MEDIOEVO

EDAD MEDIA: Periodo de la historia europea que transcurri desde la desintegracin del
Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV, como consecuencia de la
invasin de los turcos otomanos al imperio romano de Oriente. El trmino implic en su
origen una parlisis del progreso, considerando que la edad media fue un periodo de
estancamiento cultural, ubicado cronolgicamente entre la antigedad clsica y el
renacimiento, por eso es conocido como una poca de oscuridad.
Inicios de la Edad Media: Ningn evento concreto determina el fin de la antigedad y el
inicio de la edad media: ni el saqueo de Roma por los godos dirigidos por Alarico I en el
410, ni el derrocamiento de Rmulo Augusto (ltimo emperador romano de Occidente)
fueron sucesos que sus contemporneos consideraran iniciadores de una nueva poca.
La culminacin a finales del siglo V de una serie de procesos de larga duracin, entre
ellos la grave dislocacin econmica y las invasiones y asentamiento de los pueblos
germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los siguientes
300 aos Europa occidental mantuvo una cultura primitiva aunque instalada sobre la
compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que nunca lleg a perderse u olvidarse
por completo.
http://es.slideshare.net/profejavierburdiles/medioevo-8890383

IMPORTANCIA Y TRASENDENCIA DEL IMPERIO BIZANTNO

Pases actuales del imperio bizantino: Italia, suiza, Austria, Eslovenia, Croacia, Hungra,
Rumania, serbia, bosnia, monte negro, macedonia, Bulgaria, Grecia, sur de Espaa,
Turqua, siria, Jordania, norte de Libia, Tnez y norte de Argelia.
Aportes del Imperio Bizantino
Cdigo de Justiniano:
El cdigo Justiniano es una obra legislativa que consiste en recopilar todas las leyes de la
poca de Roma antigua y ordenarlas en un cdigo, llamado Digesto. Esto permiti que
se conociera en occidente derecho Romano y llegue hasta nosotros.

Intermedio comercial:
El comercio por tierra se increment con las ferias, centros de intercambio al por mayor
que se instalaban en los cruces de los caminos importantes. Hasta estos puntos acudan
todos los interesados en comprar o vender productos.
El aumento de los bienes intercambiados entre las regiones europeas fue tan
considerable, que el sistema econmico se hizo muy complejo. Para organizar las
transacciones de diferentes y numerosos productos, se hizo imprescindible perfeccionar
los sistemas de pago. Diferentes monedas comenzaron a circular: maravedes, florines,
ducados, y el crdito se hizo cada vez ms comn: aparecieron las primeras entidades de
prstamo de dinero.

Moneda maravedes que apareci

gracias a que hubo muchas
transacciones de diferentes y
numerosos productos, se hizo
imprescindible perfeccionar los
sistemas de pago

La produccin agrcola se orient hacia la demanda del mercado, dndole un carcter

nuevo a la agricultura: sta dej de ser slo para la subsistencia.
Conservadores de la cultura grecolatina:
En 1453, los turcos otomanos selyucidas invadieron y conquistaron Bizancio
.
Los selyucidas invadieron y conquistaron
Bizancio y por ello los bizantinos huyeron a Italia

Esto significo el trmino y la huida de los bizantinos a Italia, quienes llevaron consigo un
bagaje cultural de la cultura griega. La influencia de los bizantinos en Europa occidental
propag nuevamente la cultura helnica, siendo una antecedente para la posterior
generacin cultural del Humanismo y Renacimiento, en que se revaloriz la cultura
grecolatina En 1453, los turcos otomanos selyucidas invadieron y conquistaron Bizancio.
Esto significo el trmino y la huida de los bizantinos a Italia, quienes llevaron consigo un
bagaje cultural de la cultura griega. La influencia de los bizantinos en Europa occidental
propag nuevamente la cultura helnica, siendo una antecedente para la posterior
generacin cultural del Humanismo y Renacimiento, en que se revaloriz la cultura
grecolatina.

