La Santificacion Del Cristiano

LA SANTIFICACIN QU ES?
Tema: La Santificacin Del Cristiano

Texto: Romanos 6: 19-23
Introduccin:
El apstol afirma en el verso 19 que as como antes en la vida pasada, cuando
dominaba el viejo hombre, servamos y vivamos para el pecado; ahora en
nuestra nueva vida, la vida en Cristo, presentemos nuestra vida para
santificacin y servicio a la justicia de Dios que es en Cristo.
Y en el verso 22 el apstol Pablo plantea un presente diferente para el
cristiano, al marcar un contraste entre la vida pasada y la presente ( ms
ahora o pero ahora). Ahora en Cristo hemos sido libres de la esclavitud del
pecado y fuimos hechos esclavos de Dios. Y esto connota dos cosas:
Redencin y Justificacin. La redencin que se logr mediante el
derramamiento de la sangre de Cristo (Por la cual fuimos rescatados, lavados y
comprados). Y la justificacin, que es gracias a la resurreccin de Cristo, y que
es la que hace que seamos aceptados por Dios. Por esto, ahora, adems de ser
libres del pecado, tambin estamos al servicio de Dios.
Y Cul es el resultado o fruto de una vida libre del pecado y al servicio de
Dios? El apstol nos responde en el verso 22: La Santificacin.
Oracin Transicional: dividiremos nuestro sermn en tres puntos

principales: La santificacin y sus conexiones; La santificacin y nuestra
responsabilidad; y La santificacin y los medios de gracia.
I.
LA SANTIFICACIN Y SUS CONEXIONES
Qu Es La Santificacin?
La santificacin (Que proviene de la palabra griega jagiasmos), es la separacin
de nuestra vida para Dios. Recordando que antes de esta separacin, nuestras
vidas estaban entregadas en esclavitud al pecado. Y es de esta separacin, de
la cual resulta una conducta apropiada por parte de aquellos que han sido
separados, y esto no es mero moralismo, sino que es ante los ojos de Dios y a
la luz de Las Santas Escrituras.
La Santificacin Y El Decreto Divino.

La santificacin est ligada a la soberana de Dios, por esto podemos afirmar
que la santificacin es el estado predeterminado por Dios para los cristianos
(Leer Efesios 1: 4). A este estado y por la divina gracia manifestada en
Jesucristo, l Dios y Padre los llama para que comiencen y perseveren en un
caminar cristiano genuino. Es por esta razn que los cristianos reciben el
nombre de santos (De la palabra griega jagioi), Leamos 1 a Corintios 1:
2.
La Santificacin Y El Sacrificio De Cristo.

Pastor David Torres
Iglesia Bautista Sublime Gracia

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La santificacin del creyente que no es lograda por el mismo, sino por Dios,
tiene como base el sacrificio de Jesucristo (Efesios 5: 25-26 - Colosenses 1:
21-22 Hebreos 10: 28-29). En el sacrificio de Cristo hallamos la redencin,
y en la resurreccin hallamos la justificacin; y en la justificacin hallamos la
aceptacin de parte de Dios; y en la santificacin es donde aquel que ha sido
justificado, aprovecha su aceptacin por l Dios y Padre para entrar en la
privilegiada e ntima relacin con l. Y recordemos que todo esto es por la fe
en Jesucristo (Leer Hechos 26: 18 - 1 a Corintios 6: 11).
Jesucristo en la cruz obtuvo la victoria sobre el pecado, su esclavitud y todas
sus maldiciones. Esto nos indica que el hecho de que nuestro Seor haya
lavados nuestros pecados con su sangre, tiene que ver tambin, con la
seguridad de separarnos del amor natural que hay en el hombre hacia los
placeres de la carne y los deseos del mundo, es decir el pecado. Con base a
ello, l Dios y Padre nos dio un corazn nuevo y nos hizo ir ante la presencia de
Cristo como nuestro redentor y salvador, hacindonos aptos para el desarrollo
de una vida cristiana santa (Juan 6: 44, 65).
La Santificacin Y El Santo Dios.

Antes de la crucifixin, Jesucristo resalto mucho que l no vena a hacer su
propia voluntad, sino la voluntad de l Dios y Padre que le haba enviado (Juan
4: 34; 5: 30; 6: 38-40). Teniendo en cuenta lo anterior y al leer Hebreos 10:
9-10, encontramos que en esa voluntad de Dios, la cual vino a cumplir Cristo,
nosotros fuimos y somos santificados. Bien exhorta el apstol pablo cuando en
1 a Tesalonicenses 4: 3 afirma que la voluntad de Dios es nuestra
santificacin.
Al leer 1 a Corintios 1: 2 santificados llamados a ser santos ; y 1 a
Tesalonicenses 3: 12-13 para que sean irreprensibles en santidad, logramos
comprender que este carcter de una vida en santidad ( Que proviene de la
palabra griega jagiosune), no puede ser transferido o imputado mientras mi
vida se sumerge en un quietismo espiritual, y esto es debido a que la vida en
santidad, es una posesin individual para cada creyente en Cristo, que ser
edificada poco a poco, como resultado de la obediencia a la Palabra de Dios y
de seguir el ejemplo de Cristo, en el poder del Espritu Santo (Juan 17:17, 19
Salmos 17: 4; 119: 9) / (Mateo 11: 29 Juan 13: 15 Efesios 4: 20
Filipenses 2: 5) / (Romanos 8: 13 Efesios 3: 16).
Dios nos ha santificado porque l es Santo, y una vez despus de habernos
santificado, la exigencia de la Palabra de Dios para nosotros, es que seamos
santos porque l nuestro Padre es Santo. Ahora bien, Cristo es nuestra
santificacin, en l se logr, en l es posible, y por lo tanto, los creyentes
tenemos que buscarla seria y constantemente:
Hebreos 12: 14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al
Seor.
La Santificacin Como El Reflejo De Nuestra Salvacin
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Como hemos visto, este es un tema de suma importancia para nuestras almas.
Pues segn las Escrituras, la santidad en nuestra vida es la manera de
demostrar la salvacin que l Eterno Dios nos ha concedido gratuitamente en
Jesucristo.
Las Santas Escrituras nos indican claramente que hay cinco cosas principales
en el tiempo presente, que una persona experimenta para determinar o
demostrar su salvacin:
1 Llamamiento eficaz (El llamado interno que Dios mediante Su Espritu hace a
nuestra vida).
2 La regeneracin (Que es el Nuevo Nacimiento, como resultado del llamado de
Dios).
3 La fe y el arrepentimiento (Conviccin de pecado y confianza en l
Salvador).
4 La justificacin (La justicia de Cristo aplicada a nuestra vida, mediante el
sacrificio).
5 La santificacin (La consagracin que el Espritu Santo hace en nosotros ).
Estas cinco cosas deben coincidir en cada hijo de Dios; pues cada uno de ellos
ha sido llamado directamente por Dios, han nacido de nuevo, han recibido fe y
arrepentimiento, han sido justificados y ha sido santificado ( y est siendo
santificado). Si en una persona que profesa cristianismo falta alguna de estas
cosas, podemos decir que no es un verdadero cristiano ante los ojos de Dios, y
que por lo tanto no ha recibido la adopcin como hijo de Dios, no perseverara
en la fe cristiana y no ser glorificado en la Segunda venida de Cristo.
II.
EL SANTIFICADOR Y NUESTRA RESPONSABILIDAD
Ya logramos observar que la santificacin del creyente est asociada con la

eleccin que l Dios y Padre nos hizo desde la eternidad, pues segn Efesios 1:
4, la santificacin es el estado predeterminado por Dios para los cristianos ; pero
tambin, es un acto divino que precede a la aceptacin del evangelio por parte
del nuevo cristiano. Veamos los siguientes puntos:
Nuestro Santificador: EL ESPRITU SANTO.

