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MENSAJEDELASPARBOLAS

LUCIENCERFAUX
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Elprimerhombrequetuvolaideadeescribir,
comenzpor
dibujaropintarcasas,rboles,pjaros.Escriba
como
pensaba,conimgenes.ElOrientenosha
conservadosus
antiguasescriturasideogrficas,yaunhoydanos
sigue
familiarizandoconesasimgenesquehechizanla
imaginacin',deunahumanidadmenos
cerebral.
Laparbolaestenlalneadelaimagen.Los
Griegosla
definanensuretricacomolayuxtaposicin,a
un
pensamientomenosinmediatamenteaccesible,de
una
analogabastanteconcretaparaclarificarlaidea
abstracta.
Todavadeesamaneraenseaelmaestroasus
discpulos.Y
nosotrosmismos,dentrodeundiscurso,
intentamosavivar
pormediodeunaparbolaunaatencinqueest
languideciendo.
EntrelosSemitas,laparbolasesitadentrode
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la
imagenyposeeunaenormeriquezade
sugestin.Los
Semitassesirvendeunmismovocablopara
designartodo
esoquenosotrosllamamosparbola,proverbio,
fbula,
comparacin,alegora,metfora.Entodoesto,los
Semitas
encuentranlaimagendellenguajeprimitivo.
Donde
nosotrospensamosconideas,ellospiensan
con
imgenes.
Laimagenescomoelpuntodeapoyoylapista
de
lanzamientodesuinteligencia.Estambinun
smboloque
hayquedescifrar.Enlaimagenpuedeverseya,
enun
gradovariable,lacifraquenosllevaauna
comprensin
vislumbradadesdeelprincipio.Elartesupremo
consisteen
ocultarsuficientementeelobjetivofinal,envelarlo
yrevelarlo
almismotiempo.Cuandolacifraolaclaveresulta
inaccesible
paraelnoiniciado,laimagenseconvierteenun
enigma.Tal
eselqueSansnproponaalosFilisteos:Delque
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come
saliloquesecome,ydelfuertesaliladulzura
(Jue14,
14).Yalcontrario,comprendemossindificultad
adnde
quiereirapararNatn,cuandoinventauna
historietaysela
cuentaaDavid:Habaenunamismaciudaddos
hombres,
unoricoyelotropobre...Elpobrenotenanada
fueradeuna
oveja...Llegaunforasteroalacasadelhombre
ricoystele
robalaovejaalpobre...David,cogidoenellazo,
condenaal
rico.Yelprofetaledice:Esehombreerest.El
profeta,sin
embargo,habasubrayadovigorosamentela
ternuradel
pobreparaconsunicaoveja.Ahestabalacifra
(2Sm
12,115).
Enalgunasocasionessetraslucelacifrahastael
puntode
queserimposiblenoadvertirloconlasimple
lecturadela
imagen.Taleslaalegora:laimagenysu
significacinse
combinanenunmismorelato,enunamisma
descripcin.Esta
unindelaimagenydeloquelaimagensignifica
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alcanzala
quintaesenciadelarteenelprofetaIsaas,ensu
cnticode
lavia.LosqueleescuchabansabanqueIsrael
eralavia
deDios.PeroIsaaslapintacontalrealismoque
susoyentes
estnviendosolamentelosmajuelosdesus
colinas:Mi
amadotenaunaviaenunfrtilrecuesto....
Elviadortratacondurezaasuviataningrata,
ytermina
conestaspalabras:
Prohibiralasnubesquedejencaersulluvia
sobreella.
Seharotoelvelodelaalegora.Todoelmundola
ha
comprendido:
LaviadeYavSebaoteslacasadeIsrael.(Is
5,17).
Sinembargo,nosepuededistinguirtan
rigurosamentela
parbolagriegaylaimagen~semticahasta
abrirentre
ambasunfosoinfranqueable.Pueden
compararsedos
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cosassinqueseestablezcaentreellasun
conjuntode
referenciasmutuas?Porlodems,lasviejas
civilizacionesde
GreciaydeOriente,principalmenteenlos
tiempos
evanglicos,secompenetrabandemilmanerasen
elarte,en
laliteratura,enlapoltica,enlareligin.
Jess,pues,sehaservidotambindelaparbola
griega.
Obligarle,comolohacenA.Jlicherysusnuevos
discpulos,
aservirsenicamentedeella,conexclusindela
imagen,
semticaensuformaalegrica,esunacausa
perdidacomo
lodemuestranaunmismotiempolaexgesis
concienzudade
lasparbolasysuverosimilitudhistrica.Las
parbolasdel
Evangelioestntodasellasinmersasenel
ambientesemtico.
