Hornstein Luis. Panoramicas de Villa Freud.

Zona Ergena Volumen 2

PANORAMICAS DE VILLA FREUD

Luis Hornstein

Cmo definir las diversas corrientes actuales del psicoanlisis? Cmo diferenciar aquello que
slo tiene valor circunstancial de aquello que permanecer?
Bajo la denominacin de psicoanlisis se renen prcticas tan heterogneas que es fcil caer en dos
extremos: o todas lo son o slo una. En este caso los sostenedores de la "verdadera" prctica arrojan
anatemas para expulsar a los herejes a las tinieblas exteriores. Muchos debates nacen de una
necesidad de los "tericos" ms que de una necesidad de la teora: la pretensin de ser los nicos
herederos legtimos de Freud. "Las prcticas psicoanalticas". El plural implica una manera de
situarse en psicoanlisis. Ese plural se funda en la cosa misma: la percepcin de lo mltiple y sus
diferencias. Freud utilizaba generalmente el plural: los sntomas, las inhibiciones, las
identificacionos, las pulsiones. Eso le permita dilucidar lo singular sin diluirse en lo general.
Actualmente se utiliza un lenguaje que alude a un singular abstracto: la identificacin, el deseo, la
pulsin. La manera de nominar influye en la modalidad de teorizar. No se trata, por tanto, de una
cuestin formal sino do una opcin que atae a los fundamentos.
Por momentos los analistas tenemos una relacin narcisista con la teora. Hablamos demasiado de
lo que somos y, demasiado poco de lo que hacemos. Consagramos una parte creciente de nuestros
escritos, congresos y jornadas a reflexionar acerca de nuestro ser. Esta problemtica narcisista en su
exacerbacin toma a veces formas paranoicas: slo me siento analista si demuestro que los dems
no lo son. La pluralidad de teoras con sus consecuencias tcnicas hace difcil el dilogo. Hay una
brecha creciente entre lo quo se hace con los pacientes y una produccin escrita cada vez ms
redundante. La mayora de los textos utilizan un lenguaje y un manejo de citas o conceptos cuya
nica funcin acaso sea proveer contraseas de pertenencia a los diversos grupos en lugar de dar
testimonio de los cuestionamientos que surgen de la clnica.
La disociacin entre teora y prctica ha generado otra entre "clnicos" y "tericos". Para los
"tericos" la nica forma de establecer al anlisis como ciencia es construyendo una axiomtica sin
que la relacin con la clnica impone demasiado. Consideran a la clnica una rama menor, casi una
degradacin. Los "clnicos", a su turno, se satisfacen con frmulas metapsicolgicas simplificadas y
hasta simplistas, las mnimas indispensables para poder operar tcnicamente y dejan a la "ciencia"
en manos de filsofos, lingistas, epistemlogos. Esta disociacin conduce a que toda teora tiende
a formalizarse como dogma y toda prctica a convertirse en ritual.
Digamos, esquematizando, que la prctica oscila entre dos tendencias. Una propicia un psicoanlisis
puro. Procura que las indicaciones sean cuidadosamente evaluadas slo pueden acostarse en un
divn algunos elegidos; al resto de los pacientes slo se le puede ofrecer una psicoterapia. La
prctica tiene un ideal "un analista silencioso"; una neutralidad a toda costa; la transferencia ser
moderada tanto en intensidad como en su expresin; la elaboracin evitar la actuacin. Las
interpretaciones sern cortas, espordicas, y se espera que el analizando se autoanalice. "Puro y
duro" es la divisa. Cuanto ms duro ms puro. Suele ser definida como el anlisis clsico, garante
de la ortodoxia. Segn mi lectura no puedo encontrar la justificacin en ninguna parte y menos en la
prctica de Freud. El anlisis clsico no es el de Freud sino producto de una idealizacin
retrospectiva.

