Nelson Manrique

Las Sociedades Originarias en el mbito de las formulacin inicial de los proyectos

nacionales como culminacin de los procesos de continuidad y ruptura
Los indios y la independencia el anlisis de las sociedades originarias a inicios del
siglo XIX, exige definir las especificaciones regionales de las zonas ms densamente
ocupadas por poblaciones indgenas de America Latina: Mxico, Mesoamerica
(Guatemala) y la regin Andina (Ecuador, Per y Bolivia y porciones de Colombia, Chile y
Argentina). Pero el autor plantea que se centrara en la condicin de las sociedades
originarias sujetas al orden colonial.
Un primer elemento distintivo es el grado de mestizaje de la poblacin, mas avanzado en
Mxico que en Mesoamerica y la regin andina, pero el hecho decisivo que diferencia el
futuro de estas 3 regiones es el alzamiento y la derrota de la gran revolucin indgena de
1780, dirigida por el cacique cusqueo Condorcanqui, Tupac Amaru II, en el virreinato
peruano, esta rebelin abarco una extensa regin. Aunque Tupac Amaru y su estado
mayor buscaron encauzar la rebelin hacia una perspectiva separatista con la iglesia a su
favor y todos los americanos unidos (indios, mestizos, negros y blancos criollos) contra
los espaoles peninsulares, la dialctica del enfrentamiento llevo muy pronto a que los
indios pobres, que constituan el grueso de su ejercito, dirigieran sus golpes contra todos
los smbolos de la opresin colonial. Se destruyeron por igual haciendas, minas, obrajes
textiles e incluso conventos e iglesias y murieron tanto espaoles peninsulares como
criollos, mestizos e incluso indgenas que vestan a la usanza espaola.
Aunque el caudillo rebelde cay prisionero y se le ejecuto en apenas un semestre, la
rebelin se expandi al sur del virreinato, bajo la direccin de Catari y alcanzo mayores
cotas de violencia durante los 2 aos siguientes alcanzando cada vez un carcter mas
racial, en el territorio del Alto Per (Bolivia).
La incompatibilidad entre el programa terico de la elite indgena dirigente y el programa
prctico de la movilizacin de los indios del comn fue uno de los factores determinantes
de la derrota, el pro fue que antes (durante la conquista espaol) y despus (durante la
independencia) hubo caciques que combatieron contra las fuerzas rebeldes.
Las consecuencias de la derrota de Tupac Amaru fueron muy amplias y marcaron
profundamente el rumbo de la relacin entre las fuerzas empeadas en la formulacin de
los proyectos nacionales y las poblaciones originarias. En primer lugar abri un abismo
entre los criollos y los indios, la reticencia de la dirigencia criolla peruana a convocar la

participacin indgena en la lucha independentista. De ah que la burguesa peruana se

mostrara mas dispuesta a llegar a un arreglo con los realistas que a correr el riesgo de
abrir el cauce a una movilizacin indgena. Por otro lado el fracaso de Tupac Amaru
acelero el proceso de destruccin de las elites indgenas tradicionales. El poder global de
la aristocracia indgena andina se vio recortado con las medidas represivas tomadas por
la burocracia colonial, que incluan la orden de castellanizar a los indios y la eliminacin
de todos los elementos culturales que pudieran recordarles su glorioso pasado.
Las gestas independentistas fueron una guerra de indios contra indios, que tuvo una
consecuencia fundamental, la independencia no recogi las demandas y necesidades de
las sociedades originarias.
Los criollos necesitaban el concurso de la poblacin indgena para lograr la
independencia, esta era importante en las zonas del pas donde los indios constituan
mayora como suceda en la regin andina. En el Alto Per el levantamiento urbano de la
paz (1809) termino con la desobediencia a la junta central de Espaa y la formacin de
una Junta Tuitiva que proclamo un gobierno americano independiente en nombre de
Fernando VII, aunque el movimiento de La Paz fue aplastado por la represin ordenada
desde Lima.
Hasta 1816 movilizando importantes contingentes indgenas, actuando como aliadas
eficaces de las varias invasiones republicanas, siempre dirigidas por sectores criollos y
mestizos.
La revolucin de Mayo de 1810 en el virreinato del Ro de La Plata el nuevo gobierno
decidi extender el movimiento del Alto Per, Castelli recibi instruccin de ganar la
voluntad de los indios y en su marcha se detuvo en muchas aldeas indgenas
proclamando un mensaje de igualdad y promulgo un decreto que suprima abusos,
declaraba exentos a los indgenas de cargas y tributos, distribua tierras, estableca
escuelas y proclamaba el derecho de acceder a cualquier empleo.
La respuesta realista fue una campaa contra propagandstica dirigida a los caciques
encaminada a subrayar el fracaso de Castelli en el momento de cumplir promesas, la
neutralidad indgena se convirti en una abierta hostilidad contra las fuerzas insurgentes
cuando tras su derrota las tropas de Castelli se retiraron, saqueando a su paso las tierras
de los indios.
Cul era la postura de los criollos en relacin con los indios? en la carta de Jamaica
(1815), Bolvar planteo que no eran los criollos una especie media entre los legtimos

