MOVIMIENTOS CONTRACULTURALES

La contracultura es un movimiento social y cultural que se caracteriza por el

rechazo de los valores sociales y modos de vida establecidos, se usa
especialmente para referirse a un movimiento organizado y visible cuya accin
afecta a muchas personas y persiste durante un perodo considerable. Es un
paradigma que nos permite comprender el devenir de expresiones culturales
alternativas a un sistema. Incluye manifestaciones artsticas, cientficas, sociales,
filosficas, econmicas y polticas, contrarias o diferentes a la Cultura Oficial, a la
cultura del sistema; es una forma especfica de ver la realidad, establece lmites a
lo hegemnico, formula interrogantes, introduce enigmas en el imaginario social.
La Contracultura ha estado presente desde la antigedad. Algunos autores ven en
Scrates la primera manifestacin contracultural. El filsofo griego represent en
su momento el antisistema de la sociedad ateniense. Con sus enseanzas rompi
los moldes de una sociedad hipcrita y eso le vali el desprestigio efectuado por
los sicofantes, difamadores profesionales al servicio de la clase dominante en
Atenas.
El trmino contracultura fue acuado en la poca de la posguerra en Estados
Unidos y surgi como una rebelda contra los llamados "hombres estables:
patriotas ultra conservadores mayores de 35 aos, cuya mentalidad de los
"Hombres Estables" contrastaba muchas veces de forma violenta con los
movimientos contraculturales, tales como el movimiento hippie, punk, entre otros .
Muchos intelectuales de la generacin de la Onda, los que vivieron su juventud en
los aos 60, plantean que las tribus urbanas forman ms que culturas,
contraculturas.
Autores como Melville y Jos Agustn sitan el nacimiento de la contracultura en
los aos treinta y cuarenta del siglo pasado. El escritor Jos Agustn manifiesta su
concepto de contracultura: " como toda una serie de movimientos y expresiones
culturales, regularmente juveniles, colectivos, que rebasan, rechazan, se
marginan, se enfrentan o trascienden la cultura institucional. Y por cultura
institucional se da a entender a la cultura dominante, dirigida, heredada y con
cambios para que nada cambie, muchas veces irracional, generalmente
enajenante, deshumanizante, que consolida al status quo y obstruye, si no es que
destruye, las posibilidades de una expresin autentica entre jvenes, adems de
que aceita la opresin, la represin y la explotacin por parte de los que ejercen el
poder, naciones, centros financieros o individuos...".

Antecedentes
Uno de los antecedentes ms remotos que da a conocer la contracultura fue el
movimiento romntico (1780-1830) apareci como protesta del ideal Moderno e
Ilustrado del hombre, que lo despojaba de sus emociones y sentimientos
profundos ponindolo bsicamente como ente de razn. En cierta forma todas las
expresiones de subcultura son herederas del Romanticismo. Amor por la
naturaleza como objeto explotable. Libertad, el romntico siente una fuerte
admiracin por todos aquellos seres que estn fuera de la ley (piratas, bandoleros,
vagabundos), a los que considera como verdaderos smbolos de la libertad. De
este movimiento surge otro nuevo conocido como Vanguardia en el cual,
propuesta del dadasmo es demoler lo existente, sembrar confusin, derrocar
valores tradicionales, e incluso, el arte mismo, y la del surrealismo es que
construye de veras una concepcin del arte y de la vida. Para manifestar su
ideologa y filosofa se tiene como antecedente reciente un gran ejemplo: guerra
fra (1945) en ella se da el comunismo que es un Estado totalitario donde hay falta
de: Libertad de conciencia, de Libertad de polticas. En la formacin de la voluntad
estatal falta de Libertad econmica. Al imponer el comunismo por la fuerza y dejar
de respetar los derechos propios de quienes se oponen al comunismo, pasa a
convertirse en un sistema que atenta contra la libertad y el desarrollo humano. Los
movimientos contraculturales ms sobresalientes a nivel mundial surgen en
(1965) a raz de los anteriores mencionados, como una oposicin a la sociedad de
consumo y al totalitarismo donde el control del estado afecta la libertad individual,
la alta cultura y la cultura popular, la primera resalta en mayo de 1968 trae un
antecedente muy remoto desde (1871), en donde se presenta una efmera
conquista de los obreros franceses que dejo sentados los principios
autogestionarios que habran de servir de base a la organizacin estudiantil un
siglo ms tarde y eso ocasiona siglo despus la aparicin de movimientos por la
paz que desde finales de los aos 50 recorrieron Europa, centrados en la
denuncia y la movilizacin ciudadana contra el peligro de una guerra nuclear como
el conflicto de Argelia (1954-1962) y la Guerra de Vietnam. El 3 Mayo 1968 la
Universidad de la Sorbona de Paris, bulla por la agitacin estudiantil, debido a
que haban intentado participar en la manifestacin obrera. El 13 de Mayo las
grandes centrales llamaron a la huelga general bajo el lema alto a la represin,
libertad, democracia, viva la unin de los obreros y los estudiantes. El 25 de
mayo, sindicatos, organizaciones empresariales y gobierno firmaron los acuerdos
de Grenelle, que recogieron la aprobacin de un salario mnimo garantizado y el
reconocimiento de ciertos derechos sindicales. Transformando a la sociedad
francesa, cambio pautas de comportamiento, introdujo nuevos valores, reconoci
los derechos de la mujer, la liberalizacin de las costumbres, la disminucin del
autoritarismo en la enseanza, etc.
Diferencia entre contracultura, anticultura y anarquismo.

