Historia de Las Ideas Politicas

E x c e le n c ia A c a d m ic a
INDICE
Objetivos Generales
Orientaciones Metodolgicas
Pg.
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UNIDAD TEMTICA I
NACIMIENTO Y DESARROLLO DE LAS IDEAS POLITICAS Y JURIDICAS DE
GRECIA Y ROMA
-
Ideas Polticas y Jurdicas de la Grecia Antigua:

1. Pensamiento poltico de los Sofistas.
2. Pensamiento poltico y filosfico de Scrates.
3. Pensamiento poltico y filosfico de Platn.
4. Pensamiento poltico y filosfico de Aristteles.
Ideas Polticas y Jurdicas de Roma Esclavista:
5. Caractersticas Polticas y Jurdicas de Roma.
6. Cicern y el Justo Medio.
7. Teoras Polticas y Jurdicas del Cristianismo.
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UNIDAD TEMTICA II
TEORAS POLTICAS Y JURDICAS DEL FEUDALISMO
Teoras Polticas y Jurdicas del Feudalismo:
1. Caractersticas sociales, polticas y jurdicas del feudalismo.
2. Las Teoras teocrticas.
3. Teoras polticas, jurdicas y filosficas de los representante s
del feudalismo.
4. Teoras Polticas y Jurdicas del Renacimiento:
5. Concepcin poltica, jurdica y filosfica de los principale s
representantes del renacimiento: Nicols Maquiavelo y Juan Bodin.
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UNIDAD TEMTICA III

TEORIAS POLITICAS Y JURIDICAS
REVOLUCIONES BURGUESAS.
DURANTE
LAS
PRIMERAS
Teoras Polticas y Jurdicas durante las Primeras Revoluciones

Burguesas (Siglo XVII y XVIII)
1. Pensamiento Poltico y Jurdico de Tomas Hobbes y John Locke.
Pensamiento Poltico de los Estados Unidos de Amrica
durante la Lucha por la Independencia.
2. Pensamiento Poltico y Jurdico de Alejandro Hamilton, Tomas
Jefferson y Tomas Paine
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UNIDAD TEMTICA IV
PENSAMIENTO POLITICO DURANTE EL PERIODO DE OCASO DEL
ABSOLUTISMO Y DE LA REVOLUCION FRANCESA.
Pensamiento Poltico durante el Perodo de Ocaso del Absolutismo y de
la Revolucin Francesa:
1. Caractersticas sociales, econmicas y polticas durante el perodo
de crisis y vsperas de la revolucin.
2. Pensamiento poltico y jurdico de Carlos Luis Montesquieu, Juan
Jacobo Rousseau y Francisco Voltaire.
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UNIDAD TEMTICA V
PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DE LOS REPRESENTANTES DE LA
FILOSOFIA CLASICA ALEMANA
Pensamiento Poltico y Jurdico de los Representantes de la
Filosofa Clsica Alemana:
Caractersticas poltico sociales de Alemania a fines del siglo
XVIII y XIV.
Pensamiento poltico y jurdico de Manuel Kant.
Pensamiento poltico y jurdico de Juan Amadeo Fichte.
Pensamiento poltico y jurdico de Jorge Guillermo Federico Hegel .
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74
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UNIDAD TEMTICA VI
PENSAMIENTO POLITICO Y JURIDICO DE LA BURGUESIA DE EUROPA
OCCIDENTAL DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX.
Pensamiento Poltico y Jurdico de la Burguesa de Europa Occidental
durante la Primera mitad del Siglo XIX.
1. Caractersticas del Pensamiento Poltico de la Burguesa despus
de la Revolucin Francesa.
2. Pensamiento Poltico y Jurdico de los principales representantes
de la Burguesa Europea Occidental: Benjamn Constant,
Jeremas Bentham y Juan Stuart Mill.
3. La teora de la Solidaridad Social y el Positivismo de Augusto Comte.
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UNIDAD TEMTICA VII

PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DEL MARXISMO A MEDIADOS DEL
SIGLOS XIX
Pensamiento Poltico y jurdico del marxismo a medidados del siglo XIX:
1. Condiciones histricas y premisas tericas del surgimiento del
marxismo.
2. Principales teoras del pensamiento poltico marxista.
3. Teoras polticas y jurdicas de la segunda mitad del siglo XIX:
Teoras, organicista y Herbert Spencer, teora nacionalista y
racista de Gumplowicz y Nietzshe; y pensamiento poltico y
jurdico del neokantismo.
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UNIDAD TEMTICA VIII

TEORIAS POLITICAS Y JURIDICAS DEL SIGLO XX
Teoras Polticas y Jurdicas del Siglo XX:
1. Concepcin Poltica, jurdica y filosfica de Lenn.
2. La teora normativista de Kelsen.
3. Las teoras del solidarismo y el institucionalismo.
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OBJETIVOS GENERALES
1. Describir y explicar las caractersticas sociales y econmicas del nacimiento y
desarrollo de las ideas polticas y jurdicas de Grecia antigua y Roma esclavista.
2. Identificar y analizar las teoras polticas y jurdicas del feudalismo, describiendo
las caractersticas sociales y polticas del sistema feudal, as como de los
principales representantes del renacimiento.
3. Analizar e interpretar las teoras polticas y jurdicas durante el periodo de las
primeras revoluciones burguesas (siglos XVII y X VIII), identificando a los
representantes ms connotados de la independencia de los Estados Unidos de
Amrica.
4. Comprender y explicar el pensamiento poltico durante el periodo de ocaso del
absolutismo y de la Revolucin Francesa, describiendo detalladamente las
caractersticas sociales y polticas durante el periodo de crisis y vsperas de la
revolucin.
5. Describir, analizar e interpretar el pensamiento poltico, filosfico y jurdico de los
representantes de la filosofa clsica Alemana, identificando las caractersticas
poltico sociales de Alemania a fines del siglo XVIII e inicios del XIX.
6. Analizar y explicar el pensamiento poltico y jurdico de la burguesa de Europa
Occidental durante la primera mitad del siglo XIX, describiendo en forma concreta
el pensamiento poltico de los principales representantes de la burguesa
Europea.
7. Identificar y explicar el pensamiento poltico y jurdico del Marxismo a mediados
del siglo XIX. Del mismo modo, describir y explicar las condiciones histricas y
premisas tericas del surgimiento del marxismo; as mismo, las teoras organista,
nacionalista y racista; el pensamiento poltico y jurdico del neokantismo.
8. Analizar y describir las principales teoras polticas y jurdicas del siglo XX;
identificando y explicando la concepcin poltica, jurdica y filosfica de Lenn, la
teora normativista de Kelsen, y las teoras del solidarismo e institucionalismo que
surgieron a la luz del siglo XX.
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ORIETACIONES METODOLOGICAS
A. ESTRUCTURA DEL TEXTO:
Los componentes del texto autoinstructivo son:
El contenido del manual est estructurado en ocho fascculos, con sus
respectivos contenidos tericos - prcticos.
UNIDADES DIDACTICAS: Cada una de las unidades agrupa objetivos generales
y temas especficos; alrededor de su contenido comprende todo el proceso de
aprendizaje y su respectiva evaluacin.
Los elementos y caractersticas del desarrollo de estudio del texto autoinstructivo
son:
1. Los objetivos generales por cada unidad, expresan todo aquello que el
estudiante debe lograr al culminar el estudio del contenido de la respectiva
unidad.
2. Los objetivos especficos identifican en forma concreta la conducta que el
estudiante debe alcanzar al concluir la leccin.
3. Desarrollo de los contenidos programados por cada unidad.
4. Resumen de contenidos por unidad, donde se describe en forma breve los
aspectos ms importantes desarrollados en cada tema, cuyo aprendizaje se
considera imprescindible.
5. La bibliografa comprende los textos utilizados en el desarrollo de cada unidad
y temas especficos, los mismos que sirven como fuente de consulta para
ampliar los conocimientos del estudiante.
B. METODOLOGIA DE ESTUDIO:
La metodologa identifica las pautas didcticas que te ayuden a comprender el
estudio de la presente unidad de ejecucin curricular, a fin de que adoptes una
actitud crtica constructiva para adecuar y trasladar los conceptos terico
prcticos al marco de la realidad de tu propio medio, y con las instrucciones que
te proponemos para alcanzar el desarrollo operativo, esperando que tu
aprendizaje contribuya a tu formacin y actividad profesional futura.
Debes tener en cuenta las siguientes instrucciones:
1. Leer detenidamente el objetivo general de cada unidad relacionada a cada
tema. Es importante que antes de proseguir lo hayas comprendido a
cabalidad.
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2. Lea con sumo cuidado los objetivos especficos de cada unidad y observe los
logros o resultados obtenidos y cmo poder verificarlos.
3. Estudie el contenido de cada unidad y sus respectivos temas.
4. Complemente algunos conceptos con ayuda de textos o de tu propia
experiencia.
5. Estudie detenidamente el resumen que corresponde a cada unidad temtica.
6. Desarrolle las actividades programadas de cada unidad haciendo uso de la
bibliografa indicada.
7. Resuelva los ejercicios de autoevaluacin formativa segn las indicaciones
para cada unidad y evalu tu participacin de acuerdo a la escala valorativa.
8. De no haber accedido a responder acertadamente cualquiera de las
preguntas formuladas, retorne a la unidad correspondiente o comunquese
con el profesor tutor, para resolver tus dudas o interrogantes.
9. Desarrolla todos los trabajos por el sistema virtual y estudie para la
evaluacin presencial correspondiente.
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Unidad Temtica I
NACIMIENTO Y DESARROLLO DE LAS IDEAS POLITICAS Y

JURIDICAS DE GRECIA Y ROMA
OBJETIVOS:
-
Describir y explicar las concepciones filosficas del mundo: La Concepcin

Idealista y Materialista del Mundo.
Identificar y definir la importancia del objeto de estudio de la historia de la
filosofa y de las ideas polticas de Grecia y Roma.
Describir, analizar y desarrollar las ideas polticas y jurdicas de Grecia
antigua.
Analizar y desarrollar las ideas polticas y jurdicas de Roma esclavista .
CONTENIDO:
Ideas Polticas y Jurdicas de la Grecia Antigua:
- Concepcin idealista y materialista del mundo
1. Pensamiento poltico de los Sofistas.
2. Pensamiento poltico y filosfico de Scrates.
3. Pensamiento poltico y filosfico de Platn.
4. Pensamiento poltico y filosfico de Aristteles.
-
Ideas Polticas y Jurdicas de Roma Esclavista:

5. Caractersticas Polticas y Jurdicas de Roma.
6. Cicern y el Justo Medio.
7. Teoras Polticas y Jurdicas del Cristianismo.
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IDEAS POLITICAS Y JURIDICAS DE LA GRECIA ANTIGUA

CONCEPCIN IDEALISTA Y MATERIALISTA DEL MUNDO.
LAS CONCEPCIONES DEL MUNDO:
a. La Concepcin Idealista
b. La Concepcin Materialista
La filosofa ha sido siempre la concepcin del mundo de determinados grupos
y clases sociales, cuyo problema fundamental es hasta nuestros das, el
problema de las relaciones entre el pensamiento y el ser, entre el espritu y la
naturaleza, la conciencia y la materia.
A. LA CONCEPCIN IDEALISTA DEL MUNDO.

Los idealistas consideran que lo primario, es el espritu, la conciencia, el
pensamiento o la sensacin. Adems, niegan abiertamente o ponen en
tela de juicio la posibilidad de conocer la realidad, algunos se declaran
agnsticos, su arma ideolgica es la religin y su mtodo de investigacin
es la metafsica.
Lora Cam, Jos, concepta al respecto:
La
concepcin
del
mundo
idealista
es
alienante,
explica
anticientficamente, mitolgicamente, subjetiva, relativa y arbitrariamente
a la realidad objetiva, caos extremos de alienacin: Platn, Toms de
Aquino, Hegel, neotomismo y neoposetivismo.
Los hombres siempre se preguntaron de donde surgi el mundo, cmo,
cundo y porqu. El idealismo contesta que es obra de Dios y que l es el
creador y la causa de la existencia de la naturaleza, que Dios sera
semejante al ser humano pero superior, eterno, omnipotente y pensante.
Esta filosofa histricamente fue apoyado y desarrollado por las fuerzas
conservadoras, por eso el idealismo parasita en las dificultades del
conocimiento humano.
La dialctica Hegeliana, fue el primero en concebir que todo el mundo de
la naturaleza, de la historia y del espritu como un proceso, es decir en
constante movimiento de cambio, transformacin y desarroll; intent
adems poner de relieve la conexin interna de este movimiento y
desarrollo.
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Lo que Hegel capt primero fue el movimiento del pensamiento, y lo llam

naturalmente dialctico, puesto que se trata de un adelanto del espritu a
travs del choque de las ideas, de la discusin. Pero Hegel es idealista,
que d primordial importancia al espritu, y como consecuencia se forma
una concepcin particular del movimiento y del cambio. Piensa que los
cambios del espritu provocan los cambios en la materia.
Para Hegel el universo es la idea materialista y, antes que el universo, en
primer lugar est el espritu que descubre el universo. En resumen,
comprueba que el espritu y el universo estn en eterno cambio, pero
saca la conclusin de que los cambios del espritu determinan los cambios
en la materia.
Hegel, en su obra: Filosofa de la Historia Universal y en Filosofa del
Derecho, dos obras fundamentales, expone ampliamente su doctrina y su
mtodo dialctico de interpretacin del proceso social. Para Hegel las
cosas no tienen existencia real por s mismas, que es nuestra idea la que
les da su razn de ser. Es decir, que las cosas y los seres tienen
existencia porque nosotros se la damos en nuestro mundo subjetivo.
Tesis, Antitesis y Sntesis (triana) constituyen las proposiciones que
arman el juego dialctico hegeliano, tanto en la vida de los organismos
individuales como en las sociedades. Estas en el proceso histrico se
suceden cancelando sus etapas en estadios superiores.
B. LA CONCEPCIN MATERIALISTA DEL MUNDO.

Los materialistas reconocen la primaca de la naturaleza sobre el espritu,
ms concretamente del mundo material objetivo, que rodea al hombre. La
filosofa materialista comprende que el mundo circundante, el sol, la luna,
las estrellas, la tierra, todo el cosmos y el propio hombre es una pequea
partcula de este gran mundo, del cual procede y en el cual vive.
El materialismo cientfico, es una concepcin desalienante, explica real,
objetivo y exactamente la realidad.
Su ideologa es el marxismo y su mtodo del materialismo dialctico e
histrico surgieron como lgica consecuencia del desarrollo histrico de la
sociedad, impulsado por materialistas genuinos de cada poca: Espcuro,
Occam, Feurbach, desarrollado en grado superior por Marx.
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El materialismo dialctico histrico, sostiene Lora Cam, constituye el

resultado inevitable necesario y no casual, del proceso de revolucin
dialctica de las ciencias naturales y de las ciencias sociales, en el nivel
ideolgico; es la expresin cientfica ms lcida del proceso histrico de la
lucha de clases de la sociedad capitalista en el nivel material.
La materia es lo primero, el pensamiento, la conciencia, la sensacin, son
producto de un alto desarrollo de la propia materia. Tal es la concepcin
materialista del mundo.
El materialismo filosfico marxista se caracteriza por los siguientes rasgos
fundamentales:
a. En oposicin al idealismo, que considera el mundo como la
encarnacin de la idea absoluta, del espritu universal de la
conciencia, el materialismo filosfico de Marx parte del criterio de que
el mundo es, por su naturaleza, algo material; de que los mltiples y
variados fenmenos del mundo constituyen diversas formas y
modalidades de la materia en movimiento; de que los vnculos mutuos
y las relaciones de interdependencia entre los fenmenos, que el
mtodo dialctico pone de relieve, son las leyes con arreglo a las
cuales se desarrolla la materia en movimiento; de que el mundo se
desarrolla con arreglo a las leyes que rigen el movimiento de la
materia, sin necesidad de ningn espritu universal.
La concepcin materialista del mundo dice Engels significa
sencillamente concebir la naturaleza tal como es, sin ninguna clase de
aditamentos extraos C. Marz y F. Engels T. XIV Pg. 651.
b. En oposicin al idealismo, el cual afirma que slo nuestra conciencia
tiene una existencia real y que el mundo material, el ser, la naturaleza,
slo existe en nuestra conciencia, en nuestras sensaciones, en
nuestras percepciones, en nuestros conceptos, el materialismo
filosfico marxista parte del criterio de que la materia, la naturaleza, el
ser, es una realidad objetiva, que existe fuera de nuestra conciencia
independientemente de ella; de que la materia es lo primario, ya que
constituye la fuente de la que se derivan las sensaciones, las
percepciones y la conciencia, lo secundario, lo derivado, ya que es la
imagen refleja de la materia, la imagen refleja del ser; de que el
pensamiento es un producto de la materia que ha llegado a un alto
grado de perfeccin en su desarrollo, y ms concretamente, un
producto del cerebro, y ste el rgano del pensamiento, y de que, por
tanto, no cabe a menos de caer en un craso error, separar el
pensamiento de la materia.
16
c. En oposicin al idealismo, que discute la posibilidad de conocer el

mundo y las leyes que se rige, que no cree en la veracidad de nuestros
conocimientos, que no reconoce la verdad objetiva y entiende que el
mundo est lleno de cosas en s, que jams podrn ser conocidas por
la ciencia, el materialismo filosfico marxista parte del principio de que
el mundo y las leyes porque se rige son perfectamente cognoscibles,
de que nuestros conocimientos acerca de las leyes de la naturaleza,
comprobados por la experiencia, por la prctica, son conocim ientos
veraces, que tiene el valor de verdades objetivas, de que en el mundo
no hay cosas incognoscibles, sino simplemente an no conocidas, pero
que la ciencia y la experiencia se encargan de revelar y dar a conocer.
La doctrina contrapuesta al idealismo de Hegel es el materialismo de
Carlos Marx, quien dice: Es el cerebro del hombre el que piensa. El
pensamiento no existe sin el cerebro: los deseos son imposibles, sino hay
organismo que desee. El espritu est siempre atado de manera estrecha
con la materia (slo en la Biblia encontramos el espritu flotando sobre las
aguas). Dicho de otro modo, los fenmenos psquicos, los fenmenos de
la conciencia, no son otra cosa que una propiedad de la materia
organizada de cierta manera, una funcin de dicha materia.
Queda s resuelto el problema de las relaciones entre el materialismo y el
idealismo. El materialismo considera la materia primera y fundamental; el
idealismo d ese puesto al espritu. Por esto se dice que Marx, puso de
pie lo que Hegel tena parado de cabeza en el campo de la filosofa.
La Dialctica, en sentido estricto, es dice Lenn el estudio de las
contradicciones contenidas en la esencia misma de los objetos, y ms
delante dice: El desarrollo es la lucha de los contrarios Lenn,
Cuadernos Filosficos Pgs. 263 y 301.
Marx, estructura la dialctica sobre la base de la concepcin materialista
del proceso histrico y del desarrollo del conocimiento generalizando los
procesos reales que ocurren en la naturaleza, en la sociedad y en el
pensar.
La categora principal de la dialctica es la contradiccin, la contradiccin
como fuerza motriz y fuente de todo desarrollo dialctico. El desarrollo por
medio de la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos.
La interrupcin de la gradualidad, los saltos la negacin del momento
inicial del desarrollo y la negacin de esta misma negacin sobre una
base superior de ciertas facetas y rasgos del estado inicial. Son los tres
aspectos esenciales de las leyes de la dialctica.
17
1.1.
PENSAMIENTO POLITICO DE LOS SOFISTAS.

Etimolgicamente sofista deviene de la palabra griega SOPHOS que
significa inteligente. En la antigua Grecia se denomin a los filsofos,
maestros de la sabidura que tenan la misin de divulgar la ciencia y
fueron considerados maestros de la retrica y paganos de la sabidura.
Los sofistas fueron el grupo de personas dedicadas a cultivar la ciencia,
el arte y la crtica de los conocimientos establecidos habiendo asumido
la defensa de las teoras y principios avanzados de la poca.
Las caractersticas y rasgos propios de los sofistas son:
- Maestros de la sabidura y la elocuencia.
- Crticos de los preceptos tradicionales.
- No eran partidarios de una escuela y tendencia nica, sus
concepciones estaban basados a la aplicacin racional de los
fenmenos de la naturaleza, renuncia a la religin, el relativismo
tico y social.
- El inters crtico por los problemas del Estado y el derecho.
- Uso eficiente del lenguaje como medio de convencimiento e inters
por la aplicacin de la lgica formal.
Entre los sofistas, el grupo de mayor importancia lo constituye los
sofistas viejos que representaban a los esclavistas democrticos y su
concepcin materialista de la naturaleza. Los representantes connotados
fueron: Pitgoras, Hipias, Prdico y Autifn.
- Los conceptos filosficos de Protgoras estn impregnados de
relativismo.
- Que los conocimientos provienen de las sensaciones; que no existen
una verdad nica. Destaca los problemas del derecho, el carcter
relativo y mutable de las normas jurdicas.
Los sofistas jvenes representaban los intereses de la nobleza
esclavista y plantearon el problema de la esencia del derecho. Los
representantes ms destacados fueron: Trasmaco, Callicles, entre
otros.
Justificaron la dominacin de la capa superior de la clase esclavista.
Afirmaron que el derecho es la fuerza resultando til al ms fuerte a
quienes representan el poder del Estado. En efecto, el derecho sirve a
los intereses de los gobernantes.
18
1.2.
PENSAMIENTO POLTICO DE SCRATES:

- Scrates nace en Atenas el ao 469 y muere el ao 399 antes de
Cristo.
- Maestro de la sabidura de la juventud griega.
- Asume una actitud crtica a las ideas y postulados tradicionales de la
sociedad griega.
- Estaba vinculado con los sectores contrarios a la democracia
ateniense.
- Su principal postulado estaba dirigido contra la organizacin
democrtica del poder del Estado.
- Su pensamiento filosfico escptico fue de: solo s que nada s,
afirmacin que se traduca en su actitud negativa en contra del
avance filosfico materialista.
- Sostiene que el principio racional constituye la autntica esencia del
hombre el mismo que debe prevalecer. Que el hombre no debe
preocuparse de los bienes exteriores del mundo como la fuerza, la
salud y la riqueza.
- Proclama la razn como la base de la vida moral. Su tica
racionalista se convierte en una concepcin idealista del mundo, y
sus juicios de razn que gobierna el universo se revisten de una
mstica, de imgenes e ideas religiosas.
- Critic la democracia Ateniense, su ideal fue la aristocracia que
represent como un Estado donde gobiernan unos pocos hombres
competentes y preparados para dirigir y tienen dominio del verdadero
conocimiento. Scrates postulaba la teora idealista del derecho
natural manifestando que existen leyes divinas no escritas
establecidas, no por los hombres sino por los dioses y que rigen en
todas las partes independientemente de la voluntad. Las leyes
divinas no escritas son hermanas de las leyes humanas que son el
fundamento moral del derecho vigente en el Estado.
- Sostena que existen preceptos que los hombres reconocen y se
hallan traducidos en leyes escritas, tales como la obligacin de
venerar a los dioses, respetar a los padres y agradecer a los
hombres de bien; que las leyes naturales no escritas exigen el
acatamiento a las leyes escritas; lo justo y lo legal son uno y la
misma cosa.
19
1.3.
PENSAMIENTO POLITICO DE PLATN.