Para llevar a cabo el cumplimiento de esta gran y beneficiosa responsabilidad,
debemos primero reconocer quien es el que santifica. En 1 a Tesalonicenses
5: 23, el apstol Pablo dice: y el Dios de paz, OS SANTIFIQUE por
completo. As que segn el apstol, nosotros somos santificados por l
mismo Santo Dios.
Sin embargo, as como Dios mismo siendo Salvador, nos ha dejado a Jesucristo
como medio para nuestra Salvacin, siendo Jesucristo en esencia divina
tambin nuestro Salvador, de la misma manera nos ha dejado un mediador
para nuestra santificacin, que es Su Santo Espritu. Esto hace que el Espritu
Santo en esencia divina, sea tambin nuestro santificador.
Observemos algunos textos que nos muestran al Espritu Santo como el agente
de nuestra santificacin:
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Romanos 15: 16 santificada por el Espritu Santo

2 a Tesalonicenses 2: 13 mediante la santificacin por el Espritu
1 de Pedro 1: 2 en santificacin del Espritu
1 a Corintios 6: 11 habis sido santificados, por el Espritu de nuestro
Dios
Al conocer esto, debemos entonces comprender que ser santos por nuestras
propias fuerzas o medios, es imposible, por esto debemos acudir con toda
necesidad y diligencia ante el Espritu Santo. Intentar hacerlo de otra manera,
seria ahogarnos en el lodo del moralismo, que aunque aparentemente nos
hace ver limpios, en realidad nos mantiene en la misma inmundicia del
pecado.
Nuestra Responsabilidad: BUSCAR LA SANTIFICACIN.

Es totalmente necesario que nos demos cuenta de nuestra total dependencia
del Espritu Santo en el proceso de santificacin, pues cuando reconocemos
nuestra debilidad carnal y corremos al Espritu Santo por ayuda, es ah donde
seremos fortalecidos, iniciando de esta manera nuestra bsqueda de la
santificacin. Y no solo inicindola, sino logrando nuestra santificacin.
Observemos lo que dice el apstol en 2 a Corintios 7: 1 As que, amados,
puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu,
perfeccionando la santidad en el temor de Dios.
El predicador John Murray dice: Los efectos de esta actividad constante e

ininterrumpida (la santificacin) entran en el campo de nuestra conciencia, del
entendimiento, el sentimiento y la voluntad
Esta bsqueda de la santificacin tiene que ver con la lucha del cristiano para
no dejarse desviar por los malos caminos de adonde fue arrebatado, para as,
no inclinarse hacia por los deseos vanos de su carne y de este mundo.
Recordemos que Las Santas Escrituras nos ensean acerca de la
santificacin inmediata, que es la que sucede en el instante que llegamos a
los pies de Cristo en verdadero arrepentimiento. Y Las Escrituras nos ensean
de una santificacin progresiva que es la que obtenemos mediante nuestra
bsqueda continua de la Presencia de Dios, mediante Jesucristo y l Espritu
Santo. Pero no olvidemos, que esta bsqueda es manifestada en nuestra
entrega total a su voluntad, marcada en Su Santa Palabra. Esta bsqueda est
totalmente relacionada con los medios de gracia ( Tema del cual hablaremos ms
adelante).
Mientras tanto, debemos dejar en claro que debemos invertir nuestro mayor
esfuerzo en lograr la santificacin, lo cual implica nuestra lucha contra el
pecado nuestro y contra los placeres de este mundo. Como tambin, nuestra
responsabilidad de ir en comunin ntima y congregacional a la fuente de la
santificacin, esto es, al Buen Consolador de nuestras almas, el Espritu Santo
de Dios; y esto sin olvidar, la necesidad de sumergirnos en el deleite y
meditacin de las Santas Escrituras, las cuales son iluminadas a nosotros por
El Espritu Santo. Leer Romanos 8: 26-27.
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Nuestro Cuerpo: EL TEMPLO DEL ESPRITU SANTO.
El apstol Pablo nos ensea en 1 a Corintios 3: 16-17 que nosotros como
iglesia de Cristo, somos el templo de Dios, y que Su Santo Espritu mora dentro
de nosotros. Ahora, esto es muy serio, pues implica que no podemos hacer con
nuestro cuerpo, ni con los miembros de nuestro cuerpo lo que queramos. En
Romanos 6: 5-11 (leer), el apstol nos presenta la unin que existe entre los
cristianos y Cristo en su muerte expiatoria. Y luego en Romanos 6: 12-13
(Leer), se plantea una breve conclusin de lo anteriormente dicho ( No reine,
pues Ni tampoco). Por lo tanto, nuestro cuerpo no puede ser convertido en un
basurero, ni en un recipiente de agua sucia del sistema de este mundo. Qu
oye? Qu ve? Qu tipo de informacin comparte?...
Las Escrituras nos ensean que somos comprados a precio de Sangre, por lo
tanto no nos pertenecemos a nosotros mismos (Leer 1 a Corintios 6: 1820). Por esta razn, cada vez que nos dejamos llevar por los deseos de nuestra
carne, no solo pecamos deshonrando a Dios, sino que tambin contristamos al
Espritu Santo. En Efesios 4: 30-32 (Leer), el apstol nos exhorta a no
contristar al Espritu, y aade una exhortacin a renunciar a ciertos pecados
que daan nuestra comunin con Dios.
La Santidad: SIN LA CUAL NADIE VERA AL SEOR.

l Buen Dios y Padre, no solo decreto el redimirnos por Cristo, sino
regenerarnos por Su Espritu, por lo tanto, pecar es una accin de
desagradecimiento por lo que Dios ha hecho por nosotros. Y no es que Dios
nos est cobrando sus favores inmerecidos, pues ellos mismo son impagables.
l Dios y Padre, nos exige un comportamiento acorde con lo que l ha hecho
en nuestra vida, y lo exige, porque l mismo nos ha dado las herramientas
para poder hacerlo. Por eso se marca la exigencia de Hebreos 12: 14 Seguid
la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor..
Este texto hace referencia al momento de la glorificacin final de la iglesia, y
se requiere de la santidad de Dios para poder verle en aquel da. Ahora, cabe
recordar nuevamente que no es moralismo de lo que estamos hablando, sino
del resultado que se manifest del haber sido librados del pecado y del haber
sido hechos esclavos de Dios, teniendo esto como base, el sacrificio y
resurreccin de Jesucristo.
Y reitero lo anterior, debido a que esta santidad, sin la cual nadie vera al Seor,
es impulsada en el tiempo presente por la exigencia que tiene el cristiano de
ser a la imagen de Jesucristo (Romanos 8: 29). Lo cual es la restauracin de
nuestro diseo inicial, pues mientras que por causa de Adn entramos en
pecado y muerte, por causa de Jesucristo entramos en justicia, santidad y vida
eterna en Dios. Y esto lo menciona el apstol Pablo en Efesios 4: 24 (Leer).
Como refuerzo a los anterior, cito al predicador John Murray: La santificacin
tiene como su meta la eliminacin de todo pecado y la completa conformacin a la imagen
del hijo de Dios para que sea santo as como El Seor es santo. Si tomamos el concepto
de la santificacin total en serio, nos vemos conducidos forzosamente a la conclusin de
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que no ser culminada hasta que el cuerpo de nuestra humillacin sea transformado a la
semejanza del cuerpo de la gloria de Cristo, cuando lo corruptible se revista de lo
incorruptible y lo inmortal se revista de inmortalidad (Filipenses 3: 21; 1 a Corintios
15: 54).
Es por esto que la gracia y la santidad son propiedad divina que se logran solo
en Jesucristo, y aunque muchos intentan separarlas, la realidad es que son dos
eslabones seguidos e inseparables del cristianismo. Algo as como: la santidad
de Dios le dice al hombre: nunca podrs tenerme por tus fuerzas; y la gracia
de Dios le dice al hombre: ahora en Cristo podrs vivir en santidad.
Nuestro Pecado: LA DISCIPLINA DE DIOS PARA LA SANTIDAD.