propietarios del pas y los usurpadores espaoles, en suma, siendo americanos de

nacimiento y con los derechos que Europa les otorga tiene que disputar el pas a los
invasores extranjeros. Su visin de los indios era paternalista e idealizada: el indio era de
un carcter tan apacible que solo desea el reposo y la soledad.
La apacibilidad de los indios era para la mayora de los criollos, servilismo, su deseo de
reposo, ociosidad y el de la soledad, hipocresa y maldad, naturalmente hubo
excepciones como la del cura Morelos de Mxico.
Los indios y el proyecto nacional en America Latina al tratar el tema de la
formulacin del proyecto nacional criollo, hay que recordar una cuestin clave del
pensamiento de los espaoles americanos, presente ya en 1810: los revolucionarios no
se sienten rebeldes, sino herederos de un poder cado para siempre. A parte de esta
herencia la constituyen las estructuras de poder que permiten encuadrar a las
poblaciones originarias y asegurar la explotacin del excedente econmico que generan;
la cuestin se plantea para el comn de los criollos, en trminos de cmo apropiarse de
los mecanismos de poder montarlos, una trasferencia del poder sin modificar las
estructuras coloniales del interior, una revolucin poltica sin revolucin social.
Esto permite entender porque en Mxico la revolucin que en sus inicios surga de
reivindicaciones agrarias y democratizadoras, llevo luego a un enfrentamiento no solo
contra los espaoles sino tambin contra los criollos. En 1810 Hidalgo dispone mediante
3 decretos la abolicin de la esclavitud, comunidades indias, lo que afecto notablemente a
mineros y terratenientes. Por su parte Morelos intento reconocer a los blancos como los
primeros representantes del reino.
El triunfo sobre los ejrcitos realistas en la guerra exiga a los criollos, aunque concentrar
alianzas con los caciques indgenas a pesar del temor y la desconfianza criolla ante la
posibilidad de una movilizacin de los indios que pudieran rebasar los lmites dentro de
los cuales queran encuadrarla. Se limito el nmero de caciques aliados, buscando
formalizar las demandas que se les formulaban: suministro de hombres y provisiones en
el contexto de alianzas de carcter coyuntural.
Monteagudo afirmaba que ser patriota sin ser frentico por la democracia era para el una
contradiccin. La verdadera contradiccin que debi afrontar fue la que opona los
conflictos sociales y regionales al imperativo de consolidar y reforzar el estado nacional
en el cual vea el rbitro capaz de dirimir estos conflictos. Esto lo llevo al cargo de
ministro de estado y relaciones exteriores de Per, all combino decisiones radicales para