Platn filsofo griego nace el ao 427 y muere el ao 347 a. de c.,
descendiente del Rey Kodras, procede de una familia noble. Arstocles
de Atenas, apodado Platn, tuvo como padres a Aristn y su madre
Perictiona descendiente de la familia de Solon.
Sus teoras y conocimientos tienen la influencia de Scrates y tiene
como centro a Atenas donde fundo su Academia de filosofa que fue la
propagacin del idealismo filosfico de su poca.
- Su contenido terico tiene la repercusin de los aos de la derrota de
Atenas guerra del Peleponeso que tuvo como consecuencia la
agudizacin de las contradicciones de la antigua sociedad ateniense;
su actitud fue apoyar a los crculos aristocrticos con quienes se
identificaba.
- En su formacin tuvo la influencia de las diversas corrientes
filosficas griegas de ese entonces: La teora pitagrica referente al
nmero como sustancia especial; la influencia de Scrates referida al
conocimiento como un raciocinio de conceptos generales y sus
opiniones sobre tica y poltica.
- Sus primeros pensamientos se manifiesta en sus Dilogos donde
transcribe las opiniones de Scrates su maestro.
- Su teora filosfica contiene la transformacin social y poltica en su
obra DEL ESTADO.
- Elabora su proyecto de Estado ideal relacionado a las condiciones
reales de vida de las polis griega en su obra DE LAS LEYES, que
representa a su pensamiento de ideal social y poltico; su filosofa es
la expresin del idealismo objetivo, el mundo visible que percibimos
por nuestros sentidos no constituye la realidad autntica. Slo las
ideas, los conceptos generales tiene a su juicio realidad autntica,
vida propia, independiente de la conciencia humana po r encima de
las cosas aisladas, en las que estn presentes; permanecen en
cierto lugar concebido por la mente y forman un mundo aparte, el
de las ideas que tiene existencia separado de las cosas.
Platn sostiene un cuadro fantstico del mundo de las ideas en el que
el alma humana pertenece, antes de nacer el hombre y de comenzar su
vida terrenal. Explica la facultad del hombre para el conocimiento
autntico y razonar mediante conceptos generales.
20
A su juicio la organizacin ideal de la sociedad y del Estado debe

servir para la encarnacin completa de las ideas y la realidad, y el
acuerdo entre el mundo ideal y el material.
Haciendo referencia a los crculos de la clase esclavista ateniense
plantea la dictadura abierta de los mejores hombres sobre las
masas de esclavos y desposedos libres y a la organizacin de la
clase dominante sobre principios militaristas, por lo que postula la
solidaridad entre los hombres libres frente a los esclavos.
Considera la esclavitud como premisa necesaria de un Estado ideal; en

efecto, asume ser defensor del rgimen aristocrtico y presenta la
democracia como un Estado donde gobierna gente no preparada;
proclama que la direccin del Estado debe estar en manos de hombres
competentes que tienen conocimiento cientfico.
Manifiesta su teora referente a la divisin de la poblacin libre en casta
mediante la analoga que plantea entre el Estado y a su juicio a las tres
partes del alma humana: la racional, la anhelosa y la sensual.
- Concibe el Estado como un hombre gigante que tiene semejanza con
el alma humana y que a la parte racional del alma la casta de los
filsofos; a la anhelosa, la de los guerrero; a la sensual de los
labradores y los artesanos.
- Referente al Estado plantea el Estado ideal que comprende a los
hombres equiparados en cuanto a sus derechos y posicin social,
que viene a ser la estructura del Estado; sin embargo considera que
existen Estado que se desvan del ideal de las formas
desnaturalizadas del Estado; clasificando los Estados por el orden de
su alejamiento del Ideal. Considerando el Estado ideal que es la
aristocracia, un Estado donde gobiernan los mejores, los sabios;
luego considera la timocracia, el gobierno de los mas fuertes y mas
valerosos. El Estado de la oligarqua es la mas desviada del id eal,
donde el poder es ejercido por un puado de ricos. El gobierno de los
demos, el del pueblo, la democracia; finalmente considera a la tirana
como la peor de todas por ser la mas incorrecta.
1.4.
PENSAMIENTO POLTICO DE ARISTTELES:

- Aristteles naci en la ciudad de Estagira (aos 384 322 a. de C.)
es el filsofo de mayor influencia de la antigedad; sin embargo, fue
partidario de la democracia esclavista durante la crisis y la
decadencia de la polis griega. Los primeros aos de su juventud se
21
traslad a Atenas donde particip en la escuela de Platn, luego

discrep de las concepciones y pensamiento idealista de Platn
inaugurando mas tarde en Atenas una escuela llamada el Liceo
donde pas muchos aos de su vida dedicado a la enseanza.
Su crtica y discrepancia al pensamiento idealista de Platn est
basada en considerar: A la materia como algo potencial, lo que
puede ser una cosa u otra. La forma por el contrario, es algo, actual,
es lo que individualiza a la materia. La forma es, adems, algo
inseparable de la materia, que se halla permanentemente en
movimiento, unida a ella.
Asume la defensa y justifica la esclavitud al considerar como algo
natural y necesario porque existen hombres que por su naturaleza
estn predeterminados a ser esclavos as como los brbaros y los
griegos en cambio no pueden hallarse en situacin de esclavos,
justifica esta diferencia afirmando que los brbaros se distinguen de
los otros hombres en el mismo grado en que el alma se diferencia del
cuerpo y el hombre del animal.
Los esclavistas son considerados por Aristteles como seres que
superan a los esclavos por sus cualidades naturales, como
predeterminados por la misma naturaleza para ser organizadores de
la economa, cuya denominacin y direccin son tiles para los
propios esclavos, por ello reafirma que la esclavitud es socialmente
necesaria. En efecto, el esclavo es propiedad del amo, una parte
animada de sus bienes, es una herramienta viva, y una herramienta
es un esclavo sin alma. El papel del esclavo es igual al del b uey; el
pobre remplaza al esclavo por el buey. El esclavo es una cosa,
aunque tenga cuerpo y alma de persona humana.
Referente al Estado y su esencia Aristteles se diferencia y discrepa con

las ideas religiosas tradicionales, sostiene que el hombre es un ser
poltico y que el Estado tiene por base la atraccin natural de los
hombres hacia la vida en comn, el Estado es la forma mas perfecta de
la vida en comn, una forma en la que se crean las condiciones para
una vida perfecta que se basta as misma. El Estado es una
comunidad de hombres iguales entre s para la mejor existencia
posible (Aristteles, La Poltica cap. VII, PP. 1328).
22
Considera al Estado como la unin de hombres libres; y los esclavos,

an cuando sean necesarios estn al margen de la comunidad estatal;
as mismo, los artesanos no son miembros del Estado. Sin embargo; se
puede comprender, una definicin de la igualdad formal de los hombres
libres ignorando las diferencias econmicas que existen enre los
hombres iguales. Se justifica al dominio de la colectividad esclavista
sobre los esclavos, los mismos que se encuentran organizados en las
polis griega que viene a ser la ciudad Estado.
El derecho natural segn Aristteles constituye la base que rige en el
Estado y que es establecida por ley, considera el carcter eterno y
obligatorio de algunas particularidades histricamente transitorias de la
sociedad y el Estado antiguos, los mismos que existen por naturaleza,
existen en todas partes y se hallan en plena consonancia con los
fundamentos naturales y morales de la vida en comn.
Distingue dos clases de justicia, la niveladora y la distributiva, destina a
la justicia niveladora el terreno del intercambio, el de las transacciones
jurdico-civiles, agregndole la esfera de accin de los jueces mediante
su decisin, al reparar un dao inflingido y dictar sentencia, reparando el
delito cometido. A la segunda fija el terreno poltico donde se trata de
distribuir los derechos polticos, honores, bienes de diversa ndole,
acerca de los cuales se pronuncia abiertamente por su concesin no
uniforme a los ciudadanos por su distribucin segn su mrito.
El Estado segn Aristteles es la organizacin de poder, en primer
trmino el poder supremo. El ordenamiento es el Estado en su forma.
Esta es al mismo tiempo su principio vital, que es distinto en la
aristocracia, la oligarqua y la democracia. El principio de la Aristocracia
es la virtud; el de la oligarqua la riqueza; el de la democracia la libertad.
Establece la distincin entre los gobiernos de las monarquas y la tirana
por otro, califica a la monarqua como las formas correctas del Estado y
define la segunda como forma estatal desnaturalizada.
El pensamiento poltico y la teora de Aristteles representa la
idealizacin de las polis griega calificando el rgimen esclavista como
algo eterno y natural; adems, el pensamiento filosfico sobre los
diversas formas del Estado esclavista que en su poca ejerci mucha
influencia y predominio en los distintos periodos de los estados griegos.
23
IDEAS POLTICAS Y JURDICAS DE ROMA ESCLAVISTA

1.5.
CARACTERSTICAS POLTICAS Y JURDICAS DE ROMA:

-
1.6.
CICERON Y EL JUSTO MEDIO:

-
24
La sociedad y el Estado Romano durante los siglos II y I a. de c.

alcanz cambios sustanciales y un importante desarrollo; de pequea
comunidad urbana se convirti en un Estado esclavista. El modo de
produccin esclavista gener la lucha de clases y se acento las
condiciones irreconciliables de las contradicciones en la sociedad.
Los cambios producidos en la sociedad esclavista Romana
modificaron el Estado y el derecho, convirtiendo a Roma en un
imperio esclavista bajo la fundamentacin religiosa y filosfica, as
como jurdica surgiendo la prdica y divulgacin del Estado mundial.
En el seno de las contradicciones y la expansin de la sociedad
esclavista romana surgieron los postulados propios de la sociedad
feudal, inicindose el perodo de desintegracin comenzaron a
formarse las relaciones sociales y econmicas feudales y luego a
constituirse las instituciones polticas y jurdicas.
Como consecuencia de la agudizacin de las contradicciones entre la
clase dominante los esclavistas, los esclavos, los campesinos y los
artesanos, se produce la sublevacin en Sicilia; as mismo, las
reivindicaciones campesinas programticas de los hermanos Graco
que constituyen los efectos y consecuencias de la crisis del sistema
esclavista Romano.
Marco Tulio Cicern, orador escritor y poltico romano naci los aos
106-43 a. de C., sus concepciones polticas y jurdicas estn
contenidas en sus principales obras: Del Estado, De las Leyes y de
los Deberes. Al iniciar sus actividades polticas perteneci al Partido
Democrtico Popular para luego pertenecer a la Aristocracia
Romana.
Su pensamiento poltico tiene expresin en su teora referida al
Estado y el Derecho cuyo contenido representa a la concepcin
eclctica de las ideas de: Platn, Aristteles, Polibio y los estoicos
que se resume en la posicin del sector aristocrtico y esclavista
romano.
El pensamiento poltico de Cicern constituye la ideologa de la clase

noble esclavista, a los terratenientes y a los optimates que viene a
ser el sector ms honorable de la sociedad romana. Considera a los
optimates como los hombres comprometidos moralmente con cierta
sensatez y econmicamente pudientes, los mejores y selectos
partidarias de la democracia que viene a ser gobierno del pueblo. En
consecuencia, Cicern es el representante y partidario de la
Aristocracia esclavista, del poder econmico y los grandes
propietarios del poder del Estado.
Su teora sobre el Estado y el derecho se resume en los siguientes
conceptos:
Define al Estado como cosa del pueblo (res pblica), haciendo

referencia que el pueblo no est conformado por la multitud de
habitantes, sino a la unin de personas basada en la comunidad
de derechos y en la utilidad comn.
Afirma que el objetivo del Estado es proteger los intereses
patrimoniales y la defensa de la propiedad privada es el primer
deber del poder.
Acerca del derecho manifiesta que su esencia es la razn
autntica expresin de la justicia, que prescribe a los hombres
leyes eternas e inmutables; adems dice, si las leyes que rigen en
un Estado contradicen a la justicia no son tales.
Su concepcin de idelogo de los esclavistas lo llev a defender

lo justo aquello que no discrepaba de los intereses de la clase
dominante y no planteaba ni defenda la justicia o injusticia
respecto a los esclavos.
Consider el derecho civil romano como parte del derecho natural,

confundiendo el derecho no solamente con la moral sino tambin
con las leyes naturales.
La teora sobre el Estado y el derecho de Cicern refleja las
contradicciones de la sociedad esclavista romana y representa la
ideologa de la aristocracia gobernante en su constante lucha
contra la sociedad y los esclavos.
25
1.7.
TEORIAS POLTICAS Y JURDICAS DEL CRISTIANISMO:

- El cristianismo nace en el siglo I en el seno de las masas
trabajadoras del pueblo judo que sufran una doble dominacin. Del
Estado esclavista romano que haba sometido Judea antes del siglo
IX; y el de la explotacin que eran objeto el pueblo por la aristocracia
clerical Juda.
- Entre los antecedentes del surgimiento de la ideologa del
Cristianismo se consideran los siguientes hechos o acontecimientos
ocurridos:
26
La crisis de la sociedad esclavista romana sumida en una

profunda degradacin moral.
Las clases oprimidas por el sistema de opresin y explotacin
buscaron una salida a la insoportable situacin; aspiracin que da
lugar a las teoras religiosas que expresan la libertad de los
sufrimientos de los pobres.
La bsqueda de la esperanza de los esclavos y las clases

oprimidas dio origen a la religin cristiana representado por
Jesucristo.
La nueva religin surgi como una expresin de protesta contra la

explotacin, como religin de los esclavos, de los pobres que
carecan de derechos, de los pueblos sometidos por Roma.
La religin Cristiana no alcanz a ser una ideologa revolucionaria,

sino prometi a los trabajadores la liberacin de los sufrimientos
en la era del reino milenario de la tierra que llegara despu s del
segundo arribo de Cristo.
Las caractersticas del Cristianismo de los primeros tiempos fueron la

esperanza de los creyentes en la llegada del Mesas o del salvador
del pueblo. La ideologa del cristianismo se divulg despus de la
destruccin de Jerusaln por los Romanos en el ao 70.
Uno de los primeros documentos de la literatura cristiana viene a ser
el Apocalipsis o Revelacin de Juan, San Juan del Nuevo
Testamento, conjunto de obras fundamentales de la literatura
primitiva cristiana. As mismo, otro de las obras de los primeros
tiempos es el Evangelio considerado el ncleo primario que traduce
las ideas primigenias del cristianismo.
1.
2.
El cristianismo se divulg masivamente y se organizaron en

comunidades en todo el imperio romano, sus propuestas y acciones
en su primer perodo se caracterizaron por su espritu democrtico,
por su sentido igualitario; la aristocracia sacerdotal no era un
privilegio sino era parte de la comunidad. Los profetas y apstoles no
gozaban de privilegios sino se desempean como parte activa de la
comunidad.
La doctrina cristiana de la primera etapa predic la no resistencia al
mal por la fuerza, la obediencia al poder del Estado, exigencia que
los esclavos se sometan a los seores, que las mujeres se sometan a
los hombres.
La concepcin y doctrina cristiana ha sufrido una evolucin, porque
su ideologa y comportamiento poltico nos muestra cambios frente a
la desigualdad social. Precisamente es el apstol Pablo, San Pablo
del Nuevo Testamento, quien traduce la actitud del cristianismo
frente al Estado y la sociedad; donde plantea la subordinacin
incondicional de la sociedad al poder del Estado; que la comunidad
romana debe someterse al poder de los Csares; exige
subordinacin a los representantes del poder; pide orar por los reyes
y gobernantes; aprueba la desigualdad social; exige el
reconocimiento a la propiedad privada.
Luego de la expansin del cristianismo, las comunidades cristianas
se vuelcan a una aguda lucha respecto a los problemas ms
palpitantes. Durante los siglos I y II surgi un gran nmero de sectas
cuyas contradicciones revelan la lucha de clases. Se form y
organiz la jerarqua eclesistica de los obispos, presbteros y
diconos que asumieron una actitud privilegiada dentro de la iglesia.
Al iniciar el estudio y anlisis del primer fascculo se debe comprender

concretamente la concepcin filosfica de los grupos y clases sociales
que identifica las relaciones entre el pensamiento y el ser, entre el espritu
y la naturaleza, entre la conciencia y la materia.
La concepcin idealista del mundo considera que lo primario es el
espritu, la conciencia y el pensamiento, negando la posibilidad de
conocer la realidad, asumiendo como ideologa a la religin y como
mtodo de investigacin a la metafsica.
27
3.
4.
5.
28
La dialctica Hegeliana concibe que el mundo de la naturaleza, la historia

y el espritu es un proceso, es decir se encuentra en constante cambio y
transformacin, considerando la conexin interna de este movimiento y
desarrollo. Hegel capt en consecuencia el movimiento del pensamiento
llamndolo dialctica. Sin embargo, otorga primordial importancia al
espritu y como consecuencia se forma una concepcin particular el
movimiento y el cambio confirmando que los cambios del espritu
provocan cambios en la materia.
La doctrina y el mtodo dialctico de interpretacin del proceso social de
hegel considera que las cosas no tienen existencia real por s mismas,
que es la idea la que le da su razn de ser. Es decir, que las cosas y los
seres tienen existencia real porque nosotros se la damos en nuestro
muerdo subjetivo. En efecto, la tesis, anttesis y la sntesis constituyen las
proposiciones que arman el juego dialctico hegeliano, tanto en la vida de
los organismos individuales como en las sociedades.
La concepcin materialista del mundo reconoce la primaca de la
naturaleza sobre el espritu, y concretamente del mundo material objetivo
que rodea al hombre.
La filosofa materialista comprende que el mundo circundante, todo el
cosmos y el propio hombre es una pequea partcula de este gran mundo,
del cual procede y en el cual vive. El materialismo tiene como ideologa al
marxismo y su mtodo es el materialismo dialctico e histrico. La
concepcin materialista del mundo dice Engels- significa sencillamente
concebir la naturaleza tal como es, sin ninguna clase de aditamentos
extraos. La dialctica, en sentido estricto, es dice Lenin- el estudio de
las contradicciones contenidas en la esencia misma de los objetos. Marx,
estructura la dialctica sobre la base de la concepcin materialista del
proceso histrico y del desarrollo del conocimiento generalizando los
procesos reales que ocurren en la naturaleza, en la sociedad y en el
pensar. La categora principal de la dialctica es la contradiccin, la
contradiccin como fuerza motriz y fuente de todo desarrollo dialctico.
Los sofistas en la antigua Grecia fueron los filsofos, maestros de la
sabidura que tenan la misin de divulgar la ciencia y fueron
considerados maestros de la retrica y paganos de la sabidura. Los
sofistas fueron las personas dedicadas a cultivar la ciencia, el arte y la
crtica de los conocimientos habiendo asumido la defensa de las teoras y
principios avanzados de la poca.
6.
7.
8.
Scrates llamado el maestro de la sabidura de la juventud griega, su

pensamiento filosfico escptico fue de: slo s que nada s, afirmacin
que se traduca en su actitud negativa en contra del avance filosfico
materialista. Proclama la razn como la base de la vida moral. Su tica
racionalista se convierte en una concepcin idealista del mundo, y sus
juicios de razn que gobierna el universo se revisten de una mstica de
imgenes e ideas religiosas.
Scrates postulaba la teora idealista del derecho natural manifestando
que existen leyes divinas no escritas establecidas, no por los hombre
sino por los dioses y que rigen en todas partes en independientemente de
la voluntad.
Arstocles en Atenas, apodado Platn, sus teoras y conocimientos tiene
la influencia de Scrates y tiene como centro a Atenas donde fundo su
Acadmica de filosofa. Su contenido terico tiene la repercusin de los
aos de la derrota de Atenas guerra del Peleponeso que tuvo como
consecuencia la agudizacin de las contradicciones de la antigua
sociedad ateniense; su actitud fue apoyar a los crculos aristocrticos con
quienes se identificaba. Su teora filosfica contiene la transformacin
social y poltica en su obra Del Estado. A su juicio la organizacin ideal de
la sociedad y del Estado debe servir para la encarnacin completa de las
ideas y la realidad y el acuerdo entre el mundo ideal y el material.
Platn referente al Estado plantea, el Estado ideal que comprende a los
hombres equiparados en cuanto a sus derechos y posicin social, que
viene a ser la estructura del Estado. Que el Estado ideal que es la
aristocracia, es un Estado donde gobiernan los mejores, los sabios.
Aristteles sostiene que el hombre es un ser poltico y que el Estado tiene
por base a la atraccin natural de los hombres hacia la vida en comn,
una forma en la que se crean las condiciones para una vida perfecta que
se basta as misma. El Estado es una comunidad de hombres iguales
entre s para la mejor existencia posible.
El derecho natural segn Aristteles constituye la base que rige en el
Estado y que es establecida por Ley, considera el carcter eterno y
obligatorio de algunas particularidades histricamente transitorias de la
sociedad y el Estado antiguos, los mismos que existen por naturaleza,
existen en todas partes y se hallan en plena consonancia con los
fundamentos naturales y morales de la vida en comn.
29
El Estado segn Aristteles es la organizacin de poder, en primer

trmino el poder supremo. El ordenamiento es el Estado en su forma. Esta
es al mismo tiempo su principio vital, que es distinto en la aristocracia, la
oligarqua y la democracia.
9. Los cambios producidos en la sociedad esclavista Romana modificaron el
Estado y el derecho, convirtiendo a Roma en un imperio esclavista bajo la
fundamentacin religiosa y filosfica, as como jurdica surgiendo la
prdica y divulgacin del Estado mundial.
10. Marcotulio Cicern escritor y poltico romano, su concepcin poltica y
jurdica estn contenidas en sus obras: Del Estado, De las Leyes y de los
Deberes. Su pensamiento poltico tiene expresin en su teora referida al
Estado y el derecho cuyo contenido representa la concepcin eclctica de
las ideas de Platn, Aristteles y Polibio; su pensamiento poltico
constituye la ideologa de la clase esclavista. Define al Estado como cosa
del pueblo (res pblica), haciendo regencia que el pueblo no est
conformado por la multitud de habitantes, sino a la unin de personas
basada en la comunidad de derechos y en la utilidad comn. Su teora
sobre la sociedad y el Estado refleja las contradicciones de la sociedad
esclavista romana y representa la ideologa de la aristocracia gobernante.
11. La religin del cristianismo surgi como la expresin de protesta contra la
explotacin, como religin de los esclavos, de los pobres que carecan de
derechos, de los pueblos sometidos por Roma. La doctrina cristiana nace
en el siglo I en el seno de las masas trabajadoras del pueblo judo que
sufran una doble dominacin del Estado esclavista y de la explotacin
que eran objeto por la aristocracia clerical juda.
30
1 Explique el significado y la importancia de las Ideas Polticas y Jurdicas de

la Grecia Antigua.
_____________________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________
_________________________________________________________
2 Desarrolle en forma concreta el significado y las enseanzas que podemos
obtener del pensamiento poltico y jurdico de la Roma Esclavista.
_____________________________________________________________
_____________________________________________________
_____________________________________________________________
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_________________________________________________________
3 Realice un comentario sucinto de los principales autores de la Grecia
Antigua y Roma Esclavista.
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_____________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________
_________________________________________________________
31
A
u
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o
e
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l
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c
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n
f
o
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m
a
t
i
v
aN
01
1.
Explique en forma objetiva los rasgos caractersticos y concepciones de

los sofistas.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________
2.
Desarrolle los postulados del pensamiento poltico de Scrates.

____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________
3.
Identifique y luego comente el pensamiento poltico y filosfico de Platn y

Aristteles.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________
4.
Explique y comente la teora del Estado y derecho de Marco Tulio

Cicern.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________
5.
Analice y luego comente los antecedentes del surgimiento del

cristianismo; as mismo, el contenido doctrinario y comportamiento poltico
cristiano.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________
32
1. Rosental Iudin
2. Lora Cam, Jos
3. Dynnik, M.A.
4. Politzer, Georges
5. Pokrovski, V.S. y
Otros
6. Engels, Federico
Diccionario Filosfico Ediciones Universo 1985.

Filosofa, Editorial Tercer mundo, Arequipa Per2004.
Historia de la Filosofa, Edit. Grijalbo Mxico 1985.
Principios Elementales de Filosofa, Edit. Mercurio
S.A. Per, 1989.
Historia de las Ideas Polticas, Edit.
Grijalbo S.A. Mxico, 1980.
El Origen de la Familia, La Propiedad y El Estado,
Editorial Claridad, Buenos Aires 1984.
33
Unidad Temtica II
OBJETIVOS:
-
Describir y analizar las caractersticas sociales, polticas y jurdicas del

feudalismo.
Definir e identificar las teoras y concepciones polticas, jurdicas y
filosficas de los connotados representantes del feudalismo.
Analizar e interpretar las teoras polticas y jurdicas del renacimiento.
Relacionar y explicar el contenido terico de los representantes del
renacimiento.
CONTENIDO:
Teoras Polticas y Jurdicas del Feudalismo:
1. Caractersticas sociales, polticas y jurdicas del feudalismo.
2. Las Teoras teocrticas.
3. Teoras polticas, jurdicas y filosficas de los representantes del
feudalismo.
4. Teoras Polticas y Jurdicas del Renacimiento:
5. Concepcin poltica, jurdica y filosfica de los principales representantes
del renacimiento: Nicols Maquiavelo y Juan Bodin.

