CENTRO

EDITOR
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oriental

Este fascculo ha sido preparado por el

Dr. Carios Maggi y adaptado por el
Departamento Literario del Centro Edi
torde Amrica Latina.

la historia dt la
littoratura

uru~uaya

Paco Espnola

Vida y obra

CAPITULO ORIENTAL presentar semanalmente, en su,

treinta y ocho fascculos, la historia de la literatura uruguaya.
El conjunto abarcar un panorama completo, d.esarroUado en
e..xtensin y en profundidad, de las obras ms representativas
de la produccin literaria nacional, desde la Conquista y la
Patria Vieja hasta nuestros das. El lector -podr coleccionar
el texto ilustrado de estos fascculos, para contar con un volu~
me!! completo al cabo de su publicacin; simultneamente.
separando las tapas podr disponer de una valiosa conograf,a
e la historia del pas.
Lt)s libros que acompaan a los fascculos fm-maPn la
,; Biblioteca Uruguaya Fundamental".

PACO

ESPINOLA~

VIDA Y OBRA

1-

AUTOBIOGRAFfA

---<Nac en Son Jos de Moyo el 4 de octubre

de 1901, yo. Mis primeros recuerdos son de un
da y, -como ero en 1904, tendra menos de tres
aos- me acuerdo de uno moona, que estaba
durmiendo, y uno primo mo me arrebato de
lo como yero que haba venido pap de lo
guerra; que I/eg con uno herido, creo que con
un brozo en cabres/il/o, no s. En Masol/er le
pegaron dos balazos; es uno imagen corrodo,
pero me acuerdo. Es lo primero que me acuerdo.
Eso fue en la casa del abuelo materno (Fernando Cabrera) hacendado del Rincn del
Pino, que viva, por ese tiempo, en la capital
del departamento, en una gran residencia poblada de agregados y recogidos; una casa
enorme y seorial, pe grandes patios descubiertos, con piso de piedra y, en cuyo fondo
se alinean las caballerizas.
-Muy religioso, mi abuelo; aunque eso s:
nunca lo vi ir o la iglesia.
Era hijo, ese gran viejo, de Sebastin Cabrera, soldado en la Guerra Grande y estanciero tambin, con campos en Valds.
-De nueve aos, durante el Sitio de Montevideo, mi abuelo se vena de lo estancia del podre
y ms de una vez, cuid lo tropilla de azulejos
que tena Oribe. As que mir si somos blancos,
nosotros.
No de Jo realdad -que debi ser ms
compleja y contradictoria, inabarcable- pero
s de las espontneas imgenes que primero
evoco Espnola al ser. preguntado por su familia y sus primeros aos, se puede obtener

-por pura deduccin- lo fundamental de su

persona: formacin cristiana, tradicin criolla,
devocin filial por los caudillos -su padre es
uno de ellos- paternal conmiseracin por los
infelices desheredados a quienes se da amparo
en la casa del abuelo y en su propia casa
paterna.
-Mi abuelo nace a los dos aos de ser
esta nacin independiente. Yo apoy mi mejilla de muy pequeo nio en sus grandes barbas blancas para or la tradicin de mi familia, de mi partido y de nuestra raza- dir
Paco en un discurso.
Este nieto del patriarcal estanciero de la
barba florida, el hijo de don Paco, comandante en las patriadas, habr de ser pues,
por destino, un seorito criollo, un joven feudal, el heredero de un castillo imaginario:
su condicin de hijo de una antigua, importante familia en un pequeo pueblo de provincia.
-Mi padre, siendo como ero, me deca siempre,
yo tendra ocho o nueve aos, me deca: Usted tiene que tener un cuidado brbaro, ms que nadie,
porque usted es noble. Si, tomando mote, che, un
gaucho imponente como ero. Y entonces me haca el relato de Betancour, porque l ero canario;
vino de cinco aos, que Juan Betancour fue el
que conquist los Canarios. Y de al/ venimos
nosotros, no de l sino del sobrino, Maci. Y te
digo ms (que esto se sobe no por documentos,
que cado uno escribe lo que quiere, sino por
tradicin oral de lo familia, en nuestro coso mi
ta, lo mujer de Alfonso; el/a y los dems, toda
gente honrado, incapaz de decir uno coso por

otra} sabemos que nosotros... estamos emparentados con una princesa guanche y si vas ms atrs,
venimos de los atlantes. Capaz que no sabas
que era noble, yo!
-y atlante, todava.
-Pero qu cosa, che! Y no parezco ... Pero,
sabs para qu me deca que ramos nobles?
No para compadrear, sino porque as yo tena la
obligacin de cumplir con los de atrs, siendo
como ellos, imponindome deberes con todo el
mundo, sirviendo a todos, y qu es lo que noto
yo, o,hora? Pap me lea tambin y !=staba templndome. Me haca querer y admirar a los grandes personajes. Los hombres. Poda ser "El 93" de
Vctor Hugo, o los poemas homricos -yo s
todava de memoria el canto VI de la Odisea
en la versin de Hermosil/a y no por las clases,
que trabajo con la traduccin de legal- yero
el Cid, tambin, o pedazos de Balzac, aunque yo,
los qutores, ni me enteraba de quines eran. Eran
esos hombres imponentes los que me haca conocer. Yo temblaba de admiracin y de angustia.
Creo que con mucho angustio temblara, porque el muchachito que oa o su padre queriendo estar de igual a igual, tomando mate
con l, bajo un rbol, cerca de los caballos
que haban estado en lo guerra, era un ser
inmensamente tierno y fantasioso, con sensibilidad de artista y no de jefe. No es difcil
adivinar la vergenza, el sentimiento de culpo