Hemos dicho que desde que el cristiano ha sido justificado, ya no tiene ms el
ttulo de pecador o de impo (sin amor de Dios), pues o se es justo o se
pecador o impo, pero no las dos cosas. Tanto as, que las Santas Escrituras
siempre nos han planteado un contraste entre el justo y el impo ( Salmos 37:
12, 17, 32 - Proverbios 3: 33; 10: 16, 24; 11: 5, 18; 12: 12-13; 17: 15; 28: 1 Romanos 4: 5). Ante l Santo y Justo Dios existen solo dos estados: culpables y
no culpables, justos e impos, santos y pecadores. En cuanto al cristiano ahora

ha sido libre de la esclavitud del pecado, de la culpa del pecado y de la
condenacin del pecado, y por ello ahora tiene la capacidad de luchar contra
ese pecado.
Entonces, si el que ahora es cristiano ha sido librado del pecado Por qu
peca? Y Qu ocurre cuando peca? En primera medida, el que es cristiano
peca porque se descuida en su vida espiritual con Dios. Y cuando peca por
haber descuidado su vida espiritual, el ser disciplinado por Dios para seguir el
camino de la santidad.
Leamos el siguiente texto: Hebreos 12: 5-10
La primera medida disciplinaria para un cristiano que ha pecado es la prdida
del gozo y la paz de Dios dada en Cristo. Es por esto que el pecado en el
cristiano trae amargura y decepcin. Y esto ocurre en la vida del cristiano,
debido a que l Espritu Santo de Dios que mora en el cristiano, ha sido
contristado (entristecido), ha sido afrentado; y esta es la manera en como l
nos recuerdo y nos hace ver lo terrible y vergonzoso que hemos hecho ante y
contra Dios.
Muchos predicadores llegaron a afirmar que cuando el cristiano peca el Espritu
Santo se aparta de ese cristiano, pues si eso fuera as, como serian
nuevamente santificadas nuestras vidas, si es l quien nos sigue convenciendo
de pecado y quien nos ayuda en nuestras debilidades.
A diferencia del pecador, cuyo pecado ser para condenacin, debido a que no
ha sido redimido del tal, el efecto que el pecado tiene en el cristiano es para
santificacin. Pues cuando el cristiano pecado, l buen Dios y Padre entra a
disciplinar y corregir ntimamente y en caso tal que sea necesario, lo har
tambin pblicamente.
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Dios es l Buen Padre que entra a disciplinar a sus hijos cuando se portan mal,
para que de esa manera no incurran ms en trasgresin y as no sean
condenados con el mundo
Leamos 1 Corintios 11:31-32 Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no
seramos juzgados; ms siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que no
seamos condenados con el mundo.
III.
LA SANTIFICACIN Y LOS MEDIOS DE GRACIA.
1 Pedro 1:13-16: Por tanto, ceid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y
esperad por completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo sea manifestado; como
hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra
ignorancia; sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda
vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo.
Dos preguntas que pueden surgir en el vivir cristiano son:

Cmo Avanzar En La Santificacin? Y Cmo Preservarla?
Sin desprendernos de los dos puntos anteriores, debemos tener bien en cuenta
la necesidad que tenemos de conocer y experimentar los medios de gracia que
Dios ha establecido para nosotros sus hijos, y esto con el propsito de avanzar
y preservar la Santificacin de nuestras vidas.
Debe quedar en claro que nuestra santificacin ha sido predeterminada para
nosotros desde la eternidad, logrndose en el sacrificio de Cristo y aplicndose
mediante la obra regeneradora del Espritu Santo; despus de ello, hay en el
cristiano una capacidad espiritual de buscar a Dios y cumplir con la
responsabilidad que se tiene de vivir en santidad. Y al tener en cuenta que
quien santifica al pecador es Dios mediante Jesucristo y su Santo Espritu,
queda claro que esta responsabilidad no est basada en, ni ser lograda por
nuestras fuerzas humanas, sino en la bsqueda y aplicacin de los medios de
gracia dejados por Dios.
Cabe recordar y resaltar que las Santas Escrituras declaran que: la voluntad de
Dios es nuestra santificacin (1 Tesalonicenses 4: 3), y por lo tanto nuestro
llamado divino es a la santificacin y no al pecado (1 Tesalonicenses 4: 7).
Ahora bien, as como sabemos de la absoluta necesidad de Jesucristo y l
Espritu de Dios para alcanzar la santificacin, tambin debemos saber que se
requiere de una vida disciplinada en los asuntos espirituales de nuestro diario
vivir. La disciplina en el cristiano, es clave en la responsabilidad de nuestra
santificacin. Observe el siguiente texto:
1 Timoteo 4: 7-8 Ejerctate para la piedad; porque el ejercicio corporal para poco es
provechoso, pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de
la venidera.
En este texto encontramos la palabra clave que es: Ejerctate, o como lo

traduce LBLA disciplnate. Ante esto, sabemos que el ejercicio tiene que
ver con una vida disciplinada que conlleva diferentes labores, las cuales
facilitaran la agilidad en el movimiento y resistencia de cualquier deporte o
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profesin. Pero el Apstol Pablo le pide que se ejercite no en un deporte, sino
en la piedad, es decir, en el vivir cristiano. Esto obviamente nos lleva por el
camino de la santidad.
Otro texto que nos ayuda a comprender esta disciplina es 1 a Corintios 9:
22-27 (Leer). En donde podemos ver que la disciplina conlleva accin, pero
tambin conlleva abstinencia o abnegacin de los placeres personales. Y esto
con el propsito de tener un buen desempeo y llegar a ser eliminado.
La siguiente pregunta que podra surgir es:
Qu Son Los Medios De Gracia?
Los Medios de Gracia son aquellos canales o ejercicios espirituales que Dios ha
dejado con el fin de que los tomemos o usemos para lograr el crecimiento y
madurez espiritual de nuestras vidas, cimentndonos en Dios nuestro Padre y
llevando una vida de santidad, a la cual fuimos llamados.
El ttulo Medios De Gracia no aparece en las Escrituras, debido a que este
es un trmino teolgico. Este ttulo lleva el propsito de hablar de aquellos
ejercicios espirituales que ha dado Dios a Su Iglesia redimida y lavada por la
sangre de Jesucristo para llevar una vida de santificacin.
Hablaremos entonces de cuatro (4) medios de gracia que Dios nos ha dejado
para tomarlos y cumplir con nuestra responsabilidad de buscar nuestra
santificacin diaria y progresiva.
A. Primer Medio De Gracia: LA PALABRA DE DIOS.
Leamos: Juan 17: 17 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.
Este texto afirma que La Verdad es La Palabra de Dios. Por eso cuando se
plantea este primer punto como Medio de Gracia es porque La Verdad y La
Santidad no se pueden separar, siempre deben ir juntas.
Efesios 4:24 y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.
Toda revelacin que necesitamos conocer est en la verdad y nicamente en la

verdad, y la verdad es la Palabra de Dios. No es necesario estar buscando
nuevas revelaciones en sueos, momentos de xtasis o tipos de supuestas
visiones. Sino que hemos de estar cimentados en la Palabra Proftica ms
segura, es decir, en nuestra Santa Biblia que es el canon cerrado, completo y
sagrado de Dios para nosotros Su Pueblo. Por esto son las Sagradas Escrituras.
Observemos al salmista planteando la comunin con las Sagradas Escrituras,
como un requisito para no pecar contra Dios:
Salmo 119:11 _En mi corazn he guardado tus dichos, Para no pecar contra ti.
Ahora observemos al salmista planteando la comunin con las Sagradas

Escrituras, como un medio para soportar la afliccin:
Salmo 119: 92 _Si tu ley no hubiese sido mi delicia, Ya en mi afliccin hubiera perecido.
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Ahora bien, es verdad que La Biblia como meramente un libro, no santifica,
pues se necesita de los siguientes pasos a seguir:
1 La asistencia del Espritu Santo con nosotros, para que nuestra vida sea
iluminada por la gloria de Dios en Cristo que ha revelada en Las
Sagradas Escrituras.
2 a Corintios 4: 6 Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la
faz de Jesucristo.
Me atrevo a afirmar que en este texto de 2 de Corintios, el termino

conocimiento est relacionado con el penetrarse en las Sagradas Escrituras ,
debido a que es por medio de Ellas, que vendr iluminacin y/o la luz para
nuestras vidas.
Salmo 119: 105 _Lmpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino.
La lmpara y la lumbrera traen luz. Estas dos analogas representan lo que son
las Santas Escrituras para la vida de un hijo de Dios. Por lo tanto, si las
Escrituras que son lmpara y lumbrera para nuestra vida estn ausentes,
entonces en nuestra vida hay oscuridad.
2 La lectura de las Santas Escrituras con estudio y meditacin.

