TIUM. J.

:'"

Hol't' (milll

diXillllQ

Lllllllilllts:

I'adllllll'0llc

Sl'flCltlalOI'Clll,

:G"~I!. B.1\'Jl.~lI.lEnNO.

11.
In! ~\:ISTE:\C1.\ !'m 'I\UElIA 1'01\ LA II.IZ01( I cO:\~r.:\'l'DIIIl!(TO 1'~I\'EI:~,\1.

\lE LA~ i'\.ICJONI':;;,

l,a l'aZOIl au~iliada do la I'c\'dacion,

cs la ("le
cOlldll('e al cOllol'mienlo
del dogma catlico ~ clla
irllpele ;d homhrc a Ill1lllillal' ~\I c('rviz anle las
"cnlades
dc I' \lC, la ljl(:sia \lI'OpOllC a los li<:lcs
como cllunadas
del mismo Dios;
i asi COI\IO los
leslilllOllios
1IIIIIIallos 110sc dehen dcspl'ccjIl' es":
tando cOlIsig;oados CII la hisloria i apoyados pOI' el
COos('lIlilllielllo
Ulli\'(ll'Sal de los homhl'es,
de la
ulisma lllaIlC'a. i COIImueha lIlnyo!' l'a7.01l, losodclllos didllos ue SOIl la I'cgla inl'alihlc d? ~Iucsll'n
crcencia,
sc dcbcn f.;\I\I'd;Il' como el dcposlto mas
1\I'cc:ioso (IC (los()e el mOl'lal.
,
l'ues hiclI;
,;i el hUlIlallO lejbladol'
ha sancionado pena,; i easti~;lls pel'(lclllOS, pa!'a il\lpollcl'los
ti los dclilleuellles,
i COIIS(:g'ui1'as el 'dcn mOl'al;
la paz i l\'aIHluili(la( de la5 naciones;
i si l
len(:, igllahnell(c,
el dehel' dc premiar al homhrc
vil'luoso, hOlll'ado, moral i pall'ola, , ser de meIlOr cOlldieioll el Omllipotell/e
a (Iuicn los illcl'l\dulos no le eOllcedell siquiera cs/a misma UUIOl'id,,\(1 P Viccllte dc Paul, esc hroe' C1'istia 11o 4 uc
tantos hicllcs hizo a la humallidad
doliclltc, me'cecl'il_ <i ue, el Supremo relllunel'adol'
lc lrale del
mismo mo(lo que a VolLail'c, cOl'ifeo impo,
(}UC
e:HIS taulos i (an eslupcndos
males a la Iglcsia dc
Dios" No; Dios cs iu(iuiLalllclIlejuslo,recompensa los scrvicios del huuJ}I'c virlnoso, COII pl'emios
clel'llOs, i casi iga las ofcllsas i agra vios que le irl'Oga
el impo, i el malvacloellu
penas impcrceedcras,
]~I cl'nlen
ill1pille anHU' a Dios, C6 su lIlayOl'
-cllcnligo, i le cs lilaS conll'al'o que )ns liniehlas a
la IIIZ, ';Il el pecado la eda(III'a se sil'Vc del couO(:UI'SO
de )lios, eUIIIl'a Dios,
j~1pecado
se 0JlOIIC
a la \'olulItad dc Dios, Ilue es la naluraleza
de loL1as la,; cosas,
Tal/ti
I:ol/diloris vO[lJ!llts cujl/sq/lC rci
csl. -Solo, pues, el infierllo
csl: ell Pl'opOl'cion
COII cl pccado, clmayol' dc los malcs, elslI[H'emO
,mal, sllpueslo qlle sc oponc al Supl'lmlO Sel', el
pecado ljuc scgun San,lo Tomas,
cs el allilluilamienlo dc' Dios, Itllllihi{alio
lJ, El homlll'c mismo
.seda incolllpl'cllsihle,
I"H'ljnc Sil (Icpelldcneia
i MI
lihel'lad, lo mas granuc que hai en l, sedan quiulcrea,; sin el infiel'no,
En el'eelo, pl'Ofllndiecse
la libcl'lad delllOmlll'e
i sc hallar
el inficl'l1o,
j,a libcl'lad, h ahiel Vlll'dadel'o I'asgo de semejali_
za del hombl'e eon ia divinidad
lle quiclI cs imujcn,
cs \lna faeulLad mal'avillosu
delscr independienle
i el'callo, <lIe su IIcpciHlellcia /lO sc opo/lga a su
Jihi.wlad,i que pue<la 1U0(lilicul'se eomo quierc, Se
hace huello o malo a su cleecion;
vuelve su voJunlad hacia ,el biclI
hacia cl mal; i ,eomo Dios
cs dl/CIIO dc su 0pCI'acioll Ulima, uiugull bien (le
-cste mUlldo SIII'Cl'U su volulIlad,
ni uingullo
le
delcl'lllina
jlvcnciblcmeulc;
todos le dcjan a su
1)I'opia dclcl'minaeion.'f:l
cs dllCl10 dc si, dclihcl'a,
,deside i ticlIC UIl impcl.'iosu}ll'c1l10
SOU1'Csu pro-

cl

(1ItOd(:iuIlI(IlC

\'id(!J'iL/llllHlIlljcl,-l,~(/i,

1'(/f1~~YXl,

o",

11,6.