Propagacin del cristianismo:

Propagacin del cristianismo: En Bizancio se empezaron a hacer Iglesias cristianas, ya
que el Imperio Romano no alcanzo a desarrollarse un arte monumental; primero porque
hasta el siglo IV el cristianismo fue perseguido y despus con las invasiones brbaras se
trunc toda expresin artstica en Occidente. Bizancio fue un ejemplo del cristianismo en
Europa, al obstaculizar el paso a Occidente a Occidente de las invasiones de los persas y
rabes. Bajo el gobierno de Justiniano se logr evangelizar a los pueblos paganos como
los eslavos (servios, blgaros ,rusos)

En

Bizancio se empezaron a hacer Iglesias cristianas, ya que el

Imperio Romano no alcanzo a desarrollarse un arte
monumental

En relacin al feudalismo investiga sus principales caractersticas:

1 Relacin de vasallaje:
El vasallaje era una relacin entre el seor y el sbdito, este se daba a conocer en el acto
sacramental, Homenaje de las Inuestiduras. Aqu el seor (rey o noble de mayor rango) le
daba al vasallo (noble o campesino libre) el feudo a travs de un objeto, aparte se
comprometa a: darle proteccin, mantencin y defensa jurdica. A cambio el vasallo le
daba su obediencia, fidelidad, prestancia de servicios militares y la administracin y
aplicacin de la justicia.

El vasallaje era una relacin entre el seor y

el sbdito, este se daba a conocer en el acto
sacramental

2 Homenaje:
Es un acto donde el seor (rey o noble de mayor rango) entregaba al vasallo (noble o
campesino libre) el beneficium o feudo, representado generalmente por un objeto (anillo,
cetro, espada, puado de tierra, etc) adems, le otorgaba proteccin, manutencin y
defensa jurdica, El vasallo a su vez adquira la obligacin de obediencia, fidelidad,
prestacin de servicios de ayuda de tipo militar, adems de contribuir a la administracin y
la aplicacin de la justicia.

3 Rol de la iglesia:
La Iglesia Catlica fue el ms poderoso pilar de la sociedad en la poca feudal. Tuvo una
ingerencia ilimitada en todos los rdenes de la vida.

La unidad y la universalidad de la fe, que caracterizaron la vida medieval. Ninguna

religin disput, en efecto, al catolicismo durante la edad media el gobierno de las almas
en la Europa de occidente

La unidad y la universalidad de la fe, que

caracterizaron la vida medieval, La Iglesia Catlica
fue el ms poderoso pilar de la sociedad en la
poca feudal

El predominio cultural del clero. Este constituy en la edad media la nica clase letrada.
Ser laico era estar al margen del saber. Las escuelas fueron, adems anexos de las
catedrales y de los monasterios y en ellas oficiaban de maestros los sacerdotes y los
monjes que impartan gratuitamente los sencillos conocimientos de lectura, escritura,
doctrina cristiana y canto. El monopolio cultural del clero y la eficacia de su actividad
docente arraigaron, slidamente, su autoridad y su prestigio

El Clero constituy en la edad media la nica

clase letrada.

La Iglesia procuro hacer del catolicismo el eje de la vida espiritual en la edad media. Para
imponer obediencia a sus mandamientos dispona de dos armas poderosas, la
excomunin y la interdiccin.
Toda la autoridad de la iglesia no impidi, sin embargo, el surgimiento de herejas, o sea,
disidencias de opinin con respecto a los dogmas catlicos.
Los papas intentaron tener una autoridad poltica, como los reyes.
4 Sociedad

feudal: Nobleza-clero y estado llano :

La sociedad feudal fue rural izada, de la tierra sacaban todo lo necesario para
autoabastecerse.
Todas las ciudades desaparecieron y todo lo social y econmico se desarrollaba en el
feudo.
Adems era una sociedad jerarquizada y formada por grupos cerrados, en los que cada
uno cumpla una funcin.