Nuestra Santa Biblia no es un mero libro de informacin, sino que muchsimo
ms all que eso, es un libro de formacin. Las Escrituras nos forman para la
eternidad, as que no debe ser meramente ledo.
La siguiente oracin del apstol Pablo por los cristianos de Colosas no es solo
para que simplemente lean las Escrituras:
Colosenses 1: 9-10 _9Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar
por vosotros, y de pedir que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e
inteligencia espiritual, 10para que andis como es digno del Seor, agradndole en todo, llevando
fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios;
Para solamente leer las Santas Escrituras, se necesita saber leer bien. Pero
para estudiar y meditar bien las Escrituras, se necesita de la sabidura e
inteligencia espiritual. Observemos la orden para Josu (sucesor de Moiss),
con respecto a solamente la Ley:
Josu 1: 7-8 _ 7Solamente esfurzate y s muy valiente, para cuidar de hacer conforme a toda la ley
que mi siervo Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra, para que seas
prosperado en todas las cosas que emprendas. 8Nunca se apartar de tu boca este libro de la ley,
sino que de da y de noche meditars en l, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l
est escrito; porque entonces hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien.
Y observe lo que afirma el salmista:

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Salmo 1:1-3 _ 1Bienaventurado el varn que 2Sino que en la ley de Jehov est su delicia, Y en
su ley medita de da y de noche. 3Ser como
Ahora, si esta es la ordenanza para la Ley, cuanto ms lo ser para toda Las
Escrituras, y en especial el Nuevo Pacto, que es en donde est contenido los
misterios revelados de las maravillosas riquezas de la gracia de Dios para
nosotros, las cuales fueron concedidas en Cristo. Bien exhorto el Apstol Pablo:
la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendonos y exhortndonos en
toda sabidura (Colosenses 3: 16).
Creo que no est por dems decir que las marcas o caractersticas de un nuevo
hombre o de alguien que ha nacido de nuevo, se desprenden de lo que dicen
las Sagradas Escrituras para llevar una correcta vida de santidad. Y qu bueno
que cada da podamos profundizar y meditar en lo que nos ensean Las Santas
Escrituras.
B. Segundo Medio De Gracia: LA ORACIN.
Al considerar la Palabra de Dios, se pudo presentar la importancia de la
actividad de Dios en el proceso de la comunicacin de su gracia al hombre.
Ahora, al considerar la oracin hemos de enfocarnos mayormente en la
actividad de Dios en y para con sus hijos (los cristianos).
Cuando l Soberano Dios nos dio su Santa Palabra, lo hizo para comunicarse al
hombre quin y cmo es; por medio de la oracin, el hombre se acerca a Dios
para comunicarse con El.
Bien podemos definir la oracin, como la manera de interactuar con nuestro
Buen Dios y Padre. Que a su vez es la manera de demostrar nuestra absoluta
confianza y dependencia de Dios. Lastimosamente hoy en da la oracin se ha
convertido en dos cosas: 1) la manera de ordenar a Dios lo que yo quiero; y 2)
la manera en cmo puedo llevar a cabo todos mis caprichos personales.
Y es por esto en los medios de gracia, se plante primero la Palabra de Dios
antes que la oracin. Debido a que si no hay fluidez de la Palabra de Dios sobre
nuestras vidas, lo ms seguro es que no haya fluidez de una buena y correcta
oracin.
Observemos Mateo 7: 7-11:
7Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. 8Porque todo aquel que pide,
recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir. 9Qu hombre hay de vosotros, que si su
hijo le pide pan, le dar una piedra? 10O si le pide un pescado, le dar una serpiente? 11Pues si
vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que
est en los cielos dar buenas cosas a los que le pidan? .
Al tener en cuenta el contexto de este verso, nos damos por enterados que
esto no se trata de una promesa que se extiende para toda clase de persona,
sino solamente para los cristianos (y para todo pecador que llamado por Dios, en
medio de su impiedad invoque el Nombre de Dios por medio de Jesucristo para
arrepentimiento y salvacin). El argumento para afirmar lo anterior esta, en que
este texto precede al Sermn del Monte, conocindosele como la cspide del
mismo. Bien sabemos que el sermn del monte nos habla de la manera en
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como el cristiano debe vivir. Es decir que, cuando nuestro Seor Jess plantea
el sermn del monte, lo hace para establecer una regla de vida, un estndar
de santidad para el pueblo de Dios. Y es cierto, cun difcil lo ha puesto El
Seor para nuestra capacidad humana al punto que parece casi imposible
poder cumplir con esos estndares.
Es por eso que Nuestro Seor Jesucristo nos brinda este medio de gracia para
poder poner en prctica una correcta vida de santidad. Asegurndonos
mediante promesa la eficacia del uso de este maravilloso medio de gracia
como lo es la Oracin. Observe en el verso 7 el mandato de Jesucristo y la
promesa de respaldar ese mandato: Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y
se os abrir.
Como bien afirmo un gran predicador: la fe nos lleva a pedir; la esperanza nos lleva a
buscar; y el amor nos lleva a llamar. Sin duda alguna en los tres casos Dios nuestro
Padre ha de respondernos.
Es por esto que la prctica de la oracin forma parte de esos medios de gracia
o ejercicios espirituales, con los que fortalecemos y estabilizamos nuestra vida
cristiana para llegar a estar en la paz que Dios ha querido para cada uno de
nosotros. Esta paz divina, es precisamente la idea de gozar de la presencia
santa de nuestro Dios y Padre, junto con el experimentar a cada momento sus
bendiciones. Aprender a disfrutar de una buena conversacin (oracin) con
nuestro Dios-Padre, es algo que siempre traer bendicin a nuestra vida. Por
esto, es que debemos perder oportunidad alguna de practicar la exhortacin
del apstol Pablo en Efesios 6: 18: Orad en todo tiempo con toda oracin y splica en el
Espritu, y velad en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos .
Volvamos a Mateo 7
En el verso 11 nuestro Seor establece el por qu cumplir la promesa: Pues si
vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre
que est en los cielos dar buenas cosas a los que le pidan?
Jesucristo confronta el cumplimiento de la promesa hecha por l mismo, al

afirmar que aunque por naturaleza somos malos en comportamiento, aun as
con nuestros hijos nuestras respuestas a las peticiones de nuestros hijos serian
positivas, pues esa es nuestra responsabilidad como padres. Dos preguntas
reflexivas y para confianza serian:
Seremos ms responsables como padres que l Buen Dios en el
comportamiento con los hijos? Sabremos nosotros ms de paternidad
compasiva que l?
R/= Yo creo que absolutamente no, y nunca ser as.
Leamos un pasaje paralelo al de Mateo 7 en Lucas 11: 13

Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro
Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?
Pastor David Torres

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Este texto de Lucas es mucho ms objetivo y consolador, pues lo que Mateo
declara como buenas dadivas (regalos), Lucas lo hace ms objetivo
refirindose al Espritu Santo como la principal y la ms importante peticin
que deben tener los cristianos. Ante esta peticin, est la promesa de
Jesucristo, que nuestro Buen Dios y Padre Eterno con toda seguridad nos
conceder su Santo Espritu si se lo pedimos. Una pregunta para refrescar
nuestra memoria:
Despus de la regeneracin ( Nuevo Nacimiento) Cul es la labor del Espritu Santo
sobre nuestra vida?
R/= As es, Nuestra Santificacin.
As que una principal peticin en nuestra oracin debe ser la asistencia del
Espritu Santo en gracia divina y fuerzas espirituales para los buenos y santos
propsitos de nuestra Santificacin. Y esa peticin sin duda alguna ser
respondida a favor nuestro.
Cito las palabras de cierto predicador: Para la fe Cristiana la oracin es esencial. No
se trata de un mandato que deba cumplirse, sino de la comunicacin que el Pueblo de
Dios guarda con su Creador, Seor y Redentor. La Oracin es el medio que Dios ha
diseado para que cada creyente establezca una comunicacin personal con l. Esto ya es
en s mismo una revolucin conceptual, pues implica la posibilidad de que lo eterno y lo
finito tengan comunicacin. Y no solo eso, sino que no se trata de que hablemos con
Dios en un monlogo, sino que podamos encontrar respuesta a nuestra oracin sea esta
individual o comunitaria. La primera presuposicin con la que el creyente inicia su
oracin, es precisamente con la seguridad de que del otro lado, l Dios y Padre est
escuchando y habr de responder a toda oracin, de acuerdo con su perfecta voluntad.
Cerremos este segundo medio de gracia con textos que nos exhortar a la
oracin:
Buscad al Seor; buscad su rostro (1 de Crnicas 16: 11).

