso de
valores que dominan en una sociedad. Cuando hay problemas o
desacuerdos en un dominio social y estas se reflejan en el encuentro
de valores, violacin de reglas, discusiones se dan el mbito donde se
identifican las arenas sociales. Es decir, son los espacios sociales del
conflicto.
Drama social
Son las situaciones crticas de una sociedad donde uno puede captar
la riqueza de una vida social en todos los aspectos. Hay que tener en
cuenta que en este caso siempre existen como mnimo dos pticas.
Primero las pticas de los diferentes actores sociales (las realidades
mltiples), y

por otro lado existe la ptica del investigador, que

incluso est inventando

el concepto de drama social. Se define

porque en ese momento concurren todos los aspectos de conflicto y

armona de una sociedad. Hemos tratado de identificar a los actores
en los distintos dramas que analizamos y en el uso de los discursos y
recursos que hacen en cada situacin. Un fiesta, un desfile, un cabildo
abierto, pueden ser ejemplos de dramas sociales. Vctor Turner es el
iniciador de este concepto al hacer un anlisis de las distintas
interacciones entre los miembros de una tribu africana y las
autoridades coloniales durante la inauguracin de un puente.

El evento crtico
Es una situacin mayor que crea inestabilidad en el status quo, que
implica confrontaciones ms grandes con instituciones, autoridades,
etc. Pueden ser generadas tambin por fenmenos naturales como
un huayco, sequa, etc. o procesos histricos globales acumulados, las
cadas de la bolsa o la crisis del Asia. Tambin pueden ser creadas
por factores internos acumulados, un evento critico es lo que
presenciamos en Muquiyauyo en Febrero de 1997 y que dio inicio a
esta tesis.
Este concepto como todo los supuestos tericos expresados
hasta ahora son una construccin analtica realizadas con fines de
entender mejor el proceso social que investigamos y responder a las
preguntas que nos planteamos inicialmente. No es la realidad en si
misma sino una aproximacin interpretativa a ella.
Interfaces
El concepto tiene utilidad no slo en procesos de intervencin donde
siempre hay conflictos e intereses, sino tambin en los campos de
gnero, etnicidad, etc. Los aspectos ms importante se refieren al
poder y al conocimiento El poder no es un flujo, no est
permanentemente en un solo lugar o lo maneja u solo actor. Este
fluye constantemente y tiene un aspecto situacional creado por
distintos factores inherentes a los procesos sociales. El poder es
inherente al sujeto, como tambin a la estructura del proceso y el
conocimiento implica espacios de negociacin entre los actores. Las
interfaces analizan los procesos de discontinuidad y rompimiento de
intereses.

Como

cuando,

por

ejemplo

existe

una

respuesta

diferenciada de la poblacin a las leyes gubernamentales. La

implementacin de estas no es unilineal sino producto de un proceso
de

negociacin

entre

los

representantes

del

gobierno

las

comunidades involucradas. (Long, 1998).En todo proceso social y de

intervencin se generan frecuentemente lagunas entre los grupos y
actores que intervienen. Estos campos de ignorancia son espacios
claves de negociacin. Los grupos que responden de distintas
maneras y con estrategias y tcnicas diferentes. El poder es inherente
al manejo de informacin y tcnicas de convencimiento y dominacin
sobre otros actores. Las lagunas son de informacin y comunicacin
que reflejan las diferencias de poder.

METODOLOGA
Las tcnicas usadas para obtener informacin e interpretarla bajo
este marco analtico fueron obtenidas durante el periodo de trabajo
de campo entre Abril de 1997 y Agosto de 1998 y son bsicamente
tres:
1.-Revisin de archivos de la Comunidad y el Municipio
Existe un total de 132 libros. Fueron revisados anteriormente por
Richard Adams y

Marcelo Grondin

y se pueden clasificar en tres

grupos.
1.1.- Acuerdos del consejo del Distrito. Aqu estn todos sus acuerdos
del municipio, incluye el acta de fundacin de la empresa elctrica
1.2.-Asuntos de la comunidad. Aqu estn los libros de acuerdos de la
Junta Comunal, libros de caja de los fondos comunales, padrn de
comuneros, de cortes y potreros de la comunidad y de contratos, etc.
Encontramos un libro fundacional del pueblo de 1700.
1.3.- Asuntos de la Empresa Elctrica Comunal: Aqu encontramos los
acuerdos del directorio de la empresa, de movimiento econmico,
inventario, caja y bancos; tambin libros de contratos.
En

el

presente

texto

DOCUMENTARIO (ARCH. DOC.)

aparecen

citados

como

ARCHIVO

2.- Levantamiento de historias de vida, genealogas y entrevistas

Hemos visitado los domicilios de los actores ms importantes de la
historia de la empresa elctrica. Los seores Francisco Huaringa, Jos
Quintana, Nicols Martnez nos brindaron preciosos datos histricos.
Hemos levantado estos testimonios orales con el propsito de
reconstruir la memoria colectiva de la empresa elctrica. Contamos
con alrededor de 30 documentos (transcripciones de casetes y
genealogas).
3.- Participacin en situaciones sociales, eventos crticos y dramas
Estas

fueron

asambleas,

cabildos

abiertos,

fiestas

otros

acontecimientos que marcaron la vida muquiyauyina de los dos

ltimos aos. Desde el 7 de Mayo de 1997, fecha del Cabildo Abierto,
donde se discuti el problema elctrico

hasta Agosto de 1998,

cuando asistimos a la construccin de la fachada del cementerio,

propiciada por el municipio, en plena campaa electoral. Hemos
asistido a un promedio de 38 reuniones importantes de la vida local.

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