Se denomina contracultura a las tendencias, valores y formas que chocan con

lo establecido dentro de una sociedad. Aunque hay tendencias contraculturales en
casi todas las sociedades, el trmino contracultura se usa especialmente para
referirse a un movimiento organizado y visible cuya accin afecta a muchas
personas y persiste durante un perodo considerable.
La contracultura se manifiesta a travs de la elaboracin y adopcin de
expresiones culturales, lenguaje, actitudes, vestimenta, msica, etc., con
caractersticas propias, que al erigirse como alternativa cultural trasciende, pone
en evidencia y exterioriza su animadversin a la cultura dominante o hegemnica,
rompiendo con la idea de que es difcil crear propuestas culturales que se
mantengan al margen o en franca oposicin a la socializacin de la cultura
dominante. Y es precisamente el antagonismo hacia la cultura dominante lo que
fomenta su creatividad y hasta su subsistencia, es decir, que si llegara a carecer
de esta condicin antittica frente a la cultura dominante estaramos hablando
simplemente de subcultura.
La contracultura tambin presenta las siguientes peculiaridades: en ella no
necesariamente est asumida una postura poltica o ideolgica; su anacronismo y
su forma de manifestarse suele ser slo el reflejo de un descontento generacional;
su efectividad debe estar sujeta, en la mayora de las veces, a cierta
transitoriedad, ya que de lo contrario puede empezar a sufrir un desgaste en su
forma de reivindicarse e ir adquiriendo la aquiescencia de la sociedad y de la
cultura hegemnica.
Para intentar dar claridad a la nocin de contracultura es conveniente destacar
algunos puntos:
1. Cuando se habla de contracultura se ve a la juventud como un sector social
que le es inherente, equvoco que proviene principalmente de una falsa
generalizacin: la juventud es subversiva por antonomasia. Salvador Allende
pensaba que Ser joven y no ser revolucionario era una contradiccin, pero lo
cierto es que no toda la juventud es revolucionaria ni rebelde, y mucho menos
contestataria, ni todas las manifestaciones contraculturales han sido impulsadas o
apoyadas slo por jvenes.
2. La contracultura est condicionada a un sincronismo geogrfico, es decir, que
las formas en cmo se revelan estas manifestaciones varan, en tiempo y forma de
un lugar a otro, y su vigencia est temporalmente acotada. Prueba de ello fue la
forma en como el movimiento punk apareci en Estados Unidos e Inglaterra y
despus se propag en el resto del mundo.