Tu rostro buscare, oh Jehov (Salmo 27: 8).
Salmos 40: 1-3 _Su oracin y clamor tuvo resultados santos para su vida .
Pero t, cuando ores, (Mateo 6: 6).
la necesidad de orar siempre y no desmayar (Lucas 18: 1). La viuda y el juez
injusto.
Perseverad en la oracin, (Colosenses 4: 2-3).
Orad sin cesar; (1 a Tesalonicenses 5: 17-18).
Exhorto ante todo (1 a Timoteo 2: 8).
Cada uno de estos versculos enfatizan la actividad del hombre en la oracin:

su perseverancia, su constancia, su necesidad. Sin embargo, debemos estar
conscientes que nuestro Buen Dios es el principal activo en la oracin. Sin l, la
disciplina de la oracin sera totalmente inservible, y no sera un medio de
gracia para santificacin.
Ahora vayamos a nuestro tercer medio de gracia:
Pastor David Torres

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C. Tercer Medio De Gracia: LA VIDA Y COMUNIN DE LA IGLESIA
LOCAL
Es cierto que la salvacin es individual, que la fe y la santidad, el
arrepentimiento y el perdn son propios de quien los est experimentando.
Nadie atesora para la salvacin y santificacin de otro, pues eso es una obra
exclusiva del Soberano Dios. Como tambin es cierto que crecemos
espiritualmente en nuestra intimidad con nuestro Buen Dios y Padre por medio
de Jesucristo nuestro Redentor. Sin embargo, la vida y comunin de la Iglesia
Local es de gran necesidad para el crecimiento y la madurez espiritual de la
vida del cristiano.
Con lo anterior, aclaramos que este tercer medio de gracia, ser visto en el
contexto de la predicacin expositiva de las Santas Escrituras, la comunin
fraternal, el bautismo y la participacin de la santa cena, y el servicio en la
iglesia.
Por Qu Es Tan Importante Pertenecer A Una Iglesia Local?
Podramos decir secamente, que es importante porque ayuda en nuestra
santificacin. Pero De qu manera ayuda en nuestra santificacin?
Observemos el texto de Efesios 4: 11-16
11
Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros, 12a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo
13
de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un
varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; 14para que ya no seamos nios
fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para
engaar emplean con astucia las artimaas del error, 15sino que siguiendo la verdad en amor,
16
crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo,
de quien todo el cuerpo, bien
concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad
propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor.
En este texto encontramos que El Seor Jesucristo constituyo ciertos

ministerios, con el propsito de:
Perfeccionar (capacitar) a los santos para la obra del ministerio
Edificar del cuerpo de Cristo
Llevar a la iglesia a la unidad de la fe y del conocimiento de Jesucristo
Madurar a la iglesia en formacin doctrinal
Ayudar a la iglesia a crecer en Jesucristo
Estos ministerios fueron establecidos para la iglesia, con el propsito de
fortalecer la unidad de ella como cuerpo de Jesucristo, y es esto lo que se ha
hecho desde los tiempos de la iglesia primitiva mediante la fiel enseanza y la
constante exhortacin de las Santas Escrituras. De esta manera, la iglesia ha
logrado su edificacin, su madurez y su crecimiento espiritual.
En el verso 16, el Apstol Pablo usando la analoga del cuerpo humano, afirma:
de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre si . Aqu se confirma la
Pastor David Torres

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necesidad de que una iglesia como congregacin se mantenga unida a Cristo y
unida a ella misma.
El apstol Pablo continuando con su analoga del cuerpo humano para hablar
de la unidad menciona: por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la
actividad propia de cada miembro . Y si formar un absoluto doctrinal, me atrevo a
afirmar que aquellas coyunturas que ayudan en la unin de la iglesia, son
aquellos dones y el fruto del Espritu Santo que l Dios y Padre nos ha
concedido para la edificacin mutua de los cristianos.
Cito a MacArthur: El crecimiento bblico y piadoso de la iglesia viene como resultado
de cada miembro del cuerpo que utiliza al mximo su don espiritual, en sumisin al
Espritu Santo y en cooperacin con los otros creyentes.
Observemos Colosenses 2: 19 todo el cuerpo, nutrindose y unindose por las

coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios
Concluye el apstol Pablo que este trabajo en equipo de la iglesia, o este
progresar de la iglesia como un solo cuerpo tiene como resultado el recibir su
crecimiento para ir edificndose en amor.
Hablan Las Santas Escrituras Del Congregarse?

Leamos Hebreos 10 24-25 Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a
las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino
exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca.
En este texto, el escritor de hebreos presenta dos exhortaciones:

1 La consideracin mutua en la iglesia
Para la estimulacin al amor
Y la estimulacin a la buenas obras
2 Y el
no dejar de congregarse
Para no seguir el mal ejemplo de otros
Para la exhortacin mutua
Para perseverar juntos en la espera de la venida de Cristo
Se observa que el propsito en la consideracin mutua, es la estimulacin

(motivacin) hacia el amor y las buenas obras, pero estando en primer lugar el
amor, para que de esta manera podamos ver un trabajo y una unidad
eclesistica envuelta por la misericordia y la compasin fraternal. Y el
propsito en el congregarse, est en la exhortacin mutua, esto tiene que ver
con la reprensin y el nimo fraternal en amor, teniendo como motor de
impulso la pronta venida del Seor Jesucristo. As que estas dos exhortaciones
llevan como propsito la unidad de la iglesia en la edificacin espiritual, y en
una vida de santificacin, hasta cuando nuestro Seor Jesucristo vuelva para
llevarnos en gloria eterna.
Veamos otros textos bblicos de la reunin de los santos:
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Salmo 22: 3 y 22: Con el salmo 22 debemos saber que somos la Israel
espiritual y que en este pacto de gracia este verso 3 se hace ms vivo y
real para nosotros, la Iglesia de Cristo.
Salmo 133: Este salmo dice que es bueno y deleitoso el congregarnos, en
especial cuando hay armona en dicha reunin de personas santas y
redimidas por Dios.
Cierto dicho popular dice que: juntos pero no revueltos. Y este dicho aunque
popular, no tiene nada que ver con la iglesia de Cristo aunque lastimosamente
es muy vivido tanto por congregaciones individuales como denominacionales.
Ahora bien es cierto que la defensa de la sana doctrina puede producir
divisin, pero que no sea esto mismo lo que ocurra con simples nombres
denominacionales. Debido a esto es necesario luchar contra este mal tan
grande de la falta de unidad, pues dice el salmo 133 que en la unidad, Dios
enva bendicin y vida eterna.
Textos Que Manifiestan La Importancia De La Unidad

Congregacional.
Leamos: 1 a Tesalonicenses 3: 12-13 _12Y
el Seor os haga crecer y abundar en

amor unos para con otros y para con todos, como tambin lo hacemos nosotros para con
vosotros, 13para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad
delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus
santos.
En el texto a los tesalonicenses se observa claramente como el amor entre

cristianos fortalece la vida de santidad, sin dejar de lado la bsqueda
constante de la presencia de nuestro Dios, pues el apstol Pablo tiene su
peticin elevada hacia a Dios, que es quien les har crecer.
Leamos: Hebreos 2:11-12 Porque el que santifica y los que son santificados, de uno
son todos; por lo cual no se avergenza de llamarlos hermanos, diciendo: Anunciar a mis
hermanos tu nombre, En medio de la congregacin te alabar.
En el texto nos encontramos con palabras importantes como los santificados

hermanos congregacin. Estas palabras nos dejan por sentado el llamado
que Dios ha hecho a los cristianos que han sido santificados por Dios, y
hechos hermanos en la fe, por cuanto ahora son la gran Familia de Dios
en Jesucristo. Este llamado es a congregarse, para que por medio de las
Escrituras escuchemos a nuestro Seor Jesucristo anunciarnos el Santo
Nombre de Dios, y de esta manera, nuestro Buen Dios y Padre sea adorado y
alabado en todo lugar donde se renan sus redimidos hijos. Recordemos que
ahora Dios no habla por Su Hijo!
Mateo 18:20 Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en
medio de ellos.
Aunque en su contexto, este texto se nos presenta para respaldar la disciplina

bblica eclesial, el texto debe provocar por lo menos dos sentimientos en
nuestras vidas:
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Consuelo porque Su Presencia est en medio de nosotros.
Reverencia porque Su Presencia esta en medio de nosotros.
Romanos 12: 1-3, 10-11 (Leer).
Si bien, hemos dicho que cada cristiano debe tener vida espiritual ntima,
tambin es cierto que el cristiano debe tener vida espiritual congregacional,
y este texto es aplicable para ello, pues apunta hacia la iglesia en el culto de la
Adoracin pblica. Es ah, donde los cristianos juntos y en armona, hemos de
presentar no solo nuestras almas, sino tambin nuestros cuerpos en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios (12: 1).
En este texto, tambin se corrobora lo mencionado, debido a que desde los
versos 4 al 9, el apstol nos habla de los dones manifiestos en cada persona
del cuerpo de Cristo, y aunque no concluyendo su mensaje, pero si para dejar
en claro surge el verso 10: Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en
cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros. . Y este amor verdadero lo
que nos ayudara a llevar a cabo tan semejante exhortacin del verso 3 (leer
nuevamente).
Cada da de reunin eclesial y en especial los domingos como nuestro da de
Reposo Cristiano, la Santa Iglesia de Jesucristo nos reunimos para recordar el
propsito de su vida perfecta en obediencia y su sacrificio de amor y entrega:
26para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, 27a
fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga
ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. Efesios 5: 25-27.
Ahora observemos:
Excusas O Razones Que Surgen Para No Congregarse