pia vo[nnlall.
l~sl:l eiCl,to que en e~le impcrio
so!J.'e si hai un e:II':'Iclcl' e/o semejllllza
eou la divinidall qne nsolllhl'a!
El hOlllhl'c, IlUCS, SC flI'CI\
n si m :SIIlO, en ciel'll! mOllo, huello o malo" fcliz
o (le,p;-aciado elcl'namcnle,
apesar de la C1'(lIIeion
(lile le hace depeudiclIlc,
apesar <le su. calidad do
Cl'e.lllu'a.
I'el'o el homhl'c !O es lihl'o s no puede elejl':
loda Hll gl'alldcl':!l se desVHlwec i se l'cdllCC a U1I1\'
fah;c('ad.
Si cl homhl'e CII su elcccioll
ha prcl'eG
ritlo la I1I1l"(Ca )a vida, el el'men a la vl'hul;
cllllH:es se ha (Iechll'ado ell l'avol' del sUllreino
mal, ell vez de haecl'sc digno del supl'eIDo hien.
IlIcre/lIlos;
(lecillme:
no es el nljcmo solo el
quc tielle 11l'OPOI'cioll con csa eleecioll mOIlSll'tlOSa
(jlll) cllcicl'I'a implicilamcllte
el ocJio, o despl'Ccio
de Dios?
Tencd IlI'esclIle qlle Hios;j\lzga ni homIH'c no con al'l'cglo a la tln!'acion
de su C1'men,
silla conl'ol'luc a la disposieion
de Sll eOI'a1:on.
I,a s pellas sOll1elcl'llas, POI'(IIIC el Jleeadol' tiene
Hila volnnlad
elel'lla cn el plaeel' del pecado,
i
In llllall(!o Dios le hllhie,c
concedido
rnillonc)!f
de allOs, 110 hllhicl'U salido de sn pceado: hnbiera
deseado,
dice San Aguslin, vi\'i" ctCl'namentc
en
Sil cl"i1l1Cil: rui ill!(!'!llilc/lS 1II01'ilul', si SClllflCl'vivcl'et,
snllpcl' {JCI.'{l/'IJl,i n (la de :)a 11 G I'egor:io (1ue ha sitIo
jllslicia de Dios, qlle el qlleIllln(Ja quiso pOIlCl' fin
a Sil pecado, no halle jamas fin a'su suplicio.
all'bulo lj [te mas bl'illa el\ Dios, es el de Sl1
justicia;
si /lO ca3lig-f1l'a al hombl'e, qne desp'ccia
sus preceptos i se buda dc sus inmntables
disposicioncs, dejada dc se' Dios; esle absurdo
es incompatible
eonsn jnslieia:
lllego d delincuente
licnc (l(le suf'.'il' 1m castigo p/'opOl'eionado
a SU
deHlo,
La ofensa se midc P(ll' la dignitlu(1 dcl
ol'elHlido; la slIprema dignidad de Dio!>es la de un
Sel' i,dinilo:
luego la crinlul'a (I\lC se sepal'a 'de
cse SCl' inlinilo, pOI' el pecado, merece un infierno
etel'llll, i cn dcl'lo modo i/l/inilo,
Jcne/'allllcnlc
las lIaei(jnes han nclmitic}o, el clogiua de la elel'llidad
de las p!Jlas;
lodos los Illehlos hall cl'eido ell el nficl'llu: el aniqllilamicnlo
de I:ts almas es la snposieion
de una filosofia mode/'na (IIIC ha sllslilllido sw; sucios a la saula l~s.
'erirul'a, a las /I'a(leiones
i a la vel'dbd,l'latoD
enSClla, "qllc lodos los mllCl'los son eondlleiclQs
delalltc del Juez sllbel'ano,
Los impos (lile despl'ceial'On las lejcs sallt;ls, son 11I'ecipiladm en el
,Tt'lal',o, p:lI'a no alh' jan'las, i paraslll'l"il'tOl'lllentos llO'l'ihles i elel'llos, ' J)espnes de hahcl'I'cOeeciouado macllll'arnente,
i lodllbien examinado,
no
hc IwlJa(lo nada lilas (:on/()I'lllC, a la 'Ym'c1ad, a la
sabit/III'ja i a la l'aZOl\, "
No hai (I"C delenC'mos eu [H'ohal' (}llC, hli un
ciOIlC~ ealt'.lieas,lwn
conli)sado siempre $11dogma
dc la exislencia
del inliCI'Hl,
VCI'dad es, qtlc cn'll'e ,::stas sc encucnll'an
homi)J'cs pCl'verso(l)lIe
so
dcdICan a al'l'us(':u' al mal a sel'es,inocenles,
sin
11inHlIll ti l1'acli\'o para ellos, sino por 111/;1secreta
ineliuaciou,
a UllIl)ell(a' el Uil,mel'o de los <le~grll'"

, m

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.

18

::===========:================='.l'iad()~;
pero estos S01l millititros !le Salanas <flle,
C<;IIUlilo siemprc
ell pllgna
con Dios, tratan
de
dstl'uirlo m'cycndo eonsegnit' esto dillhlieo 111'0~'ect() pOI' medio de los impos Sl1S ol.l1as de i1liqnidad.
'
f,os Hebrcos pOI' la revclaeioIl primitiva cstaban
eiertos <le los [H'emio~ i easligos de la villa '(tllra.
1\I0iSl\S ell el l.)elllCl'llomio les reellcrila eslos casti,~os tle (('le sl'l'ia1l vlclill1as
si, aha1l1101la1ldo al
Dio;; dil sns padres,qnclm\1\[asen
la lei: )'ocllccndl
1111 lilcgo en lIll'dio dI' mi lill'o/', i qtlCIIUl/'I't
haslll cn lo
l'I'o/iwtlo tld i/l(icr/lo;
dCf/I/,It/'/
la licl'J'a i todas las
flilllllllS"
i /'cilac"/ a cenizas !asta los (1l1lda1ltcnlos de
las m mll/I/s,