2.1.
34
CARACTERISTICAS SOCIALES, POLTICAS Y JURDICAS DEL

FEUDALISMO:
El surgimiento y desarrollo del feudalismo en los pases de Europa
Occidental tuvo las siguientes caractersticas:
- La gran propiedad de la tierra fue la base del feudalismo y la
estructura jerrquica estaba conformada por la relacin entre la
propiedad de la tierra y el poder poltico; en efecto, el prop ietario de
la tierra es quien ejerca el poder econmico y poltico sobre la
poblacin, especficamente en relacin a la clase campesina y los
siervos.
El sistema poltico y jurdico del rgimen feudal estaba representado

por las instituciones, concepciones y normas del derecho feudal que
objetivamente fue el derecho del puo, prctica y expresin del
privilegio de los seores feudales que legaliz la arbitrariedad que
ejercan de su dominio en perjuicio de los campesinos y siervos
sojuzgados.
La doctrina y religin catlica fue la ideologa del poder dominante de
Europa Occidental, la religin cristiana sirvi para justificar la
aplicacin de la poltica y explotacin feudal; as mismo, las sagradas
escrituras tenan fuerza de ley en los tribunales; el ejerci del
derecho por los juristas permaneci bajo la tutela de la teologa.
Durante el desarrollo histrico de las teoras polticas y jurdicas de la
poca feudal se identifican tres periodos definidos:
1. El periodo de formacin de la sociedad y del Estado feudal
llamado tambin etapa del fraccionamiento feudal, donde
predominan las teoras teocrticas que tienen un contenido
teolgico al perodo de formacin del feudalismo.
2. El perodo de la monarqua representativa de castas y de
desarrollo de las repblicas urbanas que comprende los siglos XIV
XVI aparece las teoras de contenido opuesto a la iglesia, y de
crtica a las concepciones teocrticas. Durante el presente perodo
se produce la contradiccin y hegemona entre los representantes
seculares y los eclesisticos; del mismo modo, las pretensiones de
los papas de asumir el dominio mundial. Los cambios en la poltica
de la Edad Media se debe al desarrollo de las relaciones
mercancadinero, las pretensiones de la iglesia Catlica al
dominio mundial. As mismo, se nota las luchas entre los feudales
y las masas trabajadoras. El desarrollo del comercio y las
actividades conexas condicionan el progreso de las repblicas
urbanas independientes que como consecuencia logran la
autoadministracin de sus habitantes en los sectores urbanos. Las
contradicciones producidas entre los feudales y los trabajadores
se tiene como resultado de las herejas de los grupos sociales de
los loardos, los husitas, de waycliffe y de Jan Hus, todos ellos
dirigentes y oponentes al poder feudal.
35
3. El perodo de la desintegracin feudal, donde se inician la

formacin de las relaciones burguesas de produccin cuyas
caractersticas fue la acumulacin primitiva del capital y como
consecuencia las clases sociales del capitalismo como es la
burguesa, as mismo, las naciones y los Estados.
La formacin de las relaciones capitalistas durante la desintegracin de
la sociedad feudal tiene las siguientes caractersticas:
- El crecimiento de la produccin artesanal y agrcola, y el desarrollo
de la produccin mercantil tuvo como resultado la desintegracin de
la economa natural.
- La descomposicin de las artesanas gremiales donde los maestros
se enriquecen a expensas de la explotacin de los oficiales y
aprendices.
- Aparecen las empresas capitalistas, manufacturas, y los grmenes
de la produccin capitalista se inicia en los siglos XIV y XV en las
ciudades mediterrneas de Florencia con la produccin de paos y
lana; en Venecia los vidrios y la seda. Posteriormente la industria
manufacturera alcanza un importante desarrollo en Francia, Holanda
e Inglaterra.
- El desarrollo capitalista en Europa Occidental fue resultado de las
invasiones y ocupaciones, as como el saqueo de los territorios de
Amrica e India.
2.2.
LAS TEORIAS TEOCRATICAS:

- Durante los siglos XI y XII la Iglesia Catlica Romana, mediante sus
representantes iniciaron a desarrollar las teoras y fundamentos
orientados al dominio mundial y a suprimir la dependencia del clero
respecto al poder secular, a subordinar a la sociedad y establecer la
autoridad papal en los asuntos eclesisticos, el dominio de la Iglesia
el Estado secular.
- Las teoras filosficas fueron plantadas y expuestas en los escritos
de San Agustn y son los siguientes:
36
TEORIA DE LAS DOS ESPADAS.- De acuerdo a la versin de la

Iglesia Catlica, Cristo habra entregado dos espadas al soberano
eclesistico, quien a su vez, entrega una al soberano secular, y por
lo cul aqul supremaca sobre ste.
2.3.
TEORIA REFERENTE A LAS LLAVES.- Segn la Iglesia las llaves

fueron recibidas por el Apstol Pedro, y con las que ste cierra y
abre el cielo, se expresan las pretensiones papales al derecho de
deponer a los emperadores, por cuanto los papas se consideraban
al principio sucesor del apstol.
La supremaca del poder papal se expresa en las Actas del papa
Gregorio VII donde se proclama que slo el obispo de Roma es
ecumnico y tiene la decisin de destituir y nombrar a los obispos,
promulgar estatutos, instituir jerarquas, siendo el nico en el
mundo que se denomina papa y derroca emperadores.
TEORIA DEL SOL Y LA LUNA.- La Iglesia se comprara as misma

con el Sol y al Estado con la luna, que recibe su luz del primero. El
oro del poder eclesistico se contrapone al plomo del secular, o el
da del poder clerical a la noche del poder imperial. Sobre esta base
terica se afirma que el papa tiene el derecho a nombrar a los
soberanos. En efecto, son elegidos por Dios, pero por intermedio de
los sacerdotes, el mismo que se traduce en el acto simblico de la
bendicin y uncin de los reyes.
TEORIAS POLTICAS, JURDICAS Y FILOSFICAS DE TOMAS DE

AQUINO.
- Toms de Aquino es el representante mas connotado de la filosofa
medieval, de la teora escolstica y de la autenticidad de los dogmas
cristianos.
- De acuerdo con su pensamiento la filosofa deba desempear un
papel auxiliar en demostrar mediante el razonamiento lgico formal la
autenticidad de los dogmas cristianos y su tesis se bas en
considerar que la filosofa es la sirvienta de la teologa que fue el
principio bsico de la escolstica. As mismo, Toms de Aquino
utilizaba las teoras de los pensadores mas antiguos como
Aristteles, Platn y otros para la fundamentacin de los dogmas
cristianos.
- Es considerado por la Iglesia Catlica el prncipe de los telogos, y
maestro de toda la filosofa y teologa mediante la Encclica dada
por el papa Len XIII el ao de 1879.
- Defiende el rgimen feudal y solicita a los ciudadanos a la
obediencia, atribuyendo valor al principio de poder. Considera al
poder como el principio que une el Estado y sin el cual est
condenado a la desintegracin. As mismo, compara las relaciones
37
38
mutuas entre el poder y el Estado con los que existen entre Dios y el
mundo, entre el alma y el cuerpo. Haciendo referencia al derecho
divino y natural manifiesta que los inferiores deben subordinarse a
los superiores, por cuanto segn las leyes de la naturaleza todo lo
inferior es puesto en movimiento por lo superior.
Considera que la monarqua es la mejor y ms natural forma de
gobierno. Afirma que el soberano no es slo un soberano, sino
tambin un creador del Estado, ya que por su voluntad se ponen en
movimiento todas las partes del mecanismo estatal, el soberano
representa al pueblo. Distingue cinco formas de gobierno: La
monarqua, la aristocracia, la oligarqua, la democracia y finalmente
una forma de combinacin entre la aristocracia y democracia.
Referente a la esencia del derecho relaciona con la moral y su
fundamento se encuentra en las leyes del cosmos. Justifica el
rgimen feudal relacionando el orden del universo e interpreta las
leyes de conformidad con los dogmas de la teologa Catlica. En
efecto, divide las leyes que rigen el orden mundial en cuatro y vienen
a ser los siguientes:
Ley eterna.- Afirma que es lo fundamental y encabeza las dems
leyes, y el gobierno del mundo es la propia razn divina, y se revela
en los fenmenos naturales. Es una ley que preside las inclinaciones
naturales y la actividad del raciocinio que descubre las verdades ms
evidentes.
Ley Natural.- Es el reflejo de la ley eterna en todos los seres vivos,
de acuerdo a esta ley se realiza el nacimiento y la crianza de los
hijos. La ley natural llamada ley eterna rige en el terreno de la
naturaleza, es la base de la legislacin positiva y por sus efectos
existen las normas jurdicas entre los pueblos.
Ley Humana.- La ley humana es el derecho positivo llamado por los
Romanos (jus civile), es la ley que rige en un determinado Estado, y
que adems de acuerdo a sus caractersticas propias traduce
preceptos que discrepa con la ley natural. Porque la exigencia de
sancionar los delitos esta a cargo de la ley natural y la caracterstica
de la sancin est determinada por la norma del derecho positivo.
Ley Divina.- Esta referido a la revelacin que se expresa en la
Sagrada Escritura, es la predeterminacin divina para corregir la falta
de perfeccin de la ley humana.
2.4.
2.5.
IDEAS POLTICAS Y JURDICAS DE MARCELO DE PADA:

- Marcelo de Pada llamado tambin el heraldo de la idea de la
libertad de conciencia, afirma que el Estado tiene por objetivo el bien
fsico y espiritual de todos los hombres de la sociedad; considerando
al Estado como la forma mas alta y mas compleja de relaciones a la
que preceden la familia, la tribu, el clan y la ciudad.
- Fue rector de la Universidad de Pars, sus ideas estaban orientada s
en aplicar la teora aristotlica de la materia y la forma respecto a la
sociedad y el Estado; en consecuencia, manifiesta que los hombres
estando relacionados a la materia y las leyes pertenecen al
organismo estatal que viene a ser la forma.
- Con referencia al Estado, la poltica y el derecho asume la defensa
de la monarqua representativa de castas como el rgano electivo del
rgimen de gobierno del Estado, que la monarqua es la mejor forma
de gobierno, hace una distincin entre la monarqua hereditaria y la
electiva manifestando ser partidario de la monarqua electiva.
- Los postulados tericos y el pensamiento filosfico, social y poltico
de Marcelo de Pada se resumen en los siguientes planteamientos:
Respecto al poder secular y eclesistico existe una diferencia

por que las leyes jurdicas y religiosas no son iguales y tienen
distintas expresiones. Por tanto, los sacerdotes deben actuar por
conviccin y no por coaccin, por tal razn el pontfice no posee
el poder secular, y slo recibir por voluntad del emperador.
Considera que el evangelio es una enseanza y no una ley, de

ah que recomienda que no debe hacer coaccin en los asuntos
de la fe por ser un acto de conciencia.
Se pronuncia a favor de la libertad de conciencia y es partidario

e iniciador de los principios proclamados por la revolucin
burguesa. Plantea asegurar la confianza del pueblo hacia los
servidores del culto, manifestando que debe existir
independencia de los creyentes en relacin a la jerarqua
eclesistica, y que los pontfices deben ser elegidos por los
creyentes.
DOCTRINAS DE LOS JURISCONSULTOS MEDIEVALES:

Las contradicciones entre los grupos de poder y las clases sociales a
travs de la historia de la humanidad fueron prcticas constantes de las
relaciones sociales y la revolucin de la sociedad. En efecto, durante la
39
poca feudal de la lucha entre los feudales seculares y los eclesisticos;

los defensores del fraccionamiento feudal y los partidarios de la
centralizacin del Estado feudal. En las contradicciones de ambos
intereses fueron usadas las doctrinas de los jurisconsultos medievales,
que para afrontar se formaron tres grupos que son:
a)
LOS LEGISTAS.- Fueron los llamados glosadores o comentaristas

denominado el foco de propaganda del derecho Romano, y como
consecuencia de comentaristas recibieron el nombre de legistas y
fueron los asesores de los emperadores, reyes y feudales de rango
inferior; una de sus actividades fue apoyar a los monarcas por el
fortalecimiento de su poder y en su ejercicio por alcanzar un Estado
centralizado.
b)
LOS DECRETISTAS.- Defensores del derecho cannico, dedicados

a estudiar las decisiones de los concilios ecumnicos que eran los
cnones. Los decretos eran los fragmentos del derecho romano
extrados de las obras y mensajes de los obispos y los padres de la
iglesia.
Los decretistas estaban orientados a defender las pretensiones de
los pontfices romanos al dominio mundial; en efecto, representaban
a la corriente ms reaccionaria de los jurisconsultos medievales.
c)
LOS JURISCONSULTOS DEL DERECHO CONSUETUDINARIO.Eran los representantes del poder secular quienes estaban
dedicados a defender al grupo secular en contra de los papas
quienes asuman la posicin de los feudales y se oponan a la
creacin del Estado centralizado.
TEORIAS POLTICAS Y JURDICAS DEL RENACIMIENTO

Las caractersticas de las teoras polticas y jurdicas del renacimiento, llamado
tambin perodo de desintegracin del feudalismo son:
Durante los siglos XIV, XV y XVI en Europa occidental se desarrolla el
proceso de desintegracin del feudalismo y el inicio del sistema
capitalista.
Se inicia la acumulacin primitiva del capital, aparecen las primeras
empresas capitalistas que vienen a ser las manufactureras, la produccin
40
capitalista surge en las ciudades mediterrneas en los siglos XIV y XV, y

especficamente la produccin de lana y de paos en Florencia, de vidrios
y seda en Venecia. As mismo, la produccin manufacturera alcanza un
desarrollo importante en Inglaterra, Holanda y Francia.
El desarrollo de las relaciones capitalistas tuvo como consecuencia al
impulso de los descubrimientos geogrficos como es de Amrica y la India
los aos 1492, 1497 y 1522 respectivamente, el descubrimiento y
explotacin de los yacimientos de oro y plata as como el saqueo de las
indias orientales y el sometimiento de los esclavos negros de frica marca
el inicio de la etapa del capitalismo.
El proceso de desintegracin feudal y la creacin de nuevas relaciones
del capitalismo tiene su expresin en los siguientes hechos:
El desarrollo de las fuerzas productivas crea nuevas necesidades,

influyendo en la formacin del modo de vida burguesa.
El cambio ocurrido en la actividad de los campesinos para luego pasar

a la condicin de obreros asalariados.
Se producen muchas rebeliones en Italia, Flandes.

En el aspecto ideolgico se produce la actitud crtica del pensamiento
burgus en relacin a los dogmas de la religin cristiana. Las
concepciones de la naturaleza y el hombre cambian, lo divino cede
su lugar a lo natural y todo lo humano adquiere un inte rs. En
consecuencia, esta poca adopta el humanismo, que viene a ser una
caracterstica de cambiar el culto a lo divino por la veneracin a
oradores, poetas, artistas y hombres de Estado.
La doctrina ideologa del renacimiento se extendi al pensamiento

poltico, producindose una clara contradiccin entre la naciente
burguesa y la Iglesia, debido al inters de los eclesisticos encabezados
por el papa de someter a su dominio el poder secular.
Otra caracterstica del renacimiento fue la centralizacin del Estado que
tena el objeto de aniquilar la base o las relaciones feudales y promover el
desarrollo del modo de produccin burgus.
En suma, el objetivo de la centralizacin fue fortalecer un Estado
independiente en relacin a la iglesia, que tenga la ca pacidad de
concentrar y dirigir el poder poltico.
CONCEPCIN POLTICA Y JURDICA DE NICOLAS MAQUIAVELO
41
Pensador e idelogo de la burguesa naciente, natural de Florencia, naci

el ao de (1469 1527). Descendiente de familia de nobles, se
desempe en el cargo de Secretario del Consejo de los Diez que fue el
rgano de gobierno de la Repblica Florentina.
Su pensamiento estaba basado en considerar que la sociedad no se
desarrolle por la voluntad divina sino en virtud de causas naturales; que
las fuerzas motrices de la historia son el inters material y la fuerza. En
consecuencia, seal la contradiccin de intereses entre las masas
populares y las clases gobernantes.
Propugn la formacin de un Estado fuerte, nacional y libre de luchas
intestinas feudales capaz de contener los alzamientos y luchas del
pueblo.
Luego de haberse desempeado en el gobierno, se alej de los escritos
del Estado para luego dedicarse a escribir los tratados sobre problemas
polticos: Discursos sobre los diez primeros libros de Tit o Livio y El
Prncipe.
Sus planteamientos contienen lo admisible de aplicar cualquier medio en
la lucha poltica, justificando la crueldad y la perfidia de los gobernantes
en la lucha por el poder.
En su concepcin poltica deja de lado los dogmas religiosos y los
postulados de la moral; analiza la historia y los hechos de la vida de los
hombres donde los intereses materiales tienen mucha importancia; del
mismo modo manifiesta que la lucha entre la aristocracia y las masas
populares son el reflejo de la contradiccin entre los intereses del pueblo
y de las clases que tienen el dominio econmico y poltico.
En sus razonamientos polticos considera el concepto idealista de la
naturaleza inmutable que las aspiraciones y las pasiones que dirigen los
actos de los hombres en todos los tiempos siempre son los mismos. La
base de la naturaleza humana son: la ambicin y la codicia que vienen a
ser caractersticas de los representantes de la nobleza. Afirma que los
hombres son malos por naturaleza, son inconstantes, desagradecidos,
falsos, pusilnimes, hipcritas, envidiosos, colmados de odio unos a otros;
los hombres siempre estn descontentos con el presente y alaban los
tiempos pasados, son imitativos y asimilan con ms facilidad los vicios
que las virtudes. Estas peculiaridades son la manifestacin de la
naturaleza inmutable de los hombres, aconseja que un poltico para
alcanzar sus propsitos debe tener presente las caractersticas
mencionadas y alejarse de los principios morales.
42
En vista de las contradicciones producidas por el desarrollo capitalista en

Europa y el fraccionamiento feudal que frenaba el desarrollo de la
industria y el comercio, se pronuncia partidario del Estado nacional
centralizado. As mismo, es partidario del Estado nacional, mundano y
libre de la influencia de la Iglesia Catlica feudal, independiente de la
organizacin religiosa que se opone al programa poltico de la burguesa.
En el contenido de sus obras como son: Discursos sobre Tito Livio y El
Prncipe describe dos formas fundamentales de Estado, la monarqua (el
principado) y la repblica, y asume su preferencia por la repblica, por
considerar la mejor, dice que el ejercicio del poder participan
simultneamente los representantes del pueblo, la nobleza, un jefe de
Estado elegido, manifiesta que en la repblica se combina los principios
democrtico, aristocrtico y monrquico, adems, es favorable para el
bienestar del pueblo por adaptase a las diversas circunstancias; en su
obra, El Prncipe describe y ensalza a un prncipe enrgico y audaz que
mediante una poltica decidida logre crear un poder slido y extienda en
forma rpida las fronteras y dominios de su Estado. El poder de un
prncipe fuerte es el medio ms seguro para lograr la unidad poltica.
Como partidario del Estado poderoso, recomienda al prncipe valerse de
cualquier procedimiento, incluido la deshonestidad y contrario a las
normas morales, ser despiadado y prfido, y no tomar en consideracin la
inmoralidad de sus actos; no debe dar mucha importancia a sus promesas
y con astucia debe enredar a los que confan en su honradez. Debe ser
mas bravo que el len y mas astuto que la zorra, ya que hay que ser una
zorra para ver los lazos y un len para ahuyentar a los lobos.
La poltica deshonesta, sin principios, inescrupulosa en sus medios y
encaminada al logro de los objetivos a cualquier precio, fueron los
procedimientos polticos empleados por la burguesa y los Estados
capitalistas.
TEORIAS POLTICAS Y JURDICAS DE JUAN BODIN

(1530 1596)
-
Idelogo de la Burguesa francesa y defensor del absolutismo, abogado

de carrera, habindose desempeado en el cargo de fiscal.
Posteriormente fue elegido diputado de los estados provinciales y luego
generales donde represent al estado llano
43
Bodin es considerado uno de los escritores mas connotados de la

corriente laica; sin embargo, se ubica como seguidor de la doctrina
Aristotlica y desarrolla la teora de la influencia del clima sobre el
carcter de los pueblos y las ocupaciones de los pobladores, afirma que el
clima del norte, ensea y contribuye al aumento de la valenta y favorece
la formacin de destacamentos militares, el clima del sur desarrolla la
sutiliza intelectual y contribuye al florecimiento de las ciencias; adems,
concluye su pensamiento haciendo referencia que el clima templado
condiciona la asociacin de los extremos y es donde surgen los polticos y
oradores.
El pensamiento de Bodin surge de la influencia decisiva de las
condiciones geogrficas en las diversas actividades humanas; a su juicio
las leyes, los hbitos y la alimentacin generan cambios en el estado de
las cosas as como restringir e influir sobre sus caractersticas.
Considera a la familia como la base del Estado, y la solidez de la familia
depende de la organizacin poltica, en efecto, el poder es importante
dentro de la sociedad, es partidario de la familia burguesa con la
imponente autoridad del padre y del marido, por ello la mujer debe
subordinarse al marido y los hijos al padre.
Respecto a la poltica y el Estado, Bodin desarrollo su concepcin basad o
en los siguientes teoras:
Es partidario del Estado centralizado y el poder ilimitado del rey, afirma
que la soberana es una e indivisible, no puede ser compartida por el
rey y el pueblo; por tanto, el poder debe estar en manos de una sola
persona o de una asamblea. La soberana puede pertenecer al rey, a
la aristocracia o al pueblo.
44
El poder del gobierno es distinto que el de Estado; el gobierno puede

ser mixto y encomendarse simultneamente a la asamblea popular y al
monarca. El gobierno puede ser monrquico, permaneciendo la
soberana en manos del pueblo.
Respecto a la teora del gobierno mixto refleja la idea de la
compatibilidad del absolutismo real con la existencia de rganos de la
representacin de castas.
En relacin a las diversas formas de Estado asume su preferencia por
la monarqua, considera la mejor forma del rgimen estatal, es la nica
forma de Estado donde existe un poder nico e indiscutible.
Como partidario de la monarqua absoluta, desarroll la teora laica del
Estado y del derecho apartado de la teologa.
1.
2.
3.
Las principales caractersticas sociales, polticas y jurdicas del

feudalismo son, la gran propiedad de la tierra conformada por la relacin
entre la propiedad y el poder poltico, en efecto el propietario de la tierra
ejerca el poder econmico y poltico de la sociedad y el Estado. El
rgimen feudal representado por los seores feudales; la religin catlica
fue la ideologa del poder dominante y sirvi para justificar la aplicacin
de la poltica y explotacin feudal.
Las teoras teocrticas fueron los fundamentos orientados al dominio
mundial durante los siglos XI Y XII, de suprimir la dependencia del clero
respecto al poder secular, la subordinacin de la sociedad y establecer la
autoridad papal.
Las teoras teocrticas fueron expuestas en las obras de San Agustn que
comprende, la teora de las dos espadas; teora referente a las llaves;
teora del sol y la luna.
Las teoras polticas, jurdicas y filosficas de Tomas de Aquino
representan el pensamiento mas connotado de la poca medieval que fue
la teora escolstica basado en los dogmas cristianos. Su tesis primordial
fue considerar a la filosofa como sirvienta de la teologa, que fue
principio bsico de la escolstica. Tomas de Aquino es considerado por la
Iglesia Catlica como el prncipe de los telogos y maestro de la filosofa
y teologa.
Consideraba a la monarqua como la mejor forma de gobierno afirmando
que el soberano es un creador del Estado ya que por su voluntad se
ponen en movimiento todas las partes del mecanismo estatal. Referente al
derecho relaciona con la moral y su fundamento se encuentra en las leyes
del cosmos. Divide las leyes que rigen el orden mundial en cuatro, que
son: la Ley Eterna, que es lo fundamental y encabeza las dems leyes y
el gobierno del mundo es la propia razn divina; La Ley Natural, que es el
reflejo de la ley eterna y de acuerdo a esta ley se realiza el nacimiento y
crianza de los hijos; La Ley Humana, es el derecho positivo llamado por
los Romanos jus civile, siendo la ley que rige en un determinado Estado;
La Ley Divina, que viene a ser la revelacin que se expresa en la Sagrada
Escritura.
45
4.
5.
6.
7.
46
Marcelo de Pada llamado el heraldo de la idea de la libertad y

conciencia, considera al Estado como la forma mas alta y mas compleja
de relaciones a la que preceden la familia, la tribu, el clan y la ciudad.
Respecto al poder secular y eclesistico manifiesta que existe una
diferencia porque las leyes jurdicas y religiosas no son iguales y tienen
distintas expresiones. Considera que el evangelio es una enseanza y no
una ley, recomendando que no debe hacer coaccin en los asuntos de la
fe. Se pronuncia a favor de la libertad de conciencia y es partidario de los
principios proclamados por la revolucin burguesa.
Los jurisconsultos medievales fueron los defensores del fraccionamiento
feudal y partidarios de la centralizacin del poder feudal, y para
diferenciar los intereses y discrepancias doctrinales se formaron tres
grupos: Los Legistas, llamados glosadores o comentaristas que fueron el
foco de propaganda del Derecho Romano; Los Decretistas, los defensores
del derecho Cannico, fueron los dedicados a estudiar las decisiones de
los concilios ecumnicos que eran los cnones, estaban orientados a
defender las pretensiones de los pontfices romanos al dominio mundial;
Los Jurisconsultos del Derecho Consuetudinario, eran los representantes
del poder secular, dedicados a defender al grupo secular en contra de los
papas quienes asuman la posesin de los seores feudales.
Las teoras polticas y jurdicas del renacimiento conocida tambin como
el perodo de desintegracin del feudalismo se desarrolla en Europa
Occidental durante los siglos XIV, XV y XVI, se caracteriza por el inicio de
la acumulacin primitiva del capital donde aparecen las primeras
empresas capitalistas que vienen a ser las manufactureras cuya
produccin se desarrolla en Inglaterra, Holanda y Francia. El proceso de
desintegracin feudal y la creacin de nuevas relaciones del capitalismo
se caracteriza por: el desarrollo de las nuevas fuerzas productivas; la
realizacin de rebeliones en Italia y Flandes; se produce la actitud crtica
del pensamiento burgus en relacin a los dogmas de la religin cristiana.
La caracterstica fundamental del renacimiento fue la centralizacin del
Estado que tena el objeto de aniquilar la base o las relaciones feudales y
promover el desarrollo de la produccin capitalista.
Uno de los representantes mas connotados del renacimiento es Nicols
Maquiavelo, idelogo de la burguesa naciente, su pensamiento estaba
basado en que la sociedad no se desarrollo por la voluntad divina, sino en
virtud de causas naturales y que las fuerzas motrices de la historia son el
inters material y la fuerza.
8.
Su concepcin poltica estaba basada en el anlisis de la historia y los

hechos de la vida poltica de los hombres donde los intereses materiales
tienen mucha importancia. Sus razonamientos polticos consideran el
concepto idealista de la naturaleza inmutable, y la base de la naturaleza
humana son: la ambicin y la codicia que vienen a ser caractersticas de
los representantes de la nobleza. Es partidario del Estado nacional,
mundano y libre de la influencia de la iglesia catlica feudal y en el
contenido de sus obras describe dos formas fundamentales de Estado, la
monarqua (el principado) y la repblica asumiendo su preferencia por la
Repblica.
Juan Bodin, idelogo de la burguesa Francesa y defensor del
absolutismo, es considerado uno de los representantes mas importantes
de la corriente laica; desarrolla la teora de la influencia del clima sobre el
carcter de los pueblos y las ocupaciones de los pobladores, considera la
influencia decisiva de las condiciones geogrficas en las diversas
actividades humanas, a su juicio las leyes, los hbitos y la alimentacin
generan cambios en el estado de las cosas. Referente a la poltica y el
Estado es partidario del Estado centralizado y el poder ilimitado del Rey,
afirmando que la soberana es una e indivisible no puede ser compartida
por el rey y el pueblo.
47
1 Despus de haber tomado conocimiento de las teoras, concepciones y

caractersticas del feudalismo como sistema social y poltico, establezca las
relaciones y diferencias del contenido terico de cada autor.
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_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_________________________
2 Identifique el contenido filosfico y poltico de los representantes del
feudalismo y renacimiento, luego describa los aportes y contradicciones en
relacin a la sociedad actual.
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02
1 Explique en forma detallada las caractersticas sociales, polticas y jurdica s

del feudalismo.
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_____________________________________________________________
_________________________________________________
2 Identifique y desarrolle las teoras y concepciones de mayor importancia de
los representantes del feudalismo.
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_____________________________________________________________
_________________________________________________
3 Describa en forma concreta los cambios producidos en el transcurso de la
historia feudal, en los distintos perodos de gobierno de la sociedad.
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_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_________________________________________________
4 Desarrolle las concepciones polticas y jurdicas del renacimiento y explique
sus implicancias en el periodo de desintegracin del feudalismo.
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_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_________________________________________________
5 Analice con sumo cuidado las concepciones polticas y jurdicas de Nicols
Maquiavelo y Juan Bodin, luego identifique sus teoras sobre el Estado y
poder poltico.
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_________________________________________________
49
1. Miro Quezada Rada, Franciso, Manual de Ciencia Poltica Edit. Libros y