la conformacin del estado con medidas conservadoras en cuanto al status poltico de las
clases subordinadas. Esto no impidi que iniciara reformas sociales destinadas a
promover la condicin social de los estamentos explotados, adems se da la expulsin de
los peninsulares.
Las poblaciones originarias se decidi que para destruir el irritante sentido que los
espaoles daban a la voz de indios, en adelante se les llamara peruanos, hacia el final
de su periodo gubernativo, se proclamo la abolicin del tributo y los servicios personales
a que estaban sujetos los indios, lo que los indios, lo que completaba la libertad de
vientres (promulgada por San Martn con relacin a los esclavos). Estas medidas fueron
mediatizadas en buena parte por sus propios autores bajo la presin de los sectores
sociales cuyos privilegios se vean amenazados.
La esclavitud prosigui con apenas un cambio de forma, no tuvieron mejor suerte las
medidas prosistas de OHiggins dictadas en Chile de 1848, como el intento de la
abolicin de los mayorazgos, tributos indgenas, pero esto llevara a su cada.
Tensiones parecidas tuvo el proyecto bolivariano: 1) en relacin con los negros y los
pardos. Y 2) con relacin a la poblacin india a medida que su ejercito libertador
avanzaba hacia el sur.
Bolvar proclamado en 1825, la supresin de los servicios personales de los indios, la
abolicin de los curacazgos y la distribucin de las tierras de las comunidades entre los
indgenas, su objetivo sentaba las bases para la constitucin de una nacin de amplia
ciudadana, con base en la pequea propiedad rural.
La abolicin de los curacazgos dio el golpe de gracia a las estructuras de poder
existentes dentro de la poblacin indgena, debilitndola en conjunto frente a la
arremetida de criollos y mestizos empeados en heredar los privilegios de las fuerzas
coloniales. La abolicin de la servidumbre quedo en la letra muerta en gran parte gracias
al debilitamiento de las estructuras internas de resistencia de las poblaciones originarias,
y el reparto de tierras entre los indios comuneros no cumpli su objetivo, puesto que
estos tenan poderosas razones para defender el rgimen comunal, pero la desproteccin
legal de las comunidades, en cambio, abri el camino a la expoliacin de sus tierras por
el latifundio republicano, se converta en un poderoso agente de la extensin de la
servidumbre personal que Bolvar quera suprimir.

Continuidades y rupturas en la condicin social y econmica de las poblaciones

originarias
Las estructuras de poder en el mundo andino de los inicios de la Republica
Las continuidades 1) mantenimiento del tributo indgena colonial, abolido durante los
primeros aos de la independencia, pero restituido con apenas cambios en su
denominacin, en la medida en que las nacientes republicas suramericanas carecan de
recursos econmicos suficientes y el tributo aparecan como la fuente ms fcil de
financiacin de los recurrentes dficits fiscales. En Per fue abolido por San Martn en
1821 y restaurado en 1826bajo el nombre de contribucin personal, erradicado finalmente
en 1895.
En Bolivia el tributo fue abolido por la primera asamblea republicana obedeciendo a los
decretos peruanos de Bolvar, pero fue restablecido apenas un ao despus, cuando se
vio que el fisco bolivariano no poda subsistir sin ese recurso.
Diferencia entre Per y Bolivia en Bolivia esta medida vino acompaada por el
reconocimiento por parte del estado de la legitimidad del gobierno comunal y de los
tributos de la propiedad agraria, este reconocimiento legal constituyo una importante
proteccin para las comunidades indgenas frente a la avidez de tierras de blancos y
mestizos. Per no gozo de proteccin legal para las comunidades desde 1825-1921,
quedando libes de la arremetida de la gran propiedad terrateniente en expansin.
2) utilizacin gratuita de la fuerza de trabajo indgena (mita) si bien fue abolida por San
Martn y Bolvar el servicio fue restablecido bajo diferentes modalidades en los pases
andinos en cuanto se afirmo la republica.
El desorden social dio lugar al surgimiento del caudillismo militar, las guerras civiles e
internacionales, proporcionaron que la institucin del reclutamiento forzoso de los
indgenas por ejrcitos continuara vigente sin mayores sin mayores modificaciones, los
indios seguan siendo empujados a combatir unos contra otros, divididos en bandos
cuyas banderas no respondan a sus propios intereses.
La ltima continuidad fue la del papel central de la iglesia, en el Per el clero continuo
disfrutando enormes propiedades inmuebles, fruto de donaciones, diezmos, capellanas
que constituan en esencia impuestos forzados sobre la produccin agropecuaria que se
mantuvieron vigentes hasta mediados del siglo XIX. En Bolivia Sucre desarrollo una
considerante lucha contra el poder material de la iglesia, disminuyndolo en gran medida.

La iglesia constitua la nica institucin de carcter efectivamente nacional, tena adems