que habr agobiado a ese nio y despus 01

adolescente y an al joven escritor que no se
sentia capaz de ser as -un hroe- y que,
po' el contrario, se ahogaba de ternura y de
compasin y an de miedo ante la agresividad del mundo y su obligacin de ser fuerte y
luchar en l con grandeza. Una cpsa era el
destino que su origen y situacin le estaban
marcando y otra su manera de ser, imaginativa, sensible .
Al explicar CJ:l10 empez a escribir, Paco
dice que su primer cuento fUf:1 Visita de duelo
y que en l procur meterse~ en lo hondo de
la gen~e y mostrar que bajo iisa apariencia
hosca, bajo esa indiferencia spera del carcter espaol y criollo, est oculta la ternura.
Era un modo de justificarse.
-Fijte: en ese cuento se muere el hijo Y el
viejo no haba confesado que lo quera: Es nuestra
manera de ser. Estamos cerrados.
-Su padre era as?
-Claro. Si fue por eso. Me pareca que mi
padre era duro conmigo.
En el nico fragmento de memo~ias que
Espnola escribiera bajo el ttulo de Las ratas,
puede leerse:
"Me veo, siendo muy nio, siguiendo una
tnaana hacia el fondo de la vieja casona
del abuelo a una criada que, entre aspavientos, portaba una gran caldera de agua hir-

viente. El fondo era extenso:.A un lado estaba

la caballeriza y el altillo para los forrajes,
largo de diez metros. Al frente, las piezas de
la servidumbre y de los recogidos. Cuando la
criada se detuvo frente a una trampa de alambre que encerraba dos ratas, el espanto estruj mi corazn.
"Al vernos, ellas se debatieron contra las
paredes de la jaula, araando los alambres.
Luego, se echaron con las cabecitas pegadas
al suelo, jadeantes. Sus oiillos abiertos no
queran mirar.
"De pronto, profiriendo a gritos:
"- Destrocen ahora! Traigan pestes, ahorol- la mujer alz la caldera.
"Un chorro humeante, un solo, breve chorro, cay sobre las ratas, cuyos lomos humearon, despeinndose y se encogieron entre
ahogados chillidos. La maldita jaula se estremeci, se dio vuelta, rod, salt, despidiendo
un pegajoso tufo a carne recocida. Como ositos se paraban en dos patas las infortunadas,
rascando con las uas los fatales alambres.
y caan. Y en botes de epilepsia se destrozaban los hocicos buscando salida. Inexorable,
lo criada dej caer un nuevo chorroj esta vez
prolongado, perseguidor. Sin voz de horror,
yo permaneca inmvil, con los ojos secos,
vueltos vidrio. Entre el clamor de los chillidos,
la jaula daba tumbos, cruja a influjo de las

pequeas garras' urgidas. Y aparecan los

dientecillos. en las crispaciones del martirio.
"-Destrocen, ahora! Traigan pestes,
ahora!
"Hasta que una cay, encogindose brusca
y estirndose luego,' imperceptiblemente. Entonces, enloquecida, la otra quiso guarecer la
cabeza bajo el cuerpo inerte. Pero alcanzada
otra vez por el agua, toc el techo, de un
brinco, rod tambin, temblando, 'y qued
quieta.
"Cay todava ms agua, acabaneo con la
tersura de Qquellas pieles grises. la mujer se
alej sin mirarme. Yo ... yo no haba recibido
todava el golpe de saber que las oraciones
aprendidas eran slo para los humanos; que
lo dems, las plantas, 'las bestias, la tierra
toda quedaba fuera, en el horrorosodesamparo de la nada. Al salir de mi anonadamiento, pues, me arrodill. Y elev mis preces
a Dios por las almas de las dos bestiecillas
quemadas.
"Momentneamente, una dulce paz se posesion de m. Volv al patio.
"Entr al cuarto donde mi madre yaca en
cama, enferma. No s por qu, guard el secreto de la escena que acababa de presenciar.
Ella extendi el brazo y acarici mis mejillas.
Estaba ojerosa y plida. Bella como la que,
all mismo, rodeada de flores, me 'contempla-

PACO: VIDA Y
DESTINO; CRONOLOGIA

El padre, Francisc(> Espnola

Lo "madre, Justina Cobrera

Francisco Esplno/a nace en San Jos el 4

de octubre de 1901. Cur.;a en esa ciudad sus
estudios primarios y liceales y luego, en
Montevideo, inicia sin completar, preparatorios de medicina.
Amigo de juventud de Luis Gil Sa/guer9,
de Javier de Viana, por los aos veinte y,
hacia la dcada siguiente, de Carlos Rey/es.
Participa de la revolucin armada contra la
dictadura de Terra y es tomado prisionero
en la accin de Morln (1935).
Publica los siguientes libros: en 1926,
Raza ciega (cuentos); en 1930, Saltoncito
(relato para nios); en 1933, Sombras sobre
la tierra (novela); en 1937, La fuga en el
espejo (teatroj; en 1950, El rapto y otros
cuentos; en 1954, Miln o el ser del cirCe)
(ensayo sobre esttica); en 1968, Don Juan,
el Zorro (tres fragmentos de novela).
Es profesor de lenguaje en el Instituto
Normal desde 1939 y de literatura en Enseanza Secundaria, desde 1945.
Ha dado varios cursos de composicin
literaria y estilstica en la Facultad de Humanidades y Ciencias, a partir de 1946.

Espinola

CI

los seis meses

ba desde su nicho, a la luz permanente de una

veladora.
"Mi madre me cantaba siempre la cancin
de un viejo arpista muy pobre, con varios niitos, a quienes tena muy poco que darles
de comer. Una noche de lobos en que lleg
sin nada, al or Danos pan! Tenemos hambre!, desesperado, se puso a taer el arpa.
Ellos danzaban. Danzaban hasta caer dormidos, a sus pies, para no abrir ya nunca ms
los ojos.
.
"Bajo la mano de mi madre, el reciente
martirio y la idea de los roedores que todava
vivan en sus cuevas del fondo volvieron a turbar mi corazn. Asoci la cancin del viejo
arpista con sus nios hambrientos.
"-Mam -dije, trepndome a la camacntame lo de los nios.
"Ella sonri, melanclica. Me silu de manera que yo no tocara su vientre, y accedi
con su cara junto ala ma. Pero su acento,
ahora, evocaba en m ms que nios danzando hasta morir bajo los sones del arpa.
Yo vea tambin ratas, muchas ratas, extenundose hasta caer inanimadas ...
"De pronto, algo clido cay sobre mi mejilla. Alc la cabeza. Estaba llorando mi madre. Evocaba por su parte, sin duda, ahora
lo comprendo, algo ms que los hijos del arpista. Y derramaba lgrimas por dos nios,
yo y el que iba a nacerle, que nos hundiramos pronto en el incierto, hosco porvenir. Recin terminaba una guerra. El padre, herido,
todava no haba llegado; en los fogones revolucionarios las brasas ardan, an ... "

2-

"

El

404

C~msario

Tigre, segn Adolfo Pastor.