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Las paradojas no dejan de aparecer si se piensa en los anatemas que se arrojan mutuamente las
diversas corrientes del psicoanlisis en el mundo. Lo que ilustra la heterogeneidad del psicoanlisis
contemporneo: a los norteamericanos, se le reprocha la "ortopedia" analtica; a los ingleses, el
maternaje abusivo; a los lacanianos, la racionalizacin del fracaso y el culto a la desesperanza; y a
todos los franceses, una indiferencia explcita por el sufrimiento de los pacientes.
La segunda tendencia intenta extender el campo del anlisis an si tiene que modificar el encuadre y
el estilo interpretativo para adecuarse el paciente. Se considera que tal adecuacin no invalida el
carcter intrnsecamente analtico del trabajo. Fue desde, los lmites de lo analizable como se
produjeron los desarrollos tericos y tcnicos ms fecundos. Cuando algunos se atrevieron a no
interrumpir el juego con aquel paciente que "no juega el juego". Lo que caracteriza estos estados
lmites es la falta de estructuracin, no solamente en relacin con las neurosis, sino tambin en
relacin con la psicosis. Para el analista se trata de un desafo que lo pone a prueba en su escucha y,
su modalidad de interpretar. Quiz no le basta la tcnica aprendida eso que escucha no es la "buena
y leal" neurosis.
Es fcil pronunciarse sobre la analizabilidad de un sujeto abstracto genrico miembro de una clase
(neurosis, perversin, psicosis); echamos mano a conceptos generales. Pero ante un paciente las
cosas se complican.
El calificativo de analizable se vuelve ms difuso cuando tomamos contacto con aquellos que nos
demandan anlisis - o ms bien - que nos pide, ayuda. La nosografa freudiana no es una
nomenclatura. Lo que importa no es un inventario minucioso de las formas clnicas, sino el
desciframiento de los modos de produccin de sntomas. Es preciso que la formalizacin terica no
simplifique homogeneizando lo que se muestra heterogneo y complejo a la experiencia. La
experiencia analtica, mucho ms que la experiencia psiquitrica, seala cun difcil es no dejarse
engaar por el cuadro sintomtico que ocupa el primer plano.
PSICOANALISIS: RETRAIDO O DE FRONTERA
Hoy como ayer podemos diferenciar un psicoanlisis en expansin, que avanza sobre nuevos
territorios. Es un psicoanlisis de frontera. Es el de Freud. Freud era un hombre de su poca que se
interes siempre por lo social, por el arte, por la religin.
Hoy ms que ayer hay tambin un psicoanlisis retrado, dedicado a administrar y legislar sobre
todo campo que se considere conquistado. En este psicoanlisis vuelto sobre s mismo, autocrtico,
anobjetal, las discusiones se centran en quienes son los verdaderos herederos de Freud, de Lacan, de
Klein. El pblico de esas discusiones y la clientela de esos analistas es el psicoanlisis de
formacin. Sus teoras predominantes son la formacin de analistas, las pertenencias institucionales,
la "identidad" y las filiaciones analticas. Tiene como meta ser el custodio de no se sabe que
inmaculada pureza del anlisis.