3. Se suele pensar que a los preceptos de la cultura hegemnica la contracultura

invariablemente los subvierte de forma creativa y contestataria; sin embargo, estas
manifestaciones no siempre tienen la capacidad de proponer innovadoras formas
de expresin, carecen de imaginacin, calidad esttica o de todo sentido crtico.
Desde luego que toda contracultura es alternativa, porque se proyecta como algo
distinto a lo que propone la cultura hegemnica, pero no por ello toda cultura
alternativa es contracultural.
Por otro lado la anticultura se refiere al rechazo y negacin a la cultura. Es
decir, a las acciones destinadas a quebrar lo normalmente establecido.
Otro trmino es elanarquismo, que es de origen griego y significasin autoridad
ni poder. El anarquismo estuvo muy influido por la idea roussoniana de que el
individuo es bueno por naturaleza y es la sociedad (o el Estado y sus instituciones)
quien destruye su felicidad.
Algunos sectores del anarquismo preconizaron la accin radical y violenta. Ello se
concret en atentados terroristas que reputaron esta corriente de agresiva y
salvaje.
Es hasta el siglo XIX cuando el concepto de anarqua como pensamiento y accin
tico-poltica, que reivindica la libertad y se opone radicalmente a toda forma de
ejercicio del poder jerarquizado y autoritario, es utilizado por primera vez por el
francs Pierre Joseph Proudhon.
De tal manera que en cuanto representan una posicin tico-poltica que traduce
un sentimiento de rebelin frente al poder en general, y cuanto tal sentimiento
parece haber dado con mayor o menor profusin y autoconciencia, en todas las
sociedades histricas, podra decirse que tales ideas anarquistas son universales,
y hasta se podra hablar de carcter suprahistrico y simplemente humano del
anarquismo.

Movimientos contraculturales en el mundo.

Los movimientos contraculturales surgen en Estados Unidos en la dcada de los
60, especialmente entre los jvenes. Los movimientos ms sobresalientes en el
mundo son:
El movimiento PUNK surge en Londres, Inglaterra, el punk rock, msica que
escuchan los jvenes londinenses, llega en 1977, Inglaterra estaba pasando un
malsimo momento econmico, la juventud no tena nada que hacer, despus de
estudiar durante aos, salan a la calle y no encontraban trabajo, vivan
mantenidos por miserables "sueldos para desempleados" que pagaba el estado.

El Punk fue el producto de una sociedad sin futuro, de una grotesca, ficticia y
tirnica realidad como presente, reprimida, con una vida artificial llena de valores y
tradiciones superfluas y rgidas, la mayor parte de quienes adoptaron esa nueva
corriente de expresin y forma de vida eran personas de clase media y baja. En
Nueva York, Estados Unidos. El punk americano era diferente al de los ingleses
porque en EE.UU. no se viva la misma situacin econmico-poltica, lo cierto era
que el punk creca y que cada uno tomaba lo que ms le convenca haciendo que
el abanico de actitudes y propuestas se abra de manera desmedida. Mientras
Gran Bretaa ve al punk como una amenaza, los norteamericanos no pierden el
tiempo; los grupos de xito pasan del undeground al sistema rpidamente,
anulando en cierto sentido, con esa actitud ms liberal, la esencia misma del
movimiento. El punk pareca un negocio ms que una amenaza. La ropa y
vestimenta punk, la "generacin perdida" buscaba no verse igual al comn de la
gente, contrastar con las prendas de vestir legitimadas como "correctas" o
"apropiadas". La nueva juventud traa sus cdigos estticos a las prendas de
vestir. Cada uno hace lo que quiere. Combinaciones de colores y materiales nunca
vistas, lila y verde, rojo y negro, pantalones rotos, pins, alfileres, collares de perro,
etc. De este se derivan diversos movimientos como el gtico o punkgothico el cual
se caracteriza por que su cultura gtica toma diversos elementos de la produccin
artstica y cultural contempornea, de hecho sus bases est ms arraigadas en
estas visiones. En primer lugar, el gtico es el resultado de la cada de la utopa de
los 60 y 70 de la paz y fraternidad social en una sociedad comunitarita. Otro
movimiento derivado del punk es el Hardcore en un estilo de msica que nos llega
para los 80, en bandas como Black Flag, MinorThreat, Sick of ItAll, BadBrains,
Rollins Band, Fugazi, etc. Nuevamente se deriva otro movimiento conocido como
"straightedge" tiene su origen a fines de 1970 en Washington DC, Estados Unidos,
"propuesto" por la banda punk "Teen Idles", estos proponan una vida libre de
drogas de cualquier clase a travs de su msica, para as estar alerta al mundo
que a uno lo rodea.
El movimiento HIPPIES empez en 1960 fue un movimiento juvenil que se
caracteriz por la anarqua no violenta, la preocupacin por el medio ambiente y el
rechazo al materialismo occidental. Conocido tambin como Flower Power (el
poder de las flores), se origin en San francisco, California. A travs de este estilo
musical, los hippies manifestaron sus ideales de paz y amor a la naturaleza. Los
hippies fueron una contracultura polticamente atrevida y antibelicista y
artsticamente prolfica en Estados Unidos y en Europa. La ideologa y filosofa
hippies, es que no tienen una estructura jerarquizada, significa que no existen
jefes. Se crean las comunidades hippies, agrupaciones en donde conviven grupos
afines en lugares distantes de las ciudades y rodeados de naturaleza. Revive el
trueque, como sistema, se cambia artesanas que producan por lo que