el manejo y el monopolio de las estadsticas demogrficas a travs de los registros
eclesisticos de bautizos, matrimonios y defunciones. El clero era consiente de la
importancia de esta fuente de poder, sin la cual eran imposibles el cobro de la
contribucin personal o tributo, el reclutamiento y el manejo de la fuerza de trabajo
indgena, lo que se pone de manifiesto en su fermente sabotaje a los intentos de la
administracin publica por constituir su propia estadstica demogrfica a los intentos de
la administracin publica por constituir su propia estadstica demogrfica.
Las rupturas 1) fue la disgregacin de la economa colonial, destruido el circuito
mercantil que constitua la columna vertebral de la economa colonial, la regin andina se
fragmento en un conjunto de mbitos econmicos desarticulados entre si.
Esto dejaba amplias zonas que estaban dbilmente articuladas con la economa regional
o carecan de ella en absoluto, situacin que propicio el repliegue de los mbitos
regionales sobre si mismos, con el consecuente debilitamiento del poder central, asi se
crearon bases econmicas para la emergencia de fuertes poderes locales, como
contrapartida de la debilidad del poder capitalino, dando lugar a la emergencia de ese
fenmeno tpico de las sociedades precapitalistas con mayora rural, el seorialismo.
2) ruptura fundamental es en el deterioro del poder poltico en el interior de las
sociedades originarias, la proclamada igualdad formal de los indios ante la ley chocaba
con la desigualdad real consagrada por las estructuras de dominio colonial, inalteradas
por la emancipacin.
La liquidacin de los curacazgos andinos represento una grave deterioro de las
estructuras de poder de las sociedades originarias, los curacas eran los jefes tnicos de
las colectividades andinas desde la poca prehispnica, durante la conquista fueron
mediadores entre el poder regio y la poblacin. Aborigen, esto les permiti acceder a
algunos privilegios, como nobles reconocidos, entre los cuales los mas importante eran la
exencin del tributo y del trabajo en los turnos de las mitas, el derecho a la instruccin
escolar, usar armas vestir a la usanza espaola. Al exterminio fsico de esta elite indgena
le siguieron las medidas represivas del gobierno colonial y la perdida de determinadas
funciones claves como el cobro del tributo por ejemplo. La abolicin de los curacazgos
decretada en Per por Bolvar representara el golpe de gracia que sanciono su
desaparicin como grupo de poder; en Bolivia no se acataron los decretos bolivarianos, lo
que ha permitido hasta nuestros das la subsistencia del estrato curacal.

En Per la estructura curacal fue reemplazada por una institucin colonial, la de los
alcaldes de indios alcaldes-vara o varayoq, esto se dio con la conversin de los
alcaldes por la burocracia colonial, pero la condicin social de alcalde-vara no es
equiparable a la del antiguo curaca, este ultimo basaba su legitimidad en su linaje noble;
los alcaldes de indios se vieron obligados a buscar nuevas fuentes de legitimidad tales
como desempear el papel de sacerdotes de los cultos ancestrales o a buscar esta
legitimidad en el reconocimiento externo del aparato estatal tras la independencia.
A lo largo del siglo XIX la condicin social de los alcaldes de indios fue deteriorndose, en
la segunda mitad, era ya usual que las autoridades indgenas fueran a trabajar por turnos
como sirvientes a las casas de las autoridades polticas y eclesisticas, adems se
convirtieron en auxiliares gratuitos del estado.
Economa y Sociedad en las poblaciones originarias las poblaciones originarias
basaban su reproduccin social en la economa agraria eje del funcionamiento de las
comunidades campesinas de las propias haciendas tradicionales, en el primer periodo de
la republica se produjo una fuerte involucin de las economas campesinas hacia la
economa natural no monetaria, pero que a partir de la dcada de 1840-1850, la
reinsercin de las economas latinoamericanas en la nueva divisin internacional del
trabajo, impulsada por la expansin del capitalismo en su fase industrial, impacto en las
economas campesinas de las sociedades originarias, esto se expreso a travs de la
expansin del capital comercial hacia mbitos precapitalistas, que usufructuaban los
modos de produccin existentes sin alterarlos, como pasaba con la minera de plata en
Bolivia.
Este proceso tiene su origen en la creciente demanda de lana que propicio la revolucin
industrial britnica, el sur de los andes empez a abastecer al mercado ingles de las
lanas de ovinos y fibras de camlidos andinos. Esto propicio la creacin de un vasto
circuito mercantil de acopio de lanas. Los indios productores de lanas y fibras de
camlidos andinos participaron en las relaciones mercantiles que tenan muy poco que
ver con el funcionamiento de un mercado libre.
Conclusin desde el punto de vista de la condicin de las sociedades originarias, la
ruptura representada por la independencia tuvo como limitacin el hecho de haber sido
una revolucin poltica pero no una revolucin social. Esto se expreso en la persistencia
de un conjunto de estructuras de dominacin colonial, el tributo indgena, la mita y la
servidumbre persistieron con cambios de forma y nombre.
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