ALMAS POR DENTRO Y POR FUERA,

UN BRILLO SATINADO

Diecisis cuentos y una novela integran el

ciclo de San Jos de Mayo, dentro de la obra
de Espnola.
la accin de esos relatos sucede, sin excepcin, en esa ciudad o en las zonas rurales
adyacentes.
Pero poco tiene que ver esta literatura con
la gauchesca.
-A m no me gustaba la literatura gauchesca -dice el autor -yo quera algo ms delicado.
Y qu entiende Espnola por delicado?
NotorialJlente dos cosas: contar subjetivamente, atendiendo al exquisito mundo interior
de sus personajes y no a 10 pura accin exterior.
Zum Felde dira con razn: " ... estos sentimientos de heroicidad, de justicia, de venganza, de sacrificio, no son ya aquellos puramente instintivos y personales que llenan la narrativa americana -y sobre todo el cuentocon su realsmo sensual y semibrbaro; no,

son fuerzas, en gran porte, de ndole moral ... "

" ... no se trato ya de caracteres, sino de olmos, es decir: de lo esencial y lo abismal del
hombre".

Con

SU~

dos hermanas, Mara Victoria y Enriqueta.

En \" redaccin de "Mundo Uruguayo", en 1933.

Con su esposa y sus hijos Carlos y, Mara Mercedes

Pero, por delicadeza, Espnolo entiende,

adems del cambio de materia -conciencia
en vez de hechos- un cambio ms esencial
desde el punto de vista artstico: un cambio
en el modo mismo de contar.
No procuran sus narraciones "enterar" 01
lector, no son una mera informacin que permita conocer determinados suCesos del mundo
fctico o -como acabamos de ver- del
mundo psquico o del alma de los personajes.
Espinola "compone" sus cuentos, hace de
ellos una mquina productora de efectos calculados. Su intencin formol es, o veces, tan
importante, o ms, que el propio contenido
argumental de su narracin. El elenco de palabras que usa, la expresividad y tono del
lenguaje y de los imgenes concitadas, el orden en que se don los hechos, su s~leccin
y el juego de omisiones son, a veces, el cuento mismo; hay una atmsfera virtual que crea
Ja factura artstica. Como sucede en los escri~ores cuando son realmente creadores, lo forma se hace, en sus cuentos, contenido. Las
notas de realidad y realismo, que son siempre
exactas, se alternan libremente con el humor
y la distorsin y asi, rompiendo y rehaciendo
la realidad aludida y sin dejar de presentarla como verosmil, lo hocen esencialmente or~
.tificiosa, literario en el mejor sentido de lo
palabra.
El propio Espinola explic alguno vez este
doble fenmeno de delicadeza que se da en
su escritura, al referirse a dos autores que
reconoce como influyentes en l: "Los casos
de Gorki y de Andreiev son diferentes. El primero me infundi, creo, el modo, lo acttud
ton francamente respetuoso, -reverencial, mejor- y tierno de recibir en el alma al personaje que se est creando; en la necesidad de
descubrirlo, ms poro admirarlo y amarlo
desde una intenso' soledad intima, que para
ponerlo en escrituro; aunque es preciso advertir que, sin duda con menos rotunda evidencio, Cervantes se comporta as; y as los de la
novelo picaresca. En cuanto o Andreiev, tcnicamente ms reflexivo que Gorki, ms "artista", de l recib, ~n lo que me es dado discernir, ese modo inicial de conducir lo narracin, no en su formo externa sino en el movimiento interior, yeso satinacin dira, que
hoy o veces en mis cosos: como un brillo liso,
algo que no encuentro ahora palabras ()ara
explicar".

4015

3-

DE LAS ARMAS
Y DE LAS LETRAS
-Mi madre me enseaba coplas populares y dcimas de la revolucin, que todava
s de memoria. Algunas de ellas no las vi
nunca escritas:
; Lamas y Saravia
y Acevedo Daz
son los tres amores
de la patria ma.

Rompa la lira de acero

De la musa nacional
En una cancin marcial
Al invicto guerrillero;
Que donde labra el hornero
Su vivienda de terrn
La sara vista cancin
Recorra el cdmpo florido,
Como si fuera un crujido
De nuestro patrio pendn

Con su esposa, Ana Raquel Baruch.

406

"SOMBRAs SOBRE LA TIERRA"