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PSICOANALISIS CONTEMPORANEO: ORTODOXIAS Y TRANSGRESIONES

Lejos de toda escolstica, incluso de una escolstica freudiana, me limito a comprobar y a decir que
las propuestas tcnicas freudianas se acercan a lo que acontece en mi prctica ms que la mayora
de las propuestas postfreudianas. La prctica de Freud no esclerosada sino que conjuga la exigencia
de rigor con la libertad y la inventiva imprescindibles para que el proceso analtico sea posible.
Freud propona a sus pacientes una aventura. Una exploracin al fondo de la historia - repeticin
mediante - y su propuesta no careca de una dimensin ldica. Esta "superado" Freud? Hay, al
menos, un "despus de Freud"? En cada pas el anlisis debi afrontar las resistencias ideolgicoculturales y, por supuesto, no sali ileso mediante una formacin de compromiso. En Estados
Unidos las resistencias mayores procedieron de la medicina; en Francia, de la filosofa. En 1025
Freud las identific como las dos principales resistencias.
Lo que suele suceder en el postfreudismo es que se toma un concepto freudiano y se lo cambia de
lugar, se lo asla disocindolo del trmino antittico del cual es solidario, se lo amplifica y se lo
pone en el centro de la discusin, descentrndolo de todo aquello que lo vuelve activo en el
conjunto terico. Cada escuela postfreudiana tiene sus cuestiones tericas fundamentales:
idealizacin del inconsciente, del ello, del yo, del narcisismo. Si ocurre con el inconsciente resulta
la exaltacin del irracionalismo. Si el principio de realidad o el yo ocupan enteramente el proscenio
de la escena analtica, el psicoanlisis se convierte en una caricatura inspida (psicologa del
comportamiento o de la adaptacin).
El inconsciente reprimido fue teorizado por Lacan y por todos los analistas franceses que se
formaron con l. En el ltimo Lacan hay un nfasis en aquello que est ms all del campo de la
representacin. Por otra parte, el yo ha sido trabajado por la escuela norteamericana. Pero se lo
autonomiz y se lo sustrajo - en parte - del conflicto. Por su lado, los Kleinianos han privilegiado lo
arcaico: tanto el ello como el superyo, no con lo antecedente procesal sino ms bien como
fundamento siempre operante descuidando los niveles neurticos.
Cinco ejes tericos no han dejado nunca de estar presentes despus de Freud afirma Rosolato
(tecnolgico, idealoducto, logodinmico, al negativo y transgresivo). Estos ejes inducidos por
determinadas formas clnicas propugnan a su vez un tipo de prctica. En el psicoanlisis
norteamericano clsico prevalece el eje tecnolgico. El analista se posiciona como un tcnico
evitando confrontarse, mediante una sistematizacin exhaustiva de las variables en juego, a la
especificidad de cada proceso analtico. El ideal tecnolgico imita protocolos de verficacin
importados de disciplinas vecinas: medicina, biologa, fsica.
Son propios del eje idealoducto la referencia a ideales comunes y el especial manejo de la
transferencia. Las intervenciones del analista son como revelaciones, una palabra siempre
sorprendente. Se caracteriza por difundir una sospecha constante sobre la interpretacin. Lo que es
un cuestionamiento legtimo se convierte en un escepticismo triunfante. La idealizacin se
incrementa en la medida en que el analizando puede imaginar interpretaciones que se apuntalan en
intervenciones enigmticas y oraculares que se deslizan hacia una continua virtualidad por su
enigmtica polisemia. Para Rosolato el eje transgresivo lo marcan aquellas corrientes que generan
una modificacin importante en la manera de conducir la cura. Algunas transgresiones pasan al
rechazo al reconocimiento. El reconocimiento suele implicar oficialismo. Lo transgresivo se
convierte en la "ortodoxia". No fue considerado acaso el Kleinismo el anlisis ortodoxo en Buenos
Aires hasta hace unos aos? Lo transgresivo no apunta tanto a la ruptura con la tcnica "clsica". Lo
transgresivo debe ser entendido ms bien en relacin a las historias regionales y las corrientes que

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hegemonizan en un momento dado el psicoanlisis y definen la "ortodoxia". Bien usados - sobre

