INDICADOR MDULO V SOBRE:

MINISTERIO PROFTICO Y SU ACTUALIDAD EN LA

IGLESIA CRISTIANA

NOMBRE DE LA ASIGNATURA:
INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO

NIVEL ACADMICO:
LICENCIATURA RESIDENCIAL 2014-2016

POR:
CELSO MIGUEL ANTONIO CARRILLO GODOY

EN EL CAMPUS DE:
QUETZALTENANGO

QUETZALTENANGO, GUATEMALA 03 DE SEPTIEMBRE DE 2014

MINISTERIO PROFTICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO Y SU ACTUALIDAD

PARA LA IGLESIA CRISTIANA
El ministerio proftico, y mejor utilizado profetismo (Monloubou, 1987), es el movimiento y
oficio del que se ocuparon hombres y mujeres que recibieron mensaje especial de Dios para
transmisin al pueblo, un grupo o una persona en especfico. El ministerio integra tres elementos
principales (aparte los factores de influencia, e.g. condiciones temporales, geogrficas,
situacionales): transmisor, receptor o receptores y mensaje; en otras palabras, un profeta, el
pueblo y la profeca. Un profeta, es un roe, vidente; indicando que el profeta era una persona
que tena una relacin inmediata con Dios. Es tambin traduccin de nab, significando bien uno
a quien le es comunicado el mensaje de Dios para su proclamacin o uno a quien se le comunique
cualquier cosa secretamente. As, por lo general, el profeta era alguien sobre quien reposaba el
Espritu de Dios (Vine, 1998, pg. 1420). As, la profeca, significa la proclamacin de la
mente y consejo de Dios (Vine, 1998, pg. 1421). El receptor, segn las circunstancias puede
variar; puede ser una persona (NatnDavid), un grupo de personas (MalaquasSacerdotes) o
bien un pueblo pagano (JonsNnive) o elegido (IsaasJud).
Existen dos populares maneras de dividir el mensaje de los profetas: 1) Por temas, como lo
hace William Dyrness (Dyrness, 1989); o bien 2) Por contenido, como lo hace Jos Luis Sicre
(Sicre, 2001). Para propsitos de actualizacin se prefiere el modelo de Sicre que resume en tres
temticas el mensaje de los profetas: poltico, social y religioso (Sicre, 2001, pgs. 211-252). En
cuanto a la poltica, se sabe que los profetas del Antiguo Testamento invirtieron mucho de su
tiempo y esfuerzo en atender los asuntos de gobierno, tanto a los gobernantes como a los
procesos gubernamentales. Daniel, Ezequiel y Jeremas son buenos ejemplos de ello, pero
especialmente Isaas, a quien se considera el perfecto representante de esta vertiente (Motyer,
2009). La exigencia de los profetas en redisear las estructuras de gobierno y el exacerbado rigor
con el que emprendieron la tarea ha llevado a algunos de los ms grandes telogos a considerar el
Antiguo Testamento como un tratado de Teologa poltica (Von Rad, 1976). En la sociedad
actual, los gobiernos son igual o peor que en tiempos veterotestamentarios; sin embargo, los
profetas no son los mismos. Las renovaciones gubernamentales por parte del sector evanglico
son ms escasas que los alimentos en el frica norte, y las respuestas a problemas polticos son

ms tachables que los mismos diputados. Y bsicamente todo se debe a la reticencia poltica de
las instituciones religiosas evanglicas.
Las mismas instituciones, y en este punto la amada Iglesia de Dios, ha construido todo un muro
berlineano entre la poltica y la congregacin. A cambio ha tratado esforzadamente de construir
un puente broklyneano entre la iglesia y la sociedad. El resultado, por supuesto, es la unin entre
el pueblo y la iglesia y la separacin entre la iglesia y el Estado. Pero al gobierno de la Iglesia
de Dios no le interesa tanto eso; le interesa ms bien el papel de la iglesia en la sociedad [as es
como se considera en la VISIN 20/20 6 R (Iglesia de Dios, 2014)]. En verdad, los profetas del
Antiguo Testamento no dejaron de proclamarse a favor de la sociedad. Es reconocido por todos
los biblistas serios el compromiso que el profeta tena con los ciudadanos. Ejemplos claros son
Hageo, Habacuc y especialmente Ams, un profeta social; bsicamente todos los profetas
tenan este sentimiento por el pueblo al que defendan (Eichrodt, 1975). No obstante, el celo que
tenan por Dios era mayor que el amor que sentan por su pueblo (Brueggemann, 2007). Y aqu
estriba la mayor diferencia entre la proyeccin social de los profetas y la proyeccin social de las
instituciones cristianas; la misma que ha dejado de ser iglesia para convertirse en una ONG
lamentable [por usar trmino clebre del actual papa de la Iglesia Catlica (Bergoglio, 2013)].
Queda entonces una temtica proftica sin abordar, la religiosa: qu tan efectiva ha sido la
iglesia cristiana en materia de religin? En primer lugar, para dar respuesta a esta pregunta deben
considerarse muchos factores, pero especialmente el fracaso y el xito de la predicacin cristiana
[heredera de la proclamacin proftica (Grudem, 2007)]. En segundo lugar, sea cual fuere la
respuesta que se proponga, la misma ser exclusivista y por tanto reduccionista (es imposible
saber a ciencia cierta el estado de la predicacin mundial en todas sus dimensiones; slo es
posible considerarla desde el estrecho contexto de la observacin positiva del ensayista). En
cuanto a los profetas del Antiguo Testamento basta decir que, en asuntos de religin, la mayora
fueron unos fracasados, e.g. No, Jeremas, Ezequiel, Ams, Malaquas, etc. Precisamente porque
no lograron el propsito principal de su predicacin, convertir al pueblo, regresar a las sendas de
justicia (Sicre, 2001). La situacin cambiara si el propsito primario de los profetas hubiera sido
simplemente la anunciacin, la proclamacin del mensaje; pero no es as, los profetas en realidad
buscaban accionar al pueblo, motivar cambios (Scott, 2002). La predicacin actual tiene los
mismos objetivos altivos del profeta veterotestamentario y en ello estriba su tragedia, pero