SEGUN ALBERTO ZUMFELDE

"Otros novelistas haban pintado antes, con

gran maestra, el ambiente del burdel; entre
ellos dos chilenos ilustres, Edward Bello, en
El roto, y Eduardo Barrios en Un perdido,
obras ambas que se cuentan entre lo mejor
de la narrativa hispanoamericana;. pero la
pintura se mantiene alli en el plano d la
objetividad, del carcter (aunque, en otros
sentidos, la obra contenga valores psicolgicos) .
la proeza literaria de Espinola ha consistido, sobre todo, en que ha sabido manejar con
difcil y delicadsima justeza el contrapunto
paradojal de los dos planos, el objetivo y elsubjetivo, en un terreno que le ofreca el mximo de riesgo y de triunfo. Pues, mientras
exteriormente se ve a las pobres mujeres moverse como autmatas, en el bajo y triste
ajetreo de su menestery>desu oficio -sin que
se ahorre ningn detalle< brutal o repugnante
sino con lujo de ellos, pues.~se lujo est dentro del procedimiento necesario para el contraste- interiormente nos las muestra, nos las
transparenta, en un sueo, casi en un sonambulismo de cosas, ingenuamente romnticas~
como si sus pequeas almas, milagrosamente
defendidas -y compensadas- por la caridad
entraable del novelista, vivieran en un piano ajeno a las realidades de su comercio.
Aun cuando.su estructura general, de conjlJnto,r:sulteen cierto modo indefinida, Sombras
sobre la tierra es una de las producciones ms
valiosas de la novelstica uruguaya.
EI.se~tido de laobra supera . y trasciende
el plano simplemente social y moral del problema de la prostitucin, de tesis ms fcil y
de primer grado, para un escritor, Ahonda en
lo psicolgico; plantea problemas humanos
cuya solucin no es de ndole realista, sino
espiritual. Esta novela seala as, en la hora
de su aparicin, la excepcin ms categrica
con respecto al predominio de la manera objetivista y regional del gnero en el Plata".
"El sentimiento mstico de la comunin de
las almas ante el. dolor, el pecado, la responsabilidad, la salvacin, sentimiento neta y especficamente cristiano, que hace a uno solidario de todo el mal del mundo, la esencia
misma del amor como caridad (como caridad
y no como instinto) cuya suprema encarnacin
es el Cristo (el Cristo que no rechaza ni ala
adHera, ni a la cortesana, ni al publicano,
ni al ladrn), es el que alcanza, en el protagonista de esta novela, una representacin
excepcional en la literatura americana.
"El personaje central de Sombras sobre la
tierra -para que su parecido psiquico con el

autor sea ms fiel- es un joven intelectual

torturado por el pensamiento reflexivo, que
vive, ante todo, el problema de su propia conciencia trascendental; y tanto ms aromtico
cuento que no es un creyente",
4 - "MARIA DEL CARMEN" SEGUN,
MARIO BENEDETTI

"La clave del cuento no es la credibilidad

del suceso, la verosimilitud de los caracteres;
la clave est dada por el modo atrevido y
creador con que el escritor maneja auna sola
de sus criaturas, a una sola de sus almas: la
de Rudecindo, el padre de la muerta. En defi-

El Remington de Espnola en el Combate de

Morln, integrando la guerrilla del comandante
Ovidio Alonso.

En 1928, con Doa Basilia ~stro de Silva que

asisti con su amor al escritor y, que ste
pint en oSambres sobre la tierra".

Con el entonces Ministro de Relaciones Exteriores,

Pral. Osear Secco Ellauri y el Dr. Arturo Ardao,
en Pers, en 19S8, integrando la delegacin del
Uruguay en In X Conferencia de Unesco.

nitiva, no importa que ste no siga las reglas

de un personaje ortodoxo; Espinola lo ha hecho vivir artsticamente y,
partir de esa comprobacin, claudica la retrica. Como siempre, la nica receta es el talento. El atractivo
casi estremecedor del relato, es precisamente
que el hecho narrado pueda ser absurdo, y
hasta ridculo, pero tambin que haya un requisito que acude a salvarlo, a recatarlo para
el ms legitimo patetismo: Rudeciodo cree e"
la licitud de la ceremonia, cree en la justicia
de su propio crimen, y no slo l lo cree, tambin Nicanor, el consuegro pstumo, balbucea
tembloroso; Usttenia derecho".

El es<ritor en 1<1 actualidad.

5-

"QU LSTlMAl w SEGUN

CARLOS MAGGI

"Un Qu lstima! solo, que creca y embargaba todas las cosas del mundo y con ellas
suba ms all de las nubes y las mostraba
as -desoladas, mseras- a alguien capaz,
si mirara, de acomodarlas mejor" - escribe
Espnola.
los escritores son seres esencialmente indirectos que cuando hablan de una cosa estn
diciendo esa cosa y confesando, sin querer,
otras muchas. Al describir desaforadamente
este "Qu lstima!", Paco' Espinola est sirviendo a su relato y est definiendo -por
aadidura- a Paco Espnola. 1:1 es eso. Una
manera de colocarse y mirar. Quedarse solo,
crecer, difundirse y luego embargarse en la
contemplacin y embargar el mundo, embriagndolo de afecto. Subir y colocarse all arriba, amorosamente. Todo se hace entonces ms
pequeo, ms indefenso, ms inerme y entre-

408

godo; todo reclama y logra nuestra piedad

porque se ve desolado y msero. la pequeo
gente es ton poquita coso que est pidiendo
ternura, aunque al mismo tiempo, por insuficiente, nos haga sonrer; pero sin burla, por
pura simpata. Tambin nosotros somos as.
Estamos hechos de algo tan frgil y tan torpe! No se llega a saber qu sentido tiene que
la gente viva y se desviva, dolindose tanto.
S. Habr que quererla por eso mismo, porque
su destino es triste.
Uno que la JTIira as -sufriendo por ello
y por s mismo, tratando de echar a risa paro

no 1I0rar- siente que debera haber alguien

capaz de acomodar todo esto, si mirara. Pero
nadi,e mira. Sobre nosotros, la intemperie metafsica est vaca y l, Paco, observa las criaturas y las ve caer en el error, en el ridculo,
en el dolor intil; y las compadece. Por eso
Paco se queda ah, impvido, como un ngel
equivocado, lleno de cosas para trasmitir y sin

Durante

1"

memcrable

diantes del liceo

Carlos Gnrdel.

nadie o sus espaldas ante quien intermediar;

como tomado en falto por haber acumulado
tonto misericordia -tanto miseria en el corazn- sin tener a quien presentrselo; sin
Dios a quien mover, paro mejorar el mundo.
lo _ms angustiante de este observador extraordinario es esto de colocarse sobre los
hombres, llenarse de compasin, y luego no
encontrar un Quien al cual conmover con el
sacrificio de su propio entraa. Su angustio es
ton potente que se llega a sentir el mbito
sin fondo de esa ausencia. En el hueco que
obre ese No hoy nadie! se quedo el amor
solo, colgando de s mismo como uno noto
larga, como un eco sin sonido anterior, como
algo que sigue vibrando, sonando indefinidamente, hasta ms all de lo posible, estirndose, vido de hallar quien lo escuche y lo
entiendo.
Poco es un creyente retrasado, un habitante del siglo primero, alguien poro morir en lo

ccnversQcin

Nocturno

en

n los estu1960, sobre

estelo de fervor reciente que deja un profeta.