Sociedad feudal

Nobleza: Lo constitua el rey, el seor y sus vasallos. Estaba constituida en su mayora

por personas de origen franco o germnico.
Ellos tenan el poder de mandar sobre sus sbditos, defender las invasiones, hacer la
guerra y administrar justicia. Eran los dueos de las tierras.

Lo constitua el rey, el seor y sus

vasallos. Estaba constituida en su mayora
por personas de origen franco o germnico.

Clero: Adems de las funciones religiosas, tuvo un papel trascendental en la sociedad y

la cultura, debido a que sus miembros reciban una instruccin superior que les
capacitaba para dirigir la sociedad. Un aspecto interesante de la constitucin clerical del
medioevo es que, si bien a menudo se conformaba con nobles, no exclua que humildes
campesinos pudieran tambin ordenarse sacerdotes.

El clero tuvo un papel trascendental en la

sociedad y la cultura, debido a que sus miembros
reciban una instruccin superior que les
capacitaba para dirigir la sociedad

Campesinos: eran la base de la pirmide social. Sus integrantes salvo unos pocos
que haban permanecido libres dependan de algn seor, ya fuera por nacimiento o por
herencia. El campesino o siervo no era dueo de su persona, pues formaba parte de la
gleba o tierra, y no poda abandonarla sin el consentimiento del seor. Tal vez su mayor
ventaja era la de no poder ser arrancado de la hacienda, pues estaba unido a ella
prcticamente como arrendatario perpetuo.

El campesino o siervo no era dueo de su

persona, pues formaba parte de la gleba o tierra,
y no poda abandonarla sin el consentimiento del
seor, tambin eran la base de la pirmide social

Dentro de la clase campesina exista un tipo de siervos que podan mudarse, contraer
matrimonio y transmitir los bienes a sus hijos segn su propia voluntad. Eran los
denominados campesinos libres, personas que a pesar de las ventajas que tenan, de
todas maneras deban respetar ciertas obligaciones, como el servicio militar, pago de
impuestos en dinero o especies y el cumplimiento del signo de servicio, que consista en
cortar los prados del seor, acarrearle el vino y limpiar los fosos de su castillo. Tambin
era frecuente que no pudieran cosechar, vender o comprar sus productos sin la
autorizacin del seor, y que se les prohibiera moler su trigo, estrujar la uva o cocer pan
en un horno que no fuera del seor.

Economa
La ruralizacin significo el estancamiento del comercio y el lento circula miento de la
moneda. La economa se bas de la agricultura y de auto subsistencia, gracias a la
produccin del feudo.

La economa se bas de la agricultura y de auto

subsistencia, gracias a la produccin del feudo.

El centro de produccin era el manso y la reserva.

El manso era la explotacin que le daba el seor a uno de los miembros de la familia de
los campesinos en cambio de una renta en productos y trabajo unos das en las tierras del
seor, aparte el seor tenia ingresos por el trabajo del campesino.

Caractersticas de la monarqua feudal:

El rgimen feudal originaba derechos y deberes para seores y vasallos. Los derechos
del seor, adems de ser soberano en sus tierras, eran:
Derecho a exigir al vasallo los das convenidos de servicio militar.
Derecho de arriendo, que se pagaba en general en especies: aves, trigo, frutos, etc.
Derecho de auxilio o de ayuda pecuniaria al seor cuando casaba a sus hijos, o los
armaba caballeros.
Derecho exclusivo de caza y pesca en bosques, viveros y lagunas reservadas.
Derecho de albergue para hospedarse el seor y su squito en cualquier casa de vasallo.
Derecho de naufragio o de aduearse de todo cuanto llegaba de un feudo a otro.
Derecho de banalidad por el cual slo los seores podan explotar hornos, lagares,
molinos, etc.
En cuanto a los derechos del vasallo, que constitua deberes para el seor, estaban: el
derecho de proteccin en la guerra y en la paz por parte del seor; en la guerra, defender
sus campos y moradas del asalto enemigo; albergar en el recinto del castillo a sus
familias y haciendas, rescatar a los cayeran prisioneros; indemnizarlos por los daos
sufridos y reponer los animales y herramientas arrebatadas por el adversario. En tiempo
de paz, el seor aseguraba justicia a sus vasallos, alimentos y vestidos en poca de
escasez; escuelas, hospitales y leproseras; puentes y calles; amparo y proteccin y
participacin en cuanta fiesta popular se efectuara en su mansin.
Cuando se empezaron a crear ciudades ms populosas, se originaron los burgueses
(ciudad). Estas personas vivan en la ciudad, de ah su nombre.
Los burgueses que no eran nobles, se enriquecieron gracias a las actividades comerciales
e industriales. Al encontrarse las ciudades dentro de los dominios feudales, deban pagar
grandes tributos a los seores. Mediante cartas o fueros, los burgueses, compraron a los
seores feudales la independencia de los Burgos. No haba una ciudad medieval sin
mercado. En ella los burgueses se provean de todos los alimentos y objetos. Los
mercaderes y comerciantes traan las mercancas de las aldeas cercanas y de los pases
lejanos.

Los burgueses que no eran nobles, se enriquecieron

gracias a las actividades comerciales e industriales

La educacin de un caballero consista que cuando sus hijos cumplan siete aos de
edad, los vasallos los enviaban al castillo del seor para que fueran educados. La primera
etapa en la educacin de un caballero era la funcin de paje, periodo en el cual el
muchacho aprenda buenos modales, humildad, cortesa y ms tarde a montar a caballo y
a cuidar armas y armaduras.

La funcin de paje era un periodo en el cual el muchacho aprenda

buenos modales, humildad, cortesa y ms tarde a montar a caballo y
a cuidar armas y armaduras.

A los 14 aos era ascendido a escudero, lo que le permita al muchacho entrenarse con
las pesadas armas de sus amos: lanzas, hachas, espada y maza. Cada escudero serva
slo a un caballero y su obligacin era acompaarlo a las batallas y rescatar su cadver si
caa en el combate. A los 21 aos se cumpla el gran anhelo de todo muchacho hijo de
noble: ser armado caballero. El da antes de la solemne ceremonia, el joven reciba uno
de los pocos baos que tomara en su vida: el de la purificacin. En la noche rezaba
constantemente hasta despuntar el sol, velando sus armas. En las primeras horas de la
maana era ayudado por sus amigos a colocarse la armadura. Ms tarde, inclinado ante
su seor, reciba de ste un golpe con el plano de la espada, sobre el hombro izquierdo,
mientras se pronunciaban las palabras rituales.
La principal ocupacin del caballero era la guerra, sin embargo el Cdigo de Caballera le
ordenaba, adems, ser corts, devoto y justiciero. Misin importante era tambin la de
proteger a los dbiles.
A comienzos de la Edad Media la armadura consista slo en una cota de malla, pero ms
tarde se ira complicando hasta hacerla tan slida y pesada que se hizo necesario subir a
los jinetes a sus cabalgaduras mediante un ingenioso sistema de correas. Adems como
era imposible distinguir entre amigos y enemigos, a esos hombre cubiertos totalmente de
hierro se comenz a pintar emblemas y figuras sobre los escudos a fin de identificarse.