lndtlllable
es (Ille IlIs E.iipeios, los Call1eos, los
Humanos,
los Atenie1lses;
todos los pneblos u1l1iguos, dan lestill1'onio (le (Ine las almas, eonlinlla
1'laI01l, qnc cometieron
cl'mcnes
mayores
son
al'rojallas al uhislllo que llamamos
inJicl'llo,o con
otl'O !lomhre scmejnntc
Todo cl7ltalldo:
poetas i filsofos, shl'los i Iteyes, anli;uos i nodm ..
llOS, civilil.ados i i.>;rbalos, tOllo el mundo
cree
igualnwnle
ell la venlull
del infimno.
VCI'(u<1
tel'l'iblc sin embargo, i que tOllo el mundo ticne
inleres <le saen<!il.
" No hai reposo posible,
escrihia el impo Luerceio,
i es imposible
dormil'
lI'anquilo,
por lJUil ? pOI''1ue es forl.Oso temel'
para despues de lu vida las penus, eternas.
Ningun mOI'lal puede sel' dichoso, UgOVil\(lo {lOI'semejanle temOI', . Es indispensable
,1l'l'aneUr, a lodu
cosla, este temol' del eoral.on
de los hombres,
i
destel'l'arlo pura siempre
del ~lIliVel'so, pOI' que
tUl'ba la paz de todo el jnel'o humuno;
ni permite gozur de ninguna sC!;I1l'idad, de ninguna alcgl'ia i dcningnn
placer;"
i TrcI11enllus eS[ll'esiones!
Vosotros los qne nega is el terrihle dogma del infierno, i <ue jl1zgUl eis
tic ellas cuando 0<; halleisen
el momento
espantoso de qne (kpende
lu etel'llidud?
gllo es (ne,a l
llc~al'eis, i sino 1I111llais esa eOIl<luela impia, in1I101'ul, el cIerno easti~n llnc el Supremo
Jnez tieue [H'epal'ado en el Trtaro,
sed la suerte quo os
pel'telleec dcspues I!e la muel'le,
Un s,lbio escritor se espresa usl. Nuostro Divinol\l acsll'O ha die ho: "nI aeuhul' el \iem po hai
dos ci llllo(les elel nos [lI'epal'adas
pam n050tl'OS:
en la una Dios es el Sol de las ulmas:
en la otl'a
es el fuego qnc devol'a : en In unaesHlIl elrc,<;pInndor i la ulegria, i cnla oll'a las tinieblas i el hOI'l'Ol'
elcl'no:
ell la una se renueva
sin cesar la' "illn :
cn la 011'0 la muerte 110pue(le mOl'il"
I,a una domilla toda la ereaeion, lu olra esla ell lo mas prol'tlllllo de los abismos;
i nosotros,
viajeros ue un
momenlo
cu la tierra,
cstamos
snspeusos
enll'e
esas (los elel'ni<lades, lniulras
que lIucstra alma
'(lIC lleva eneima esle peso de glOl'ia o de lllnel'te,
allclunta en el tiempo sienlpre hacia el momento
tIc SUlil' de l. La villa ~olo no~ scpura <le estos dos
oeCHnos de misel'ia o de lclieidad,de
I'llego o <le delidas, de odio o de nmor : la vdn, e;(\ somllI'u qne
Ill\sa,esc vu pOI' IijCI'OI[lIe en l\Il instu lile se disipu,"

ID.:2IlE'T<~ ES.In;.UVIElIll\",
B;, i
;c!l~n, i obUg;aehna
111U~tCllc.nm;
Bu",e.t~lH<i~o~
tic obedctlCI'
las 1 :('C:!Iltct:u'iias.

fh~ ll~l!i IC)'CM d.c

( CoutiU/lllr:ion.

Despnes l)tle Jesus manilCst

a sns discpul~!;
su divinu nlision, disling-ui a Pedl'o ef)1I pal'LIcularidad,
diciendolc:
"T eres Pedro i sobre esta

I
I

I
I

\'

piedl'a ediliel1l' mi Iglesia ;te

dnl't las lInve!!
del Heino;de
los Ciclos, apaciellla
illi~ o\'t'.ia!l"'~
l'alahrus
HOIl C'stas eon que el HedcJlllll', de 11Il
hombl'es <{iso eont'Cl'!' a Sllll ('elll'O el litulo ti.,
cabeza visible de la 19lesia mili\U1le1 Jcfe de la
socicdall Cl'isliana , l'1'lnci lur de' los A pslolcs. (~K:'
te !lolilo' sohIudo'uel,
el'isliullismo,
0010110e illlh.
tigahlc IIl'Cllieahu ineesantomcnte"
i a 11m;' os 1:11
('1'"
ZllS cs debillu la COIlVCl'sillll de mill,\1'cs de lIomI>l'cs, a qnieIles hizo miemh'os de la soeiu(luII ca-'
It\liea, i m'a lanto el fl'lllo de Sil \I'ahrjll (PIC lo:;
gohel'llanles
inlicles sc alal'maroll,i
citado el S:,IIto aISanedril)',sostllvo'SlI'fc
con as'ornhro hm{jeo,
i pOI' ,~\lnlm()].a rceihi
el lllal,tirio, volan~lo ,~u
almu ni !lellO de su mueslro Jesns,
I