Pero naci y vive en este tiempo desierto y no
puede abrigarse en los valores absolutos que
reclamo su alma; estn gastados. En medio
de un modo positivo de pensar y de sentir,
camino como un rey mago anacrnico, absurdo; avanza sabiendo que en Beln ya no existe
el pesebre.
Es un cristiano dos veces desterrado. Por
eso no quiere darles el gusto a Dios de creerlo,
porque tampoco Dios se ocupo mucho de mirar
lo que nos est pasando. Es un fantico inicial que no encuentra dnde descargar su fe
y qu~ sublima este fracaso reinventando este
mundo dejado de la mano de Dios.
Qu lstima!, qu lstima que la gente
seo tan pobre! de dinero, de espritu, tan pobre de felicidad, de grandeza, de sentido.
Un Qu lstima! sin rabia, sin rencor, sin
culpar o nadie, como si de las desgracias del
mundo los hombres no fueran responsables.

409

CARTA A VAl FERREIRA DESDE LA GUERRILLA

Colonia, 11 de febrero de 1935.
Sr. Cclrlos Voz Ferreira.
Mi querido don Carlos: Aqu estoy, en el
cuartel del 11 de Infantera, gozando de
todos las comodidades que humanamente
puede ofrecer esto gente. Supe que Ud. se
qued preocupado por esto mi primer so
lida, preocupacin de lo que se enter
todo Montevideo. Me ha vuelto Ud. o ha
cer un honor que ~'e obligar a trabajar
de firme, justificando en lo posible lo con
fianza en m depositada.
El da 28 de diciembre peleamos en el
Paso de Morln. Recin caamos al paso,
cuando los jefes gritaron "A las armas".
Corr para ir a formar la primera y nica
lnea de combate. Recin me haban dado
un remington desesperantemente viejo. A mi
izquierda entr un joven profesor del Liceo
de Mercedes, fino, cultsim~, valiente. Se
inici el fuego. Nos llovan las balas. Mi
primera bala no sali. Volv a cargar y a
tirar. Idntico resultado. Y me envolvan los
endemoniados silbidos. Cargu de nuevo,
rabioso. y. se atrac la bala de tal manera,
que no hubo forma de hacerla mover. No
tena baqueta. El jefe se me acerc y me
orden que me quedara inmvil, en el suelo,
para no hacer tanto blanco. Era imposible
retroceder, pues detrs nuestro herva un
infierno de balas. Y all me qued, exacta
mente, una hora y cinco minutos. Hubo un
momento en que el fuego nos lleg por la
izquierda y la derecha, tambin. Cr,e que
nos rodeaban. Pero nuestro fuego los oblig
o restablecer su lnea.
Qu se piensa cuando se est as, impo
tente en el suelo, sintiendo picar las balas
alrededor, o pasar silbando "finito"? Poco.
y todo dentro de una terrible soledad. No
hay madre, padre, mujer querida. Eso se
hunde en un abismo sin fondo. Exactamente,
lo que experimentaba ero una infinita me
lancola. Aquella batallita, aquel trasto
intil ...
Haba puesto delante de m el remington,
paro preservarme un poco la cara. Pero lo
deslic a un lado por no verlo, ya que eso
me produca una sensacin de comicidad
que me deso/ab. La muerte all, en aquel
lugar, se me apareca de una manera difcil
de expresar; tal, -valindome de la compa
racin ms aproximada que encuentro- tal
como lo que sentira quien supiera que lo
obligab~n a no baarse nunca ms en la

410

vida. Una desgracia as, achicante, miserable. Y solo, solo, solo. Desgarrado. Fro.
Algo de lo que yo haba presentido (algo
no, exactamente lo mismo) poro lo segunda
crucifixin de Jess. Qu tremendo intuicin,
don Carlos, eh? Se muere con un melan
clico fastidio.
Pero continuemos. Veinte minutos antes de
cesar el fuego, se me hizo ir a buscar quienes transportaron un herido grave que se
e~taba desangrando. Me arrostr hasta una
cuadra, ms o menos, del monte. Despus,
me incorpor, siempre con mi intil arma
toste. Y llegu ileso. Al I/egar la noche ter
min la pelea. Tratbamos de enviar los
heridos en los autos hacia los pueblos cero
canos. Los muertos quedaron en el campo.
Y, de pronto, un espantoso y potente
Cuaaaad como una carcajada inconcebi
blemente burlona, reson en la noche. Aun
los acostumbrados a la vida de campo nos
estremecimos. Era tan fuerte que no pareca
de zorro. "Se burlan dfi! nosotros!", rugi
uno. El enemigo, que se haba retirado,
haba vuelto y nos tendra rodeados? No,
era .un zorro. En mi vida olvidar aquel
grito. Un rato despus, a pie, con nuestro
jefe herido en un brazo, nos pusimos en
marcha. Sin comer, entre espinos de la cruz
y cardales que nos martirzaban, hicimos
esa noche, dando vueltos, para despistar,
siete leguas a pie. Marchamos todo la noche,
con brevsimos descansos. Yo haba dormido
dos horas el viernes, en Montevideo. Dos en
Son Jos, el sbado por la moona. En 10
madrugada del domingo, muertos de fro,
dormimos un ratito en la carretera, dentro del
auto descubierto, cuando venamos para
aqu. Despus, ni un momento en todo el
domingo y el lunes. En ese estado siete le-guas a pie. En uno de los brevsimos descan;os, cargado de cosos, puse el codo en
la tierra y la cabeza sobre las manos para
estar ms cmodo-; Y me qued dormido.
Esos segundos de sueo me fueron fatales.
El descanso cansaba ms, todava. Cuando
entramos a un monte, amanecido ya, me
ech sobre el suelo y qued como piedra.
Ese da, martes, por la noche, volvimos a
marchar a pie. En silencio. Sin pausas. Entre
las malditas espinas de las que todava, todos los das nos sacamos porcin. Dormimos en un monte, durante el da. Cuando
se estaba asando la comida, lleg un aero
plano, volando muy bajo. Nos considera-

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mos perdidos. En seguida volvi a pasar.