Cuando uno lee el libro de Nehemas en el captulo 6 (leer versos 1 al 4), se
observa cuando ciertos hombres llamados Sambalat, Tobas, Gesem y otros
malos hombres procuraban hacer desistir a Nehemas de finalizar la
construccin de las puertas de la ciudad. Siendo esto una enseanza que
podemos aplicar a la manera en cmo nuestro adversario mediante el sistema
del mundo ataca al pueblo de Dios para desviarlo de lo que debe hacer. As
que, esta historia, se convierte en un reflejo para nuestros das de cmo de la
misma manera nuestros enemigos espirituales se oponen a nuestra firmeza y
madurez espiritual. Y parte de esta oposicin tiene que ver con el impedir la
asistencia fiel a la iglesia local.
Satans nuestro adversario, sabe que tienes grandes problemas con aquellos
que viven sometidos a Dios (Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de
vosotros. Santiago 4: 7). Sin embargo y en contraste a lo anterior, surge el gran
problema sobre aquellos cristianos que han bajado tanto su guardia y
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vigilancia espiritual (como lo dice 1 a de Pedro 5: 8), o han perdido tanto su
amor y conviccin por lo que ensean Las Santas Escrituras, que no ya les
parece que el no querer o no poder congregarse de manera constante, sean
ataques del adversario con el propsito de causar el enfriamiento espiritual
sobre el cristiano.
Es triste pensar que hay personas que por ms aos que lleven profesando
cristianismo, todava no han comprendido o dejaron de comprender la guerra
espiritual en la que todos los cristianos vivimos. Bien afirma una imagen: no
podemos jugar al cristianismo, pues satans no juega a ser diablo.
Con respecto a las excusas creo que hay dos clases de personas:
Las que buscan excusas

Y las que no buscan excusas, pero todo se les convierte en excusa.
Por esta razn, me atrevo a presentar el siguiente pequeo sermn no
elaborado por m, para no causar sin sabores personales entre mis hermanos
lectores y oyentes:
Creo que hay una necesidad de develar las excusas o razones ms comunes
por las cuales un cristiano no va a congregarse un da domingo. Quizs a
usted se le ocurra alguna otra para aportar. Espero que esto pueda hacer
reflexionar a aquellos inconstantes y quienes se engaan a s mismos ( Aado:
pensando que el congregarse no es tan importante como han querido plantearlo
desde los pulpitos), como as tambin que sirva de nimo para aquellos que
luchan por agradar a Dios con una asistencia fiel.

El sermn a artculo se titula excusas o razones. Debido a que la trampa del
enemigo est en transformar las excusas en razones para as calmar o cerrar
la conciencia ante todo juicio bblico. ( Aado: Es cierto que pueden llegar a haber
razones vlidas para no congregarse, pero a veces esas razones, son simples excusas
ante Dios aunque sean muy valederas para nuestro a veces engaoso corazn ).
Veamos algunas:
1. Estoy muy cansado/a: Toda la semana trabajando o estudiando;
algunas trasnochadas; el beb que no me dej dormir; el lunes me tengo
que levantar temprano y no doy ms etc.!
El cansancio puede ser un gran problema, sobre todo cuando sabemos que
tendremos que estar por casi una hora escuchando un sermn y el sueo nos
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jugar una mala pasada. Qu vergenza si me ven cabeceando! Mejor me
quedo y descanso. Lo necesito adems es el da de reposo.
Para muchas cosas es fcil hacer un esfuerzo en situaciones similares. Estas
cansado pero puedes ver televisin, puedes navegar por Internet o en las
redes sociales, quizs hablar por telfono con algn amigo/a. El cuerpo
siempre da para ms y eso lo comprobamos cuando hacemos esfuerzos
inmensos por aquello que nos deleita a pesar del cansancio.
Que revela esto? La falta de deleite por recibir la enseanza de la Palabra y
la falta de deleite por edificar y servir a nuestros hermanos ( Aado: esto revela
la falta de deleite por adorar a nuestro buen Dios y Padre junto con nuestros
hermanos).
Si de cansancio se trata, recordemos la siguiente cita bblica: El da esfuerzo al

cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas. Isaas 40: 29
2. Tengo una reunin con familiares o amistades: Es que me llego un
amigo o familiar es que tal familiar me invito a una fiesta es que hace
tiempo no me veo con ellos etc.!
Generalmente la gente del mundo aprovecha los das domingo para
entretenimiento y vida social. Dios no est en sus prioridades y si lo est eso
slo para cumplir en ciertas ocasiones pero ellos estn seguros que pueden
tomarse licencia cuando lo deseen.
El cristiano debe saber que va a la iglesia por obediencia a la Palabra de Dios.
Ese da es separado para la adoracin de Dios en la iglesia local. Esto es una
prioridad en su vida. Es cierto que no hay nada de malo en compartir con
familiares, de hecho debemos procurarlo para testificarles de nuestra fe
en Jesucristo, pero tienes 6 das ms en los cuales realizar eso sin sacrificar
el tiempo que le pertenece a Dios. Ceders en la prioridad de congregarte
para hacer esta buena obra? Cuidado!, no sea que caigamos en el engao
sutil de una desobediencia para un supuesto dar testimonio. Cmo vern
tus familiares que de veras eres un adorador de Dios y tu compromiso con l
es prioritario? Cmo demostrars que tu amor por Dios es mayor que por
ellos? Si quieres conciliar las dos cosas, entonces invtalos a la iglesia para que
ellos reciban el mensaje de la Palabra. Si ellos no quieren venir, tampoco
querrn escucharte hablar de Dios aunque faltes a la iglesia para ir con ellos.
No cedas! Permanece firme en las prioridades.
Recordemos este mensaje directo del Seor Jesucristo marcado en tres
evangelios:
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Mateo 10: 37 El que ama a padre o madre ms que a m, no es
digno de m; el que ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de
m;
Marcos 10: 29-30 _29Respondi Jess y dijo: De cierto os digo que no hay
ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre,
o mujer, o hijos, o tierras, por causa de m y del evangelio, 30que no reciba
cien veces ms ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres,
hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna.
Lucas 14: 26 Si alguno viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y

mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su propia vida, no
puede ser mi discpulo.
3. Voy de paseo o vacaciones: Yo tambin debo sacar tiempo para