todo si se evita una tentacin totalizadora - los cinco ejes no son "desviaciones" sino componentes
del trabajo analtico. Segn las particularidades del paciente puede predominar uno de ellos. Todo
analista debiera dilucidar la cuestin de los mritos parciales de cada uno. Las soluciones
sistemticas fueron seductoras en una primera instancia por su simplicidad de uso y su monolitismo
aplicado a todos los casos.
VIENA, LONDRES, PARIS, BUENOS AIRES
Es notable la desproporcin entre el numero, la dedicacin y el oficio acumulado por varias
generaciones de analistas argentinos y la referencia dependiente a los desarrollos y querellas
procedentes de las "metrpolis" tericas.
Como hacer la historia del psicoanlisis en nuestro pas sin caer en un inventario cultural que
pretenda no olvidar nada? Como hemos ledo a Freud, a Klein, a Lacan, a Winnicott? A los autores
contemporneos? Como hacer una recapitulacin que no encalle en la fcil denuncia de las
desviaciones, sino que puntualice los movimientos de la historia?
Las elaboraciones tericas que ms influyeron en el psicoanlisis argentino han sido la escuela
inglesa y, en los ltimos tiempos, los desarrollos de Lacan. Les ofrezco un esquemtico pero
necesario borrador.
En la escuela inglesa el proceso analtico intenta sobre todo compensar fallas en la primera infancia.
La psicopatologa sera resultado de traumatismos en las relaciones objetales primordiales y las
distorsiones psicticas o neurticas, sus cicatrices. O ms que cicatrices, adherencias: zonas
sensibles, vulnerables, que amenazan con despertar dolor. Esas adherencias tienden a ser protegidas
por complejos sistemas defensivos cuyo precio suele ser una esclerosis mortificante.
Lacan aport una lectura distinta de Freud y riqusimas reflexiones. Lo que se radicaliza en los
ltimos aos con los matemas merece ser debatido evitando tanto el maniquesmo polmico como
el quedar subordinado a campos de fuerza institucionales.
Es necesario sealar algunos ejes del contexto epistmico en el cual Lacan produjo su teora , ya
que para realizar la genealoga de un desarrollo terico no slo es preciso delimitar el lgebra de sus
estructuras formales que la dotan de su coherencia interna, sino tambin las instituciones, los
intereses, las normatividades y las prcticas que presionan sobre las formas conceptuales y que,
junto a ellas, constituyen el "saber".
En la dcada del 50 la fenomenologa que imperaba privilegiaba la descripcin de los fenmenos.
El discurso estructuralista sustituy - en la dcada del 60 - al existencialismo. Al humanismo de la
conciencia culpable le opuso el develamiento de una verdad estructural. La estructura inconsciente
se haba convertido en la implacable razn de todo, la lgica necesariamente no percibida de la cual
las conductas eran el efecto involuntario, ciego y, sintomtico. Se fue generando un platonismo de
las formas que evacuaba todo reconocimiento de dinmica de fuerzas. Lo diacrnico era repudiado
como algo meramente "narrativo" y no estructurado, como flujo ininteligente que va de una cosa a
la otra. Al flujo de los acontecimientos - tiempo historicista - se lo consideraba una fbula empirista.
La difusin de la teora lacaniana fue contempornea con un proyecto estructuralista que propag
ciertas consignas: la muerte del hombre (Foucault); el antihumanismo terico (Althusser); la
disolucin del hombre Levi-Strauss). Se estableci la primaca del lenguaje sobre el pensamiento,
del sistema sobre lo vivido, de la forma sobre el contenido, de la letra sobre el sujeto, de la sincrona
sobre la diacrona.
Lacan despleg sus propuestas en el marco de lo que se da en llamar una sociedad postindustrial en
las cuales fue emergiendo una suerte de teologa negativo como respuesta a la crisis ideolgica. Se
ha expandido la imagen de un hombre incapaz de comprometerse en una accin colectiva. El

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epsteme contemporneo est atravesado por el debate modernidad - postmodernidad. Es