I,a Iglcsia us t'ulIlIalla seho deliniuo la 'e1lIliOIl

illsl.itll)(la pOI' <':I'islo, (le los (j()Jes que pl'Olcsan hl
l'eli.iion cl'sliallu~ hajo.la o\edieneia
de sus lejili::1I10S l'astOl'cS, i pUl'liclllal'mente
de la cabeza visibIl> i centl'o
de unidarl tic tOllos, el l'olllifiec
Homano, i fo l'ln a 11 <lo un solo cuel'po mediante la
parl icipaeion de linos mismos SUCl'umcntos, )~sta
delinieion ,mallifiesta
con clal'id,)(l (I"O la Iglesia
es visible,
llnu, ulli\'el'sul,
upostlica,
VCI'dadel'a, sunta i noensa'ia pal'a la felicidad
elel'lla.
No e!; invisible
como VUIHlIl1ento p'etenden
10:1
protestan les en sus falsas (loe\'inas, pOl'qUe, consta de hechos i signos estel'Ol'es ,'isibles, quo solo
los ciegos de malicia no ven,
,
Es UNA, pOl'II"O desde su cnna, solo hal una
doell'ina, enseiadu pOI' el SolvudOl', inmutable
(}
indivisible:
esta llnida(l e inmutabilidad
es solo
ou cuanto al dogma sagl'Ullo i revelucion do Cl'islo,
pues on cuanto a la disciplino
es mUlable
segun,
lus eireunstaneias
de cada 'poca.
.Es UNIVEUSAJ"
pues la misioll sagrada so es_
lendi a todo sel' h'lmano,
i SllS doctrinas
deben
sel' pl'Opagadus en todos losangulos
del hemisferio
terrestre,
i esto se vel'ilic
desde lucgo que los
'diselpulos del Salvador, tomuron di~er~nles I~~~ares PUI'U enSOllar los dogmus de la muca l'ehJlOo
,verdadera,
Qlle es AI'OSTOUC,\
la Iglesiu,eslfl demoslrado por la serie de Obispos i sucesor~s de San
dl'O" sin inteITllpeion,
i que lIO 5C IIItcrl'Umpll'(In
huslu que el n ijo ue Dios vuelva al mundo de los,
morlales.
VEHDADEllA 1 SANTA, prqllc lu doe\lina fu
enseialla pOI' \lB EII\;jlUlo (Iel Altsimo igual,a l,
i, pOI'l)ne todos SlIS dogmas
esl<lll basados en su':
suntu mOIul.
I~s NECESAfiIA
pnl'a la salvaeion,
pOl'que Josllel'isto vino a haeel' subedOl' al hombl'e de la l'eIijion de Dios su l'a<!t-(', con cnyos ,l'iloS d~hiall'
dm'le los hombres
el dehido culto; I SllS IllIsmos,
Ilthios prollulleiuroll
estas palabr3s,
"'Fuel'U de la
Iglesia Catillicu no' 1Iai 'cdeneion,"
1 aSI como ell'
el diluvio universal 5010 fueron salvudos los qlle
enll'url>n en el arca de Noe, del rni~mo mtJdo
solo los lluC ent1'lln a la Iglesia, i pcrSeYCl'lIll
linnes hasta cllill, tendrn
reHcidall en la man ..,
sion celestial del Etel'llo.
'
los earactcrcs con que se distingue la Iglesia'
Calliea
le pertcnceen
1[\1~ esclu~.i,vamellte
<[ue,
eualquicl'U seCla o prclcllIhda
l'cll,11011 se deseu.
bre por su Ilotablc
clifea'cneia:
!os protestantes
pOlo ejcmplo
no COlI!lCl'van la 1l1l1<1ad, l!OI'quc se
eJlClleiltrall
divididus ('Jl inllehu", porclolles
telliCIHlo i'nlll'uzulldo
dife'eJltes prolc;i'oncs de le,
i frCClIenlemeJlte
e;la mismas
llI'o(csiones dcre
fucl'On variadas i'ultel'adas,
TalllJloeo la ulliLlalI

y?-

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.

..

";'P' ' '

==========

T~LCENTINELA.

===========================:.:~=

. de d:jilllf1l1, puc!> tienen enila \l1ln su c~peeinl;

i
~ino ohsl'vese qlle los Calvinistas
no admiten el
Episcopallo,
i los Au;lieanos
reconocen
por jefe
de I,a iglesia al Hei.-(
COlllilllll/l'II.)
'7:----:==:=--=-==_:=::::::=-----:7'

U~!~l~m:{'m.' Ii nH'~~.

"

--------------------DCSpllCS que sc apllI'lJ ('1 c:\lizal11:\I'~O <\le a la

l.\\~sil hl'illdarOlllos~n,\'(lIlC.,
del;('\gola, II(llllll'nlldo a sus l'a,;lo!'es ha~;[a haccr!os
moril' en el mal"
1'io, vlel mas de ~IlS l'urol'l~s; pa'cein qne calmara la tClllpl~~I;1l1 dl~ (asistcmtica
PCI'scclwion,
ni
abril"w 1'1 (HI('ro e('J(ligo de esa saneion 1(l1C,separando las nlenciones
civilef; de lo eclesislieo,
csos
h011lhrc'ls dcl ({dc/anlr, ya dclcnllrian
sulropl,
i !lO
"cl'ian ell ~\lS cOlleilldallanos,
sino sus (lCI'Cchos,
SIlS gal'a!ll ias i SIlS ejeculorias.
Meulira 1.. , .1'arcGia qltnSI) ('ollccdin la rcalidad que la hrillanle
1(,OI'Ja habia prlllllel ido, pcro no habia sino ulopia5.
Era solo \lila tl'l'glHl q\le n los ciud;\llanos
c1()dgo!>
ll)s daha 11 los citl(hl(lanos de la ealavera,--(
GUlgola
('alcal'i

lol'l/,\'. ).