necesitaban, se les consideraba una amenaza al sistema comunista. Se respeta a

todos los seres vivos, animales, rboles, insectos, aves, no se discrimina a la
gente de color o de distinta clase social, todos son iguales, la discriminacin
radical y social no existi. Las mujeres estaban al mismo nivel, terminando con la
postergacin y el segundo plano para ellas. Practican el amor libre, dando inicio a
la revolucin de la pldora que daba ms libertad a la mujer. La moda hippies
se rebelaron contra la sociedad, es por eso que la forma que adoptaron para
vestirse resaltaba totalmente y sala del estilo comn y formal de la sociedad.
El origen de la palabra "emo" viene de Emotional hardcore music. El movimiento
EMO se populariz en la primera dcada de los aos 2000, a pesar de ello, el
inicio de los emos nace en los aos 80 como un estilo musical derivado del
punk hardcore americano. Actualmente los emos estn bastante extendidos, sobre
todo por Latinoamrica, la mayora de emos son jvenes de edad entre los 14 y
20 aos. Muchos de ellos tienen una visin negativa o dramtica de la vida y
suelen mostrarse al mundo como pesimistas y vctimas de una sociedad creada
pensando ms en el capital y en los intereses privados que se olvida de las
personas y sus verdaderas necesidades. Los emos, dado que aunque son gente
pacfica, han tenido detractores que les tachaban de superficiales y de seguir
modas, lo cual en varias ocasiones ha generado peleas o rechazo social hacia
esta cultura urbana.
Su atuendo caracterstico es peinado engominado cubriendo parte de la cara,
ropa oscura, piercings, zapatillas Converse, muequeras, chapas, sudaderas con
capucha, camisetas ajustadas que generalmente son negras y calzoncillos a la
vista. Sus intereses y actividades por lo regular son mentes inconformistas y
generalmente pesimistas. Se preocupan mucho por su apariencia y se declaran en
contra de las modas, suelen tener tendencia a preguntarse el sentido de las cosas
y no suelen creer en las religiones. Una de sus frases ms repetidas es "el emo
nace, no se hace".
Movimientos contraculturales en Mxico.
En Mxico, el movimiento contracultural inici en los aos sesenta con una
"revolucin" de ideas que los jvenes transmitieron como mensaje de "amor y
paz". "La contracultura en Mxico" se desplaza entre varios gneros para cubrir
los grandes movimientos y manifestaciones contraculturales tales como los
pachucos, los cholos, los hippies, los punk, los dark, los cuales explicare a
continuacin:
Los PACHUCOS es el nombre del estereotipo que defina a un joven
estadounidense de origen mexicano (chicano) que surgi a mediados de los aos
20s, pero que en Mxico tienen su auge en los 40s, que llevaba ropa llamativa, el
cual consista en un traje con pantaln muy holgado, pero ceido en la cintura y en