Publicaciones, Lima 2001.
2. Macchiavello, Nicolo
El Prncipe Editorial Empresa Editora Ribal S.A.
Lima 2000.
3. Dynnik, M.A.
4. Konstantinov F.V.
El Materialismo Histrico, Ciencias Econmicas y
Sociales, Edit. Grijalbo, Mxico, D.F. 1982.
5. Gonzles Ojeda, Magdiel. Historia de las Ideas Polticas Editorial Palestra
Lima 2004.
50
Unidad Temtica III
TEORIAS POLITICAS Y JURIDICAS DURANTE LAS

PRIMERAS REVOLUCIONES BURGUESAS.
OBJETIVOS:
1.
2.
3.
4.
Describir e interpretar las teoras polticas y jurdicas durante las primeras

revoluciones burguesas de los siglos XVII y XVIII.
Analizar e identificar el pensamiento poltico y jurdico de Tomas Hobbes y
John Locke.
Identificar y explicar las caractersticas econmicas, sociales y polticas
de los Estados Unidos de Amrica durante la lucha por la independencia.
Conocer e interpretar el pensamiento poltico y jurdico de Alejandro
Hamilton, Tomas Jefferson y Tomas Paine.
CONTENIDO:
Teoras Polticas y Jurdicas durante las Primeras Revoluciones Burguesas
(Siglo XVII y XVIII)
1. Pensamiento Poltico y Jurdico de Tomas Hobbes y John Locke.
Pensamiento Poltico de los Estados Unidos de Amrica durante la Lucha
por la Independencia.
2. Pensamiento Poltico y Jurdico de Alejandro Hamilton, Tomas Jefferson y
Tomas Paine.
TEORAS POLTICAS Y JURDICAS DURANTE LAS PRIMERAS

REVOLUCIONES BURGUESAS.
Las bases polticas y jurdicas de las primeras revoluciones burguesas se
desarrollaron en Europa Occidental, durante los siglos XVII y XVIII en los
pases mas avanzados de ese entonces como son: Inglaterra, Holanda y
Francia, cuyas caractersticas econmicas, sociales y polticas fueron los
siguientes:
51
1. Se constituyen grandes empresas industriales, cuyo desarrollo de la

produccin industrial va acompaado del crecimiento del comercio,
amplindose el intercambio con los pases coloniales y se fortalecen los
lazos comerciales en Europa.
2. Las relaciones feudales de produccin continan frenando el desarrollo de
las fuerzas productivas; la propiedad feudal sobre la tierra, el Estado y el
derecho feudal, son los serios obstculos para el desarrollo del
capitalismo.
3. El Estado absolutista, pese a llevar a cabo algunas medidas que favorecen
el desarrollo de las relaciones capitalistas, es una fuerza que defiende la
vieja base feudal.
4. El derecho natural y la teora relativa a la ley natural se convierte en
doctrina ideolgica de la burguesa en su lucha por someter el rgimen
feudal y procurar alcanzar el poder.
5. La escuela del derecho natural se caracteriza por su anti-historicismo
presentando las relaciones sociales como naturales y racionales; se
caracteriza tambin por su mecanismo. Considera la sociedad y el Estado
como resultado de la unin mecnica de diversas fuerzas.
6. La escuela del derecho natural expresa las reivindicaciones de la
burguesa, promueve la idea de los derechos naturales del hombre,
enarbola la bandera de las libertades democrticas burguesas orientado en
crear la organizacin estatal burguesa.
PENSAMIENTO POLTICIO Y JURDICO DE TOMAS HOBBES

(1588 1679)
1. Tomas Hobbes es partidario del absolutismo real de Ingla terra, defensor
del programa absolutista del rey y representante de la teoras jurdico
natural durante el perodo de la revolucin burguesa del siglo XVII.
2. Durante su permanencia de emigrante poltico en Francia escribe las
siguientes obras: Del ciudadano (De vive) publicada en 1642; Del Cuerpo
en 1655 y Del Hombre en 1658 su obra sobre temas polticos intitulada
Leviathan.
3. Sus concepciones filosficas estn basadas en el materialismo mecanicista
que considera como fundamental en el mundo la materia y el cuerpo. En
efecto, el mundo est integrado por las partculas ms pequeas de la
materia, los tomos, y los cuerpos existen independientemente de nuestra
conciencia. La materia no se crea ni desaparece, existe eternamente y es
conocida con la ayuda de nuestros sentidos y mediante la razn.
52
4. Hobbes, considera el mtodo matemtico, geomtrico como cientfico

universal y que debe ser empleado en las ciencias naturales y tambin en
las ciencias sociales, y no slo cuando se trata de cuerpos naturales sino
de artificiales del espacio moral, de la vida social; no solamente en la
fsica sino en la poltica.
5. En su anlisis sobre el Estado y los fenmenos de la vida social emplea el
mtodo cientfico natural del conocimiento que viene a ser el uso de la
razn y la experiencia y no de la teologa.
6. Sus concepciones mecanicistas se manifiesta en su teora relativa al
Estado, considerando que se form como consecuencia del movimiento y
las controversias entre las aspiraciones y las pasiones humanas.
7. Sostiene a cerca de la naturaleza y el hombre los siguientes criterios:
Por naturaleza todos los hombres son iguales; el hombre por naturaleza
por su esencia es egosta; el hombre no busca las relaciones sino el
dominio; el hombre busca en todas partes provecho personal y tiende a
evitar los sufrimientos.
Los hombres en estado natural se encuentran en permanente
hostilizacin de unos contra otros.
Las tendencias egostas y el miedo caracterizan al hombre en un estado
natural. El hombre es un lobo para el hombre. Segn Hobbes el estado
natural es as, el de la guerra general, la de todos contra todos.
El estado natural es el destino mas lamentable de la humanidad, la vida
del hombre en ese estado es solitaria, pobre, primitiva, de poca
duracin.
8. Hobbes sostiene que las leyes naturales, son las de la moral, declara la
moral burguesa como algo eterno y aplicable en todos lados, que las leyes
naturales son inmutables y eternos. Su concepcin se basa en las reglas
eternas e inmutables de la moral que rigen en todos los tiempos y en todas
las sociedades, siendo aplicables en igual medida a todos los miembros de
cualquier sociedad.
9. Desde el punto de vista social Hobbes sostiene su teora del contrato
social, que es la unin de cada uno con cada uno, es una especie de
convenio de unin mediante el cual, la masa, la multitud, se convierte en
una sociedad organizada y forma un solo ente.
10. Hobbes asume la defensa del absolutismo, el poder del Estado ilimitado. El
poder del Estado es nico y no puede ser limitado, acta sin control y si n
responsabilidades, y est por encima de las leyes civiles, las cuales slo
reciben de l su fuerza; se parece al alma que est en el cuerpo humano.
53
11. Segn su teora, la organizacin del poder del Estado, o el poder supremo
puede estar en manos diversas, de una sola persona (la monarqua), en la
de unos cuantos, de los mejores (la aristocracia) y puede tambin estar
organizado sobre bases democrticas. La plenitud del poder debe hallarse
integralmente en manos de la persona o del rgano en el cual fue
delegado.
PENSAMIENTO POLITICO Y JURDICO DE JOHN LOCKE (1632

1704)
1. John Locke, filsofo materialista ingls, pertenece a la poca de la
restauracin de Inglaterra, partidario del rgimen social y poltico que luego
se consolid despus del ao de 1688.
2. En 1690 publica su obra fundamental, Ensayo sobre el Entendimiento
Humano donde desarroll la teora del conocimiento del empirismo
materialista; as mismo, sostiene que la nica fuente de todas las ideas es
la experiencia, que las ideas surgen o bien como consecuencia de la
accin de las cosas exteriores sobre los rganos de los sentidos (ideas de
la sensacin) o bien como consecuencia de la atencin dirigida al estado y
a la actividad del alma (ideas de la reflexin).
3. Sostiene que las ideas adquiridas por la experiencia no son ms que
materiales para el saber, pero no constituyen an el saber propiamente
dicho. Para convertirse en saber el material de las ideas se ha de elaborar
mediante el entendimiento distinto de la sensacin, de la reflexin, y
consistente en comparar, combinar y abstraer.
4. Locke referente al poder del Estado y el derecho desarrolla la idea de
pasar, del estado natural al estado civil y a las formas de direccin estatal.
Que el fin del Estado es proteger la libertad y la propiedad adquirid a por el
trabajo. En efecto, sostiene que el poder estatal no puede ser arbitrario.
5. Referente al poder divide en: Legislativo, Ejecutivo, Federativo o de Unin.
Su teora sobre el Estado sostiene la forma poltica de gobierno
establecida en Inglaterra como resultado de la revolucin burguesa de
1688, del compromiso de la burguesa y la nobleza.
6. Sostiene que las ideas de las personas debe cambiar el orden social
existente, si el poder establecido no contribuye con la educacin y es
posible alcanzar el desarrollo de la sociedad fue su aporte extraordinario
para justificar la revolucin burguesa.
54
7. Su teora de la divisin de los poderes tiene como objetivo de contribuir a

la realizacin del compromiso entre las dos clases, entre la nobleza y la
burguesa, de perfeccionar la maquinaria estatal.
PENSAMIENTO POLTICO DE LOS ESTADOS UNIDOS DE

AMRICA DURANTE LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA.
Las caractersticas econmicas, sociales y polticas durante la guerra por la
independencia en las colonias americanas y la formacin de los Estados
Unidos de Amrica fueron:
1. Las colonias americanas durante la segunda mitad del siglo XVIII se
encontraban subordinadas a la corona inglesa y gobernadas por las
autoridades elegidas por la gobernacin inglesa.
2. Las actividades econmicas principales que se desarrollaban fueron las
artesanas, la produccin manufacturera y las construcciones navales; en
efecto, se formaba muy rpidamente la burguesa industrial y comercial; sin
embargo, la economa de las colonias americanas estaban basados en la
explotacin de los esclavos negros por los representantes de las
compaas comerciales ingleses. La evolucin econmica en las colonias
norteamericanas tuvo como resultado la agudizacin de las contradicciones
entre las colonias y el gobierno ingls.
3. Las extensiones de tierras no cultivadas en las colonias fueron declaradas
propiedades de la Corona inglesa, prohibiendo a los colonos trabajar y
desarrollar; medida que dio lugar a asegurar la monopolizacin de la
burguesa comercial de la Corona inglesa.
4. Las contradicciones entre las colonias y la metrpoli inglesa se agudizaron
frecuentemente, lo que produjo como consecuencia la manifestacin de la
guerra de las colonias norteamericanas contra el Estado Ingls por
naturaleza y caractersticas llevada a cabo durante los aos 1775 1783,
fue objetivamente progresista la guerra del pueblo norteamericano contra
los opresores ingleses que mantenan en esclavitud a la colonia
americana, fue una guerra revolucionaria con la esclavitud colonial a
Amrica.
5. La participacin activa del pueblo norteamericano y de las amplias masas
populares que lucharon por una causa justa, conquist la independencia
poltica: La Declaracin de la Independencia de los Estados Unidos de
Amrica el 4 de Julio de 1776, que las colonias unidas alcanzaron por
derecho propio la condicin de estados libres habindose liberado de la
subordinacin de la Corona britnica.
55
PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DE ALEJANDRO

HAMILTON.
1. Alejandro Hamilton (1757 1804) fue el representante de la burguesa
norteamericana, dedicado a consolidar en la Constitucin la creacin del
poder federal dotado de poder para reprimir la oposicin y resistencia de la
poblacin y luego asegurar la explotacin.
2. Su opinin y teora estaba fundamentado en alcanzar un fuerte poder
federal centralizado, manifestando que una fuerte federacin servir de
barrera contra las discordias y las sublevaciones del interior. De acuerdo
a sus planteamientos Alejandro Hamilton era partidario de organizar y
constituir una monarqua constitucional similar al modelo ingls. As como
tambin la posibilidad de crear una repblica donde el poder ejecutivo
debe estar representado por un presidente elegido en forma permanente y
dotado de poderes amplios.
3. A Hamilton en su condicin de representante de los intereses de la gran
burguesa norteamericana le favoreca los bienes de la clase burguesa, a
reprimir la resistencia de las masas explotadas utilizando los alcances y
resultados de la victoria de las colonias norteamericanas por la
independencia. Su concepcin polticas antidemocrtica estaba basado en
defender a las clases sociales del poder econmico y poltico a quienes
dirigan el Estado en desmedro de las masas populares.
PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DE TOMAS JEFFERSON.

1. Tomas Jefferson (1743 1826) poltico y dirigente progresista
norteamericano autor del proyecto de La Declaracin de la Independencia
de Estados Unidos en cuyo contenido consider la posesin de los
esclavos como algo contrario a la naturaleza humana.
2. Jefferson se mostr contrario y demand la tendencia de los federalistas
de implantar en Estados Unidos la dictadura de la gran burguesa. Critic
la concepcin poltica antipopular de Hamilton y sus partidarios.
3. Jefferson es partidario de una poltica progresista que tiene como bases la
teora jurdico natural, cuya concepcin poltica se manifiesta en la
colaboracin y simpata por el ala democrtico izquierdista de los
enciclopedistas franceses. Es un defensor de la idea de la soberana del
pueblo, el libre desarrollo de la economa granjera laboral de pequeos
propietarios; de una republica democrtica que debe ser adverso a las
contradicciones sociales.
56
4. Formula la tesis acerca de los trabajadores de la tierra en su obra

Anotaciones sobre Virginia, manifestando que todas las virtudes parten de
la tierra, que la economa agrcola desempea el papel decisivo en la
economa, describe que los trabajadores de la tierra son los granjeros
libres, constituyen el pueblo elegido por Dios que finalmente viene a ser
el fundamento autntico de una repblica democrtica.
5. Jefferson estaba convencido de la ideologa jurdico natural y en efecto
tena las esperanzas en los trabajadores granjeros cuyos intereses se
vean perjudicados por el desarrollo de la gran produccin capitali sta y se
pronunciaba contrario a los intereses de la gran burguesa. En su condicin
de idelogo de la pequea burguesa busc salidas a las contradicciones
del capitalismo en desarrollo en el retorno a la pequea produccin
agrcola.
PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DE TOMAS PAINE.

1. Tomas Paine (1737 1809), representante conspicuo de la tendencia
poltica de la democracia burguesa del perodo de la lucha por la
independencia, fue defensor y combatiente de la independencia de las
colonias norteamericanas.
2. Paine, en su obra Los derechos del hombre hizo un anlisis riguroso de
la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de Francia y
como resultado de su comentario someti a una severa crtica la
Constitucin Inglesa cuya obra fue prohibido en Inglaterra.
3. Su concepcin poltica se manifiesta en los intereses de la democracia
burguesa y en el Estado, sostiene la repblica democrtica burguesa, as
como la soberana del pueblo y el derecho electoral universal. Su teora
poltica esta basada en la interpretacin democrtica de la doctrina del
derecho natural, el mismo que sirvi para fundamentar el derecho de los
oprimidos a sublevarse a una resistencia armada contra la tirana. En
consecuencia, su pensamiento estaba orientado a la legitimidad de las
revoluciones populares contra gobiernos tirnicos.
4. Paine manifiesta que el mejor gobierno es el que salvaguarda las
libertades civiles y la seguridad con las mayores ventajas para los
miembros de la sociedad. En consecuencia, su propuesta estaba centra do
a favor de la repblica democrtica por ser la ms conveniente
organizacin poltica de la sociedad.
57
5. Paine condena enrgicamente la explotacin capitalista y manifiesta su

desacuerdo con la propiedad privada por ser expresin de la desigualdad,
concentracin injusta de la riqueza en manos de una minora y en perjuicio
de la mayora, calificando a la propiedad privada como un mal social.
1.
2.
3.
58
Las teoras polticas y jurdicas de las primeras revoluciones burguesas se

desarrollaron en Europa Occidental siglos XVII y XVIII en los pases mas
avanzados de esa poca, Inglaterra, Holanda y Francia, y sus
caractersticas fueron:
6. La constitucin de grandes Empresas industriales, con crecimiento
del comercio.
7. El Estado absolutista es una fuerza que defiende la vie ja base feudal.
8. El derecho natural y la teora de la ley natural son las doctrinas
ideolgicas de la burguesa.
9. La escuela del derecho natural expresa las reivindicaciones de la
burguesa, enarbolando las libertades democrticas burguesas.
Tomas Hobbes, partidario y representante del absolutismo de Inglaterra,
sus concepciones filosficas estn basados en el materialismo
mecanicista que considera como fundamental la materia y el cuerpo, que
la materia no se crea ni desaparece, existente eternamente; conside ra el
mtodo matemtico y geomtrico como cientfico universal y debe ser
empleado en las ciencias naturales y sociales. Su teora relativa al Estado
considera que se form como consecuencia del movimiento y las
controversias entre las aspiraciones y las pasiones humanas. Las
tendencias egostas y el miedo caracterizan al hombre en un estado
natural y considera que El hombres es un lobo para el hombre, que el
estado natural es as el de la guerra general, la de todos contra todos.
Referente al Estado asume la defensa del absolutismo, que el poder del
Estado es nico y no puede ser limitado.
John Locke, Filsofo materialista ingls de la poca de restauracin de
Inglaterra, desarroll la teora del conocimiento del empirismo materialista
y sostiene que la fuente de todas las ideas es la experiencia, pero no
constituyen an el saber propiamente dicho y para convertirse en saber el
material de las ideas se ha de elaborar mediante el entendimiento distinto
de la sensacin, de la reflexin y consistente en comparar, combinar y
abstraer. Referente al poder del Estado y el Derecho desarrolla la idea de
4.
5.
6.
7.
pasar del estado natural al estado civil y a las formas de direccin estatal,
que el fin del Estado es proteger la libertad y la propiedad adquirida por el
trabajo, sostiene que el poder estatal no puede ser arbitrario.
Las caractersticas econmicas, sociales y polticas durante la guerra por
la independencia de los Estados Unidos de Amrica son:
10. Las colonias americanas durante el siglo XVIII se encontraban
subordinadas a la corona inglesa, y sus actividades econmicas
principales fueron las artesanas, la produccin manufacturera y las
construcciones navales, en consecuencia se form en forma rpida la
burguesa industrial y comercial.
11. Las contradicciones entre las colonias y la metrpoli inglesa se
agudizaron rpidamente y como consecuencia se desarroll la guerra
de las colonias norteamericanas contra el Estado Ingls opresor que
mantena en esclavitud a la colonia americana.
12. La conquista de la independencia poltica fue resultado de la
participacin activa del pueblo norteamericano y de las amplias
masas populares que culmin con la Declaracin de la Independencia
de los Estados Unidos de Amrica el 4 de julio de 1776.
El pensamiento poltico y jurdico de Alejandro Hamilton como
representante de la burguesa norteamericana, estaba dedicado a
consolidar en la Constitucin la creacin del poder federal dotado de
alcanzar un poder federal centralizado. Hamilton polticamente era
partidario de organizar y constituir una monarqua constitucional similar al
modelo ingls.
Tomas Jefferson, poltico norteamericano autor del Proyecto de La
Declaracin de la Independencia de Estados Unidos, fue partidario de
una poltica progresista basado en la teora jurdico-natural, cuya poltica
se manifiesta en la colaboracin y simpata por la posicin democrtica de
los enciclopedistas franceses. En efecto, es defensor de la soberana del
pueblo, del libre desarrollo de la economa granjera laboral de pequeos
propietarios, de una repblica democrtica adverso a las contradicciones
sociales.
Tomas Paine, representante de la tendencia poltica de la burguesa
democrtica del perodo de la lucha por la independencia de las colonias
norteamericanas, fue defensor de los intereses de la democracia
burguesa y el Estado, en consecuencia de la repblica democrtica
burguesa, la soberana del pueblo y el derecho electoral universal.
Manifiesta que el mejor gobierno es el que salvaguarda las libertades
civiles y la seguridad de los miembros de la sociedad.
59
1.
Explique en forma concreta las experiencias polticas y jurdicas durante

las primeras Revoluciones Burguesas.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
________________________
2.
Analice y luego sintetice el pensamiento poltico de los idelogos y

representantes durante la lucha por la independencia de Estados Unidos
de Amrica.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
________________________
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03
1) Desarrolle en forma concreta las teoras polticas y jurdicas durante las

primeras Revoluciones Burguesas.
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________
2) Identifique las caractersticas polticas y jurdicas de Tomas Hobbes y John
Locke, su teora y aporte a favor de las Revoluciones Burguesas.
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________
3) Analice brevemente la situacin poltica, social y economa de Estados
Unidos en el perodo de lucha por su independencia nacional.
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________
4) Describa el aporte terico y filosfico de los idelogos Alejandro Hamilton y
Tomas Paine.
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________
61
1)
2)
3)
4)
62
Fabal Gustavo,
Panorama del Pensamiento Social desde el

Medioevo hasta el Siglo XIX. La Habana 2002.
Pokrovski, V.S. y otros. Historia de las Ideas Polticas. Editorial Grijalbo
A.S. Mexico 1980.
Gonzales Ojeda, Magdiel. Historia de las Ideas Polticas. Editorial
Palestra, Lima 2004.
Dynnik, M.A.
Historia de la Filosofa. Editorial Grijalbo 1985.
Unidad Temtica IV
PENSAMIENTO POLITICO DURANTE EL PERIODO DE
OCASO DEL ABSOLUTISMO Y DE LA REVOLUCION
FRANCESA.
OBJETIVOS:
1. Reconocer y explicar las caractersticas sociales, econmicas y polticas
durante el perodo de crisis y vsperas de la Revolucin Francesa.
2. Describir e interpretar la concepcin poltica y jurdica de Carlos Luis
Montesquieu.
3. Analizar e interpretar el pensamiento poltico y jurdico de Juan Jacobo
Rousseau.
4. Explicar el pensamiento poltico y jurdico de Voltarire.
CONTENIDO:
Pensamiento Poltico durante el Perodo de Ocaso del Absolutismo y de la
Revolucin Francesa:
1. Caractersticas sociales, econmicas y polticas durante el perodo de crisis
y vsperas de la Revolucin Francesa.
2. Pensamiento poltico y jurdico de Carlos Luis Montesquieu, Juan Jacobo
Rousseau y Francisco Voltaire.
PENSAMIENTO POLITICO DURANTE EL PERIODO DE OCASO