Nos echamos al suelo pensando que nos iba
a bombardear. Pero sigui buscando en
otros lugares del monte. ; No nos haba visto!
El resto del da pas tranquilo. El mircoles
se as carne para dos das a fin de no hacer fuego tan seguido. Yo no com cuando lo
hicieron todos para no comer caliente aquella carne. Cuando lo quise hacer, estaba

tan cuidadosamente arreglada con hojas y

ramas para conservarla fresca y libre de
moscas, qlle no me anim a pedir. El da
mircoles pues, no com. Esa noche marchamos. El jueves, la carne se haba aqueresado.
Prefer tomar mate. ; Y qu mate! ;La cebadura tena que durar todo el da! Por la
noche volvimos a marchar. Los compaeros
que haban salido en busca de caballos regresaron con unos pocos que no alcanzaban ni para los viejos. A las 10 de la maana del viernes, nos agarraron prisioneros.
Se sintieron unos tiros. Yo haba podido
conseguir, haca un momento, un tarro de
conservas de durazno que encargu a uno
que tena que pasar por una pulpera.
Cuando o los tiros, hund mi cuchillo en la
lata, me ech al suelo, detrs de un rbol
e, indiferente a todo, me com casi todo el
contenido. Era viernes de maana y no coma desde el medioda del martes. Sin esos
duraznos me hubiese muerto de debilidad.
Porque no volv a comer hasta el sbado
a medioda.

Muchas cosas sobre sus ideas he pensado

en estos das. Cada vez me parece usted
ms grande. Y este pas ms chico y menos
digna de usted (J). Est Ud. condenado a
morir como, por distinta causa, yo cre
morir: con un melanclico fastidio; lo ms
horrible que puede acontecer a un ser' humano. Debe de ser usted, sin duda, uno de

los hombres ms desdichados del mundo.

Menos mal que el espritu es indestructible
e indestructibles son sus obras. Algn da,
se ir a beber en la fuente que usted llen
abrindose el pecho sin piedad. Y de esa
falta de piedad consigo, chuparn piedad
las generaciones venideras. Duro como el
diamante, se dice. No, duro como el espritu, hay que decir. Un abrazo fuerte de
Francisco Espinola (hijo).

Me mandaron al cuartel los Evangelios

Apcrifos. Despus se los pasar. Hay un
estudio muy erudito de Gonzlez Blanco
que me es m'uy til. (1) Todava estoy con l
Es de grandsima importancia la demostracin de que el Evangelio de San Juan, es
anterior a los otros. Y la importancia que se
da a Filn, de la que yo no tena noticias?
(1) En el Evangelio del pseudo Mateo, est escrito: "No puedo sostener su palabra. Huir de
esta ciudad porque no puedo comprenderlo".
N. de R. Se refiere al plan de una novela
en el cual trabajaba en ese tie-mpo Espinola:
la historia de Jess despus de su Crucifixin.

6-

"RANCHO EN LA NOCHE" SEGUN

NGEL RAMA

"Lo fractura del vIvir cotidiano que, en

Raza ciQ9a, se operaba por la accin de la
repentina tragedia y revelaba la esencialidad
humana, al ofrecernos una hendidura donde
emerga una realidad escondida, ahora es
traspasada por Espnola a otros coordenadas:
los del querer ser. Es un desaforado querer
ser que inventa un universo ilusorio, torpemente proyectado ms all del mero ser y estar
en la circunstancia real de los personajes: son
los caballos de arpillera de Los cinco; la fraternidad de los borrachos de Qu lstima!;
la transposicin en figuras ideales de los disfrazados de Rancho en la noche.
"La distorsin de lo real ya no viene impregnada de patetismo sufriente, sino que
obedece a un ilusionismo cuya eficiencia literaria depende en mucho de que se ha acrecentado el efecto de distanciamiento -el autor
percibe sus criaturas narrativas lejos, desde
lo alto- yola incorporacin ms desembozada del humorismo. No hay aqu stiro ni irona. Se trata de un humorismo tierno, capaz
de simpata sonriente y de gracia, que pone
un aura cordial a las historias contadas. Pero
en l est infiltrado el habitual descreimiento que viene anejo o este tipo de humor.
"Descreimiento, porque el efecto de humor
radica en la distancia que va del ambicioso
querer ser de los personajes, posesionados de
sus papeles ilusorios, a la realidad de su ser
que el autor les opone con esguince de picarda, un poco al modo lopista de burlar con
la verdad (Recurdese lo feliz Gatomaquia
con que al final de sus das transforma Lope
a su dolorida Dorotea juvenil). Espnola ha
dejado atrs el perodo trgico de su Raza
ciega y su Sombras sobre la tierra y esl ya
en los coordenadas que lo conducen a Don
Juan, el Zorro.
"La frustracin, en ltima instancia, del ilusionismo, es igual en los hombres que en la
naturaleza y ya Los cinco la haban experimentado en triste carne propia. Pero de ella
queda un sutil arabesco artstico impregnado
de indulgente efectividad. .
"Es el prodigio del arte que Espnola ha
llegado a entender hondamente, y con el cual
ha enriquecido, soberanamente, nuestra literatura".
7-