los tobillos, un saco largo con amplias solapas, y hombros amplios, acolchados,
llamado Zoot Suit, se vesta con un sombrero tipo italiano a veces adornado con
una pluma, el pantaln se vesta con tirantes y se adornaba con largas cadenas a
un costado, y se utilizaba con zapatos estilo francs bicolor generalmente blanco y
negro.Lo protagoniz gente joven que propuso un atuendo, msica y baile que los
identificaba. Repudiaron al sistema, o sea a la autoridad porque sta a su vez los
rechazaba, el nivel de conciencia de su trato era nulo y con gusto los pachucos se
habran integrado al sistema de haber podido. Estaban llenos de vida y siempre
queran expresarse; se defendan entre s mismos, adems de defender la libertad
de ser. Los pachucos en Mxico, no eran pandillas de jvenes, sino gente que se
entusiasm con el traje de grandes hombreras y que bailaban raspando la suela
en el saln Mxico; primero se les conoci como tarzanes, pero a finales de los
cuarenta se hablaba ya de los pachucos, especialmente cuando los populariz
Germn Valds, alias Tin-Tan, a quien no le cost trabajo hacerlo porque era un
autntico pachuco de la frontera.
El origen de los CHOLOS est en la frontera norte, que llega despus a Mxico a
principios de los 70 y que es heredero directo del movimiento chicano de los aos
60 en Los ngeles California Estados Unidos, surge como una marca de identidad
nacional y resistencia social, cultural y poltica de la poblacin mexicana que vive
desde hace siglo y medio en Estados Unidos, para defenderse frente a una cultura
anglosajona que trata de imponer rasgos fuertemente racistas contra la poblacin
latina. La palabra cholo hace referencia a una persona de mal gusto anticuada en
su manera de vestir y de actuar o que es de origen campesino.
La principal forma de vestir de un cholo es con un paliacate en la cabeza con la
camisa abotonada nicamente con el botn de hasta arriba el del cuello, los
dems botones de abajo desabrochados, portando un rosario o cruz en el cuello,
pantaln holgado, gorras de lado, pelones, tatuados, barba en forma de candado,
tenis ancho, lentes oscuros.
El Movimiento HIPPITECAS tuvo lugar en los ltimos aos de la dcada de 1960,
era y es un movimiento que defiende la igualdad entre personas y que defiende la
ideologa de que todo es de todos, as los diferentes grupos hippies vivan en
comunas de numerosos componentes, lo compartan todo y se autoabastecan.
Realizaban trabajos de los cuales obtenan beneficios que eran repartidos de
manera equitativa entre los miembros de la comuna y estaban en contra de las
empresas y de las instituciones que establecan escalas de las cuales dependa su
recompensa, es decir estaban en contra de la sociedad que estableca diferencias
salariales entre sus miembros.
Entre sus ideas, no estaba la del dinero, es decir, pensaban que el dinero no era
necesario para vivir en completa armona; por eso realizaban pequeos trabajos