DEL ABSOLUTISMO Y DE LA REVOLUCION FRANCESA.
4.1.
CARACTERSTICAS SOCIALES, ECONMICAS Y POLTICAS

DURANTE EL PERODO DE CRISIS Y VSPERAS DE LA
REVOLUCIN
1. El Estado Francs durante el perodo que comprende el Siglo XVIII
se encontraba en transicin a la desintegracin del poder feudal y
luego a la formacin del rgimen capitalista, como consecuencia de
las contradicciones producidas en el seno de la sociedad feudal.
63
2. La desintegracin del sistema feudal y la formacin del rgimen

capitalista fue fruto de las relaciones sociales y polticas que se
describa por un lado; en la formacin del poder econmico como es
la burguesa nacional, que se constituye debido al desarrollo de la
produccin capitalista de las manifestaciones y del comercio
transocenico entre los pases coloniales, y por otro lado; la
desintegracin feudal cuyas relaciones tena como actores, a la
nobleza feudal y el clero que se mantena en el gobierno
conservando en su poder las dos terceras partes de las riquezas
agrarias de Francia, la aplicacin de impuestos, la explotac in de los
campesinos, las relaciones de servidumbre dirigido por los
terratenientes y la recaudacin de impuestos fueron entre otros la
poltica feudal decadente.
3. La administracin del Estado estaba a cargo de la nobleza y el clero
feudal, an cuando por la accin de la burguesa cuya ideologa y
poltica estaba dirigido a la descomposicin de las normas feudales y
acabar con el oscurantismo y los privilegios del poder feudal.
4.2.
CARLOS LUIS MONTESQUIEU, PENSAMIENTO POLTICO Y

JURDICO.
1. Charles Louis Montesquieu (16891755) enciclopedista y socilogo
francs idelogo de la burguesa, desarroll una extensa crtica al
rgimen absolutista, explic el origen del Estado y la naturaleza de
las leyes para establecer sobre la base natural un plan de reformas
sociales.
2. Una de sus primeras obras fue Cartas Persas (1721) que contiene
una mordaz stira contra las prcticas y los hbitos absolutistas de
Francia, en su contenido se puede notar las escrituras por un
conjunto de cartas entre personajes persas.
3. Las principales obras de Montesquieu son: Consideraciones sobre
las Causas de la Grandeza de los Romanos y de su Decadencia
(1734), El Espritu de las Leyes (1748), obras que por su contenido
terico sobre la ideologa y poltica de Francia del Siglo XVIII fue de
gran influencia sobre el pensamiento jurdico y las instituciones del
Estado.
64
4. En su obra El Espritu de las Leyes, Montesquieu manifiesta que las

leyes de cualquier pas deben corresponder a las condiciones
geogrficas, situacin econmica, de la religin y en forma concreta
a sus instituciones polticas. En suma, son las leyes que determinan
el contenido del derecho de los pueblos. En el espritu de las leyes
se describe una serie de circunstancias concretas en que vive las
sociedades, el mismo que corresponde al pensamiento del autor.
Para Montesquieu la fisonoma de un pueblo, el carcter de sus
leyes, el tipo de su gobierno estn condicionados por el clima, el
suelo y su extensin territorial.
5. Respecto al Estado, Montesquieu sostiene que la mejor forma de
gobierno es la monarqua constitucional; as mismo, plantea la teora
de la divisin de poderes y critic en forma directa a la posesin de
la iglesia y al clero.
Su pensamiento expresa en que la legislacin depende de las formas
de gobierno, siendo algunas leyes necesarias para la democracia y
no sirven para las otras formas de Estado; as mismo, otras leyes
son necesarias en la Aristocracia y otras en la monarqua.
Sostiene, que la forma del Estado es la que determina la poltica
exterior; la guerra y la conquista son el espritu de la monarqua; la
paz y la moderacin, el de la repblica.
En la organizacin del Estado establece tres poderes: El poder
legislativo, ejecutivo y judicial, y los tres poderes deben estar
dirigidos por diferentes rganos del Estado; en efecto, a ello se
refiere la separacin de poderes; y que la libertad no admite la unin
de dos y menos an de los tres en manos de un solo rgano. Su
teora est orientado a explicar que la separacin de poderes deben
equilibrarse dentro del Estado y no deben establecerse entre ellos
extremos rgidos que excluyan totalmente la ingerencia de un poder
en el campo de actividad del otro.
En conclusin, la separacin de poderes estaba dirigida contra la
poltica absolutista real y en contra de la concentracin del poder en
manos de la monarqua.
65
4.3.
PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DE JUAN JACOBO

ROUSSEAU.
1. Jean Jacques Rousseau (1712 1778) representante e idelogo de
la pequea burguesa francesa, filsofo y socilogo, defensor d e las
ideas democrticas, ejerci orientacin e influencia sobre el
pensamiento poltico durante la revolucin francesa.
2. Sus obras principales son: Discurso sobre el origen y los
fundamentos de la desigualdad entre los hombres (1755), Contrato
social (1762), su concepcin estaba orientado por el desmo, al
mismo tiempo de admitir la existencia de Dios, admita tambin la
inmortalidad del alma. As mismo, conceba el dualismo la materia y
el espritu como dos principios que han existido siempre.
3. Rousseau, critic los estamentos feudales y el rgimen desptico,
manifestndose a favor de la democrcia burguesa y de las
libertades civiles; las causas de la desigualdad se encuentra en la
aparicin de la propiedad privada.
4. Rousseau asume la defensa paradjica de su tesis sobre la ciencia y
el arte, manifiesta que la cultura no solamente trae utilidad sino que
corrompe al hombre; que todos los vicios proceden de la ciencia y
del arte. La fuente principal radica en la riqueza, afirma que el lujo y
la riqueza dan vida a la ciencia y al arte. En efecto es su
pensamiento de oposicin a la cultura.
5. En relacin a la procedencia del Estado, supone que en otros
tiempos existi un estado natural en el que todos los hombres
fueron iguales y libres, que solamente se conceba la desigualdad
fsica generada por la diferencia de edad, de la salud, etc.; en
cambio la desigualdad econmica y poltica no existan. Afirma que
la desigualdad poltica apareci cuando los hombres salieron del
estado natural donde se encontraban originalmente.
6. De acuerdo a su concepcin terica, el Estado se form por el
movimiento de la propiedad privada y en efecto, por el
perfeccionamiento de los instrumentos de trabajo humano. Rousseau
sostiene que el Estado nace para consolidar el dominio para
salvaguardar la propiedad privada, en la incesante lucha entre el
derecho del fuerte y el del que fue el primero en apoderarse, que
conduce a las colisiones y asesinatos.
66
7. Rousseau, plantea que es necesario destruir el despotismo y crear

un Estado basado en un contrato social, un rgimen democrtico, en
el que el hombre viviendo en sociedad y subordinndose al poder del
Estado siga siendo libre. El planteamiento obedece a su obra El
Contrato Social, donde confirma que el hombre ha nacido libre y sin
embargo en todas partes est encadenado.
Respecto al poder democrtico dice que es legtimo, porque la
libertad se conserva en un Estado en el cual todo el pueblo participa
en la legislacin. Solamente con una organizacin democrtica del
Estado el hombre su libertad natural, adquiere la libertad poltica,
an cuando se subordina al poder ya no es un esclavo, como lo es
en el despotismo.
Rousseau, es partidario de la soberana popular, de los principios
democrticos, es defensor de la democracia radical pequeo
burguesa. Que la soberana es nica, indivisibles e inalienable, debe
pertenecer al pueblo en su conjunto, y su tesis fundamental del
contrato social manifiesta que los hombres conciertan entre s al
pasar del estado natural al civil y de conformidad a estas
condiciones se debe organizar el poder del Estado. Sin embargo;
acerca del poder gubernamental manifiesta que no se establece por
el contrario social sino por un decreto, por una disposicin del
pueblo; por decreto se determina la forma de gobierno y del mismo
modo, se nombran a las personas que deben ejercer el poder
gubernamental.
4.4.
PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DE VOLTAIRE.

1. Francois Marie Arouet Voltaire (1694 1788), filsofo, historiador y
escritor francs, representante de la burguesa francesa, que de
acuerdo a su posicin poltica no pretenda el poder y que su mayor
inters fue la reivindicacin de garantas preocupado en satisfacer el
programa del absolutismo ilustrado.
2. Voltaire, es autor de la obra Cartas Filosficas o Cartas so bre los
Ingleses, desarrolla la concepcin filosfica y poltica adverso a la
iglesia y despotismo feudal; describe la posicin del clero calificando
de ser el obstculo para el progreso de la sociedad, por ser fantico
y engaoso; adems, sostiene que la iglesia catlica es una red de
vulgares hombres muy hbiles para engaar.
67
3. Voltaire rechaz la doctrina cartesiana acerca del alma y las ideas

innatas, considera que la fuente de los conocimientos era la
observacin y la experiencia. Que el objetivo de la ciencia es el
estudio de la causalidad objetiva.
Su concepcin poltica es antifeudal en efecto se mostr contrario a
la servidumbre, y propugno la igualdad de los ciudadanos ante la ley;
as mismo, sostiene que los impuestos deben ser proporcionales a
los bienes de fortuna. Rechaza la crtica sobre la propiedad privada y
manifiesta inevitable la divisin de la sociedad en ricos y pobres.
4. En relacin al Estado Voltaire considera que la organizacin
razonable del Estado es la monarqua constitucional con un monarca
ilustrado al frente. As mismo, hace valer las ideas del derecho
natural segn su opinin son leyes de la razn que la naturaleza
proporciona a la humanidad ser libre, tener en torno suyo a iguales,
tal es la vida autntica, natural del hombre.
5. Voltaire es partidario del absolutismo ilustrado, considera que un rey
ilustrado dotado de buena voluntad podr dirigir el vasto programa
de reformas que se propone. Sin embargo, no deja de tener
simpatas por el rgimen estatal ingls por la monarqua
constitucional, que a su juicio el absolutismo ilustrado deba ceder su
lugar, como resultado de reformas y que la forma primara del Estado
es la repblica y no la monarqua.
68
1.
Las caractersticas sociales, polticas y jurdicas durante el perodo de

ocaso del absolutismo y de la revolucin francesa comprende lo siguiente:
1. Durante el perodo del siglo XVIII el Estado francs se encontraba en
transicin a la desintegracin del poder feudal y de la formacin del
rgimen capitalista, como efecto de las contradicciones producidas en
la sociedad feudal.
2. La formacin del rgimen capitalista y la desintegracin del sistema
feudal tuvo como efecto a la formacin del poder econmico de la
burguesa nacional que se constituye debido al desarrollo de la
produccin capitalista; y la desintegracin feudal tuvo como actores a
las relaciones de la nobleza y el clero feudal que se mantena en el
gobierno conservando en su poder las dos terceras partes de las
riquezas agrarias en Francia, las relaciones de servidumbre dirigido
por los terratenientes.
2.
Carlos Luis Montesquieu, enciclopedista e idelogo de la burguesa

francesa desarroll una sostenida crtica al rgimen absolutista para luego
plantear el establecimiento de un plan de reformas sociales desde el
Estado. En su obra El Espritu de las Leyes, sostiene que las leyes de
cualquier pas corresponden a las condiciones georgrficas, a la situacin
econmica, a la religin y a las instituciones polticas y concretamente a
las leyes que determinan el derecho de los pueblos. Sostiene que la
fisonoma de un pueblo, el carcter de sus leyes y el tipo de su gobierno
estn condicionados por el clima, el suelo y su extensin territorial.
Referente al Estado sostiene que la mejor forma de gobierno es la
monarqua constitucional, planteando la teora de la divisin de poderes
criticando la posicin de la iglesia; que la organizacin del Estado
establece tres poderes, legislativo, ejecutivo y judicial, los mismos que
deben estar dirigidos por diferentes rganos del Estado.
69
3.
Juan Jacobo Rousseau, idelogo de la pequea burguesa francesa,

defensor de las ideas democrticas asumi la defensa del pensamiento
poltico de la revolucin francesa. Una de sus obras fundamentales es el
Contrato Social cuyo contenido estaba orientado por le desmo, de
admitir la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, concibiendo el
dualismo de la materia y el espritu como dos principios de existencia
permanente. En sus obras critic el rgimen feudal y desptico
planteando su propuesta a favor de la burguesa democrtica y de las
libertades civiles, que las causas de la desigualdad tienen su origen en la
aparicin de la propiedad privada. Asume la tesis de que la ciencia y el
arte as como la cultura no solamente trae utilidad sino corrompe a l
hombre y que todos los vicios proceden de la ciencia. Plantea que es
necesario destruir el despotismo y crear un Estado basado en un contrato
social un rgimen democrtico donde el hombre como parte de la
sociedad y subordinndose al poder del Estado sigua siendo libre; que el
contrato social confirma que el hombre nace libre y sin embargo en todas
partes esta condenado; que el poder democrtico es legtimo porque la
libertad se conserva en un Estado donde todo el pueblo participa en su
legislacin.
4.
Francois Marie Arouet Voltaire, filsofo e historiador francs

representante de la burguesa francesa, autor de la obra Cartas
Filosficas, cuyo mayor inters fue la reivindicacin de garantas
preocupado en satisfacer el programa del absolutismo ilustrado, su
concepcin filosfica y poltica fue adverso a la iglesia y despotismo
feudal, califica al clero como el obstculo para el progreso de la sociedad
por ser fantico y engaoso. Su concepcin poltica estaba basado en
contra de la feudalidad y se mostr contrario a la servidumbre
propugnando la igualdad de los ciudadanos ante la ley, considera que la
organizacin razonable del Estado es la monarqua constitucional con un
monarca ilustrado, manifiesta que un rey de buena voluntad podr dirigir
el vasto programa de reformas.
70
N 04
1.
Describa en forma resumida las principales caractersticas sociales,

econmicas y polticas durante el perodo de crisis y vsperas de la
revolucin.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
________________________
2.
Seleccione el contenido poltico y jurdico de las obras de mayor

importancia de los representantes: Montesquiere, Rosseau y Voltaire, y
luego identifique sus planteamientos sobre el Estado y gobierno.
____________________________________________________________
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04
1.
Describa en forma concreta las manifestaciones sociales, econmicas y

polticas durante el perodo de crisis y vspera de la Revolucin Francesa.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________
2.
Desarrolle puntualmente el pensamiento poltico de Montesquieu y luego

detalle el significado jurdico que sostiene acerca de las leyes en su obra
El Espritu de las Leyes.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________
3.
Comente en forma sucinta la concepcin poltica y la esencia de su tesis

sobre el Estado basado en un Contrato Social de Rosseau.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________
4.
Explique la teora de Voltaire respecto al Estado de la Monarqua

Constitucional.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________
72
1)
2)
3)
4)
Dynnik, M.A.
Historia de la Filosofa. Editorial Grijalbo. Mexico

1985.
Pokrovski, V. S. y otros. Historia de las Ideas Polticas. Editorial
Grijalbo S.A. Mexico 1980.
Sabine, George H.
Historia de la Teora Poltica. Editorial Fondo de
Cultura Econmica. Mexico 2000.
Rosental Iudin.
Diccionario Filosfico. Ediciones Universo 1985.
73
Unidad Temtica V
PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DE LOS

REPRESENTANTES DE LA FILOSOFIA CLASICA ALEMANA
OBJETIVOS:
-
Interpretar y explicar las caractersticas poltico sociales de Alemania a

fines del siglo XVIII y XIV.
Identificar y luego comentar el pensamiento poltico y jurdico de Manuel
Kant.
Reconocer y explicar el pensamiento poltico y jurdico de Juan Amadeo
Fichte.
Explicar detalladamente el pensamiento poltico y jurdico de Jorge
Guillermo Federico Hegel.
CONTENIDO:
Pensamiento Poltico y Jurdico de los Representantes de la Filosofa Clsica
Alemana:
Caractersticas poltico sociales de Alemania a fines del siglo XVIII y XIX.
Pensamiento poltico y jurdico de Manuel Kant.
Pensamiento poltico y jurdico de Juan Amadeo Fichte.
Pensamiento poltico y jurdico de Jorge Guillermo Federico Hegel
PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DE LOS

REPRESENTANTES DE LA FILOSOFIA CLASICA ALEMANA
5.1.
74
CARACTRISTICAS POLTICO SOCIALES DE ALEMANIA A FINES

DEL SIGLO XVIII E INICIOS DEL XIX
Las caractersticas polticas, sociales y jurdicas de Alemania se
hallan representados en la concepcin filosfica de Manuel Kant, de
Juan Amadeo Fichte y Jorge Guillermo Federico Hegel.
5.2.
La representacin filosfica alemana (en ese perodo) fue expresin

de la burguesa nacional, quienes plantearon las reformas jurdicas
del Estado con el objeto de impulsar el desarrollo del capitalismo;
sin embargo, el capitalismo como clase social no se encontraba
consolidada debido a la dbil relacin econmica de comerciantes y
fabricantes divididos en muchos estados. En consecuencia, exista
una relacin de dependencia econmica de la burguesa respecto a
la nobleza. Del mismo modo, los escritores, cientficos e
intelectuales alemanes tuvieron que someterse a las decisiones de
los prncipes y de la monarqua absoluta.
Otra de las caractersticas de los representantes de la burguesa
fueron generar las ideas y teoras de la revolucin e ingresaron en
Alemania; sin embargo, los idelogos de la burguesa alemana no
aprobaron decididamente y no se desarroll un espritu
revolucionario activo y consecuente. Se nota que la sociedad
alemana se encuentra desorientada y ajena a la revolucin francesa
bajo el dominio del servil espritu mercantilista y sometido a los
hbitos de la tirana Alemana.
La clase noble y las clases medias alemanas inicialmente recibieron
con sumo agrado los principios de la revolucin y luego de acuerdo
a su gran avance se declaran adversarios. Esta actitud cambiante y
contraria de la nobleza alemana en relacin a la revolucin tienen
su expresin en la teora relativa al Estado y derecho considerado
como la filosofa idealista alemana.
PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DE MANUEL KANT.

Immanuel Kant (1724 1804) filsofo y fundador del idealismo
clsico alemn de fines del siglo XVIII y principios del XIX. Sus
principales obras que son fruto de su concepcin filosfica y jurdica
son los siguientes: Principios Bsicos de la Metafsica de las
Costumbres 1785), Crtica de la Razn Prctica (1788), Principios
Metafsicos de la Teora sobre las Virtudes (1797), Principios
Metafsicos de la teora sobre el Derecho (1797).
La concepcin filosfica de Kant, denominada tambin idealismo
trascendental tiene como contenido negar la posibilidad del
conocimiento del mundo objetivo (la cosa en s). El conocimiento
para Kant, es un proceso de asociacin de nuestras sensaciones
con la ayuda de las llamadas formas puras inherentes a la facultad
cognoscitiva; o sea, por las formas del espacio y del tiempo, por las
75
76
categoras del entendimiento, y por las ideas de la razn, que dan

una sntesis superior de nuestros conocimientos, estos ltimos
tienen un carcter objetivo solamente en la medida en que son
generalmente obligatorios para el gnero humano.
Sin embargo no pueden pretender conocer las cosas en s.
De acuerdo al contenido de su teora sobre la posibilidad del
conocimiento, entre la facultad cognoscitiva del hombre y la
realidad objetiva, existe un abismo insalvable; porque considera,
que el hombre es capaz de conocer solamente los fenmenos, o
sea, los resultados de la influencia que la cosa en si ejercen
sobre su facultad cognoscitiva.
De acuerdo a la teora de Kant, el hombre pertenece a dos mundos.
Por un lado, como ser emprico, se encuentra en el mundo de los
fenmenos, por consiguiente, est sujeto a la ley de la casualidad, y
por eso, no esta libre. Pero al mismo tiempo es una cosa en s. En
este orden su accin est libre y su accin se encuentra
subordinada a la ley de la libertad. En efecto, as se crea en su
teora una contradiccin insoluble entre la necesidad y la libertad y
no pude dar solucin al problema de sus relaciones mutuas.
Respecto a la moral Kant manifiesta que no dependen de ninguna
causa exterior, ni de sentimientos, ni de la autoridad. La ley mora l
representa un mandato del deber por del deber mismo y dado que
esta ley no depende de condicin alguna, es incondicional y la
voluntad moral es autnoma. La moral se encuentra en la voluntad
independiente de influencias exteriores, y denomina pura a la
referida voluntad.
En cuanto al desarrollo de la sociedad humana afirma que no se
puede comprender sino se entienden los fines del gnero humano.
En consecuencia afirma que los fines de la humanidad son el
desarrollo de la libertad humana, de la libertad y de la equidad en
las relaciones internacionales, pero tal estructura internacional
concordante con la razn, no puede llevarse a efecto mediante una
revolucin violenta, sino por el curso, sujeto a leyes, de la evolucin
paulatina. Que la va del desarrollo concordante con la razn no es
la revolucin sino la evolucin.
Para Kant, el Estado es la unin de un mayor o menor nmero de
personas bajo la accin del derecho y presenta al Estado como una
organizacin puramente jurdica. Que el fin del Estado no es la
felicidad de los ciudadanos, sino el triunfo de la idea del Derecho.
5.3.
Concluye manifestando que la creacin del Estado es una demanda

imperativa y categrica.
Sobre el poder del Estado, dice que el Estado no puede disponer de
la propiedad privada, porque podra apoderarse a toda la propiedad
y de esta manera anularla. Por tanto el poder del Estado slo debe
imponer tributos a toda la propiedad privada y al mismo tiempo
debe proteger.
Sobre la teora del derecho Kant define, que el derecho es un
conjunto de condiciones bajo las cuales la arbitrariedad de uno
puede ser concordada con la de otro de acuerdo con la ley general
de la libertad La teora Kantiana del derecho es la oposicin entre
lo legal y lo moral. Afirma que un acto ser legal cuando la
conducta del hombre est exteriormente adecuada a la norma
jurdica, independientemente de los motivos del acto. En cambio la
conducta moral requiere de la ley por motivos de conciencia interior
del deber. Como consecuencia de su teora concibe el derecho
como un regulador de la conducta de los hombres siendo
indiferente el aspecto objetivo del acto, sus motivos incitadores.
PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DE JUAN AMADEO FICHTE

JOHANN GOTTLIER FICHTE (1762-1814) discpulo y partidario de
Kant, filsofo que conform la filosofa clsica Alemana. Crtico de
los estamentos privilegiados, era partidario de la unificacin de
Alemania y de poner fin a la divisin feudal.
Fichte destac el significado de la filosofa prctica de las
cuestiones relacionadas con la fundamentacin de la moral y de la
estructura jurdica del Estado, luego redujo la prctica a la actividad
de la mera conciencia moral. Considera como premisa de la
filosofa prctica un sistema terico cientficamente elaborado
sobre la ciencia o teora de la ciencia.
En su teora de la ciencia se encuentra la concepcin del idealismo
subjetivo.
Fichte desarroll un sistema de categoras del ser y del pensar
tanto tericos como prcticos. El mtodo en el que estn
desarrollados algunos rasgos de la dialctica idealista se denomina
antittico pues no deduce propiamente la anttesis de la tesis, sino
que coloca al lado de ella como su opuesto.
77
5.4.
78
Su doctrina fundamental fue el idealismo subjetivo donde se ubica

su vacilacin hacia el idealismo objetivo. En cuanto a la tica, su
problema principal fue la libertad, debido al reciente inters en
virtud de los acontecimientos de la Revolucin Francesa. Define la
libertad no como un acto sin causa sino una accin basada en el
conocimiento de la necesidad ineludible.
Sobre la teora del Estado y el derecho Fichte manifiesta que tanto
el derecho como el Estado esta constituida sobre principios
idealistas abstractos, inherentes a la teora del derecho natural y
debajo de los cuales trataba de colocar su fundamento filosfico en
forma de idealismo subjetivo. El derecho para Fichte deriva de la
accin mutua de seres libres entre s que contraen relaciones
jurdicas con la mutua restriccin de la libertad. Que el derecho se
basa en la razn, por eso si el derecho consuetudinario o escrito
contradice a la razn no puede ser reconocido como tal. Afirma que
se puede hablar de derecho slo cuando los propsitos de los
hombres se traducen en acciones. Lo que no se manifiesta
exteriormente y permanece en la profundidad del alma, no entra en
la esfera del derecho.
Referente al Estado Fichte deposita la esperanza utpica en el
Estado explotador, pensando que ste est en condiciones de
asegurar la vida a cada uno por el propio trabajo y el usufructo de la
propiedad. De ah que propone poner la direccin de la produccin
y de la distribucin en manos del Estado.
PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DE HEGEL

Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831) filsofo alemn
representante de la filosofa clsica alemana, creador de la filosofa
oficial de Prusia monrquica.
En su concepcin filosfica se refleja de manera peculiar el carcter
contradictorio que ofreca el desarrollo de Alemania en vsperas de
la revolucin burguesa y la naturaleza dual de la burguesa
Alemana de la que Hegel fue su idelogo. Por ello, en la filosofa de
Hegel
se
encuentra
tendencias
progresivas
e
incluso
revolucionarias como reflejo de los procesos revolucionarios de
Europa; y por otra parte, se notan en ella ideas conservadoras y
reaccionarias que representan la inconsecuencia y la cobarda de la
burguesa Alemana su disposicin para establecer compromiso con
la nobleza reaccionaria.
En su concepcin filosfica y en las obras de Hegel se traduce una

dualidad como reflejo de las condiciones polticas de la burguesa
Alemana. Sus principales obras son: Fenomenologa del Espritu
(1807), Enciclopedia de las Ciencias Filosficas 1817, La Ciencia
de la Lgica (1812-16), Filosofa del Derecho (1821), Lecciones
sobre Historia de la Filosofa (1835-38), Lecciones sobre Filosofa
de la Historia (1837)
Hegel en su obra, Fenomenologa del Espritu, examina la evolucin
del espritu humano desde sus primeros destellos hasta el dominio
conciente de la ciencia y del mtodo cientfico (fenomenologa:
doctrina sobre los fenmenos de la conciencia en su desarrollo
histrico). En su obra la Enciclopedia de las ciencias filosficas,
desarrolla que en la base de todos los fenmenos de la naturaleza y
de la sociedad se encuentra lo absoluto, el principio espiritual y
racional de la idea absoluta, la razn universal o espritu
universal, este principio activo con la particularidad que su
actividad se encuentra en el pensamiento, o en el autoconocimiento
y en su desarrollo la idea absoluta pasa por tres etapas: 1 El
desarrollo de la idea en su propio seno 2 El desarrollo de la idea
en forma de ser otro, es decir bajo la forma de naturaleza, filosofa
de la naturaleza. 3 El desarrollo de la idea en el pensamiento y en
la historia (en el espritu); filosofa del espritu.
La produccin mas valiosa de la filosofa de Hegel fue la dialctica
cuyo desarrollo completo se encuentra en su obra La Ciencia de la
lgica, donde formula la ley concerniente a la transformacin de los
cambios cuantitativos en cualitativos dando una slida base a la
doctrina de las contradicciones que viene a ser el principio motor de
todo desarrollo.
La filosofa de Hegel desempe un gran papel en la formacin del
marxismo que fue la dialctica, despus de reelaborarla y
convertirla en una rigurosa doctrina cientfica sobre el desarrollo de
la naturaleza, de la sociedad y del pensar.
La teora filosfica del Hegel ofrece el sistema mas consecuente del
idealismo, despus de rechazados el agnosticismo kantiano, y el
idealismo subjetivo de Fichte.
La filosofa hegeliana se erige sobre el principio fundamental que
todo lo real representa la evolucin de cierto principio absoluto, que
adopta mltiples y variados formas de expresin a travs de una
serie de fases sucesivamente ascendentes. La primera fase, viene
79
80
a ser el desarrollo de la idea hasta convertirse en un absoluto, en

su forma pura. La segunda fase, la manifestacin de la idea en el
espacio y en el tiempo, o empleando las palabras de Hegel la
enajenacin de la idea, que es la naturaleza. La tercera fase, es la
idea que su estado mas desarrollado en el espritu lo que significa
el retorno de la idea as misma. De conformidad con este contenido
la filosofa de Hegel se divide en tres partes principales: la ciencia
del espritu subjetivo, la del espritu objetivo y la del espritu
absoluto.
Segn la teora hegeliana la sociedad, el Estado y el derecho
constituyen formas de manifestacin del llamado espritu objetivo;
as mismo, sostiene que las esencia del Estado y del derecho sobre
su tesis: Todo lo real es racional y todo lo racional es real.
Distingue el concepto de derecho en el amplio sentido de la
palabra. En su primera acepcin, el derecho abstracto regla
principalmente, las relaciones humanas, en la segunda, determina
toda la esfera de las relaciones sociales y comprende al Estado e
incluso a la historia universal. La moral y la moralidad no coinciden.
La primera es una valoracin subjetiva que el individuo hace del
bien y del mal; la segunda, es el orden establecido en diferentes
formas de contacto entre los hombres, en la familia, en la sociedad
y en el Estado.
Referente al Estado Hegel refuta la concepcin jurdico natural,
que el Estado no es, ni mucho menos, a su juicio una institucin de
seguros, ni ha sido creado, en absoluto como garanta que
salvaguarde la libertad de la persona y de la propiedad. Que el
Estado no sirve sino que impera, no es un medio, sino un fin, un fin
en s, superior a todos los dems y manifiesta: La existencia del
Estado es el cortejo de Dios en el mundo. La autoridad del Estado
no depende de un capricho y tiene un carcter incondicional y
divino.
En relacin al derecho estatal interno Hegel propone la divisin del
Estado en: legislativo, judicial y principesco, y ste ltimo
representa la unidad del poder ejecutivo y legislativo; afirma, que el
poder principesco es la cumbre y el comienzo de la monarqua
constitucional que para Hegel es una racionalidad real.
Las Caractersticas sociales, polticos y jurdicos de Alemania a fines del sig lo

XVIII e inicios del XIX, fueron:
1. Los mayores representantes de esta poca son Manual Kant, Juan Amadeo
Fichte y Jorge Guillermo Federico Heder; expresin de la burguesa
nacional alemana que plantearon las reformas jurdicas del Estado con el
objeto de impulsar el desarrollo del capitalismo.
2. El capitalismo como estructura y clase social no se encontraba consolidada
debido a la frgil relacin econmica de comerciantes y fabricantes
divididos en muchos estados; los escritores alemanes tuvieron que
someterse a las decisiones de los prncipes y de la monarqua absoluta.
3. La sociedad alemana se encuentra desorientada y ajena a la revolucin
francesa bajo el dominio del servil espritu mercantilista sometidos a la
tirana Alemana; los idelogos de la burguesa no aprobaron decididamente
y no se desarroll un espritu revolucionario y activo, cuya expresin de la
teora del Estado y el derecho estaba orientado por la filosofa idealista
alemn.
4. Manuel Kant filsofo y fundador del idealismo clsico alemn deno minado
tambin idealismo trascendental que tiene como contenido negar la
posibilidad del conocimiento del mundo objetivo las cosas en si, sobre el
conocimiento manifiesta que es un proceso de asociacin de sensaciones
con la ayuda de las llamadas formas puras inherentes a la facultad
cognoscitiva, osea por las del espacio y del tiempo, por las categoras del
entendimiento, y por las ideas de la razn, que dan una sntesis superior de
nuestros conocimientos, estos ltimos tienen un carcter objetivo
solamente en la medida en que son generalmente obligatorios para el
gnero humano. Sin embargo no pueden pretender conocer las cosas en s.
Respecto a la moral sostiene que se encuentra en la voluntad
independiente de influencias exteriores y se denomina pura a la referida
voluntad.
81
5. Referente al desarrollo de la sociedad humana afirma que no se puede

comprender sino se entienden los fines del gnero humano, que los fines
de la humanidad son el desarrollo de la libertad humana, de la equidad en
las relaciones interaccionales, que la va del desarrollo concordante con la
razn no es la revolucin sino la evolucin. Sobre el Estado sostiene que su
creacin es una demanda imperativa y que el poder del Estado no puede
disponer de la propiedad privada porque podra apoderarse de la propiedad
y luego anularla, y que el poder del Estado slo debe imponer tributos a
toda la propiedad privada y al mismo tiempo debe proteger. La teora
Kantiana del derecho viene a ser la oposicin entre lo legal y lo moral;
concibe el derecho como regular de la conducta de los hombres.
6. Juan Amadeo Fichte, discpulo de Kant, desarroll el significado de la
filosofa prctica relacionadas con la fundamentacin de l amoral y de la
estructura jurdica del Estado, considerando a la prctica como actividad de
la nueva conciencia moral. Su doctrina fundamental fue el idealismo
subjetivo y en cuanto la tica su problema principal fue la libertad en virtud
de los acontecimientos de la Revolucin Francesa. Sostiene que la teora
del Estado y el derecho est construida sobre los principios idealistas,
abstractos, inherentes a la teora del derecho natural. Que el derecho se
basa en la razn; y slo se puede hablar de derecho cuando los propsitos
de los hombres se traducen en acciones.
7. Jorge Guillermo Federico Hegel, representante de la filosofa clsica
Alemana y creador de la filosofa oficial de Prusia monrquica; en su
concepcin filosfica se refleja el carcter contradictorio y la naturaleza
dual de la burguesa Alemana a quien represent y fue su idelogo. En
consecuencia, en la filosofa de Hegel se nota las tendencias progresistas
como reflejo de los procesos revolucionario de Europa, y por otra parte se
reflejan las ideas conservadoras que representan la inconsecuencia de la
burguesa y la nobleza reaccionaria. En su obra Finomenologa del
Espritu examina la evolucin del espritu humano desde sus primeros
destellos hasta el dominio conciente de la ciencia y del mtodo cientfico
(fenomenlologa, que viene
a ser doctrina de los fenmenos de la
conciencia en su desarrollo histrico). Y en su obra la Enciclopedia de las
ciencias filosficas, desarrolla que en la base de todos los fenmenos de la
naturaleza y la sociedad se encuentra lo absoluto, el principio espiritual y
racional de la idea absoluta la razn universal o espritu universal, y la
idea absoluta pasa por tres etapas: 1 El desarrollo de la idea en su propio
82
seno, 2 El desarrollo de la idea en forma de ser otro, bajo la forma de la

filosofa de la naturaleza, 3 El desarrollo de la idea en el pensamiento y en
la historia (en el espritu), filosofa del espritu.
8. La produccin filosfica de mayor importancia fue la dialctica cuyo
desarrollo se encuentra en su obra La Ciencia de la lgica donde formula
la ley de la transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos
reflejando slidamente la doctrina de las contradicciones que es el principio
esencial que genera el desarrollo.
9. Sobre la teora de la sociedad, el Estado y el derecho sostiene que sus
formas de manifestacin del llamado espritu objetivo, y que la esencia del
Estado y el derecho significa todo lo real es racional y todo lo racional es
real. Que el Estado no sirve sino impera, no es medio, sino un fin en s,
superior a todos los dems y manifiesta: La existencia del Estado es el
cortejo de Dios en el Mundo.
83
N 05
1 Identifique y luego comente brevemente los fenmenos sociales y poltico

ocurridos en Alemania a fines del siglo XVIII e inicios del XIX..
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2 Analice y luego seleccione la concepcin poltica y la terica del derecho de
los representantes de la filosofa Clsica Alemana: Manuel Kant, Juan
Amadeo Fichte y Jorge Federico Hegel.
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N
05
1 Comente brevemente sobre las caractersticas sociales y polticas as como

de gobierno de Alemania a fines del siglo XVIII e inicios del S XIX.
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2 Identifique y luego describe el pensamiento poltico y filosfico de Manuel
Kant y complemente el contenido terico acerca del Estado.
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_____________________________________
3 Describe e interprete puntualmente la teora del Estado y el Derecho de
Fichte.
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4 Explique detalladamente la concepcin filosfica y la teora del derecho de
Guillermo Hegel.
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_____________________________________
85
1. Politzer, Georges
Principios Elementales de Filosofa Editorial

Mercurio S.A. Per 1989.
2. Dynnik, M.A.
3. Rosental Iudin
Diccionario Filosfico Ediciones Universo 1085.
4. Miro Quezada Rada, Franciso, Manual de Ciencia Poltica Edit. Libros y
Publicaciones, Lima 2004.
86
Unidad Temtica VI
PENSAMIENTO POLITICO Y JURIDICO DE LA BURGUESIA
DE EUROPA OCCIDENTAL DURANTE LA PRIMERA MITAD
DEL SIGLO XIX.
OBJETIVOS:
-
Reconocer y explicar las caractersticas sociales, econmicas y polticas

de la Burguesa despus de la Revolucin Francesa.
Describir el pensamiento poltico y jurdico de Benjamn Constant.
Identificar y comentar el contenido terico del pensamiento poltico y
jurdico de Jeremias Bentham y Juan Stuart Mill.
Describir y explicar la teora de la solidaridad social, el positivismo y el
pensamiento poltico de Augusto Comte.
CONTENIDO:
Pensamiento Poltico y Jurdico de la Burguesa de Europa Occidental durante
la Primera mitad del Siglo XIX.
1. Caractersticas del Pensamiento Poltico de la Burguesa despus de la
Revolucin Francesa.
2. Pensamiento Poltico y Jurdico de los principales representantes de la
Burguesa Europea Occidental: Benjamn Constant, Jeremas Bentham y
Juan Stuart Mill.
3. La teora de la Solidaridad Social y el Positivismo de Augusto Comte.
PENSAMIENTO POLITICO Y JURIDICO DE LA BURGUESIA DE

EUROPA OCCIDENTAL DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL
SIGLO XIX.
6.1. CARACTERSTICAS
DEL
PENSAMIENTO
POLTICO
DE
LA
BURGUESA DESPUS DE LA REVOLUCIN FRANCESA.
- Luego de la Revolucin Francesa se inicia el perodo de afianzamiento
y desarrollo del capitalismo durante la primera mitad del siglo XIX.
87
- El desarrollo de la industria y del comercio en Inglaterra luego en

Francia, la incorporacin de mquinas en la industria que gener el
crecimiento de la gran produccin.
- Se realiz la concentracin de la produccin industrial que dio paso al
finalizar el siglo XVIII la Primera Revolucin Industrial llevada a cabo
en Inglaterra y luego en toda Europa; sus caractersticas fueron:
La mecanizacin de la agricultura y la industria.
Aplicacin de la fuerza motriz a la industria.
Aceleracin de los transportes y comunicaciones.
Fiscalizacin capitalista sobre todas las ramas de la actividad
econmica.
- El desarrollo de las relaciones capitalistas afect a los artesanos y
obreros rurales condicionando a su vez un empeoramiento de la
situacin de los trabajadores.
- Los idelogos de la burguesa incorporan el principio de la utilidad
personal y la libertad de empresa.
- La evolucin de la ideologa burguesa ingresa a una nueva etapa. La
idea predominante es la solidaridad social que se opone a la teora de
la lucha de clases.
6.2. PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DE BENJAMN CONSTANT.
- Benjamn Constant (1767 1830) representante del liberalismo
burgus en Francia e interprete del programa poltico de la burguesa
en el perodo post revolucionario. Sus primeras manifestaciones fueron
la interpretacin de los actos polticos luego del tiempo de la revolucin
llamado perodo del directorio, caracterizada por la manifestacin
atemorizada de la burguesa en contra de las acciones revolucionarias
de las masas populares en Paris despus del triunfo de la revolucin.
- Las principales obras de Constant fueron: Sobre los efectos del Terror
(1797) Discursos sobre las Constituciones y sus garantas (1814).
Precisamente en la primera obra traduce las vacilaciones y temores de
la burguesa; as mismo, expresa su disconformidad contra la dictadura
revolucionaria de los jacobinos y contra los extremismos de la
revolucin. En su segunda obra, hace la defensa de la monarqua
constitucional como forma poltica de la transaccin entre la nobleza y
la burguesa.
88
- Benjamn Constant, es partidario de los principios del liberalismo y de

los Derechos del Hombre burgus; sostiene que para la libertad del
individuo es necesario, ante todo el poder, no importa a quien
pertenezca est limitado por los derechos individuales de los
ciudadanos.
La libertad, para Constant, no radica e que el poder est en manos del
pueblo, como haba afirmado Rousseau, sino en la independencia del
individuo con respecto al poder del Estado.
- Referente a la necesidad de limitar la soberana del poder estatal y de
establecer las garantas polticas, propone dos medios: el primero, la
fuerza de la opinin pblica; y el segundo, la separacin de poderes
Constant se manifiesta radicalmente en contra de la idea democrtica
del poder del pueblo; que el poder real es un poder especial que en
modo alguno se puede identificar con el ejecutivo. Es un poder
neutral que no est al lado de los dems, sino que es superior y est
por encima de todos. Propone cinco poderes de diferente naturaleza,
1 El poder real, 2 El poder ejecutivo, 3 El poder representativo
permanente (el de la Cmara Alta), 4 El que representa la opinin
pblica (el de la Cmara Baja), 5 El judicial. Agregando el poder
municipal que a su juicio debe ser independiente respecto a los dems.
Para Constant el poder real es el especial y adems neutral; en efecto,
asume la defensa de la monarqua constitucional, con los poderes
amplios y suficientes del monarca.
6.3. PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DE JEREMIAS BENTHAM.
- Jeremas Bentham (1748 1832) representante del liberalismo y
portavoz de los intereses de la burguesa inglesa.
- La concepcin terica de Bentham est referido a la moral, al Estado y
al derecho, al principio de la utilidad, y en base a este principio
desarrolla la filosofa moral y la ideologa poltica, afirmando que el
hombre en su actividad se gua nicamente por el principio de la
utilidad, o sea, busca satisfacciones y evita sufrimientos, trata de
obtener lo til para s y escapa a lo nocivo. En conclusin, considera
que el hombre en su actividad se halla bajo el impulso de las
satisfacciones y de los sufrimientos.
- Respecto a la moral y la del legislador considera que la tarea principal
radica en sealar a los dems la mayor utilidad de cada mal, y la moral
se reduce as, a la medicin y al balance de las satisfacciones o los
sufrimientos. Que el principio de la utilidad tena como frmula de la
89
mayor felicidad del mayor nmero de hombres, es la clave universal

que sirve para resolver cualquier problema.
- Bentham defiende el liberalismo econmico que es la poltica y
caracterstica de la burguesa en el primer periodo del imperio,
considera indeseable y nocivo cualquier reglamentacin de la vida
econmica por los rganos del Estado. Desarrolla el principio de la no
intervencin y asume la defensa de la libertad contractual con relacin
a los intereses producidos por el capital.
- Bentham, en relacin al Estado y al derecho manifiesta que representa
la ideologa tpica de la burguesa como clase dominante. Se muestra
contrario al contrato social manifestando que es una ficcin incapaz de
dar respuesta al problema relativo a los fundamentos y lmites del
poder pblico. As mismo, sostiene que la ley natural y el derecho
natural son ficciones y solamente existe el derecho positivo del cual se
derivan los dems dispositivos.
- Desde su punto de vista poltico Bentham defenda la organizacin
estatal burguesa y fue adversario de las supervivencias feudales que
existan en Inglaterra.
6.4. CONCEPCIN POLTICA Y JURDICA DE JUAN STUART MILL.
- Juan Stuart Mill (1806 1873), filsofo, poltico y economista ingls
autor de numerosos trabajos de filosofa, economa y poltica,
representante del liberalismo ingles.
- Stuart sostiene la filosofa del utilitarismo cuyo concepto propone tomar
en consideracin el carcter de los goces dando preferencia a los
superiores ante los inferiores propone tomar en cuenta el
sentimiento de la propia dignidad y el grado de comprensin que el
hombre manifiesta en sus actitudes, por la plena libertad del
productor y comprador para fijar el precio de sus mercancas y de su
produccin es decir, por la libre concurrencia.
- Se muestra en actitud contraria a la actividad poltica de las masas o
del pueblo y seala dos principios que deben servir de criterio para la
mejor forma de gobierno; que son el orden y el progreso. Sobre el
orden manifiesta que significa obediencia, tranquilidad social no
perturbada por ninguna violencia privada, El orden es la proteccin de
todos los bienes de diversa ndole. El progreso es el movimiento de
avance, el incremento de bienestar y del desarrollo de las cualidades
intelectuales y morales de la poblacin.
90
- Stuart Mill, sostiene que la democracia burguesa como gobierno

representativo tiene mucha importancia como medio para establecer el
orden y la justicia; sin embargo, manifiesta cuanto menos es
desarrollado un pueblo, tanto menos adecuado resulta para l un
gobierno representativo.
- Stuart Mill se pronuncia a favor del sistema bicameral, donde la cmara
alta debe formar el centro de resistencia de la democracia, y debe estar
integrada por elementos que la obliguen a luchar contra los intereses
de clase de la mayora.
6.5. LA TEORA DE LA SOLIDARIDAD SOCIAL Y EL POSITIVISMO DE
AUGUSTO COMTE.
- Augusto Comte (1798 1857) filsofo francs, fundador del positivismo
y creador de la Sociologa. Su principal objetivo es reorganizar la
sociedad siguiendo una etapa filosfica constructiva. Su obra ms
importante es el Curso de Filosofa Positiva (1830 1842) donde
describe y analiza su doctrina sociolgica.
Otro de su trabajo ms importante es el sistema de Poltica Positiva; la
sociedad con motivo de la conmocin ocasionada la Revolucin
Francesa. Sus objetivos estn orientados en la necesidad de ordenar
todos los conocimientos como ramas de un tronco nico, y el segundo
objetivo es la fundacin de la sociologa o fsica social.
- Desde el punto de vista filosfico su tendencia est orientado a unir el
materialismo con el idealismo, el llamado positivismo, afirma que el
conocimiento de la esencia no es accesible a los hombres que el
conocimiento se circunscribe a la experiencia, a la descripcin de los
fenmenos y al descubrimiento de los vnculos y relaciones que existen
entre estos ltimos. Considera slo el conocimiento de algunas leyes
de los fenmenos y no siendo asequible, que todo conocimiento
enemigo de la metafsica, y filosficamente rechaza la concepcin
idealista que describe la imposibilidad del conocimiento real y objetivo.
Su tesis esta basada en el carcter limitado del conocimiento humano
que directamente viene a ser el valor de la filosofa Positiva que haba
creado como algo importante de la evolucin humana.
- Comte sostiene que la sociologa como ciencia se refiere a los
fenmenos sociales en general y cuyas leyes son igualmente aplicables
a todos los tiempos y a todos los pueblos. La sociologa segn el autor
tena la misin de fundamentar con sus leyes seudo cientficas la
inmutabilidad y el carcter natural de las relaciones de la sociedad
91
capitalista. Comte divide la sociologa en dos partes fundamentales la

esttica, que estudia las condiciones de existencia de los fenmenos
sociales y la dinmica, que se dedica al estudio del movimiento
sucesivo de los fenmenos sociales y finalmente describe la teora
relativa al progreso de la sociedad.
- Los temas principales de la filosofa social de Comte son El orden y el
progreso que figuran como la cubierta de sistema de poltica positiva.
De ah que se pronuncia a favor del orden que viene a ser la
conservacin del rgimen social existente, por la inmutabilidad de las
relaciones capitalistas y a favor del progreso, o sea por un desarrollo
de la sociedad burguesa en su condicin pacfica, no debiendo ser
interrumpida por los movimientos revolucionarios.
Comte sostiene que solamente la filosofa afirmativa (positiva) y la
poltica positiva estn en condiciones
de refrenar el espritu
revolucionario y de fortalecer el orden social desarrollando una
prudente resignacin con respecto a los males polticos incurables,
Comte asegura que el positivismo habr de colocar la vida terrenal real
en el centro de los intereses, y que organizar la sociedad sobre l os
principios de la armona y de la solidaridad.
- En relacin a la poltica Comte manifiesta la tarea de consolidar la
solidaridad social y establecer la armona entre el todo y las partes del
sistema social. En consecuencia, la idea de la solidaridad es
fundamental en la sociologa y en la poltica positiva para Comte la
solidaridad y la armona afirma, constituyen la ley del universo y en la
vida social esta ley debe obtener su traduccin clara y plena.
92
Las caractersticas del pensamiento poltico de la burguesa despus de la