"DON JUAN, EL ZORRO", UN

PRODIGIO DEL ESTILO

Esta eS la infnic;a toc;Qndo toda y el circo

g,sfilallclg 1:11 mismo tiempo; la arquitectura
l;!n ~randes dimensiones, la epopeya en qui-

nientas pginas y dos tiempos simultneos:

eplca y antipica, porque en ella se oyen sonar notas y ruidos, gauchos, griegos y escapados del mundo pcaro espaol los pulimentos del alabastro y el batifondo ms plebeyo,
trazos de brocha a grandes rayas, amarillo
cromo y rojo sangre y, de pronto, negro, gris,
tristeza, un pozo bajo los pies. Es, adems,
el gran friso criollo que nunca se vio; Martn
Fierro y cuarenta personajes, pero a travs de
un cierto cristal de irona, como si esta vez
furamos ms .viejos o ms sabedores del
mundo o ms descredos, en mejor proporcin
con la larga historia del hombre aqu es un
rincn perdido. Somos tan poco importantes!
Pero se abre el cofre y desborda la orfebrera verbal mientras se oyen los planchazos de
los sables de lata y se ven los chirps de arpillera y ms de una alpargata desflecada.
As como Espnola eS un ser contradictorio
y contrastante -desde el esqueleto hasta la
gesticulacin- as sta, su mayor obra, se
mantiene en pie por el entrechoque interno,
sabiamente administrado. Nada hay en esto
extraa narracin que no ~asque y arranque
chispa, aunque todo parece girar en el aire,
sin frotamiento es porque en esta inslita y
preciosa manera de contar son tan tiles y
queridas, y minuciosamente puestas, las ms
sutiles pinceladas como el enchastre ms desfachatado. Se dira que son como unos gauchos que no llegan a ser gauchos -se creeny por eso causan gracia es la historia de uno~
bichitos de Dios que, contados as, se hacen
criaturas de Dios a imagen y semejanza de
las personas; pero como, pese a todo, nunca
dejan de ser el Aperi, el Tigre, el Zorrina, <:,1
Cuervo, el Chancho o la Mulita, todo cen elios
est permitido y todo se puede creer, aunque
uno no tenga ante s ms que los relmpagos
de una figuracin imaginaria que avisa, a cada
paso, que es pura figuracin es que se sigue
tan de cerca esa peripecia que se la siente
como el sueo, desde adentro, viviendo en ese
otro mundo que no es ste, pero que se hace
verdadero porque sus leyes naturales son tan
firmes y fieles a s mismas como stas que nes
gobiernan.
Est ocurriendo, eso que cuenta, aunque no
haya una lnea, un suceso, un giro del hcibla
de cualquiera de estos seres que repita el
mundo cotidiano; pero los puntos de un ~s
quema son unidos por quien los ve y los bamboleos de la distorsin son compensados y
naturalizados por quien los percibe. Por eso
esta obra flagrantemente literaria, luminosamente artificial, impone al lector, sin que l
lo note, el trabajo de rearmarla y darle el
soplo vital con su propio aliento; ella es una
mquina y como tal, invencin completa de la

En (racovia, en 1948. Fotografa toma::!a por el

Ccn Vaz Ferreira, en la Facult~d de Humanidades,
en 1956.

escritor Enrique Amorim.

ingeniera; y es por eso que resulta tan armnica consigo misma; todo pertenece a una misma materia, todo viene de la misma mina y
llevo en cada una de sus plJrtes, en la composicin mayor y en el ms nimio de sus detalles~ Ja medida urea del creador que fue
inventando y midiendo desde el principio.
El humor calculado a grado de sonrisa, riso
o carcaad"" es la sangre ligera que recorre y
alimenta esta historia. Lo extraordinario es
que, dentro de ese tintineo alegre que no nos
abandona en todo el recorrido, caben los ms
diferentes matices -aunque atenuados o o
distancia-: desde el horror hasta la ternura,
y aun la angustia o el suspenso. Aunque en
ningn punto de ese libro encantado irrumpe
la obscena realidad, capaz de provoc'ar reacciones como en la vida.
La historia de estos pobrecitos sucede a
nuestros pies, pero est tan en proporcin, es
tan humana, que participamos de ella, aunque
en ningn momento podamos confundirla con
nuestro alrededor. Es algo ms verdadero que
el mundo, es la ilusin del mejor arte, algo
capaz de derrotar y borrar el ml,lndo, porql,l~,
~orno ~l, ~st f!-!!Jipdo :JI'! fH:rnero~ ~in . ql,!lil s~
no~e segn el decir de Quintiliano,

LOS DOS MAESTROS PARADOJALES DEL 45

La generac/on del 45 -si no todos, muchos de sus integrantes- acept dos maestros: Paco Espnola y Onetti. Por admiracin
los apart desde el principio de su ferocidad destruclora, y despus, llegado el momento de crear, los aprovech y los continu segn la medida y orientacin definitiva de cada uno. Sin embargo, no hay
ejemplos -y esto es extraordinario- de
que nadie, entre esos admiradores, haya
imitado la literatura de esos dos predilectos.
Los "parecidos a Onetti" son posteriores
y pueden situarse hacia el 60; y tratndose
de narraciones de tierra adentro, la manera
Morosoli tuvo ms seguidores inmediatos
que el estilo Espino/a, que no fue intentado

lamas.

La rectora de Onetf y de Paco se ejerci, pues, en un plano ms profundo que el

de la pura exterioridad. Kafka, Hemingway,
Malraux, Faulkner, Proust, Joyce, pueden haber marcado, en. una u otra ocasin, la
prosa de uno u otro, pero tales sellos adheridos a la cubierta verbal, no pasaron de
ser la inevitable y eterna y legtima influencia que todo joven escritor recibe cada vez
que descubre algo ajeno y siente que esa
perfeccin o ese encanto le eran propios desde antes de haber sido escritos. Por eso,
en todos los principiantes hay apropiacin
de los recursos de destreza que otros intentaron, recibo de instrumentacin manual, herramientas que se toman en prstamo,
Mario Arregui acuaba verbos y adjetivos
borgianos y declaraba, con sinceridad: "T0do; venimos de Paco". Y tena rozn porque el magisterio es diferente y es ms
que la mera influencia. El magisterio es
filiacin y es herencia; modifica el ser y no
los meros procedimient9s del beneficiado.
Una cosa es escribir "despus de haber
ledo" tales obras, que se consideran ejemplares, y otro ms esencial y redoblante GS
recibir en vivo el ejemplo de un escritor
contagiando, con alma y vida, su modo
integral de crear, de opinar y de actuar y
ser en el mundo.