insoslayable dilucidar sus efectos en el psicoanlisis. Una cuestin central organiza este debate: "El
fin de la historia". Alrededor de este ncleo se articulan otras polmicas que no carecen de
consecuencias. Se configur una ideologa que hace sinnimos, lucidez y pesimismo. Nuestro siglo
de ciencia y tcnica es desesperadamente religioso. Para muchos el psicoanlisis se convirti en
una ideologa: creencia refinada de los que estn seguros de no creer ya en nada, creencia nihilista
que provee ese tono spero donde el escepticismo hastiado se hace notar. Para algunos la
decadencia del estructuralismo supone el agotamiento del psicoanlisis francs. Para otros -entre los
que me incluyo - hay signos que no son de agotamiento sino, por el contrario, es evidente un
cambio de paisaje que ilustra su vitalidad: vuelta a la clnica abandono de la psicoliteratura;
recuperacin de problemticas que haban sido relegadas por Lacan: retorno - y no recurso - a
Freud, con la abolicin de las prohibiciones explcitas o implcitas a encarar ciertos temas (el
conflicto, lo econmico, lo corporal, la problemtica identificatoria y, sobre todo, un tpico: el de la
realidad); replanteo de la cuestin del proyecto teraputico y de la tica del psicoanlisis; evitacin
de la huida a la filosofa (tentacin tan francesa); la puesta en primer plano del problema del
narcisismo y los ideales; jerarquizacin del tema de la pretransferencia y su vinculacin con la
divulgacin y fetichizacin del psicoanlisis; la revalorizacin de la ilusin como dimensin
transformadora de la realidad, en lugar de una idealizacin nihilista del desencanto. En sntesis: el
anlisis francs va perdiendo su arrogancia autosuficiente y, como consecuencia, hay un
intercambio creciente, tanto con el psicoanlisis norteamericano, como con las distintas corrientes
del psicoanlisis ingls.
Debemos discriminar la teora lacaniana de lo que se ha dado en llamar el "efecto Lacan". Este
ilustra uno de los riesgos posibles en la transmisin del psicoanlisis: el dogmatismo. En ste la
idealizacin de un discurso conduce a una mutilacin de la actividad de pensamiento esta
idealizacin sirve de sostn a grupos cada vez ms amplios que pueden compartir la misma
necesidad narcisista de pertenencia. El dogmatismo es alienante ya que sustituye la pulsin de saber
por el anhelo de albergar lo ya pensado por otro, consumando un deseo de muerte que concierne al
pensamiento.
El texto elevado a dogma exime del costoso trabajo psquico que implica escuchar la singularidad
de cada historia. Un proyecto dogmtico es un ejercicio de clausura y nace de una agarofobia
intelectual, de una ansiedad ante la incertidumbre y de un anhelo de seguridad en lo absoluto. El
dogmatismo consiste en un universo conceptual que se engendra a s mismo y que impone su propia
idealidad sobre la clnica en lugar de entrar con ella en una ininterrumpida relacin de dilogo. Una
lectura que alimente la ilusin de que lo que se tiene que pensar sobre el sujeto y sobre este sujeto
ya fue pensado de una vez y para siempre convierte al pensamiento en un eco mortfero. Por el
contrario, un analista esta obligado a un pensar y a un hacer ante el despliegue de un enigma
interminable que tiene que elucidar por medio de construcciones "tericas" siempre fragmentarias.
Un analista se ve constantemente obligado a confrontar la totalidad de lo psquico donde lo
particular de cada historia mantiene indefinidas relaciones con los conceptos adquiridos en su
formacin terica.
Algunos lacanianos plantean una falsa disyuntiva: o se acepta toda la teora de Lacan y sus
propuestas institucionales, o si se intenta procesar algunos de sus aportes dentro del conjunto del
pensamiento analtico, es inevitable el deslizarse hacia los pantanos del eclecticismo. Se trata de no
limitarse a parafrasear a Lacan sino trabajar sus conceptos sosteniendo con el ese debate que - sobre
todo en sus primeras pocas - el mantuvo con Freud.
Se requiere trabajar la teora de Lacan definiendo sus condiciones de posibilidad, sus principios, sus
mtodos con la meta de desentraar su idiosincrasia terica, histrica y pragmtica dando cuenta de
sus fuentes sus referencias conceptuales, su fundamentos y sus finalidades. No es tarea fcil. El