disfrutar y descansar de mi rutina.
(Aado: Para eso precisamente nuestro Buen Dios dejo el da de reposo, pues al
guardar y santificar el da de reposo cristiano, no solo nuestros cuerpos
descansan de la rutina de este mundo, sino tambin nuestras almas.)
Se deja por entendido, que no hay nada de malo en los paseos o en las
vacaciones, pero la pregunta es Hemos de darle tambin vacaciones a
nuestra vida cristiana? Yo escuch (dice el autor del artculo) de un muchacho
que no llevaba su Biblia cuando iba de vacaciones. l deca que se iba de
vacaciones l y le daba vacaciones a Cristo. Sin duda alguna este joven no
entenda lo que era seguir a Cristo. Irse de paseo no es excusa tampoco para
dejar de ir a la iglesia. Una pregunta que debemos hacernos: Tengo que
hacer este viaje un da domingo que es para Seor? S de algunos
hermanos que organizan sus vacaciones para estar de regreso el viernes o
sbado para ir descansados el domingo a la iglesia ( Aado: yo tambin conozco
testimonios de esa clase). Eso muestra respeto en guardar el da de reposo para
adorar al Seor Jesucristo y tambin muestra amor por la iglesia local donde
Dios los ha colocado. Ahora bien, si las vacaciones implican viajar muy lejos y
no hay posibilidad de volver a la iglesia local de su membresa entonces
deberan buscar una iglesia para congregarse donde estn. El mandamiento de
guardar el da de reposo sigue vigente an en las vacaciones:
Recordemos: Hebreos 10: 25 no dejando de congregarnos, como algunos
tienen por costumbre
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4. Tengo que estudiar o trabajar: Primero mis compromisos!
El nombre domingo proviene del latn dies Dominicus (da del Seor),
debido a la celebracin cristiana de la Resurreccin de Jess. Este da es el que
los cristianos tomaron desde el tiempo de la iglesia primitiva para separarlo
para la adoracin y el reposo y diferenciarse as del sistema judaico basado en
la ley mosaica que continu guardando el sbado. Se conserva el principio
moral del da de reposo, pero se festeja el da domingo por causa de la
resurreccin de Cristo quien es NUESTRO REPOSO.
Es verdad que muchos no consideran vigente el cuarto mandamiento, sin
embargo si creen en la vigencia de los 9 mandamientos restantes, tienen un
problema al querer excluir este. Guardar el da de reposo tiene un carcter
moral que an hoy debe ser observado al igual que lo hacemos con los otros
mandamientos tales como no tener dolos, no hurtar, no matar, no comer
adulterio, no mentir, no codiciar, etc. Los 10 mandamientos no caducan ni
pasan de moda, por lo menos para quien teme la Palabra de Dios. Por esta
razn, las tareas cotidianas como trabajos o estudio y algunas clases de
entretenimientos que nos desvan el foco de nuestra adoracin a Dios deberan
ser excluidas en este da. Nadie guarda este mandamiento como se debe, pero
el verdadero cristiano se esforzar por hacerlo en el temor de Dios y
conforme a la luz que tiene.
Recordemos xodo 20: 8-11 _8Acurdate del da de reposo para santificarlo. 9Seis
das trabajars, y hars toda tu obra; 10mas el sptimo da es reposo para Jehov tu
Dios; no hagas en l obra alguna, 11Porque; por tanto, Jehov bendijo el da de
reposo y lo santific.
Deuteronomio 5: 12-15 _Guardars el da de reposo para santificarlo, como

Jehov tu Dios te ha mandado.
5. Hoy no tengo ganas: Estoy desanimado, Dios conoce mi corazn!

Este mundo est tan lejano de los principios y valores de la Escritura, que
hasta hemos sido ampliamente influenciados a pensar y sentir muchas cosas
como los incrdulos. El humanismo ha hecho del hombre el centro del universo
y as lo ha transformado en seor de su propia vida haciendo lo que quiere. El
cristiano ha sido salvado de esa cosmovisin antropocntrica, con el
propsito de vivir para Dios en todo lo que hace. Es cierto que luchamos
contra nuestras emociones y sentimientos frecuentemente, pero no por eso
desistiremos de formar disciplinas en nuestra vida, (Aado: sobretodo en la
espiritual). Quizs alguien se levanta y no tiene ganas de baarse, entonces no
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se baa, otro no tenga ganas de cepillarse los dientes, de ir al colegio, a
trabajar, de lavar la ropa o preparase desayuno, etc. Sin embargo, aunque
puede que no tenga ganas de hacer muchas cosas sabe que debe hacerlas
hay un sopesar imaginario que nos pone en aprietos al suponer las
consecuencias (es decir: qu pasa si no voy al colegio, al trabajo, si no me
cepillo, sino me bao, sino me alimento?). La pregunta reflexiva entonces es
Pasa eso con tu vida espiritual? Qu pasa si pones en la balanza de un lado:
ir a la iglesia, recibir la enseanza de la Palabra, compartir con tus hermanos,
servirles, ser edificado y del otro lado: no tengo ganas? No es esto acaso la
pereza que debo confesar como pecado? No ser que ms bien, me estoy
idolatrando al querer hacer lo que complace mi carne?
Recordemos lo siguiente: Romanos 12: 11 En lo que requiere diligencia, no
perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor .
6. Es que est muy lejos: No tengo como viajar
Quizs nos sorprenda saber cmo viajan algunas personas que viven en la
selva o en lo escondido de las montaas, estas personas viajan en canoas o en
caballos, mulas burros, y lo hacen durante varias horas, para llegar a recibir la
Palabra.
Vale el traer a memoria dos exhortaciones del apstol Pablo a su hijo en la fe:
Ejerctate para la piedad Esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess. 1
a Timoteo 4: 7 / 2 a Timoteo 2: 1.
Y qu diremos de otras tantas razones o excusas para no ir a la casa de Dios:
Y qu de los que por entretenimiento dejan de lado el culto a Dios?
Prefiriendo una salida al parque, un partido de ftbol, un evento esperado, etc.
Conclusin: Deberamos sentirnos humillados y avergonzados al ver como
muchos que son perseguidos por su fe en algunos pases se esfuerzan por
congregarse, exponindose an hasta la muerte por causa de su fidelidad a
Dios. Ser necesaria una persecucin para comprender el valor de
reunirse en el nombre de Cristo?
Creo que estas reflexiones pueden ayudar, pero an todas ellas carecen de
valor si quien las lee y lucha con la fidelidad al congregarse no reflexiona sobre
el tema principal del asunto que es El Evangelio de Jesucristo. Congregarse
tiene que ver con el evangelio (Buenas Nuevas). Y este evangelio es que Cristo
vino a salvar a su pueblo, y pag el precio del rescate con su propia sangre.
Sufri, muri y resucito para nuestra justificacin. El Seor Jesucristo nos ha
llamado y nos ha separado para s, para que seamos un pueblo apartado y
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santo para Dios, unido a l, y que congregados en su nombre le rindamos
adoracin al Santo Dios por medio de l.
Recordemos este texto de Salmo 89: 5 _Celebrarn los cielos tus maravillas,
oh Jehov, Tu verdad tambin en la congregacin de los santos.
D. CUARTO MEDIO DE GRACIA: LAS AFLICCIONES DE LA VIDA.
Aprender y afirmar que la medicacin en las Santas Escrituras, llevar una vida
de oracin diaria y tener comunin con la iglesia local, son medios de gracia es
vlido y normal para nosotros como cristianos. Pero mencionar este cuarto
medio de gracia, parece ser algo no muy gratificante para nuestras vidas. Sin
embargo, hemos de dejar por sentado, que los medios de gracia deben ser
tomados en su totalidad para as llevar una vida de santificacin y agrado a
nuestro Buen Dios y Padre. Leamos 2 Corintios 4: 17-18
17Porque esta leve tribulacin momentnea produce en nosotros un cada vez ms
excelente y eterno peso de gloria; 18no mirando nosotros las cosas que se ven, sino
las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven
son eternas..
Un Cristianismo Sin Aflicciones?

Hoy en da se nos presenta un cristianismo con un evangelio moderno y
agradable al odo humano como la solucin final y efectiva, que pondr fin a
las aflicciones y/o pruebas de esta vida. Este tipo de cristianismo esta lleno de
solo promesas de comodidad y prosperidad material. Y en donde al hablarse de
una prosperidad interna o espiritual, se hace desde la premisa: que si estamos
rodeados de una supuesta vida sobreabundante de riquezas terrenales que
Dios concede a los que andan en sus caminos, es porque estamos bien
espiritualmente. Esto indica que la santificacin para esta clase de
cristianismo no es una marca principal de que hemos sido salvos y
regenerados, sino ms bien, el tener una vida de buena y abundante economa
(y como no, si su texto principal que es Dios es el dueo del oro y la plata,
entonces nosotros debemos tener su oro y su plata).
En este tipo de falso cristianismo con falso evangelio, surgen supuestos
profetas que recorren congregaciones donde con un ignorante o intencionado
engao se dirigen a los afligidos y angustiados, con el propsito de
profetizarles que el trmino de sus pruebas y aflicciones ha llegado. Posterior
a estas supuestas profecas ( que en realidad son falsas, porque no provienen
de Dios), tristemente estas personas engaadas por su dbil fe y afn por salir
de esas aflicciones y angustias, sienten que al transcurrir de los das estas
mismas siguen y se dan cuenta que las profecas no se cumplieron, sirviendo
esto, para afectar y confundir la dbil fe de estos incautos.
En esta clase de cristianismo falso, sus progenitores cada ao declaran y
decretan (sin tener en cuenta la voluntad de Dios ) ao de victoria financiera,
prosperidad material y/o bendicin econmica. Engaando de esta manera a
sus feligreses, hacindoles creer que las aflicciones y las angustias no son
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parte del cristianismo puro y verdadero. Lo peor de esto se hace manifiesto
cuando al transcurrir el tiempo y las aflicciones junto con l, la nica respuesta
que sus avaros lderes pueden dar, es que a estos feligreses les falta ms fe,
les falta reprender el espritu de pobreza o escases econmica, deben ir a un
encuentro (que les cuesta dinero) para romper esa maldicin generacional, o
en el peor de los casos, deben hacer un pacto financiero, es decir, llevar dinero
al ungido de la congregacin, para que Dios les acomode sus finanzas
econmicas.
Es por esto que estamos rodeados de mega templos que albergan miles de
miles de personas que buscan la prosperidad financiera, la salud fsica o el
milagro familiar. Pero mientras eso llega el nico que supuestamente ve la
respuesta financiera de Dios, es el lder de dicho mega templo.
Observemos tan solo cinco textos que mencionan las aflicciones como parte
del caminar del pueblo de Dios: Salmos 34: 19 Lamentaciones 3: 31-33 Santiago 1: 2-3 - Juan 15: 18-19; 16: 33.
Las Aflicciones Son Leves Y Momentneas.