* * *

414

Lo ms asombroso de esa autntica y

honda relacin establecido entre Espnola
y Onetfi y los jvenes del 45, es la contradiccin que revela entre la; mscaras, apariencias o falsa fama de estos dos grandes
escritores, y su verdadera personalidad.
Espnofa habla, queridamente, con los
tonos y la~ palabras y los errores de los
paisanos anaffabetos, y as induce a creer
que no sabe nada, que es un genial improvisador, un.l1lentiroso entretenido, un
juglar o charlistC1,asistido por una gran
fantasa y ponchadas. de sentimiento, pero
ignorante. y en <bruto q>n. respecto a las
creaci~nes de la. cuftura. Cierta vez, para
subrayariC.'lueno conoca a un autor muy
lec!~rPacoconfes ingeniosamente:
__Si yo dijera las cosas que no le, la
gerltr"cf~ria que lo hago adrede, para
darme corte.
Paco Espnola es, sin enibargo, el ms
tcnico de nuestro. <;!scritores, el ms conocedor de los trucos a que puede y debe
recurrirse, el que mejor sabe desmontar y explicar una obra propia o ajena, poniendo de
manifiesto, uno a uno, los medios por los
cuales se logran y se trabc:m y se multiplican,
unos por otros, los efectos. Nadie es ms
sutil ni ms refinado que Espnola en el
manejo de los hilos invisibles de la escritura.
ngel Rama escribi con acierto, lo que
llam "el testimonio de quien pertenece a
una generacin en la que Espnola ha puesto
una huella permanente". All explicaba esto
mismo al decir: "en un momento en que pareci romperse la hilacin generacional de
las letras uruguayas, Espnola restableci
el equilibrio, la necesaria comunicacin entre mayores y nuevos ... ". "Sirvi y sigue
sirviendo para orientar a una juventud de
nuevos escritores en el dominio de lo que
se ha dado en llamar cm oficio ... "
Nadie contribuy ms que Paco Espnola
-escritor esencialmente artista y gran mecnico de la composicin literaria- a que
la generacin del 45 encarara su labor
como un oficio y por eso terminar haciendo una renovacin tcnica. Su obra de
maestro fue desarrollada en inmensas, Incansables, innumerables charlas llenas de

Ante lo Cotedrdl de 50nto Moro, en Crocovia.

humor apaisanado y en cientos de clases

del ms alto nivel cuyo riqueza de imaginacin y su afinamiento eran toles que podan detenerse preciosamente -dos aos y
sin repetirse- en el anlisis estilstico del
canto quinto de lo Odisea. Pese o semeion te alarde crtico -odos los giros ton
poco profesorales del analista y sus tonos
ton del pueblo de Son Jos--- esos clases
magistrales pudieron rotularse, secretamente,
con uno bromo carioso: moteando con los
griegos.

Esto enorme distancio entre apariencia

exterior y realidad que distingue o Espnola,
se do tambin en Onetti -el fabuloso indiferente, el descredo, el distante de lo moral
y del entusiasmo, el cnico y tenebroso y
maldito: es el gran maestro de lo nuevo
tico del 45.
As como Espnola enseno en su creaclon
y en su discurso que el arte es un artificio
regido por ciertos normas que hoy que
aprender y cumplir, as, o su turno, Onetti
ense con su escrituro y con su vida, que,
para un escritor, lo primero es escribir y lo
segundo es escribir y lo dems no importo.
Lo leccin absoluto de Onetti no deia lugar
ni o los iustificaciones de lo infecundidad,
ni o lo ambicin de nodo; ni aun o lo solitario egolatra: se escribe como quieTl hoce
el amor y en eso est todo; es pueril y es
molo y, lo que es peor, es ridculo esperar
remuneracin en aplausos, dinero u honores.
Un artista -pienso Onetti y hoce pensar,
con variantes- e; un gozador de su talento
y no un distinguido ciudadano. El privilegio
de un creador consiste en vivir. ms que los
dems (en el" mundo y ademas en el arte)
y no en ser tratado de otro modo por jo
sociedad que integro.
Por su parte, Paco Espnola explica sobre
s mismo: "Cuando escriba los cuentos de
Raza ciega; despus, componiendo Saltoncito
y algunas otras cosas, yo mantena uno actitud vigilante respecto de las tcnicos, o
los procedimientos de realizacin cuyos problemas banseme presentando y deba, en
la ocasin, resolver como poda; pero que,
en su mayora, era preciso seguir meditando
a fin de llegar a saber con exactitud si no

tendran soluciones ms ventaiosas. Yero

ste un honrado afn. Porque, en arte, el
deseo de dominar en lo posible uno. tcnico
no nace del propsito de aderezor, de hacer que las cosos sean ms lindos, sino para
que ellos puedan posar 01 receptor, 01 lector, tal como son, tal como estn en uno,
lo ms fielmente posible. Es lo necesidad de
no herir lo materia o expresar; de mantener indemne eso que se ha hecho de naturaleza espiritual aunque hoyo llegado del
mundo exterior concreto, y que debe obietivarse de nuevo, en cosos materiales -en un
papel con unos signos convencionales o en
lo tela de un cuadro, o en lo piedra o en
el bronce de uno estatuo poro, desde all,
eiercerse como causo irresistible o fin de que
lo imagen espiritual, intransferible en lo
mayora de los hombres, por milagro del
prodigio tcnico, se levante idntico en el
olmo de otro ser".

415

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Madrid. 1964) .

416

CAPTULO ORIENTAL

27
ENRIQUE AMORIM y LA LITERATURA SOCIAL
y junto con el fascculo, el libro

'L~ DESEMBOCADURA, de Enrique Amorim

ndice
-

LITERATURA SOCIAL.
ENRIQUE AMORIM.
~l OBRA.

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Copyright 1968 ' - Centro Editor de Amrica Latina, Plaza Independer"ia 1374, Montevideo.
Impreso en el Uruguay Printed in Uruguay. HullO el del,sito de ley.
de 19611.
aCt u fJlI'
Impreso en Impresora Rex S. A., calle Cabalo 1525, Montevideo, en
Comisin dd pa/u' .. Edidn amparada erl el arto 79 de la le)' 1.1.349.

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