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"efecto Lacan " est conformado por epgonos que siguen ms los gestos de Lacan que su trabajo de
pensamiento. Epgonos que difunden un esoterismo vacuo que, por pretender decir demasiado,
terminan no diciendo nada.
ARGENTINA Y PSICOANALISIS; VIDAS PARALELAS
Como caracterizar al psicoanlisis argentino? Como remover lo que obstaculiza para un verdadero
despegue terico?
Es un lugar comn decir que el psicoanlisis argentino carece de amigo en nuestra realidad. que no
tiene un perfil definido. Ms que utpico: pretende estar fuera del mbito en el cual se realiza.
Tratar de demostrar lo contrario: el psicoanlisis argentino es muy argentino, lo cual no supone
que haya una "Escuela argentina".
El psicoanlisis argentino evidencia una abismal desproporcin entre recursos y realizaciones, entre
lo que podra hacer y lo que en verdad hace. Como nuestro pas, se caracteriza por la enorme deuda
externa. Esta empeado. Adems es empeado. Esta doble determinacin estar (endeudado y ser
emprendedor) constituye se horizonte.
Y, adems, tiene una inmensa economa negra. La economa negra, la que esta fuera del sistema
institucionalizado, nace y crece de la falta de reglas claras o de reglas imposibles de cumplir. Lo
que sucede en la intimidad de los consultorios es mucho ms proteico, rico y diversificado que lo
que se expone en las reuniones pblicas. Uno de los motivos de esta disociacin es que el anlisis
argentino, en nuestro pas, est aterrorizado. Hay un desfasaje creciente entre lo que se dice ante los
colegas y la prctica. La prctica tiene cada vez ms una dimensin inconfesable. "Psicoanlisis
aterrorizado" que genera ese esterilizante doble discurso.
En el psicoanlisis argentino la importacin prepondera sobre la produccin. Esta economa de
importacin conlleva una caricaturizacin de las propuestas procedentes de las metrpolis
exportadoras. Cuanto menos sepamos del pasado y del presente ms incierto ser nuestro juicio
sobre el porvenir - previene Freud - .
A pesar de tener una tradicin clnica y terica de varias dcadas, vivimos pendientes de la "Otra
escena" que es siempre Europa (hoy es Pars, antes fue Londres). La decepcin con la escuela
Kleiniana fue sustituida por una ilusin concerniente a Lacan, cuya lectura a comienzo de la dcada
del 70 tuvo gran importancia en nuestro medio ya que, por la hegemona absoluta del Kleinismo, no
se lea casi a Freud. Gracias a Lacan recuperamos a Freud y es indudable que sus aportes
posibilitaron comprensiones inditas de dimensiones esenciales de la obra de Freud.
En suma: la destruccin del aparato productivo hizo que Buenos Aires volviera a ser un puerto.
Somos cada vez ms porteos.
HIPERINFLACION: DEL TRAUMA A LA HISTORIZACION SIMBOLIZANTE
El psicoanlisis argentino esta traumatizado. "Trauma": es un concepto clave en la metapsicologa
de Freud. En el Proyecto Freud deca que la cantidad en fi es amortiguada por la complejidad en psi.
Hubo - quien lo duda - muchas cantidades en fi. Que complejidad en psi hubiera permitido ligar y
elaborar lo traumtico? Como pasar del ms all del principio de placer a la historizacin
simbolizante? Cantidades en fi: terrorismo de estado, semana santa, las tres A, la noche de los
bastones largos en el 66, Malvinas, el indulto, y la inflacin. No pretendo ser exhaustivo: la lista
podra ser ms extensa.
Nuestra historia es traumtica tanto desde el punto de vista cuantitativo, ya que fueron excitaciones
difciles de ligar, como desde el punto de vista cualitativo, porque hubo una inadecuacin entre el
nivel de los problemas planteados y la imposibilidad de elaboracin. Historia traumtica que

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atraviesa tambin a nuestros pacientes. Debiramos evitar un psicoanlisis solipsista desarraigado