SIIcUl11hicronl05
ilwill'es grana<1iu05, hOl1l'nl1os
cOlllriplc aurcola, hourall<1o su pueslo, purilieanclo StH; (lslol;s, soslcuiendo
sus dercchos;
csos in'clilos Prelados, llenos de fe, cle valor i dc heroi'3\110 cl'isliano,
nos han enseiiado la brecha,
La
eon(emplalllOs,as
como los el'isliallosconlemplmr
su l105icion anle los liJ'aHos i los d~pola5:
vemos
al jnio Ilc Volnc'y desplegando
51l eslandarle
sohrc
ruiu:ls, i a los payasos dc Yollairc cn sus OIjas,
rl~lIIedan<1o nI Sanseculolc.
I~n cllos e5l, la inspil'acion dp. Hohp.spierre,
i el p.slilo de l\lil'aheau ;
110 Iwi duda!
{:n:ille1l1plo Ile callieos
cseoje1'!1IIpara panleoll de sus hroes?
Ya esl dada la 5ellal dc la completa libcrlad.
l)arece que hai Iln club lenebroso
que dicla 'lcercl05 a fiUSsnl(\liles, pnl'a llevar la idcllll1lC1X! al avancc, sin rep;r\l' obsl:1eulos,
lIsanclo de 100los los
medios de <ue pueclan valel'se los Irai<1Ol'es i 10l:l
drS(~lI1l/islll{O,~ para malal' a meclia Jlncion con olra
media llacioll ! !-- (mt1xima de lUa<Juiavelo ), para I'einal' n Sil plaeel'. El:llendellla visla a los puchI(,s, conoced a los scdal'i05 dcl socialismo;
lec(l
ni Illlila cle Neivil, al Tiempo i allYco aqu, i ved si
!lUS eserilos
son IIlcllios para su lin,
Ese Neo, period isla brusco, <uc I'cvela lolla Sil rnhia, Sll rel:COI', odio, vellt\'anza i enojo, en eslilo lle holcnlotc
. i de lihertino,
i eonoeed (ltlC ese peridico
es la
cllea'lIaeioll
dcl.JaeohinisIl1O,
inspit'ado por la 50
ciedad Ilc los \Jnzollcs. (El (u'bolsc conoce por sus
1'1'11105). Ahora, ellll'a<1 a In obsel'vaeion
i fallad.
Un homhre suhlimc en lalenlos,
hOIlIJrcs i Vil"
hules, l1'aslarlaclo de la pl'lHlra a la liara, lelliendo a Sil pi,\ los respclos cle los Reycs, i el eorazon
de los eaitlicos;
Pio IX inmol'lnl PonlHiee, grall(le ell el 111U 11 do pOl' su henelieelleia,
sahilllll'a,
i
..sn poHliea:
;I'allllc pm'a Dios, pOI' !In pinda,l, i sn
mlodojia;
cl <lIe ul'illa eO\lJO sol en el (jI'IlHlllleHto, i como Onias soslicne el esplendOl' del Sanlnal'io:' cscl'onLlliee
amado de millonesue
hornul'cs
de jnicio, de hOllOl' i de valcr;
ese, es el objelo
del sal'dsmo
i del vitllpel'io
de c~e pCl'iodi5Ia!!
i 1'el'Oqllin cllese NI'o? l'ncs JOSE MAIUA SAiH.l'EH AGUDELO!!!
1'C1'O, el i quihl es .IOSE
1\L\Il-L\ S'\i\ll'lm
AGlJI)\<;LO 1? Aqu no 5abcJIlOS qlle decii' ! ! ! _ Po'o el'ccI': n al~unos, qne cs
\\11 Titan-cclope,
o IleSmeSlll'lo Golial1
AqU
s podemos rej' !, .. No SCIHll': Ull ehi:;lo5o pCl'c'ldico lo ha ex.hibillo l\(Im!lIIt1ulo. lego del ci1'illlJ

las pI'ooe5iones,

con ()) no'mhl'o

de

l?roi

C~lIihl0.

El GobCl'uodor dcl
IH'ovineia, lo elimin del Colcjio de San Uortoioml: l sahda su cllcnlo, pOI' (1II1 I lnolloh'oll ve

]o;) I'Cl'icldico:onlodcllcnlo!

mos 01 Neo, solo eomo Neo en la lloeiedad de junle

cnlta, (}\lel'iendo figlll'al'/'omo }locln, como eSCl'1or
.. I 11( 1Ol', COIll0CI'llICO,
' ,
'
(:om~po 1I'1'leO,I.'01l/.O I e,ll:;
1'011I0
relol'ico, COIlIO Ill'olcslanle,
I:01/l()(/f!osllico en dllcCiOlWS, (m ,':'1I11(II'aS,en alllas, (JIl i1l1prcnllls,
ha-:
hlllnllo sicl1'1"'e IlJn,jbll'ultnelllll
i h:niendo (:11110eoa 10110 e11l1l1ndo. 'lIoIll111:c!!
(I" c('lehl'c misiooel'() !
.