Notodaslasparbolasdelevangeliosonclaras
comoun
cristalyporeso,lasexplicacionesnosonde
ningunamanera
superfluas.T.W.Mansonhacenotarquenotodas
las
parbolassinpticaspuedenplegarseala
hiptesisde
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Jlicher.Porejemplo,laparbola:Alhombreno
lecontamina
loqueenlentra,sinoloquedelsale(Mc
7,15),es
enigmtica.Esateora,siguediciendoManson,
nosllevaraa
rechazarlaautenticidaddepalabrascomoMc4,
11s.Ysi
renunciamosatratartanradicalmenteelmaterial
evanglico,
tenemosquerevisarladefinicindeparbola.Y
estonos
llevaacomenzarnuestrainvestigacinporla
retricadel
AntiguoTestamentomsqueporlosretricos
de
Occidente.Esoesprecisamenteloquenosotros
vamosa
hacer.
PodraDioshablarnosdeotramaneraqueno
fueraen
imgenes?Antiguamente,Diosserevelabaa
los
videntesyalosadivinospormediode
signos.Las
visionesprofticassonimgenes.Diosanuncia
alprofeta
AmseldestinodeIsraeldeestamanera:
HeaquloquemehizoverelSeor:unacanasta
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defrutas
maduras.
Ymedijo:Quvest,Ams?Yorespond:una
canasta
defrutasmaduras.
YelSeormedijo:MipuebloIsraelestmaduro,
hallegado
asufin.
(Ams8,12)
Amshabavistocientosdeveceslascanastas
conlas
frutasmaduras.Peroeseda,elprofeta
contemplabaesa
canastacomosinolahubieravistonunca.Saba
porinstinto
queDiosqueraquelamirara,yquelacanasta
ibaa
significaralgo,unodeesossecretosqueDios
comunicaasus
siervoslosprofetas.Diosguiabalainteligenciadel
profeta
paraquedescubriera,bajoelvelodeuna
imagen,una
realidadmsprofunda.
AlolargodetodoelAntiguoTestamento,Diosse
ir
sirviendodeesteprocedimientoderevelacin.En
elprimer
instante,unaimagenquesepresentasbitamente
enunaluz
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religiosa,unsueo,unrelato,elencontrarsecon
un
espectculoinesperado,suscitanunailuminacin
intelectual
vagayborrosatodava.Deestaintuicinarranca
Diosparair
precisandosupensamiento.
Recordemosalgunasetapasdeestalargahistoria.
Son
conocidaslasaventurasmatrimonialesdeOseas.
Elprofeta
atribuyeasumatrimonioconComer,hijade
Diblayim
matrimoniorealoficticio,unasignificacin
simblica,que
selevarevelando,pasoapaso,enlaexplicacin
delos
nombresqueDiosimponealoshijosdeesa
union
desgraciada,conlafinalidaddeanunciarelfuturo
deIsrael
(Os1,22,3).
Lavisindelaplagadelaslangostas,alcomienzo
dellibro
deJoel,sirvedeapoyoaunadescripcindel
terrordeldade
Yav(descripcinquetienecomomarcouna
liturgiade
lamentacionesydesplicas).
ElcnticodelaviadeIsaasesotraetapa
noslleva
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hastaEzequielysuclebrealegoradelguila,del
cedroyde
lavia.Eltemadelarevelacinnopuedeestar
ahmsclaro:
MefuedirigidalapalabradeDios:Hijode
hombre,propn
unenigmaypresentaunaparbolaalacasade
Israel.Di:As
hablaelSeorYav:
Lagranguiladegrandesalasydelargas
plumas,
cubiertadeplumajedevarioscolores,
vinoalLbanoytomelcogollodelcedro
arrancelprincipaldesusrenuevos
ylollevalpasdelosmercaderes.
EnseguidasehareconocidoaNabucodonosorya
sus
expediciones.Elrenuevoseconvierteenunavia
cadavez
msexuberante.Nodebemosasombrarnosalver
unretoo
decedroqueproduceunavia,porqueeslavia
deIsaasy
detodalatradicinproftica.Laalegora
contina,cadavez
mscomplicada,demodoqueseimponeuna
explicacin:
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MefuedirigidalapalabradeYav:Nosabeslo
que
significaesto?HeaququeelreydeBabiloniaha
venidoa
Jerusaln....