artesanales, de los cuales obtenan solo el dinero para autoabastecerse, pero

nunca pensaban en acumularlo. Su lema era el conocido "Peace and Love" que
significa "Paz y Amor" y su smbolo ms conocido era la pata de gallo, entre otros.
Una de las caractersticas de los hippies era su ideologa de compartirlo todo,
incluso a veces a las mujeres y hombres, es decir que mantenan relaciones entre
s, en las cules no existan relaciones formales...de esta forma hacen honor a su
lema: "Peace and love.
El movimiento PUNK surge en el Reino Unido y EE.UU. en los 70, y llego a
Mxico en los 80.Es un estilo que surge a partir de un grupo de gente que no se
siente identificado con la sociedad, con los famosos, con la moda y con la msica.
Los rasgos estticos ms caractersticos son, normalmente, la cresta grande que
suele estar teida de colores llamativos; tambin llevan botas de estilo militar,
pantalones ajustados, cadenas en los pantalones, chaquetas de cuero negro o
vaqueras. Las chicas, si no visten pantalones, llevan faldas con mayas negras con
diseos u otros. En general, su forma de vestir es extravagante. La ideologa es la
provocacin, la rebelda y la lucha en contra de la sociedad dominante, va
asociado
al
anarquismo,
el
antimilitarismo
y
el
antifascismo.
Tienen un sentimiento de falta de control, de humillacin que provoca el querer ir
siempre contra el sistema.
El movimiento DARK surge en Inglaterra a finales de los setentas y se extiende a
toda
Europa,
Nueva-York
y
San
Francisco.
Aqu en Mxico lleg a finales de los ochenta masificndose a principios de los
noventa. Su ideologa se basa en el Individualismo, anti-autoritarismo, anarquismo
poltico y el pensamiento libre. Los darks son jvenes que visten de negro, suelen
usar ropa de estilo aristocrtico de pocas; pasadas. Son personas que visten de
oscuro con accesorios gticos, como botas, gabardinas, pulseras y collares de
pico, usan crucifijos, anillos y colguijes referentes a murcilagos, calaveras y
araas. Su imagen es andrgina (caracteres de ambos sexos en un mismo
individuo). Se maquillan la cara para parecer ms plidos y se pintan sus labios y
uas de negro. Tienen una forma de ver la vida muy deprimente y desilusionada.
Son los cuervos de la ciudad que prefieren vivir de noche. Se les puede encontrar
en el Distrito Federal (en el tianguis cultural del Chopo), Guadalajara, Estado de
Mxico,
Monterrey
y
Tijuana.
El auge dark en Mxico se dio entre 1992 a 1994. Muchos, jvenes comenzaron a
vestirse de negro y adquirir aspectos que van desde lo vamprico a lo andrgino.
Estos jvenes culturalmente son conservadores, no son muy politizados,
provienen de la clase media y alta, organizan fiestas o reuniones donde
predominan la oscuridad y el color negro.

El dark es uno de los movimientos contraculturales que ms relacin tiene con las
bellas artes, ya que se puede encontrar en la literatura, el teatro, la fotografa y la
msica.

Algunos efectos de los movimientos contraculturales.

La contracultura convertida en anticultura no slo no favorece la lucha contra lo
peor de lo establecido, sino que adems lo ahonda, y, lo que es peor an, va en
contra de lo mejor de lo establecido. El grado de ignorancia de estos hacedores
contraculturales es, a veces, tan maysculo que, en muchos casos, hasta
desconocen los nombres y las obras de los grandes representantes de lo
contracultural a nivel mundial. Ms de una vez pareciera que slo se conocen
entre ellos. Y para el arte y el pensamiento, esa manera de conocer, es decir,
conocerse slo entre s unas pocas personas, es otra manera de hacer visible su
vaco o poco contenido. Cuanto ms lejos llegue la relacin entre un rea de la
cultura o contracultura, en referencia a pocas y ambientes, ms grande sera
pues
esa
cultura
o
contracultura.
Otra cuestin que se olvida casi siempre, es que la contracultura es, tambin, un
movimiento cultural. Dicho de otra forma, la contracultura pertenece a la cultura,
tanto cuando permanece como contracultura, como cuando pasa a ser aceptada y
comienza a ser cultura establecida. De alguna manera la contracultura puede ser
un paso hacia la cultura, aunque termina generalmente como anticultura. De todos
modos, no creo que esas sean las intenciones de los hacedores contraculturales.
Y, aunque supuestamente tienen una bsqueda, esa bsqueda no tiene
resultados favorables, y en ciertas ocasiones ni siquiera llega a ser una tentativa
firme. Queda claro, por lo tanto, que la posicin de contracultura es dependiente
de la cultura, y, sobre todo, de lo llamado cultura establecida, y, para ser ms
precisos, de la peor cultura establecida. Pero parece que esto ltimo tampoco es
tenido en cuenta por los hacedores contraculturales. Lo mejor de la contracultura
podra ser que se gestiona pese o gracias a las situaciones econmicas y sociales
en general, es decir, que la contracultura es activa. Ese podra ser un punto
favorable, pero no lo es, pues ser activo en lo nocivo hace que se pierda esa virtud
del movimiento, del ser activo. Si la contracultura es ahora anticultura, cuanto ms
activo
estn,
ms
dao
causarn.
Otro modo de verlo sera el siguiente. No estoy diciendo que la cultura, establecida
ms o menos en cada poca y mbito tenga que ser respetada y cumplida en sus
requerimientos sin negacin, sino que la misma cultura nos ha demostrado que
para poder negarla, refutarla, vindicarla o reformarla de alguna manera, o slo