de su contexto histrico-social. No atendemos a neoyorquinos, parisinos o londinenses. Solo el
rescate de sta especialidad de la prctica en nuestro pas permitir esta tan anhelada y tan
postergada articulacin teora-prctica.
"Hiper": prefijo griego que significa exceso. Nuestra realidad hoy es la hiperinflacin, pero hubo y
hay otras hiper: hiperrepresin, hiperterrorismo de estado, hiperrecesin, hiperdesocupacin,
hipermilitarizacin, hiperexilio.
Como formular la psicopatologa de la vida cotidiana en un contexto hiperinflacionario? Podremos
especificar el malestar en una cultura atravesada por una hiperinflacin que altera las "normas
necesarias", los "vnculos recprocos" y la "distribucin de los bienes"? Nadie sabe hoy cul es el
lugar que tiene en la sociedad pero, lo que es ms grave, se sabe poco y nada acerca del futuro, que
lugar tendr cada uno cuando el fenmeno cese? Cunde la desconfianza. Se produce, en muchos, un
retorno a una modalidad de pensamiento mgico, consecuencia del desvalimiento y el desamparo.
La prctica y la teora psicoanaltica son sometidas a infinidad de cuestiones. Solo indicare dos: los
efectos psquicos de la dimensin traumtica de la realidad actual y las consecuencias en el registro
narcisista de esta distorsin temporal que impide que los proyectos se legitimen. La ilusin
concerniente al porvenir es un registro fundante. Vivir exige que imaginemos el tiempo futuro por
anticipado. El investimiento de la realidad tiene como condicin la posibilidad de desentraar la
realidad futura y el futuro de la realidad. Cuanta incertidumbre en relacin al futuro se puede
soportar? Que grado es compatible con la preservacin de una actividad psquica productiva? Es
obvio que la prdida de referentes identificatorios y temporales desorganiza cualquier proyecto.
Todo proceso supone un ncleo que perdura y otro aspecto que se modifica. La hiperinflacin ataca
ese ncleo de permanencia. Se devala todo proceso productivo. Lo que se valoriza, en cambio, son
los movimientos especulativos. Se vive un presente bombardeado por la falta de horizonte. No slo
hace tambalear lo externo, sino que cuestiona al sujeto en su propio valor. El hombre es arrastrado
por la devaluacin de la unidad monetaria. Lo que fue, lo que es y lo que antes anhelaba ser valen
cada vez menos. Vnculos profesionales y comerciales que haban sido cultivados durante aos se
pulverizan.
Todo es efmero. Los duelos son masivos. Para Freud "el sentimiento de si" es tributario de una
historia, de los logros, de la configuracin de vnculos, de la constelacin de ideales, pero
especialmente de los proyectos que desde el futuro marcan una trayectoria a recorrer. El
desbarranque de referencias simblicas acarrea funestas consecuencias en la autoestima. Nuestra
tarea como psicoanalistas es hacer la historia. Convertir la repeticin en recuerdo ya que la historia
no es pasado sino cuando es recordada. Solo el convertir la historia en pasado permite la asuncin
de un futuro que no sea pura repeticin, sino que se afirme como diferencia y que aporte la
diferencia. La repeticin es el pasado que se da como presente y se olvida como pasado.
El psicoanlisis no debiera ser desmemorizado - como tiende a serlo nuestro pas -. Esta historia
traumtica ha generado una reticencia a la inclusin de lo social en el campo analtico.
Diferenciemos lo que es la reivindicacin de la singularidad que propicia el psicoanlisis de un
culto al individualismo.
MODAS Y OLVIDOS
Otro rasgo del psicoanlisis argentino es la intermediacin. Como en la economa, del productor al
consumidor hay una gran cantidad de intermediarios. Ello conduce a un fenmeno de fetichismo de
los textos: de los grandes autores (Freud, Klein, Lacan) slo se preservan algunas frases
descontextualizas. Esta fetichizacin fragmentaria genera sintagmas congelados que se convierten
en contrainvestidura represora del proceso de produccin terica. Otra caracterstica del