Revolucin francesa son los siguientes:
1. Despus de la revolucin francesa se inicia el periodo de desarrollo del
capitalismo como es el desarrollo de la industria y el comercio en Inglaterra
y Francia cuyo resultado fue el crecimiento de la gran produccin, la
concentracin de la produccin industrial que dio paso a la primara
Revolucin industrial.
2. La Primera Revolucin Industrial llevada a cabo en Inglaterra, y Europa
tuvo las siguientes caractersticas: La mecanizacin de la agricultura y la
industria; la aplicacin de la fuerza motriz a la industria; la aceleracin de
los transportes y comunicaciones; la fiscalizacin capitalista sobre todas las
ramas de la actividad econmica.
3. La ideologa de la burguesa asume el principio de la utilidad personal y la
libertad de empresa.
4. La evolucin de la ideologa burguesa ingresa a una nueva etapa, busca
alianza para la lucha contra la revolucin, contra el proletariado que corroe
el orden de la burguesa.
5. Benjamn Constant representante del liberalismo burgus de Francia en el
perodo post revolucionario, sus acciones estaban basados en interpretar
los actos polticos luego de la revolucin francesa, periodo llamado del
directorio cuya caractersticas fue la manifestacin atemorizada de la
burguesa en contra de las prcticas revolucionarias de las masas
populares de Pars. Sus obras y escritos estn orientados a expresar las
vacilaciones y temores de la burguesa en contra de la dictadura de los
jacobinos y los extremismos de la revolucin. Es partidario de los principios
del liberalismo y los derechos del hombre burgus, sostiene que para la
libertad del individuo es necesario ante todo el poder no importa a quien
pertenezca.
6. Jeremas Benthan, representante de los intereses de la burguesa inglesa y
portavoz del liberalismo de Inglaterra, su concepcin terica esta basado a
los temas de la moral, el Estado y el derecho y al principio de utilidad,
desarrollando la filosofa de la moral y la ideologa poltica, afirmando que
los hombres en su actividad se guan por el principio de la utilidad
buscando las satisfacciones, evitando los sufrimientos. Sostiene que el
principio de la utilidad tiene como frmula de la mayor felicidad del mayor
nmero de hombres, que es la clave universal para resolver los problemas.
93
Sus acciones estn centradas en la defensa del liberalismo econmico que

viene a ser la caracterstica poltica de la burguesa del primer periodo del
imperio. En relacin al Estado y el derecho manifiesta que representa a la
ideologa tpica de la burguesa como clase dominante, y se muestra
contrario al contrato social porque considera una ficcin incapaz de dar
respuesta a los fundamentos y lmites del poder pblico.
7. Juan Stuart Mill, filsofo, poltico y economista ingls, sostiene y desarrolla
la filosofa del utilitarismo cuyo contenido est referido al carcter de los
goces dando preferencia a los superiores ante los inferiores. Se muestra
contrario a la actividad poltica del pueblo y propone dos principios que
deben servir de criterio para la mejor forma de gobierno que es orden y el
progreso. Manifestando que orden significa obediencia, tranquilidad social
no perturbada por ninguna violencia privada, y el orden es la proteccin de
todos los bienes de diversa ndole. Adems sostiene que la democracia
burguesa como gobierno representativo tiene suma importancia como
medio para establecer el orden y la justicia.
8. Augusto Comte, autor de la teora de la solidaridad y el positivismo, filsofo
francs creador de la sociologa cuyo objetivo principal fue organizar la
sociedad siguiendo una etapa filosfica constructiva. Su obra mas
importante es el curso de Filosofa Positiva donde describe y analiza su
doctrina sociolgica. Su propuesta est orientado a la necesidad de ordenar
todos los conocimientos como ramas de un tronco nico y el segundo
objetivo es la fundacin de la sociologa o fsica social. Su tesis filosfica
est orientado a unir el materialismo con el idealismo, llamado positivismo
afirmando que el conocimiento de la esencia no es accesible a los hombres,
y que le conocimiento se circunscribe a la experiencia, a la descripcin de
los fenmenos y al descubrimiento de los vnculos y relaciones que existen
entre stos. Sostiene que la sociologa como ciencia esta referid o a los
fenmenos sociales en general y cuyas leyes son igualmente aplicables a
todos los tiempos y a todos los pueblos. Que la Sociologa tena la misin
de fundamental con sus leyes seudocientficas la inmutabilidad y el
carcter natural de las relaciones de la sociedad capitalista. As mismo,
divide la sociologa en dos partes fundamentales, la esttica, que estudia
las condiciones de existencia de los fenmenos sociales; y la dinmica que
se dedica al estudio del movimiento sucesivo de los fenmenos sociales y
finalmente describe la teora relativa al progreso de la sociedad. Desde el
punto de vista poltico manifiesta la tarea de consolidar la solidaridad social
y establecer la armona entre el todo y las partes del sistema social; que la
solidaridad y la armona constituye la ley del universo.
94
N 06
1. Identifique las caractersticas de la Primera Revolucin Industrial de

Europa, luego explique que alcances e importancia que tuvo para el
desarrollo capitalista.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
______________________________
2. Explique las diferencias conceptuales y los aportes filosficos de cada uno
de los representantes polticos del liberalismo burgus de: Benjamn
Constant, Jeremas Bentham y Juan Stuart Mill.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
______________________________
3. Desarrolle el significado y la importancia de la teora de la solidaridad social
y el positivismo filosfico de Augusto Comte.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
______________________________
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06
Desarrolle en forma objetiva las caractersticas sociales, econmicas y

polticas de la burguesa liberal de Europa.
1. Describa y luego explique detalladamente la concepcin filosfica y las
teoras polticas de los representantes del liberalismo burgus Europeo:
Benjamn Constant, Jeremas Bentham y Juan Stuart Mill.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________
2.
Identifique y explique en forma concreta la teora de la solidaridad social,

el posetivismo y el pensamiento poltico del creador de la so ciologa
Augusto Comte.
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________________________________
____________________________________
1)
Hernndez Urbina, Alfredo. Compendio de Sociologa Peruana, Ediciones

Raz. Lima 1980.
Dynnik, M.A. Historia de la Filosofa. Editorial Grijalbo. Mxico 1985.
Pokrovski, V. S. y otros. Historia de las Ideas Polticas. Editorial Grijalbo
S.A. Mexico 1980.
Gonzles Ojeda, Magdiel. Historia de las Ideas Polticas. Editorial
Palestra Lima 2004.
2)
3)
4)
96
Unidad Temtica VII

PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DEL MARXISMO A
MEDIADOS DEL SIGLOS XIX
OBJETIVOS:
-
Analizar y describir las condiciones histricas y premisas t ericas del

surgimiento del marxismo.
Identificar y explicar las principales teoras del pensamiento poltico
marxista.
Desarrollar en forma sinttica la teora de las clases y lucha de las clases.
Describir y explicar la teora del Estado y el Derecho.
Describir e interpretar las teoras polticas y jurdicas de la segunda mitad
del siglo XIX: Teoras, organicista de Herbert Spencer, teora nacionalista
y racista de Gumplowicz y Nietzshe; y pensamiento poltico y jurdico del
neokantismo.
CONTENIDO:
Pensamiento Poltico y jurdico del marxismo a medidados del siglo XIX:
1. Condiciones histricas y premisas tericas del surgimiento del marxismo.
2. Principales teoras del pensamiento poltico marxista.
3. Teoras polticas y jurdicas de la segunda mitad del siglo XIX: Teoras,
organicista de Herbert Spencer, teora nacionalista y racista de
Gumplowicz y Nietzshe; y pensamiento poltico y jurdico del neokantismo.
PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DEL MARXISMO A

MEDIADOS DEL SIGLOS XIX
7.1.
CONDICIONES HISTORICAS Y PREMISAS TEORICAS DEL

SURGIMIENTO DEL MARXISMO.
Al culminar la primara mitad del siglo XIX surge el marxismo siendo
sus creadores los representantes y organizadores del partido del
proletariado: Carlos Marx (1818-1883) filsofo materialista
dialctico e histrico, fundador de la economa poltica marxista; y
97
98
Federico Engels (1820-1895), colaborador y fundador de la teora

Marxista y la filosofa materialista dialctica.
El marxismo surge como expresin de la actividad prctica
revolucionaria de las masas oprimidas y explotadas, de la accin
revolucionaria de la clase obrera. Como ideologa del proletariado
surgi fruto de la necesidad histrica durante la cuarta dcada del
siglo XIX en Alemania, en el perodo que comprende la afirmacin
del capitalismo y la acentuacin de las contradicciones y lucha de
clases entre el proletariado y la burguesa; Alemania atravesaba la
situacin de despotismo y arbitrariedad del gobierno prusiano,
donde la doble explotacin de las clases trabajadoras era evidente,
como fue la explotacin terrateniente feudal y capitalista cuyas
experiencias fueron la sntesis del movimiento obrero, por ser una
fuerza poltica en relacin al desarrollo de la industria.
El nacimiento del marxismo constituye el desarrollo del
pensamiento cientfico de la humanidad en un perodo nuevo de la
historia de la filosofa, de las ciencias sociales y del pensamiento
poltico cuyo resultado fue la accin de los progresos histricos de
Europa y Amrica del Norte, el crecimiento de la produccin y las
contradicciones antagnicas de la sociedad capitalista y las fuerzas
del proletariado.
Las fuentes tericas que dieron origen al marxismo fueron la
filosofa clsica Alemana, la economa poltica Inglesa y el
Socialismo utpico francs y como consecuencia dieron lugar a las
partes constituyentes del marxismo como son: El materialismo
dialctico, el materialismo histrico, la doctrina econmica de Marx
y la teora del comunismo cientfico.
El marxismo descubre las leyes que rigen el desarrollo social, las
leyes objetivas que explica la concepcin del mundo e identifica las
rutas fundamentales para la transformacin de la sociedad, como
se pueden apreciar: La esencia de la explotacin en el rgimen
econmico y poltico de la burguesa; la lucha de clases que existe
entre los sectores del poder y las masas populares, cuya tarea del
proletariado es organizar la lucha de clases y dirigir con el objetivo
de la conquista del poder poltico y la organizacin de la sociedad
socialista.
La filosofa marxista cuyos slidos fundamentos son el materialismo
dialctico e histrico y sirven para el conocimiento de los
fenmenos de la naturaleza y la sociedad.
7.2.
-
PRINCIPALES TEORIAS DEL PENSAMIENTO POLITICO MARXISTA.

Carlos Marx y Federico Engels son los creadores de la concepcin
materialista dialctica del mundo que es el estudio de los fenmenos
de la naturaleza y de la vida social. La concepcin materialista
dialctica e histrico comprende la ciencia de la sociedad en su
conjunto, las leyes generales y las fuerzas motrices de su desarrollo. El
materialismo dialctico tiene como objeto de estudio el mundo real
existente; el materialismo histrico analiza la esfera particular del
mundo material, la vida social y las leyes ms generales de su
modificacin y desarrollo. El pensamiento marxista sostiene la
existencia de leyes del desarrollo de la naturaleza y la sociedad, que
comprende a la dialctica de la naturaleza y de la historia. El
materialismo dialctico e histrico trata sobre las leyes de desarrollo de
la naturaleza y de la sociedad. En efecto las leyes del materialismo
dialctico son: Ley del trnsito de los cambios cuantitativos en
cualitativos; ley de la unidad y lucha de los contrarios y la ley de la
negacin de la negacin.
La categora principal de la dialctica materialista es la contradiccin.
En la teora de las contradicciones la dialctica materialista descubre la
fuerza motriz y la fuente de todo desarrollo. La dialctica materialista
constituye un mtodo filosfico para investigar la naturaleza y la
sociedad.
El materialismo histrico tiene su propio sistema de categoras y como
toda ciencia emplea las categoras para estudiar el proceso histrico
social. Las categoras propias del materialismo histrico son: La
existencia social, la conciencia social, la formacin econmico-social ,
el modo de produccin de bienes materiales, las fuerzas productivas de
la sociedad, las relaciones de produccin de los hombres, la base
econmica de la sociedad, la superestructura de la misma, las clases,
el Estado, la revolucin, etc.
Las leyes generales que rigen el desarrollo social para todas las
formaciones sociales son: Ley de la accin determinante de la
existencia social sobre la conciencia social; Ley de la accin
determinante del modo de produccin de los bienes materiales sobre la
estructura y el desarrollo de la sociedad; Ley econmica de la obligada
correspondencia de las relaciones de produccin con el carcter y el
grado de desarrollo de las fuerzas productivas; Ley de la accin
determinante de la base econmica sobre la superestructura social; Ley
de las revoluciones sociales en el paso de una formacin social a otra.
99
Adems, la lucha de clases es considerada ley objetiva y fuerza motriz

de desarrollo en todas las formas antagnicas de la sociedad.
LAS CLASES Y LA LUCHA DE CLASES

De acuerdo con la definicin de Lenn, Las clases son grandes grupos de
hombres que se diferencian entre si por el lugar que ocupan en un sistema
de produccin social histricamente determinado, por las relaciones en que
se encuentran respecto a los medios de produccin (relaciones que en
gran parte quedan establecidas y formalizadas en las leyes), por el papel
que desempean en la
organizacin social del trabajo
y,
consiguientemente por el modo y la proporcin en que perciben la parte de
la riqueza social de que disponen. Las clases son grupos humanos, uno
de los cuales pueden apropiarse del trabajo de otro, por ocupar puestos
diferentes en un rgimen determinado de economa social. (Obras
Escogidas Pg. 388 Edit. Lenguas Extranjeras).
En relacin con la definicin de Roger Bartra: la lucha de clases es el
enfrentamiento activo constante que se produce entre las clases
antagnicas en virtud de la contradiccin que existe entre sus respectivos
intereses. Este enfrentamiento es el motor de la historia, desde el
momento en que la sociedad se escinde en clases sociales. Del mismo
modo, el mismo autor sostiene: La lucha de clases se expresa ms o
menos claramente, ms o menos abiertamente, en todas las luchas
sociales, polticas, religiosas, econmicas o filosficas. En todo momento
la lucha de clases existe, aunque sea slo en forma latente y oculta; pero
se convierte en motor de las transformaciones sociales slo cuando
madura abiertamente y se expresa de una manera activa, prctica y
constante. Es decir, cuando la lucha de clases abarca de manera
coherente y unitaria sus tres niveles de expresin. A) La lucha econmica,
b) La lucha poltica, c) La lucha ideolgica. (Breve Diccionario de
Sociologa marxista, Edit. Grijalbo S.A. Mxico D.F. 1973. PP 95 y 96).
Marx formul las tesis tericas fundamentales sobre las clases en su carta
a Weydemeyer, el 4 de marzo de 1852 donde manifiesta: Lo que yo hice
de nuevo fue mostrar: 1 Que la existencia de las clases est vinculada
nicamente a fases particulares histricas del desarrollo de la produccin;
2 Que la lucha de clases conduce necesariamente a la dictadura del
proletariado; 3 Que esta misma dictadura slo constituye la transicin a la
abolicin de todas las clases y a una sociedad sin clases (Ma rx y Engels,
correspondencia citada Pg. 47)
100
Marx Engels le prestaron la mayor atencin a los problemas relacionados

con la tctica y estrategia de la lucha de clases del proletariado. Ambos
sealaron que el proletariado al trazar su tctica debe conside rar la
interrelacin de todas las clases sin excepcin, tener en cuenta
objetivamente el grado de desarrollo de la sociedad y de las clases que la
integran.
TEORIA DEL ESTADO Y DEL DERECHO

La teora marxista sobre el Estado y el derecho se sintetiza en forma concreta
en la obra de F. Engels, El origen de la familia, de la propiedad privada y del
Estado, donde sostiene lo siguiente:
- El Estado es una categora histrica, no ha existido siempre, sino que
surgi al llegar a una determinada fase de desarrollo, al escindirse la
sociedad en clases irreconciliablemente hostiles. El Estado no sirve de
instrumento de conciliacin de las contradicciones de clase, sino de
instrumento de represin de una clase contra otra. La aparicin del Estado
es el exponente de las irreductibles contradicciones de clase.
- Luego de un anlisis minucioso sobre las causas y condiciones de la
aparicin del Estado, Engeles manifiesta: Como el Estado naci de la
necesidad de refrenar los antagonismos de clase y como, al mismo tiempo,
naci en medio del conflicto de esas clases, es por regla general, el Estado
de la clase ms poderosa, de la clase econmicamente dominante, que,
con ayuda de l, se convierte tambin en la clase polticamente dominante,
adquiriendo con ello nuevos medios para la represin y la explotacin de la
clase oprimida. As, el Estado antiguo era, ante todo, el Estado de los
esclavistas para tener sometidos a los esclavos; el Estado feudal era el
rgano de que se vala la nobleza para tener sujetos a los campesinos
siervos y el poderoso estado representativo es el instrumento de que se
sirve el capital para explotar el trabajo asalariado
- El Estado es una superestructura poltica que se erige sobre una
determinada base econmica, cada base histricamente determinada,
fundada en el antagonismo de clases, crea, engendra su propia
superestructura poltica y jurdica, su propio Estado y su propio derecho. Y,
como superestructura poltica que es, el Estado sirve siempre a los
intereses de la clase dominante. La clase dominante en el terreno
econmico es tambin la fuerza dominante en el terreno poltico. El Estado
no pude mantenerse nunca en una posicin imparcial, en una actitud
indiferente ante todas las clases que forman la sociedad antagnica.
101
El Estado, en sus funciones de defensa del rgimen econmico existente,

crea el derecho, es decir, un determinado sistema de normas jurdicas
(leyes y reglas), que expresan los intereses y la voluntad de la clase
dominante y que tiene un carcter coactivo, obligatorio.
El derecho, como el Estado no es ni puede ser nunca independiente de las
relaciones econmicas. Segn sea el rgimen econmico de la sociedad,
segn sean las relaciones de produccin dominantes en una sociedad
dada, as sern tambin el Estado y el derecho, las instituciones polticas y
jurdicas de esta sociedad.
La divisin de la sociedad en clases y la aparicin del Estado hicieron
nacer, en vez de las costumbres, el derecho, las normas coactivas del
comportamiento de los hombres, establecidas por el Estado y que
expresan no la voluntad del pueblo, sino de la clase econmica y
polticamente dominante.
TEORAS POLTICAS Y JURDICAS DE LA SEGUNDA MITAD

DEL SIGLOI XIX
TEORA ORGANICISTA DE HERBERT SPENCER
Herbert Spencer (1820-1903) Socilogo ingls notable representante de la
teora organicista sobre el Estado y el darwinismo social, su concepcin
filosfica se identifica con el positivismo de Comte, sostiene que slo los
fenmenos son cognoscibles. En cambio la esencia de las cosas no
puede ser conocida, es inasequible al conocimiento cientfico.
Spencer sostiene que la ciencia se circunscribe a reconocer la existencia
de lo incognoscible. Lo incognoscible, es materia de la fe, entra en el
campo de la religin. En efecto, la filosofa de lo incognoscible, es un
agnosticismo, concepcin que ha recibido una importante divulgacin
entre los representantes burgueses de Inglaterra.
Spencer manifiesta que la ley de la evolucin es aplicable a los
fenmenos sociales. En su pretensin de presentar
las relaciones
sociales burguesas como la expresin de las leyes biolgicas inamovibles.
Spencer toma como punto de partida la analoga de la sociedad con un
organismo animal, postulando que la sociedad no es sino un organismo
social especial. Haciendo una comparacin vulgar, el autor equipara el
dinero con la sangre y las vas de comunicacin, los ferrocarriles, con los
vasos sanguneos. Afirma que las leyes del desarrollo de la sociedad son
idnticas a las del desarrollo de los organismos animales.
102
Segn Spencer, el hombre ocupa en la sociedad la misma situacin que la

clula en el organismo. En consecuencia si la sociedad se asemeja a un
organismo y el hombre ocupa en ella la situacin de una clula, no puede
existir ninguna contradiccin entre los intereses de la persona y los
intereses sociales, no puede haber ninguna lucha entre individuos o
grupos de stos y, por consiguiente, tampoco entre las clases. En la
sociedad cada hombre ayuda (como hace la clula en el organismo) a la
satisfaccin de las necesidades del conjunto, a cambio de lo cual
consume la parte que le toca de los productos que circulan dentro del
organismo social.
LAS TEORIAS NACIONALISTAS Y RACISTAS DE GUMPLOWIEZ

Y NIETZSHE
-
Gumplowiez, socilogo y jurisconsulto, autor de La formacin de las

clases, de la propiedad privada, del Estado y el derecho, donde plantea
que el Estado es una organizacin de dominacin basada en la fuerza, y
sostiene en el valor decisivo de la lucha de las razas y no de las clases.
Considera que el principio motriz fundamental del proceso histrico son
las relaciones entre las razas que apuntalan y aceleran todo el proceso
de la historia humana y forman el movimiento eterno de la evolucin de la
humanidad, presenta a la violencia y la conquista como el factor primario
del desarrollo histrico y afirma que el excedente de poblacin obliga a
los pueblos a luchar entre s por el ensanchamiento de sus fronteras. La
victoria de unos conduce al sometimiento de otros y a la formacin del
Estado y de determinadas clases.
Gumplowicz define el Estado como una organizacin de dominacin
surgida de modo natural y predestinado para la salvaguardia de un
determinado orden legal. Que toda aspiracin de hacer avanzar el
desarrollo social, tiene el peligro de muerte sobre la cultura
contempornea. Que el Estado es el producto de las contradicciones
irreconciliables de clase que surgen en el seno de la sociedad y afirma
que el rgimen tribal gentilicio haba sido sustituido por una organizacin
estatal bajo los golpes que venan desde el exterior como res ultado de la
guerra.
Federico Nietzsche (1844-1900) filsofo e idelogo Alemn representante
de la burguesa del periodo de formacin del imperialismo, enemigo de la
democracia y del proletariado.
103
Nietzshe sostiene el principio de la desigualdad de los ho mbres y el

dominio de un restringido sector de selectos, la raza de los seores
sobre las masas, a las que califica de populacho, horda, raza de esclavos.
Considera a la monarqua como ente que traduce palpablemente, la
fuerza y la unidad del pueblo; que la patria nica esta personificada en el
nico emperador.
Presenta a la monarqua como una organizacin por encima de las clases,
y el poder monrquico como un poder neutral y sin partido, que est por
encima de todas las contradicciones e intereses particulares, y que tiene
la misin de conciliar.
Nietzsche es partidario del nacionalismo y el chovinismo y plantea la
superioridad de los alemanes por ser organizadores y civilizadores
polticos. Su nacionalismo esta vinculado al culto del Estado en general y
del Estado Alemn en particular. Sostiene en forma irrevocable la fe en la
misin divina del Estado Alemn.
El anlisis de los problemas poltico sociales los realiza desde su posicin
subjetiva y desde su punto de vista del darwinismo social cuya teora
misantrpica est relacionado a la apologa del superhombre y del
animal de piel blanca, y que la desigualdad de los hombres constituye l a
ley superior de la vida social.
PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO DEL NEOKANTISMO