para seguir adelante, necesitamos de su percusin, de su saber, de su historia, de

su existencia conocida. Dicho de otro modo, que la misma cultura establecida deja
una excepcin a su regla para poder ser modificada. Negar la cultura es negar
tambin esto, negar que la cultura nos dice que existi una construccin: una
construccin sumamente valiosa para seguir adelante, y para no estar
estancndose,
o
para
no
estar
retrocediendo
culturalmente.
Si no se puede ser libre, al menos no se debe ser cmplice de la opresin. Pero
tenemos que prestar atencin al activismo de la opresin anticultural, ejercida en
su momento por los opresores estatales, y, ahora, ejercida por los gestores
contraculturales, entre tantos otros. La contracultura puede ser un poco mejor,
aunque no est dentro de mis preferencias a la hora de gestionar o crear arte y
pensamiento. Los hacedores contraculturales deberan tener conciencia de todo
esto. Hay muchos hacedores contraculturales que ni siquiera saben que lo son.
Otros, en cambio, una vez cansados de los fracasos o modos de la contracultura,
se pasan a la llamada cultura oficial, es decir, empiezan a trabajar para los
espacios de cultura. Entonces, con la misma falta de formacin que tenan para
desarrollar lo contracultural, desarrollan luego la cultura oficial. Existen muchas
otras crticas a lo contracultural, y quiz sus mejores resultados estn demasiado
lejos de nosotros, pero si se trata de ser bien intencionados, lo mejor es pedirnos y
aportarnos algunas verdades. Una manera de defender lo contracultural si a
alguna persona le parece necesario es tambin una manera para defender lo
cultural, que sera leer los clsicos de las diferentes literaturas, mirar el mejor cine,
la mejor plstica, e ir sumando entonces formacin en estas reas y en otras,
hasta lograr comprender lo cultural, y, junto a lo anterior, ir adquiriendo formacin
y desarrollo en las nuevas formas de expresin y gestin, aunque es claro que lo
nuevo o lo viejo no alcanza para tener valor cultural o contracultural. Por ltimo, no
estoy pidiendo que se abandone la contracultura, aunque eso podra hasta ser un
logro de su parte, sino que si han elegido ese tipo de desarrollo, lo hagan de un
modo que aporte a lo que supuestamente buscan aportar. De hecho, este escrito
forma parte de un llamado de atencin para esa mejora, es decir, mi respuesta a
la situacin es aportar para una evolucin.
En conclusin los movimientos contraculturales se pueden tomar como parte de la
misma cultura de cierta regin, y con ellos se han logrado avances en cuestiones
que los gobiernos de las naciones no quieren que el pueblo se entere o el
reconocimiento de la voz de los jvenes o las mujeres en algunos otros caso, sin
embargo cuando la contracultura se convierte en anticultura la sociedad enfrenta
un grave problema ya que as como ciertos movimientos han logrado apertura de
informacin hacia el pueblo o reconocimiento de todos los individuos por igual,
algunos otros tambin han engendrado delincuencia y desestabilidad en los
pases que han pasado por esto, en mi opinin los movimientos contraculturales

son totalmente necesarios e imposibles de reprimir, siempre habr personas

(jvenes principalmente) dispuestos a expresar otro punto de vista distinto a lo que
la sociedad nos impone.

Bibliografa
http://revistareplicante.com/contracultura-y-anarquismo/
http://www.claseshistoria.com/movimientossociales/anarquismo.htm
http://www .todas-las-tribus-urbanas.blogspot.com/2012/11/emos-cultura-emo.html
http://www.psicologia.cl/psicoarticulos/articulos/contracultura.htm
http://www.uv.es/sfpv/quadern_textos/v39p73-82.pdf
http://www.campus-oei.org/pensariberoamerica/ric00a03.htm