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psicoanlisis argentino es el internismo, que hace perder de vista los temas que deberan ser objeto
de debate para centrar a los psicoanalistas en las querellas internas. Como no quedar capturados en
esa falsa disyuntiva: dogmatisimo o eclecticismo? Como hacer trabajar al psicoanlisis
profundizando cada uno en sus lneas tericas sus diferencias y eventuales convergencias? El
esplndido aislamiento en que se mantienen los diversos grupos y el desprecio por los que no son de
la misma escuela son signos de debilidad y no de fuerza. Esa indiferencia es intolerancia a las
diferencias. Se requiere confrontar dando cuenta de las filiaciones y de los narcisismos nunca
cansados de hacer valer sus pequeas diferencias. "Si aceptramos que en nuestro campo perdure la
coexistencia de teoras opuestas ms all del tiempo de confrontacin necesario, seramos en el
mejor de los casos una filosofa y en el peor, un bricolage elctrico. Si queremos que nuestros
enfrentamientos dentro del campo analtico, sean fecundos, no podremos evitar que sean vivos y tal
vez violentos".
Resumamos: deuda externa, terror, economa negra, intermediacin, dimensin traumtica,
discontinuidad en la historia, fetichizacin, alienacin cultural, internismo exacerbado. Estos son
rasgos tanto de nuestro pas como de nuestro psicoanlisis. Que es lo que permanece y que lo que
cambia? Al psicoanlisis argentino no lo podra definir como freudiano, ni kleiniano, ni lacaniano,
sino, ms bien, villafreudiano. Villa Freud, s, es tan argentina como el dulce de leche. Caracterizar
el anlisis argentino como villafreudiano permite entender por qu en distintos momentos se puede
dar un hiperkleinismo, hiperlacanismo, un hiper X. Pero siempre hiper. El anlisis villafreudiano se
ejerce en un campo de fuertes creencias. Depende de aquello que desde la micro cultura esta
investido de prestigio. Slo en un campo creencial son posibles las bizarras escaladas de ortodoxias.
Hay dos temas, las modas y la amnesia, que deben ser tomados en cuenta en toda consideracin del
psicoanlisis en la argentina. Solo as lograremos recuperar aos de trabajo productivo y analistas
que, habiendo abordado seriamente cuestiones desde perspectivas diferentes, pueden aportar lo
propio.
Nuestro pas es nostlgico. Tambin nuestro psicoanlisis? Tal vez nuestro psicoanlisis sea
nostlgico de Europa. La nostalgia es el anhelo de reencontrar lo pasado. Es el investimiento de u n
objeto idealizado, pero a diferencia de lo que ocurre en la melancola la sombra del objeto no cae
sobre el yo.
La nostalgia tiene sus encantos, pero, Quin lo ignora? Tiene un riesgo: el desinvestimiento del
presente y del futuro.
La nica manera de no ser atrapados por la nostalgia es investir un proyecto. Un proyecto al
servicio de Eros supone la elaboracin de ciertos duelos y tiene como protagonista la diferencia. Ese
proyecto se encarna en un campo de ilusin. Una ilusin que no este avasallada por la compulsin
de repeticin. Una ilusin creadora que no este parasitada por una alienante idealizacin, sino que,
por el contrario, posibilite esa simbolizacin abierta: la sublimacin.
Para poder construir una realidad conforme a nuestros ideales es preciso asignarle a la ilusin una
dimensin fundante. La ilusin es considerada por muchos como una instancia falsa que debe
doblegarse ante el reconocimiento de la realidad. El porvenir del anlisis depender de la manera en
que podamos conservar nuestro pasado pero tendiendo hacia un futuro que debe resolver
productivamente el pluralismo terico y la diversidad tcnica que constituyen el presente del
anlisis. El investimiento del ideal no empobrece lo actual sino que indica aquello que debe ser
transformado.
Pretend responder en este trabajo a un interrogante: est el psicoanlisis argentino en
decadencia o, por el contrario, contiene potencialidades?. Yo creo firmemente en que la riqueza
clnica dar lugar a propuestas metapsicolgicas acordes con ella. Es un psicoanlisis vivo, aunque
esa vitalidad no excluya cierto desconcierto. Hay muchos analistas con ganas de pensar, trabajar,

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elaborar. Pero se requiere renunciar a la puerilidad. Hay mucha inteligencia maniatada. Hagamos
productivo el cosmopolitismo pasivo que nos caracteriza, para lo cual es preciso salir de esa
trinchera regresiva desde la cul presenciamos algo as como una escena primaria sdica entre las
"metrpolis" tericas. Es legtimo y saludable que el psicoanlisis argentino sea interpelado por
aquello que provenga de la salud mental, de lo social y, Por que no decirlo? de los pacientes.

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