Ohsi! p0I' cmiosiclatl ve(1 el lilll'o "lpllllla~',

micntospal'1lla
hi .loria " que ullda pOI' ah:
1'0par;HI alt~IIII:IS rojas:
ved a cada paso la palalH'u
El PO/'VWl1', i lomallllls
via.ie~ dc Lamal'lillc i vc(l
all <ue muchos ll'OZOfjde So'mpcl' 110 son de su.
cahcza;siuo
de njcua plumn,
Pel'o eso nn el> nada: leed como Irala a los SellOI'eS .1~Hlcl'al lIel'l'an,
l\1;l'(lwz, Ospi na, a llolival' el hcroc de Col9mlIia ! !! lkspues
vecl el pc1'iI;(lieo ..
ul'-amelic(/no,
i hallal'eis siempl'eal
Neo, clllliS1I10 Neo aunque
e011
divel'sO I'opaje.
A1.0l':1 ecuslll,rtllllo los aclo;; del
1'0dcl' Ejeeutivn,
a hUI'a escl'ihiendo
conll'a el e~llpel'adOl' de los fl'auueses,
alllH'<\ IleI'eJlIliclido
al
dspola de los I'U80S, ah(JI'a mOl'alizaudo al ClCI'O,
i cllselIando
poIllica al emincnlsimo
se 110l' '\11loncli !!! QllO/lsque lallulcm, Calilina, a{l/llcl'e palientir! I/oslra?
l QIlOllM/IlC lami/em isle {Uf'OI' t/lUS clueld 110,1? ... Senalus ha'c inl('Uigil,
COl/s/l1 videl ,: hic
vel'o 'cil viril?
i1ll0 t'el'o cliam in scnallt1lV vcnit !I!
( Ciccro aellJcrslts ('alilina1ll
).

Que elchl'c [\'eo, de pl'cdieadol'

aposllico ti lo
hizo su J'l'ovincial~ 1\1isioncl'o?
l)ucs lo lo hace
mal para fcria5 de Cual'esma!
POI' un \t'is nos
con viel'le i nos hace ,"es ti l' dc sacos i cchnl'ulls ce!liza cn la caheza 1 AelllC q/!/ull'llginl(l
elics cl' Nova
Gl'anala
subvl:1'lcl/l1' I i Ilover!l
fucgo, sobre Ins
ciuda(les de Tunja, 1I0go1, Pasto, San .TiI i Anlio<uia, POI'IIIlC 110 hubo justos que volal'an
pOI' el
Cl!n{id,tlo de la Hepilllliea,
i \'olv_el' chichal'l'onc;'
a los sacrislanes!
No piensen que no C5 .lonas el
Neo; , pOI' qu no ha de sCI'lamhieu
pl'ofela ((ne
salga del vicull'e de la Balleua a Sel' hombrc de la
Iwlahra de gl'aeia i de vil'llHl?
(Eecc lJIt!S f{IW1n
Jonas hie !)
Siuo es pOI' celo aposllieo
qn
ohjelo luviCl'all SllS andanallas
? Es lrtmbicn 1ll0-:
lIW el Neo.o es l'ignClIul
Ldll'lllll,O Jilhlas dcSanlillalla?
Para llBhlul' la ve'dilcl, dil', que no hai
lales eal'i511lns.
J,a vil'lml en boca de liucrlinos,
es la mns chocanle
il'onia,
Ilai 011'0 fin nllra.,.
neo: es qllC para 'embaucllr
a los que los oigan
vcndcI' cohl'(l pOI' 01'0, mOllcda falsa que no cone cn la nJI'eeiaeion de sn valm' ciHncl'eial,
hai
quien (liee qlle el Neo tiene la vanidad en pal'ecel' illlsll'allo, silllio, ulilico i pl'ol'ullllo
filsofo!
A~i es qne sicmwe v: .cri lapl'lIsfI:ion artcll/lIle. Otto
llice:
es (ue (\1 tiellc en la }llmlHl SI/. po/Te/I';
POI','enil-IIM. 1 en S\lS enSIWllOS de las" Mil i ulln noche;," se n\ cnla:; lIeblllosas,eonw
clcahallelo
d~
la trisle lig11ra cn SI1clavilcllo ; i lo h'aeCl.l creer,
(lile es mejol' su pluma que la dc Silvio Pellico,
o
,al mcnos como neo Dumas, o neo Sue.
1 los EspOl'taeos se lo loparon-neo,
pal'a sel'Vir!os!
BlUiil
hiombo. Si fucl'umos zopencos o estlidos,o
aves1,'\lec5, 110 cOlloeiCramtls,
<l\le [,{U de 11/.1 OI'cjas del
Neo, ~c (Wi1/Ul1t llls 1/lIl'iees del 'toro ide Iodos los 1({1l1'lI!lI"llill11,~" 1 ese es ,el celo u posl<lico, i no hai
mas
' .
01Je/'i'Jlls Cl'ddil/J :' dieo ni

"luores:

.si ,,l'amos

F.valljclin. - Obra!> 5011

a; lo,; Nros l'OllfcsuHlose,
te-

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.