Enelmismotono,ycomoconclusindela
alegora,Dios
renuevasuspromesasmesinicas,queno
necesitan
explicacin:
Tambinyotomardelcogollo
delcedroelevado,
arrancarunvstagodelprincipal
desusrenuevos
yloplantaryomismo
sobreunamontaamuyalta.
Yoloplantarenlamontaaalta
deIsrael.
Echarramasydarfruto
yseconvertir
enuncedromagnifico.
Bajolhabitarnlospjarosdetodaclase,
todaclasedeavesmorar
alasombradesusramas.
Yconocern
todoslosrbolesdelaselva
queyosoyYav,
quehumilloalrbolsublime
ylevantoalrbolhumillado...
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(Ez17,124)
NabucodonosornosllevaalLibrodeDaniel,yste
nos
proporcionaunaltimaetapa,enlosumbralesde
lo
apocalptico.LossueosdeNabucodonosorlos
sueos
pertenecenalafamiliadelossmbolosrevelan
misteriosamenteelporvenir.Paracomprendersu
significacin,elreyapelaintilmenteasussabios.
Encambio,
Daniel,eljovenhebreo,recibeporrevelacinla
explicacin
delasvisionesydeclaraalrey:Enelcielohay
unDiosque
revelalosmisteriosyquehahechoconoceralrey
Nabocodonosorloquehadesucederalfinaldelos
das(Dn
2,28).Omosaquporprimeravezlapalabra
misterio,
preludiodelarevelacindelossecretosdelReino
enel
NuevoTestamento.
LasvenasqueencontramosenelAntiguo
Testamento
tienensucontinuacinenlaenseanzadeJess,
yde
maneraparticularelempleodelaparbolacomo
mtodode
revelacin.ElMaestrogalileoeselherederodelos
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profetas.
Porotraparte,elentronquedesusparbolascon
lasde
AmsoIsaasnorestanadaasuoriginalidadya
suarte.La
originalidaddelosantiguosnoconsistaen
renegardela
tradicindelosmaestrosanteriores,sinoquese
inscriba
dentrodesumismalnea,pisandosushuellas.
AmseIsaas
erangrandespoetas.Porrepetirsuarte,eincluso
por
imitarlo,nopierdenadadesuespontaneidadyde
sufrescura
lapoesadeJess.Susparbolas,haescritoC.H.
Dodd,
tienenunaaltacalidadimaginativaypotica:son
verdaderas
obrasdearte.Ahorabien,enaquellapequea
sociedad
humanaqueeslaPalestinadeloscomienzosde
nuestraera,
lospoetasnosecontabanpormiles.Nilosmonjes
de
Qumrn,nilasectadelosFariseosposean,
dentrodeloque
nosotrosconocemos,esesentidodelanaturaleza
quehacea
lospoetas.Tampocoloposeanlosevangelistas:
nisan
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Marcos,excelentenarrador,nisanLucas,que
sabeescribir,
sonpoetas.Nidebanestarmsfamiliarizadoscon
estearte
aristocrticolospescadoresdellagodeGenesaret,
olos
hombresdelfisco,olassencillasmujeresde
Galilea.La
grandiosidaddelsentidoreligiosoquerevelanlas
parbolas,
esepensamientoreligioso,profundoy
transparente,comoes
eldeJess,conelfrescordesupoesa,noson
suficientes
paradestacarlecomoungenionicoentresus
contemporneos?
Sehablamuchodeunavidadelatradicin,,en
la
comunidadcristiana,cuandoloescritonohaba
sido
todavaenteramentefijado.Perotenemoslo
suficientemente
presentequelatradicinnotienecomomisin
crearlos
recuerdos,sinoconservarlos?Esposiblequela
comunidad
cristianaatribuyeraaJessunasparbolas
recogidasdesu
ambiente,msbienquereproducir
indefinidamentelas
creacionesartsticasconlasqueJesshaba
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enriquecidosu
tesoro?J.Jeremas,unodelosmejores
conocedoresdelos
orgenescristianosydeljudasmo,haescritocon
razn:Las
parbolassonuntrozoderocasobrelacualseha
edificado
latradicin.Enefecto:generalmenteseadmite
quelas
imgenessegrabanmsprofundamenteenla
memoriaque
cualquierideaabstracta.Ycuandosetratadelas
parbolas
deJess,hayqueaadirquereflejanfielmente,
conuna
notablenitidez,laBuenaNuevaqueJess
anuncia,el
carcterescatolgicodesupredicacin,la
gravedaddesus
llamamientosalarrepentimientoydesus
conflictosconel
farisesmo.Porotraparte,detrsdeltextogriego
sedeja
siempreentreverlalenguamaternadeJessyel
mismo
contenidodesusimgenesestarrancadodela
vidadiaria
dePalestina.