En 2 a Corintios 4: 17-18 (leer nuevamente) el Apstol Pablo hace un
contraste entre sus tribulaciones y La Gloria de Dios. En este contraste el
considera sus tribulaciones como leves en peso y momentneas en
duracin, que en otras palabras, seria ligeras y efmeras. Sin embargo,
cuando se hace un breve anlisis de la vida ministerial del Apstol Pablo, se
llega a la conclusin que sus tribulaciones fueron humanamente duras,
pesadas y bastante extensas, observemos: 2 a Corintios 11: 22-28
Entonces, Porque el Apstol Pablo las ve leves y momentneas?
Una respuesta inmediata seria: Dos cosas, y son La Gracia de Dios y La
Esperanza de Gloria Eterna en Jesucristo. Estas dos cosas, nos ayudan a
permanecer firmes en Jesucristo y con la mirada puesta en l. En el texto de
2 a Corintios 4: 17-18 observamos al Apstol comparando sus tribulaciones
con la Gloria de Dios, y cuando lo hace, encuentra que aquella Gloria Divina, es
excelente, eterna y pesada. Con este tipo de lenguaje, el Apstol Pablo nos
ayuda a entender que la vida en esta tierra es un parpadeo de ojos, es neblina
que aparece y desaparece, es transitoria, es flor del campo que hoy esta y
maana no, en contraste a eso, la vida en y con nuestro Buen Dios es Eterna y
Gloriosa.
Ahora, lo interesante es que adems de hacer un contraste entre las
tribulaciones y la gloria eterna, tambin hace una relacin entre las dos cosas.
El apstol Pablo afirma que aquella leve tribulacin momentnea PRODUCE
EN NOSOTROS un cada vez ms excelente y eterno peso de gloria. Esto nos
lleva a ver con mayor claridad y tranquilidad que las tribulaciones no son
producto de una maldicin generacional, una brujera que nos estn haciendo,
o el adversario que se volvi ms fuerte con el fin de destruirnos, sino que
estas tribulaciones o aflicciones de la vida son producto de la voluntad de Dios
para nuestras vidas y su propsito es producir en nosotros, lo mismo que
Pastor David Torres

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produjo en el apstol pablo, y es: un cada vez ms excelente y eterno peso de
gloria.
Necesarias Para Acercarnos Ms A Dios

Ahora, no estoy rechazando a Cristo al decir que ellas son necesarias para
acercarnos a Dios, ms bien intento afirmar que nuestro Buen Dios y Padre,
tiene como propsito acercarnos cada vez ms y ms a l, mediante las
aflicciones. Observemos el siguiente texto de Hechos 14: 22 confirmando los
nimos de los discpulos, exhortndoles a que permaneciesen en la fe, y dicindoles:
Es necesario que a travs de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.
El Apstol Pablo habla de entrar en el reino de Dios, pero tambin dice que es
necesario hacerlo por medio de muchas tribulaciones. Dios ha establecido las
tribulaciones como medios de gracia para santificarnos, pues es por medio de
ellas que Dios ablanda el orgullo de nuestros corazones, la terquedad
de nuestra razn y la quejadera de nuestra lengua, todo esto con el
propsito de quebrantar nuestro espritu, humillar nuestro corazn, cerrar
nuestra boca y abrir ms nuestros odos espirituales.
Observemos los siguientes textos:
Deuteronomio 8: 1-6, 11-17. El propsito estaba en impedir que el

corazn se envaneciera y llenara de soberbia, olvidndose de Dios, quien le
haba libertado.
Oseas 2: 14. Es en el desierto donde la gente deja de hablar tanto consigo
mismo y de s mismo, para empezar a elevar su oracin hacia l Dios
Eterno y colocar su mirada solo y nicamente en l.
Salmos 119: 71. Observamos que el salmista dice que las aflicciones
fueron buenas para l, y esto da a entender que o era masoquista o
entenda el propsito de ellas. Y bien podemos leer que las aflicciones lo
humillaban y lo inclinaban hacia las Santas Palabras del Santo Dios.
Veamos otros dos textos de los salmos que nos dicen la reaccin que
debemos tener ante las aflicciones: Salmos 70: 5
(estoy afligido y
menesteroso) y Salmos 73: 26 (mi corazn y mi carne desfallecen). En los dos
textos vemos al personaje afligido, pero clamando a Dios.
Ahora observemos lo que dice el Apstol Pablo en otras epstolas:
Romanos 5: 1-4 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Seor Jesucristo; por quien tambin tenemos entrada por la fe a
esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria
de Dios. Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las
tribulaciones, sabiendo que la tribulacin produce paciencia; y la paciencia,
prueba; y la prueba, esperanza;.
En la epstola a los Romanos el Apstol Pablo habla de una Iglesia que adems
de gloriarse en la esperanza de la Gloria de Dios (La Vida Eterna), tambin se
gloria en las tribulaciones. Y esto es, por los resultados que producen el recibir
las aflicciones como un medio de gracia para mi crecimiento espiritual y
santificacin
Pastor David Torres

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2 a Timoteo 1: 8 Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro
Seor, ni de m, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio
segn el poder de Dios
.
En este texto el Apstol Pablo le hace una invitacin al Pastor Timoteo a

participar de las aflicciones por el Evangelio, pues bien sabe tanto el apstol
como Timoteo que estas son parte de la vida cristiana, no para mi destruccin,
sino para mi edificacin como cristiano.
1 de Pedro 1: 6-7 En lo cual vosotros os alegris, aunque ahora por un poco de

tiempo, si es necesario, tengis que ser afligidos en diversas pruebas, para
que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque
perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra
cuando sea manifestado Jesucristo.
Aqu el Apstol Pedro, presenta las aflicciones como una posible necesidad: si
es necesario, tengis que ser afligidos en diversas pruebas . Obviamente esta
necesidad conlleva un propsito: para que sometida a prueba vuestra fe sea
hallada en alabanza, gloria y honra.
Todos estos textos Bblicos y otros, establecen las aflicciones y las pruebas
como un medio de gracia para nuestra santificacin y edificacin espiritual.
Conclusin Y Aplicacin
De todo esto dicho en el transcurso del tema se trata el proceso de la
santificacin. Donde es cierto que es una lucha por la vida espiritual, pero no
es una lucha sola. Tenemos a Dios nuestro Padre de nuestro lado, Su Espritu,
est a nuestra disposicin para ganarle al pecado. Es cierto que es un proceso
arduo, pero es un proceso con un fin glorioso y seguro. Recordemos que
nuestro Seor Jesucristo volver prontamente, y vendr a poner fin al pecado
una vez y para siempre. Y cuando venga nos glorificar. Es decir, que
completar el proceso de nuestra santificacin de tal manera que llegaremos
a ser santos como l es santo, y esto tambin debe motivarnos an ms en
nuestra lucha contra el pecado. Pues asegura nuestra victoria, debido a que
estamos del bando ganador, y por ello, la lucha no es para siempre. En aquel
da habr perfecta armona en cada uno de nosotros entre lo que deseamos, lo
que hacemos y la hermosura de Dios. Estaremos plenamente satisfechos en El
y llenos de su santidad.
Pastor David Torres

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