20
nic1ll1oc\nIOAD
oonlos iilreliccs, 11.''1110 limosna, vistiendo alllc~llllllo,
1!OCOI'l'iClIlloa los polJl'es ,
cnlcl'llll)S, clllltl'ilwymulll
pa1'1l el Culto;
cntt>necs cl'el'iaulIJs quc besaban el Evanjeliu
nos podiun IHICel' 1I01'llI' con SllS sel'moncs
apostlicos.
{'CI'O esos N/!o~ SOIl lill'iscos, <UC 110 11IueVCII las
,'igas IluC <uicl'cn cal'gal' a sus pl'0.lill1os.
J~lIos
pll(ldll ensellal'
a pOllel' polI\.as, cOlllradanzas,
cuadl'i1las;
n hrincal' i (Hlcel' pil'uelns:
a ccnslIra l' I"s aclores
(1l'l1C111:\IiCOS,a conoce' las mc~as
de juego, las galleras
i el colisco;
pCI'O l11ol'al,
orlodojia,
Bihlia, CIlOIlt'S i Iil\lljn;
(ligole:; 110I1es, Sus gl'aeias, chisles, vah'lIlonadas,
!iIlS IJldjolatla,~, las eclebl'a':in las l)ulei.nr.lIs,
los Dulei
neO,I, los Hel'lllaUOS ,llIancs
i los lI, Espal'lacos,
filas la jcnlo de eullma
i dc hll,1l0I', se avcrglicllza
a ('Vel' esos cseritos dc jen le caltwera, [Caleari 10Clts].
'A veces se COl\lp,oll1cl e a saca l' el csla ntlarle del
Sello/' Cuido, el i11l'I',rczdc Sll eslalldal'tc,
es VOl'
dad.
Pero no es pOI' (hwocoll callica, ,ino pOI',
ser alfl'ez, i salir a lucr la perso:la, pUl' mas (lile
el Se!Hl!' esl Ca illo mal ferido!
E!io no importa
ya.
!'o qne impol'lacs
eonli/llHu' eon ellilulo
do
a.lji:,'ez. Vivo o ll1uerlo:
valol' i pceho i resignu.
cion !
l~nlunlJes es eualJ(lo le loClt lit CIItZ.....
Cuando v< junto al S ellO l' Cado,
mir<lllllclo con
hstima i ayudando
u lit flroseeioll,cnlnccs
sol,o lleva el citial.
Animo i valor!
No hai ',ue acobatdarsc,l}ue amen que la cifra de 8 en malem<lieas
IlCItS,
vale mas quc la de 9-i 5
Eslo parcce
cOIl\'el'su'cioll de cosas nebulosas.
Pasemos al sne110 de Sa 111pel', item ll1as.
l\le sOll (Ine eSlaba orando en la tribuna de la
II>jia, i que sc me 'hahia <lado cl;pllnlo de mi afeeeion
JHu'a 'Jl0rllral' lIle(lia hOI'a. Eran la~ 10 de la noehc,
i no habia leido el punlo!
i ya Jlc;'aba" la IU)l'a !
:El aSlInlo era:
Llts I'elijiones son f'idmla: El Dios
de los hijos de la luz, es la nallll'alcza;,
variable
clla:
Como los h,)mb,cs .... ! ['cus CII IIll impl'o,-iso hablal' 10(la la IIoche:
S\1f, i comcllc
mi
discurso, eon la invocal.lon a las I'uinasdel'almil'a.
1 no s corno conclu!
Lucgo me han dicho
llue so re/ltn los B.n, porque yo con la eaue:t.I\ ...
traslol'1uullt, es qucsolo prcdi1mba eonll'a la \1S11ra,
contra ell'obo (le los fOlldos pi:ll!OSOS, eOlllra el
duclo, contt'a la sellsnalidad,
i eO/lIr'; losencllIigris
del Clcro Cal<'Jlico, Aposllico, 1l01lHllIO!
Lo lllviCl'onlos
U.H. pOI' il'ona, iyo segu eOIl la hrllna IlIlclanlr..
De uhi ha pl'O\'cnido,
quc mc he
vuclto M sOIlCI'O A posllleo, G l'alludinl " 1'd'II1'1nadOl' del Cleru i dircclor (Icl palacio Quil'inal.
Me
lIal11al'[lII Ora/e!
110 imllll'ta.
Me c1il'!1II(Itle pOl'clu soi lrnsfuga del Epicuresmo
i del FlII'erismo?
Yo contcstm':
allo nhi! Yo pOllgo In mallo
en
mi eOl'uzon ino hallo IIIJC haya lilHatlo con mi
'pluma al Clcro, ni al Papa, ni a ningullo !! SClla-

tus

{(XC

illldligil

! !!

Asl dchim'a SCI', pcio no cs.

El Neo manejm'u
con litlllra una J)ulci-nrlt en un baile, sOI'a paeate
con \ln gual'allle, alenlo con un cajista, pel'o con
el Sobenlllo
1'lInlilice IIO l Cou el Clero )'espeta'hle, mnos! Con SlI propia pCl'sona peor que psi.
11lamc/llc 1 POI'(llIC e11111e Ilol'c;spe.lu a <lIi~n ,IOdos I'cspetan,
110 se I'espela a SI mIsmo.
J~nt(Jllccs)lu cse Neo cs un eOlJlUll1az pcrdido, roprobado
i {H'()serilo de la socieda(1.
Es el CaballCl'o desl'ucedor de agl'l\\'ios,
l1esellem,taiI0l'
de I>ulci-neas,
'ellemigo de los eueantadol'cs,
i lanza cn I'istre,
CInc no ha de dcjar vivos ui a los molinos dc vicuto. ui a los tltcres dc ~laesc l'eth'o, Iia lIiliglin malilUdrin .1'01l01l! Dc'ciedo l COlIl'awIHII'te,!\e
,cil'-'

lrollletn ell, nomll, cl 1"1'[\uda" (lll Seblr~/llll0'~ Cll',

la Chillll i 01\ Matlritl .... E!I 1)/"uja-lIl'a, Allftnlic('.
p(lI'~/ka ai/ra i ultl'amlllnUfJ, (Iol'/llIC ult('ulI1()ul,lIIH1!4'
eS/1I1\ los tlaulos
lugul'cs del gOlgoia.
(Qliod ed

CI/lwri locl/s).