tambin su mayor desafo. El cambio de mentalidad comunitaria, el giro religioso, se erige como
la mxima cumbre de la predicacin cristiana, del ministerio proftico, estepa montaosa que
muy pocos se atreven escalar.
En fin, ayudar, proyectar, proclamar, denunciar, son actividades propias del profeta pero no son
las nicas. El ministerio o movimiento proftico no solamente tiene un mensaje de castigo, de
juicio o de arrepentimiento, tambin tiene mensaje de restauracin, de reconciliacin, de
bendicin. Considrese por ejemplo a Sofonas, a Isaas en sus ltimos captulos, numerosos
salmos... El ministerio proftico, no es tanto un ministerio de denuncia, como han querido ver
algunos. Ms que un ministerio que anuncia muerte y castigo, es un ministerio que anuncia vida y
recompensa. Como dice Roberto Fricke del contenido veterotestamentario: Es, ms bien un libro
viviente que tiene que ver con usted y conmigo. Nos dice lo que Dios haba con otras personas en
otro lugar y en otra poca, pero tambin nos comunica su mensaje a usted y a m en el aqu y
ahora (Fricke, 2006, pg. 12).
La iglesia cristiana no tiene justificaciones razonables para olvidar estas peculiares
caractersticas de la profeca veterotestamentaria, las positivas y las negativas (en el sentido de
dao a los intereses del hombre). Sin embargo en la prctica de la predicacin cristiana, el
desentendimiento de alguna de las mismas es terriblemente comn. Los predicadores, con el afn
de enfatizar alguno de los rasgos profticos (bendicin o maldicin, recompensa o castigo),
ponen en riesgo la integridad y fiabilidad del mensaje cristiano. Independientemente la razn
(intencional o intencional) por lo que lo hacen, son culpables de la consecuencias que con su
osada producen. As lo reza Santiago: no procuris muchos de vosotros haceros maestros,
sabiendo que acarreis ms condenacin.

BIBLIOGRAFA
Bergoglio, M. (13 de Marzo de 2013). Discurso Inicial de Pontificado. Vaticano, Roma,
Vaticano.
Brueggemann, W. (2007). Teologa del Antiguo Testamento. Salamanca, Espaa: Ediciones
Sgueme.
Dyrness, W. (1989). Temas de la Teologa del Antiguo Testamento. Miami, Estados Unidos:
Vida.
Eichrodt, W. (1975). Teologa del Antiguo Testamento Tomo I. Madrid: Cristiandad.
Fricke, R. (2006). Teologa del Antiguo Testamento, Races de la fe novotestamentaria .
Barcelona: Caribe.
Grudem, W. (2007). Teologa Sistemtica. Miami: Vida.
Iglesia de Dios. (Noviembre de 2014). Iglesia de Dios.net. Obtenido de Iglesia de Dios
Latinoamrica.org: http://www.iglesiadedios.net/nosotros/misionyvision/
Monloubou, L. (1987). Los Profetas del Antiguo Testamento. Navarra, Espaa: Verbo Divino.
Motyer, J. (2009). Isaas . Barcelona, Espaa: Andamio.
Scott, J. B. (2002). El Plan de Dios en el Antiguo Testamento. Miami, Floridad: Unilit.
Sicre, J. L. (2001). Introduccin al Antiguo Testamento. Navarra, Espaa: Verbo Divino.

Vine, G. W. (1998). Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento
Exhaustivo. Nashville, Tennese: Caribe.
Von Rad, G. (1976). Teologa del Antiguo Testamento. Salamanca, Espaa: Ediciones Sgueme .