Nuestraprimerapreocupacinserescucharla
voz
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autnticadeJess.Esuntrabajodeexegeta.
Unicamente
estavozeslarealmenteeficaz.
DoddyClaudel,desdedospolosdiametralmente
opuestos,
expresancasidelamismamaneralaeficaciade
las
parbolas.Ningunapedanteraexegtica,vienea
decirDodd,
puedeimpedirquelosquetienenodospara
escuchar,
segnlaexpresindeJess,lleguena
experimentarcmolas
parbolashablanasupropiacondicion.
PaulClaudelhacedeciraCristo:Losmilagros
sonsignos.
Perotambinlasfigurasylasparbolasson
signos,
acontecimientosesquemticosanteelespritu.No
sonun
medioderetenerme,sinodeseguirme,deseguir
aalgoque,
pasandoporenmediodevosotros,vamsallde
vosotros.
ParaClaudel,enlaBiblia,todoesunaparbolao
unaimagen
quesimbolizaalgo.Nosotrossabemossigue
diciendo
Claudelloqueesunlen,unguila,uncedro.Y
cuandose
losnombraantenosotros,haydentrodenosotros
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algoquese
amolda,quesemodelaasusemejanza,quetoma
suformay
sucolor.Cuandosenoscuentalaparboladel
hijoprdigoy
lahistoriadeAbsaln,nosconvertimos
alternativamenteenel
padreyenelvagabundo,enelviejoreycuandola
huidayen
suhijotraspasado.NoshacemosElasyel
Samaritano,yese
mezquinoHeliodorofustigadoporlosngeles,y
ese
Nabucodonosorconcuatropatasyhastaconcinco
comose
lepuedeadmirarenelLouvre.Todonuestroser
se
transformaenalguienqueescuchayqueve
todasnuestras
facultadesquedancomoensuspensoenbeneficio
dela
atencinydelaimaginacin.Enuninstante,el
artista
consumadonoshaconvertidoenloquel
quiere.
Salgmonosdelaliteratura.Cualquierobrade
arte,sies
unaobramagnayautntica,noshabla
directamentealalmay
noselevahastaelidealdelartista.Perocuandoel
artistaes
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almismotiempoelquerevelalosmisteriosde
Dios,la
literaturamismaseconvierteenrevelacin.
Lasparbolasevanglicasrepresentanlas
realidades
divinas.Elegidasacienciayconcienciapor
NuestroSeor,
llevanensmismas,aunhoyda.elpensamiento
ylavidadel
artistadivino.Esciertoqueencantanyfascinan
comotodo
lenguajeytodaliteraturaperoelquelasha
pronunciadoes
elVerbodeDios.YesteVerbogarantizaalas
parbolassu
semejanzaconeloriginaldivinohaciaelcualnos
estn
arrastrando.NuestroSeornohaolvidadolas
parbolas.
Cuandolasestamosmeditando,sugracia,
presenteen
nuestrointerior,imprimelasimgenesen
nosotrosynosva
identificandoconellas.
Estaeslarazndequeelexegetaseesfuercepor
llegara
alcanzarlapalabradeCristo,talcomoesapalabra
nosha
sidodadaenunmomentohistrico,enuna
provinciade
Palestina,enelpueblojudo,consus
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circunstancias
temporales,geogrficas,polticasycontodala
herenciade
unpasadoreligiosoquehareverdecido.Atravs
detodoeste
ropaje,apenasunvelo,lavozprofundadela
revelacindel
HijodeDios,quehaqueridoserhombreantes
quejudo,
adquirirunamayorresonancia.Yherirnuestro
corazn,
despertandoenlunaconnaturalidadconlaobra
divinaque
duermeennosotrosyquetendremosque
precisar,si
queremosinterpretardeverdadlasintenciones
delMaestro.
ConlavozdeJess,escucharemostambinlavoz
dela
tradicincatlica:tenemoseldeberyelderecho
dehacerlo.
Nosceiremosatresgruposdeparbolas,que
son,por
otraparte,lasqueelpueblocristianoleeunay
otravezcon
msgusto.Quedatrazadodeestamaneraelplan
denuestra
obra.Enellairemosrecorriendosucesivamente
lasparbolas
delReino,lasdelanuevaJusticiaylasquenos
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ayudana
franquearelumbraldelaeternidad.

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