Rudolf Stammler es el representante de mayor acento y proyeccin del
neokantismo Alemn que surgi en la ltima dcada del siglo XIX. Los
planteamientos tericos estaban basados en los siguientes fundamentos:
Es una manifestacin de la burguesa cuya afirmacin es implantar el
reformismo y el oportunismo cuya caracterstica es afirmar la limitacin
del convencimiento humano con el criterio de establecer lmites en la
formacin cientfica natural de los conceptos, adems asla y separa en
campo aparte los valores, la cultura, el espritu inasequible al
conocimiento cientfico natural.
Los neokantianos se esfuerzan por interpretar de un modo idealista el
concepto kantiano de la cosa en s dando margen a las ideas de la
conciencia absoluta y el espritu absoluto.
Promueve la concepcin neokantiana del socialismo tico orientado a
disfrazar las contradicciones sociales y promover el programa del
perfeccionamiento de la consolidacin del capitalismo, y se muestra
interesado por resucitar la filosofa de Kant.
104
Stammler se declar enemigo del marxismo y dedic su obra a refutar la

interpretacin materialista de la historia. Neg la posibilidad de un
conocimiento cientfico de la vida social mediante el establecimiento de
los vnculos causales de los fenmenos.
Stammler sostiene que el objetivo final del desarrollo social es la
sociedad de hombres que proceden libremente a su antojo, afirmacin
que tiene como objetivo distraer y desvirtuar los problemas y las
contradicciones de la vida social.
1. Las condiciones histricas y premisas tericas del surgimiento del

marxismo, se ubica a la primera mitad del siglo XIX siendo sus creadores y
representantes del partido del proletariado, Carlos Marx y Federico Engels,
fundadores de la economa poltica marxista y de la filosofa mat erialista
dialctica e histrica. El marxismo surge como expresin de la accin
revolucionaria de la clase obrera y de la necesidad histrica durante la
afirmacin del capitalismo y la acentuacin de las contradicciones y lucha
de clases entre el proletariado y la burguesa.
2. El surgimiento y desarrollo del marxismo constituye el desarrollo del
pensamiento cientfico de la humanidad en un periodo nuevo de la historia
de la filosofa, de las ciencias sociales y del pensamiento poltico en una
poca de crecimiento de la produccin capitalista y las contradicciones
antagnicas de la sociedad.
3. Las fuentes tericas que dieron origen al marxismo fueron:
La filosofa clsica alemana; La economa poltica Inglesa; y el Socialismo
utpico francs, dando origen a las partes constituyentes del marxismo; el
materialismo dialctico, el materialismo histrico y la doctrina econmica
marxista y la teora del comunismo cientfico.
4. Las principales teoras del pensamiento poltico marxista estn
comprendidos en el materialismo dialctico e histrico que trata sobre las
leyes del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad, las leyes del
materialismo dialctico son: Ley del trnsito de los cambios cuantitativos en
cualitativos; ley de la unidad y lucha de los contrarios y la ley de la
negacin de la negacin. La categora principal de la dialctica materialista
es la contradiccin, que viene a ser la fuerza motriz y la fuente de todo
desarrollo; y la dialctica materialista constituye un mtodo filosfico para
105
investigar, la naturaleza y la sociedad. Del mismo modo, las categoras

propias del materialismo histrico son: La existencia social, la conciencia
social, la formacin econmico-social, el modo de produccin de bienes
materiales, las fuerzas productivas de la sociedad, la superestructura, las
clases y lucha de clases, el Estado y la revolucin, y las leyes generales
que rigen el desarrollo social para todas las formaciones sociales.
5. Las clases y la lucha de clases, primordial categora del materialismo
histrico, considera que las clases sociales son grandes grupos de hombres
que se diferencian por el lugar que ocupan en un sistema de produccin
social y por las relaciones que tienen respecto a los medios de produccin,
por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo. La lucha
de clases viene a ser el enfrentamiento activo constante que se produce
entre las clases antagnicas en virtud de la contradiccin que existe entre
sus intereses, enfrentamiento que es el motor de la historia, de las
transformaciones sociales, que comprende tres niveles de expresin; la
lucha econmica, la lucha poltica y la lucha ideolgica.
6. La teora marxista sobre el Estado y el derecho sostiene, que el Estado es
una categora histrica que no ha existido siempre y que surgi al lle gar a
una determinada fase de desarrollo al escindirse la sociedad en clases
irreconciliables, y que el Estado es la expresin de las irreductibles
contradicciones de clase; en efecto, el Estado es una superestructura
poltica que corresponde a una determinada base econmica, y que
siempre sirve a los intereses de la clase dominante.
El derecho es una creacin del Estado en sus funciones de defensa del
rgimen econmico, es decir, un determinado sistema de normas jurdicas
de leyes y reglas que expresan los intereses y la voluntad de la clase
dominante que tiene carcter coactivo. El derecho como el Estado no es
independiente de las relaciones de produccin dominante en una sociedad.
7. Durante la segunda mitad del siglo XIX surgieron en Europa teoras
polticas y jurdicas que fueron la expresin de la realidad social y poltica
de esa poca. Fue la teora organicista de Herbert Spencer llamado
tambin teora del darwinismo social cuya concepcin filosfica se
identifica con el positivismo de Comte que sostiene, que solamente los
fenmenos son cognoscibles y que la esencia de las cosas no pueden ser
conocidas por tanto es inasequible el conocimiento cientfico, que la ciencia
se circunscribe a reconocer la existencia de lo incognoscible que es
materia de la fe y pertenece al campo de la religin. Manifiesta que la ley
de la evolucin es aplicable a los fenmenos sociales.
106
8. Las teoras nacionalistas y racistas de Gumplowiez y Nitzshe estn

resumidas en lo siguiente. Gumplowiez sostiene que el Estado es una
organizacin de dominio basado en la fuerza y que es el valor decisivo de
la lucha de las razas y no de las clases sociales; que el principio
fundamental del proceso histrico son las relaciones entre las razas y
considera a la violencia y la conquista como factor primario del desarrollo
histrico. Que el Estado como una organizacin de dominacin surge de
modo natural y predeterminado para salvaguardar un determinado orden
legal.
Por su lado Nietzshe asume el principio de la desigualdad de los hombres
y el dominio de un restringido sector de selectos que viene a ser la raza
de los seores sobre las masas a las que califica de populacho, horda y
raza de esclavos. Es partidario del nacionalismo y el chovinismo, de la
superioridad de los alemanes por ser organizadores y civilizadores
polticos.
9. Rudlf Stammler es el representante de la teora y proyeccin del
neokantismo Alemn de la dcada del siglo XIX, que viene a ser la
manifestacin filosfica y poltica que afirma la limitacin del
convencimiento humano que tiene el criterio de establecer lmites en la
formacin cientfica natural de los conceptos, que asla y separa en campo
aparte los valores, la cultura y espritu inasequible al conocimiento
cientfico natural.
Es un esfuerzo por interpretar el modo idealista el concepto Kantiano de la
cosa en si dando margen a las ideas de la conciencia absoluta y el
espritu absoluto, la concepcin del socialismo tico orientado a disfrazar
las contradicciones sociales y promover el programa del perfeccionami ento
de la consolidacin del capitalismo.
107
N 07
1 Identifique y comente las principales condiciones histricas y las teoras que

dieron origen al marxismo.
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2 Cules son las principales teoras del pensamiento poltico marxista,
identifique el contenido y la vigencia que tiene para el Estado y la vida
social de hoy.
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3 Describa en forma concreta el significado de las ideas polticas y jurdicas
del siglo XIX, luego analice si es posible aplicar o descartar para la
sociedad actual.
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108
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07
1 Describa en forma concreta las condiciones histricas y su implicancia en el

surgimiento del marxismo.
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2 Identifique e interprete las principales concepciones tericas del marxismo.
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3 Explique el significado histrico y poltico de la teora de las clases y lucha
de clases.
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4 Describa cules son los contenidos polticos del Estado y el derecho.
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109
5 De acuerdo a su comprensin explique los alcances y limitaciones de las

teoras de los siguientes autores: Herbert Spencer, Gumplowicz, Nietzshe y
la teora Neokantiana.
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_______________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
1. Konstantinov F.V.
2.
3.
4.
5.
El Materialismo Histrico, ciencias Econmicas y

Sociales, Edit. Grijalbo, Mxico, D.F. 1989.
Macarov y otros
Manual de Materialismo Histrico Edit. Crtago
Buenos Aires, 1985.
Engels, Federico
El Origen de la Familia, La Propiedad y El Estado,
Editorial Claridad, Buenos Aires 1974.
Bartra, Roger
Breve Diccionario de Sociologa marxista Edit.
Grijalbo Colec. 70 Mxico DF. 1973.
Pokrovski, V.S. y otros Historia de las Ideas Polticas, Edit. Grijalbo S.A.
Mxico, 1982.
110
Unidad Temtica VIII

OBJETIVOS:
-
Identificar y explicar la concepcin poltica, jurdica y filosfica de Lenn.

Analizar e interpretar la teora normativista de Kelsen.
Describir y explicar las teoras del solidarismo, e institucionalismo de:
Emilio Durkheim, Len Duguit y Mauricio Hauriou.
CONTENIDO:
Teoras Polticas y Jurdicas del Siglo XX:
1. Concepcin Poltica, jurdica y filosfica de Lenn.
2. La teora normativista de Kelsen.
3. Las teoras del solidarismo y el institucionalismo.

8.1. CONCEPCIN POLITICA, JURDICA Y FILOSFICA DE LENN.
- Vladimir Ilich Ulianov Lenn (1870 1924) fundador del Partido
Comunista de la Unin Sovitica y del Estado sovitico, considerado el
continuador de la obra de Marx y Engels, creador del pensamiento
leninista de la sociedad y del Estado socialista sovitico.
- El pensamiento marxista leninista sobre el Estado y el derecho en el
perodo de construccin del socialismo tiene vigencia a partir del triunfo
de la Revolucin Socialista de Octubre que fue la implantacin de la
dictadura del proletariado por el Partido Comunista de la Unin
Sovitica.
- Lenn considera como primera prioridad luego de la Revolucin de
Octubre la Transformacin socialista de la economa nacional
caracterizada por su atraso y de la diversidad de sus estructuras, en
efecto constitua la tarea mas importante y primordial del nuevo Estado
sovitico; y, sealaba las cinco diferentes estructuras econmicas
111
112
como son: 1 La patriarcal, que era una economa natural campesina,

2 La pequea produccin mercantil, 3 El capitalismo de la economa
privada. 4 El capitalismo estatal. 5 El socialismo. Que la tarea del
proceso socialista era la direccin estatal planificada de desarrollar la
economa nacional basada en las leyes que rigen el desarrollo
econmico.
Lenn destaca como tarea primordial del poder sovitico organizar la
contabilidad del Estado impulsada por el pueblo, que considere la
produccin de la economa nacional, la fiscalizacin sobre la
distribucin de los productos en constante lucha contra el elemento
pequeo burgus de la especulacin y el mercantilismo, contra lo
patrones campesinos acomodados y negociantes, de lucrar a expensas
de las necesidades del pueblo.
Otro de los aspectos primordiales para Lenn era la educacin de los
trabajadores en el espritu de la nueva disciplina sovitica basada en
las relaciones mutuas de verdadera camaradera entre los hombres
emancipados por la revolucin socialista.
En relacin al Estado Lenn admiti el verdadero valor del Estado
sovitico en su tarea de asegurar la defensa de la patria socialista
contra la agresin de los imperialistas. Precisamente en sus tesis sobre
las tareas del II Congreso Internacional Comunista llevado a cabo en
1920 manifiesta; que la clase obrera despus de derrocar por la fuerza
del poder y despus de implantar la dictadura del proletariado, lleve a
efecto el aplastamiento implacable de la resistencia de las clases
explotadoras derrocadas y de sus tentativas basadas en la intervencin
armada de los Estados imperialistas, de restaurar el viejo rgimen
terrateniente burgus.
Sobre la dictadura del proletariado Lenn sostiene y pone en prctica
expresando que es un mecanismo dirigido por el Partido Comunista, las
organizaciones estatales (los soviets) y sociales, los sindicalistas
obreros, cooperativas, la unin de juventudes comunistas y de las
masas trabajadoras; debe apoyarse en la experiencia de la propia vida,
en la experiencia de la lucha por la consolidacin de la clase obrera,
clase que tiene en sus manos el timn del poder del Estado. Como
parte de su tesis sobre las tareas fundamentales del II Congreso
Internacional manifiesta que slo el Partido Comunista es capaz de
dirigir al proletariado y a las masas trabajadoras no proletarias e n la
lucha resuelta contra las fuerzas del capitalismo, por la construccin de
la nueva sociedad socialista.
- Lenn, admiti su atencin a la consolidacin del derecho sovitico y a

la legalidad sovitica, de acuerdo a ley debe traducir los intereses
bsicos y vitales de los obreros y campesinos, su voluntad, esperanzas
y anhelos de ser un instrumento activo de las transformaciones
sociales.
- Que el derecho socialista es un poderoso medio en la lucha por el
fortalecimiento del nuevo rgimen poltico y econmico progresista
creado por la revolucin socialista en la lucha por la construccin del
socialismo.
- Las ideas leninistas sobre la Constitucin Sovitica, se form en el
transcurso de la lucha de clases que la mayora trabajadora del pueblo
sostuvo contra los explotadores; tuvo por finalidad refrendar las normas
sociales y polticas convenientes y tiles para las masas trabajadoras
liberadas del yugo secular de los terratenientes y de la burguesa. El
valor de la Constitucin Sovitica reside en haber refrendado
jurdicamente lo que la vida ha resuelto: la abolicin de la propiedad
capitalista y terrateniente. Destaca sobre el caso Lenn, el cambio de
actitud ante la propiedad, y la nueva Constitucin permite a la clase
obrera despus de tomar el poder, mantenerlo, protegerlo y
consolidarlo como cualquier otra clase.
En resumen, la teora leninista sobre el Estado, el derecho y la
sociedad viene a ser lo siguiente:
La dictadura del proletariado, sobre la alianza de la clase obrera con
los campesinos.
El papel activo y creador del Estado socialista como instrumento
principal para la construccin del socialismo.
En el campo de la economa nacional la implantacin del imperio
total de la propiedad socialista en sus formas, estatal (de todo e l
pueblo) y cooperativo koljosiano, condujeron a modificaciones
bsicas en la estructura de clase de la sociedad sovitica.
Las modificaciones bsicas operadas en la estructura de clases de la
sociedad sovitica y en el terreno de las relaciones entre las
naciones, la revolucin cultural y el ulterior florecimiento y
fortalecimiento de la democracia socialista.
113
8.2. LA TEORA NORMATIVISTA DE KELSEN.

- El normativismo de Kelsen comprende el derecho como una
fundamentacin en s mismo y no en algo que se encuentra fuera de
sus fronteras. La concepcin Kelsensiana se fundamenta en el
pensamiento formalista e idealista de los jurisconsultos burgueses. El
normativismo se imagina las normas del derecho como encerrado y se
explica el contenido considerando fenmenos encerrados que tienen su
principio y su fin en si mismos.
- Kelsen es autor de muchas obras sobre los problemas de la teora del
Estado y el derecho, el derecho pblico e internacional; as mismo, su
teora para el derecho. Kelsen establece una separacin entre el
derecho y la realidad efectiva y plantea que el derecho es el deber; y
ste es siempre algo diferente de la realidad, de la existencia. Trata de
ocultar las verdaderas y autnticas races del derecho burgus con su
efectiva esencia de explotacin.
- Kelsen sostiene que el derecho constituye una norma del deber
separada de la realidad. La ciencia del derecho no debe mostrar inters
por las causas del surgimiento y por los objetivos de las normas
jurdicas que vigile la pureza metodolgica y que evite investigar ta n
slo el deber traducido en normas.
- Kelsen promueve la tesis de la estructura gradual del orden jurdico,
sostiene que todas las normas jurdicas de uno y del mismo sistema de
derecho se disponen como por grados en orden a la concentracin
ascendente de su contenido. La teora acerca de la gradualidad del
derecho va encaminada a presentar cualquier norma del derecho, e
incluso cualquier disposicin del rgano de Estado (judicial o
administrativo) en ltima instancia como una deduccin irrefutable e
irrevocable de la constitucin e incluso de alguna norma fundamental.
- En relacin a las funciones de las normas jurdicas Kelsen manifiesta
que es el establecimiento de las obligaciones y considera que es lo
primordial del derecho, y admite que las normas del derecho suelen ser
dotadas de plenas facultades, y lo considera esencial para las normas
jurdicas y reafirma que lo real son las normas las obligaciones. Siendo
el derecho subjetivo reflejo de la norma y de la obligacin que sta
establece, y el sujeto del derecho no es ms que la personificacin de
las normas jurdicas.
114
8.3.
-
TEORAS DEL SOLIDARISMO Y EL INSTITUCIONALISMO.

La solidaridad y el institucionalismo son expresiones propias de la
ideolgica burguesa de la poca del imperialismo de fines del siglo XIX.
Uno de los representantes de esta concepcin es Emilio Durkheim,
quien afirma que en la sociedad capitalista existe supuestamente una
solidaridad orgnica basada en la creciente divisin del trabajo y en la
multiplicacin y condensacin de las fuerzas espirituales vinculadas
con dicha divisin.
Otro representante de esta corriente filosfica es Len Duguit, en su
obra El Estado, el derecho objetivo y la ley Positiva y Curso del
derecho Constitucional. En clara defensa de las contradiccio nes de la
sociedad capitalista predica la paz de clases, la solidaridad de clases,
conceptuando como un principio fundamental de la vida social y poltica
e instando, a salvaguardar la explotacin capitalista.
Duguit fiel a su concepcin, afirma que la solidaridad es un hecho y al
mismo tiempo un deber, sin notar la contradiccin que existe entre
estas afirmaciones. Segn Duguit, la solidaridad es un hecho de
dependencia mutua que en virtud de la comunidad de necesidades y la
divisin del trabajo, une a los miembros de la humanidad, y en especial
a los miembros de uno y el mismo grupo social.
Duguit en relacin al derecho, manifiesta que el derecho es aquello y
solamente aquello que corresponde a la norma de la solidaridad. Las
normas del derecho afirma que existen independencia del Estado y
descansan de hecho, en la solidaridad social.
Mauricio Hauriou, otro representante francs de la jurisprudencia del
institucionalismo orientado a sostener la defensa de las relaciones
capitalistas. Afirma que el derecho a la propiedad es un derecho
abierto, libre y asequible para todos los que disponen de la posibilidad
de adquirirlo, manifiesta que la comunidad jurdica creara un
receptculo comn de posibilidades.
La concepcin de Hauriou sostiene que los estmulos del hombre estn
relacionadas a las tendencias del lucro el instinto de adquisicin.
Consecuentemente considera que la desigualdad social es eterna e
inevitable y afirma que la sociedad est organizada de modo tal, que el
trabajo pesado recae sobre los hombres de una clase condenada a ser
vctima, mientras las utilidades son otorgadas a otra clase, a la clase
privilegiada.
115
- En relacin al Estado Hauriou expresa que la organizacin del Estado

est determinado por los fenmenos econmicos, en efecto, el Estado
tiene la misin de salvaguardar las relaciones sociales existentes.
Comprende al Estado como la organizacin de la nacin en su
conjunto, y no como la de unos pocos propietarios, considera de clase
gobernante sino tambin de clase popular o sea co mo una
organizacin que est por encima de las clases.
- La teoras de las instituciones de Hauriou, es una tentativa para
demostrar que el Estado imperialista no es la nica organizacin que
orienta la vida social, que dirige la sociedad y que establece las normas
jurdicas. Considera que una institucin de existencia prolongada de
alguna unin de hombres, cualquier institucin, cada uno es parte de la
familia, forma parte de la nacin, es miembro de alguna corporacin de
produccin y pertenece a una determinada organizacin poltico social.
Una de las principales teoras polticas del siglo XX fue la concepcin poltica,
filosfica y jurdica de Vladimir Ilich Ulianov Lenin fundador del Partido
Comunista de la Unin Sovitica y del Estado socialista sovitico. Luego de la
Revolucin de Octubre, Lenin considera como primera prioridad la
transformacin socialista de la economa nacional y la organizacin del nuevo
Estado que fue la direccin estatal panificada de desarrollar la economa
basada en las leyes que rigen el desarrollo econmico. Las caractersticas
primordiales son:
1.
El Estado sovitico tuvo como tarea asegurar la defensa de la patria
socialista contra la agresin de los imperialistas.
2.
Que la dictadura del proletariado es una poltica dirigido po r el Partido
Comunista, las organizaciones estatales, los soviets, los obreros, la
unin de juventudes comunistas y las masas trabajadoras. La
consolidacin de la clase obrera que tuvo en sus manos el timn del
poder del Estado y la construccin de la nueva sociedad socialista.
3.
El derecho socialista es un medio de lucha por el fortalecimiento del
nuevo rgimen poltico y econmico progresista creado por la revolucin
socialista.
4.
En la economa nacional la implantacin del imperio total de la propiedad
socialista en sus formas estatal, de todo el pueblo y cooperativo
kogosiano.
116
5.
6.
7.
La teora normativista de H. Kelsen establece una separacin entre el

derecho y la realidad efectiva y postula que el derecho es el deber, y
ste es siempre algo diferente de la realidad de la existencia. Sostiene
que el derecho constituye una norma del deber separada de la realidad,
un determinado contenido del sentido que la ciencia del derecho no
debe mostrar inters por las causas del surgimiento y por los objetivos
de las normas jurdicas.
Adems admite que la jurisprudencia debe ser una ciencia normativa
que vigile la pureza metodolgica y que evite la confusin del deber
con la existencia.
Se reafirma en su posicin manifestando que los jurisconsultos no deben
recurrir a la poltica ni ocuparse de la sociologa, de la investigacin del
papel social de las normas y factores jurdicos que condiciona la
creacin del derecho. Que el derecho halla su fundamentacin en s
mismo y no en algo que se encuentra fuera de sus fronteras, que viene a
ser lo caracterstico de la concepcin idealista, formalista de los
jurisconsultos burgueses. Su afirmacin es comprender el derecho
separado de la vida real de las relaciones sociales y radica en la
tentativa de estudiar el sistema jurdico como algo encerrado en s
mismo.
El anlisis y enfoque de Emilio Durkheim se bas en las fuerzas sociales
que unen a una sociedad, denominando este fenmeno como solidaridad
social; que la solidaridad mecnica esta basada en una estrecha
participacin de valores, costumbres y creencias. La solidaridad
orgnica es una interdependencia basada en la divisin compleja del
trabajo. Su concepcin funcional y estructural manifiesta que la sociedad
era algo externo a la gente y que le impona fuertes limitaciones en su
comportamiento.
Otro representante de la teora del solidarismo es Len Duguit su teora
esta basado en la paz de clases, la solidaridad de clases, conceptuando
como principio fundamental de la vida social y poltica; que la solidaridad
es un hecho y al mismo tiempo un deber, que la solidaridad es un hecho
de dependencia mutua, que en virtud de la comunidad de necesidades y
la divisin del trabajo, une a los miembros de uno y el mismo grupo
social, que los hombres se hallan subordinados a la norma social, que
descansa en la dependencia mutua que los une.
117
N 08
1. Analice en forma objetiva la concepcin poltica, jurdica y filosfica de

Lenn, luego identifique la importancia, el papel primordial de su obra y la
vigencia de su teora para la sociedad presente.
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2. Identifique concretamente el contenido terico del normativismo de Kelsen,
luego describa su vigencia y aplicacin al proceso jurdico de la sociedad y
del Estado.
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08
1) Desarrolle y luego explique la concepcin poltica, jurdica y filosfica de

Lenn.
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_____________________________________________________________
_____________________________________
2) Analice y explique el contenido terico del normativismo de Kelsen.
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_____________________________________
3) Describa e interprete las teoras que corresponden al siglo XX: Las teoras
de la solidaridad y el institucionalismo de Emilio Durkheim, Len Duguit y
Mauricio Hauriou.
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________
1)
2)
3)
4)
5)
Spirkin A.G. Lenn y la filosofa. Editorial Grijalbo Coleccin 70 Mxico

1973.
Durkheim Emile. Las Reglas del Mtodo Sociolgico. Ediciones Orbils
S.A. Argentina 1982.
Pokrovski, V.S. y otros. Historia de las Ideas Polticas. Editorial Grijalbo
A.S. Mexico 1980.
Lenn V.I. Materialismo y Empiriocriticismo. Editorial Estudio Quinta
Edicin Buenos Aires 1973.
De Gortari, Eli. El Mtodo dialctico. Editorial Grijalbo S.A. Coleccin 70.
Mxico D.F. 1973.
119

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Ideas Polticas y Jurdicas de la Grecia Antigua:

UNIDAD TEMTICA III

Teoras Polticas y Jurdicas durante las Primeras Revoluciones

UNIDAD TEMTICA VII

UNIDAD TEMTICA VIII

NACIMIENTO Y DESARROLLO DE LAS IDEAS POLITICAS Y

Describir y explicar las concepciones filosficas del mundo: La Concepcin

Ideas Polticas y Jurdicas de Roma Esclavista:

IDEAS POLITICAS Y JURIDICAS DE LA GRECIA ANTIGUA

A. LA CONCEPCIN IDEALISTA DEL MUNDO.

Lo que Hegel capt primero fue el movimiento del pensamiento, y lo llam

B. LA CONCEPCIN MATERIALISTA DEL MUNDO.

El materialismo dialctico histrico, sostiene Lora Cam, constituye el

c. En oposicin al idealismo, que discute la posibilidad de conocer el

PENSAMIENTO POLITICO DE LOS SOFISTAS.

PENSAMIENTO POLTICO DE SCRATES:

PENSAMIENTO POLITICO DE PLATN.

A su juicio la organizacin ideal de la sociedad y del Estado debe

Considera la esclavitud como premisa necesaria de un Estado ideal; en

PENSAMIENTO POLTICO DE ARISTTELES:

traslad a Atenas donde particip en la escuela de Platn, luego

Referente al Estado y su esencia Aristteles se diferencia y discrepa con

Considera al Estado como la unin de hombres libres; y los esclavos,

IDEAS POLTICAS Y JURDICAS DE ROMA ESCLAVISTA

CARACTERSTICAS POLTICAS Y JURDICAS DE ROMA:

CICERON Y EL JUSTO MEDIO:

La sociedad y el Estado Romano durante los siglos II y I a. de c.

El pensamiento poltico de Cicern constituye la ideologa de la clase

Define al Estado como cosa del pueblo (res pblica), haciendo

Su concepcin de idelogo de los esclavistas lo llev a defender

Consider el derecho civil romano como parte del derecho natural,

TEORIAS POLTICAS Y JURDICAS DEL CRISTIANISMO:

La crisis de la sociedad esclavista romana sumida en una

La bsqueda de la esperanza de los esclavos y las clases

La nueva religin surgi como una expresin de protesta contra la

La religin Cristiana no alcanz a ser una ideologa revolucionaria,

Las caractersticas del Cristianismo de los primeros tiempos fueron la

El cristianismo se divulg masivamente y se organizaron en

Al iniciar el estudio y anlisis del primer fascculo se debe comprender

La dialctica Hegeliana concibe que el mundo de la naturaleza, la historia

Scrates llamado el maestro de la sabidura de la juventud griega, su

El Estado segn Aristteles es la organizacin de poder, en primer

1 Explique el significado y la importancia de las Ideas Polticas y Jurdicas de

Explique en forma objetiva los rasgos caractersticos y concepciones de

Desarrolle los postulados del pensamiento poltico de Scrates.

Identifique y luego comente el pensamiento poltico y filosfico de Platn y

Explique y comente la teora del Estado y derecho de Marco Tulio

Analice y luego comente los antecedentes del surgimiento del

Diccionario Filosfico Ediciones Universo 1985.

Describir y analizar las caractersticas sociales, polticas y jurdicas del

TEORAS POLTICAS Y JURDICAS DEL FEUDALISMO

CARACTERISTICAS SOCIALES, POLTICAS Y JURDICAS DEL

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3. El perodo de la desintegracin feudal, donde se inician la

LAS TEORIAS TEOCRATICAS:

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TEORIA REFERENTE A LAS LLAVES.- Segn la Iglesia las llaves

TEORIA DEL SOL Y LA LUNA.- La Iglesia se comprara as misma

TEORIAS POLTICAS, JURDICAS Y FILOSFICAS DE TOMAS DE

IDEAS POLTICAS Y JURDICAS DE MARCELO DE PADA:

Respecto al poder secular y eclesistico existe una diferencia

Considera que el evangelio es una enseanza y no una ley, de

Se pronuncia a favor de la libertad de conciencia y es partidario