'

Couocimos
tll loco l\lelehOl', 11\l0 deca chstll!!
mlli gl'acioso~, i lellia OClll'I'Cll(\ll!lllllli 'clchl'll!l.
UIl diu le pl't'gllut \lll cachllCo {lOI' ql/ ,se t'{{ciil
U. loco.? Melchor I'c~pOlHli ,: '1 U. e,~I,pel'jcr:t(lmcnte cuc,.do? El cachaca dij<).: _pormp<ll'8to !
Melehlll' l'elJlliO asi: Pites IIipomlle,~ '~ioquel'l

peo/' de lodos los lo(:os, es el 'lile crre quc IW pcrji'cla-,

lIIC1llt:cur:l'~ll1! En efcclo:
de ti/Mil'o, poda i 10('(1"
caela ,1/10 llC/le .w paca. 1'01' csto 110 hai 'IIIC Ilsll'a-'
[al' que algullos cal'rdos nos lIame'n loco~, (illl/o,~,
tonlos, mOlllfll'flSeS, lIumi<ilicos &c
1 lIU!wll'llS en
vez de deeil'le al Neo, (1IIec!; gl'lJSCI'O, mal mjIlICl
tl'ohall, ,insolelllt:;
que cscl'ihe IHlI'a llcsholll'a d~
la Nueva GI'alladll, de su falllilia i de Sil 1'1IrlidlJ;
no lo deci1l10~ nidil'cmos
tale,o; insultos,
1'111'I1110
110 debemos
.gualarllos
a l cn su sal'cslica plllmn.
Ha dado CIl SCI' vlvol'U; IlnOI' para el !"
Veo <ne al Neo le coulcsla UII Saccl'dole
de 1:\
vCl'rld, con loda ljica, decellcia
i eultul'a,
otm
SCOI'~~ul'a, con tOlla OI'lodojia;
i vco <ue I m
me deja ClllllO 11111C/'lo,para 110 ceba!','e en mi r.adtrel'.
Gl'aeias, SCIHl\' dOIl Quijote, por su hi(lalglla i 511
mCSUl'a.
No loear el cOlIll'uhaJ(lo de sn polil,ea, no: renuncio a lallllgalavia.
tu uni(;o que
hal', vivo o mncl'lo, sCI' defendcr
los dcrccll(i~
dcl Clel'o i del catolicislllo.
~i lIusotl'Os los cll'igos 110sostenemos
eIS'Inlual'io,
lo soslendrilllos
incil'cullcisos i IJCdup,'ogosde los clubs Jacobinos 1 Yo
estar mUCI'lo para (lllC el Neo 1l1ll\1C coma Cl'lllll).
( Po/'le v'vos cleglulisCIll nos).
l'cl'O mi plul11a 110
mOl', ni a ella le dirn los lYeo,~, Hic jllcel 1 J~s.
cdbil'C i publicar. mis pensamicntos,
con la Jibel'tad que Dios me dit, i dil'C}COl! un poltico:

Escribh''; para el que cnlicnda i no pam los que 119

quieran oi/. Qui polest wpe"e capiat.
1cOlllin ur cuando
Tcnjo,

~e mc anloje.
1I0vicmbl'e [) de 1856.
N EPO~WClilO J 1~{,NEZ

ACEVEDO.

========<,==============-

A. lJ.li'I1JJ:A l.f~IC.&.-

-------------------------" ..

1I1'\l10~\'is'10 "n "Ell)l)l'vcni-" llllllPrU (;2, 1111 a'l'lcnlu

I'cmitido, CIlY.' l'p.!il'afc l'~: .flt Redacto del CCJllillcl(t.
l cunticne 1l1,!,rl1nlls11I"'[OS,I}I1<'
r's llecl'sa'io ctI'ltl'Still';
pCl'O110pl1'1i!ldulll ('j<'clllal' alt .ra, por hahcl' visto "1':1
Purvenir" ClllIul" sc I/.dl.));!CI1la illqJl'l'lItil ya COlllp!l'to
d Ill'l'sentc lllllll"'O dI' I~[, \.JIo.;'l'INl>I,A;
sIlJllic>lIIlOSa lus
Im'tu\'C~ti \ll"o~ 'pcridicos, lellf';tll la bUIIllad .It, ICIT
con atcllcioll e iIllJl,l'rla\icla,1 111s I\'"CrtlS 2." i 4." .lel
nucstro, que son 111,; IjIlCeS~\ll'eCHnla cnl'stiun duelo dc
una 1lI:l11CI'a,intl'lijh!r' i pl'l~cis;l. Mas, ~i rml'a alg'nlloll
no fnc~cn aq lIellos a L1ali~s cla ros, i les Ij IIc,I,lsl' aun alguna linda, pl'lItcstallllls achllurl l~n el lIullel'O 6," Mil'lItras t,LIlto, IlallJanlo~ la all'nciou a la sl'lfnlllla parte tic la
carta del SI'. Silva, J"sdc donde dice: sino que le JJ1'evilIfJ y. la (llte so hall:! iuserta 011el articulo a lJue alndimos, "

U . RE,

's. DI'. A.
fa\'OI'ceida de
S'l conlcnido.
SI'. DI'. A.
!Jlc de 13 dd

11. CLAI'IJO. Ub(/t.-Es cn nuc,sll'O podel"sll

/ceha [; del pmscllle: qnedamos illlpllcstos de
,,(Jl'acias 1'01' lod".
1\1. ()UI,CI~'. SritivlIIw)'/e. Hccihimos Sil c~lillla.
'pl'cGcnlc,Juntoeoll los 20 realcs,valol' de cna.
tl'O sU5cJ'~cioIlCS cid CKN'CI"NR1.A HCluiiianos
a U. por c:,le:
(>01'1'10",
las dos c"lccciollcs mas Iple n{l~ pidc, i cnmplil'Clllllij
con gusto con Sn rCCOJllCIlUacion.
lJalllO:i h Q. las IDas, es .
pJ'csivas

{5'1ae.ias por

bUS finczas

111rul.utlzI.

lJH

G.

MOllA LES.

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis ngel Arango del Banco de la Repblica, Colombia.

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