La tica, la hacemos o nos viene dada?

Enric Casanellas

En primera instancia todo depender de si nos referimos a una tica de carcter religioso
(moral) o bien a una tica de carcter laico, liberada del concepto de Dios, aunque no de
valores. El reconocimiento y aceptacin de unos ciertos valores es imprescindible para
asegurar un mnimo de convivencia, sino pacfica, s al menos estable. En medio de una
situacin de caos, como la que se producira en ausencia de ellos, poco importa la tica.
Si hablamos de una tica o moral religiosa, nos encontramos con que los valores o principios
ticos nos vienen completamente dados por los mandamientos establecidos por la religin de
que se trate. Ahora bien, hara falta preguntarse quin dicta realmente estos valores o
principios, el dios de esa religin o ms bien la oligarqua religiosa que lo representa?. Los
dioses suelen guardar silencio y se manifiestan -o eso dicen- a travs de sus representantes en
la tierra, los cuales resultan "iluminados" por la divinidad y de forma infalible!. No tan solo de
forma escptica sino tambin racional, eso resulta sospechoso de manipulaciones interesadas,
si no directamente falso. La llamada por Nietzsche "casta sacerdotal", en el sentido ms amplio
de la palabra, suele moverse por intereses con frecuencia inconfesables y con la intencin de
someter a los fieles creyentes a una forma de vida alienante para favorecer a dichos intereses.
Tena razn Marx al calificar a la religin como el opio del pueblo. Este tipo de tica, que no
favorece a nadie ms que a intereses obscuros, no sirve para nada; esclaviza al pueblo. A fuer
pero de ser sinceros, hemos de reconocer que, en cierta manera, si puede ser beneficiosa para
el mantenimiento de la convivencia.
Si nos olvidamos de los dioses, entonces quin establece lo que es bueno y lo que es malo?.
Las leyes? y quin dicta las leyes?: los hombres que ostentan el poder. Y normalmente lo
hacen con nimo de servir, no al pueblo, sino a intereses tan obscuros como los religiosos y
que a menudo son los mismos. Los miembros del poder legislativo, aunque ostentadores del
poder, no suelen tener las manos libres para dictar leyes importantes que beneficien
paritariamente al pueblo y a "otros". Estn sometidos a las presiones de potentes poderes
fcticos, en esencia econmicos, que se aseguran de quitar de en medio a todo aqul que no
cumpla las directrices por ellos dictadas.
Qu nos queda pues?. Que cada uno haga lo que le plazca?. Eso es lo ms parecido al caos
y ya hemos aclarado que en semejante situacin no es posible una convivencia estable.
Resulta difcil pensar que en una sociedad plural y diversa, en general la gente tome decisiones
teniendo en cuenta los valores fundamentales bsicos, respetando a los dems, sin anteponer
el egosmo y los intereses propios. Mas, en el caso, seguramente utpico, de que todo se
hiciera como racionalmente es debido, cada miembro de una colectividad ira construyendo,
con su toma permanente de decisiones, las normas de una tica que, por mimetismo, resultara
al final generalizada y aceptada en aquella colectividad en beneficio propio.
La historia de la filosofa nos muestra ampliamente tanto defensores como detractores de
ambos sistemas ticos, lo que quiere decir que el problema no est resuelto, ni mucho menos,
por lo que har falta seguir pensando en ello.