Razones de su disolucin y termino:

El feudalismo alcanz el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de
entonces inici su decadencia. El subenfeudamiento lleg a tal punto que los seores
tuvieron problemas para obtener las prestaciones que deban recibir. Los vasallos
prefirieron realizar pagos en metlico (scutagium, `tasas por escudo') a cambio de la
ayuda militar debida a sus seores; a su vez stos tendieron a preferir el dinero, que les
permita contratar tropas profesionales que en muchas ocasiones estaban mejor
entrenadas y eran ms disciplinadas que los vasallos. Adems, el resurgimiento de las
tcticas de infantera y la introduccin de nuevas armas, como el arco y la pica, hicieron
que la caballera no fuera ya un factor decisivo para la guerra. La decadencia del
feudalismo se aceler en los siglos XIV y XV. Durante la guerra de los Cien Aos, las
caballeras francesa e inglesa combatieron duramente, pero las batallas se ganaron en

gran medida por los soldados profesionales y en especial por los arqueros de a pie. Los
soldados profesionales combatieron en unidades cuyos jefes haban prestado juramento
de homenaje y fidelidad a un prncipe, pero con contratos no hereditarios y que
normalmente tenan una duracin de meses o aos. Este `feudalismo bastardo' estaba a
un paso del sistema de mercenarios, que ya haba triunfado en la Italia de los condotieros
renacentistas

. Durante la guerra de los Cien Aos, las

caballeras francesa e inglesa combatieron
duramente, pero las batallas se ganaron en gran
medida por los soldados profesionales y en
especial por los arqueros de a pie

http://historiaygeografia.forosactivos.net/t23-trascendencia-del-imperio-bizantino-para-lahumanidad
http://www.importancia.org/imperio-bizantino.php

ISLAM
La civilizacin islmica: origen y fundamentos
La pennsula Arbiga, habitada en los primeros siglos
de la era cristiana por beduinos nmades o
semisedentarios, fue el contexto geogrfico y humano
del que brotaron la cultura y la civilizacin islmicas

Se dice que en La Meca, centro de peregrinacin, ciudad de caravanas y ncleo mercantil

del mundo medieval naci Mahoma. All la verdad le fue revelada y comenz su prdica
del Islam hasta que en el 622 -inicio de la Hgira-, fue a refugiarse bajo peligro de muerte
a la ciudad de Medina, en la cual encontr proteccin y cre los fundamentos espirituales
e institucionales de la comunidad musulmana. Los diez aos de su vida en Medina y los
treinta que siguieron a la muerte de Mahoma, en que gobernaron los cuatro califas
ortodoxos que le acompaaron en vida (632-661), son reputados por el sentimiento
musulmn como "la edad de oro" del Islam.

La Meca, centro de peregrinacin, ciudad de

caravanas y ncleo mercantil del mundo
medieval naci Mahoma.

Sostenida por la ntima conviccin de su mensaje y por la fuerza arrolladora de los

ejrcitos rabes, la expansin islmica derrot a los imperios sasnida y bizantino as
como al Occidente del desmembrado imperio romano e hizo del mundo musulmn un
imperio que encabez el comercio mundial y edific una red de grandes ciudades.

Sociedad, comunidad e individuo

Lo esencial de la ciudad islmica es la "combinacin perdurable del esfuerzo desplegado
por cada hombre para someterse a la voluntad del legislador divino y del marco comunal
que le sirve de ayuda y soporte en ese esfuerzo" (J. L. Michon, 1976). El vnculo entre el
individuo y el todo social en el Islam es tan fuerte que la tarea de la redencin individual
"engloba ipso facto la sacralizacin de lo social" dentro de sus marcos. La salvacin de
cada cual depende de los que le rodean tanto como de que las circunstancias le sean
ms o menos propicias.
La tradicin supone que el propio Mahoma formul el principio de la iyma o consenso de
los creyentes, el cual se concreta en la ley musulmana bajo la forma de un estatuto
colectivo llamado "deber de suficiencia". Por l se exima a un musulmn de cualquier
deber legal obligatorio si un nmero suficiente de fieles acuerda suprimrselo. El individuo,
sin embargo, no se disuelve en la comunidad. La ley del Islam supone que con su
conducta un hombre slo se compromete a s mismo y que, en su da, slo l
comparecer ante el Juez Supremo para responder por sus acciones. No obstante, la
ndole de hombres iguales ante Dios e idnticamente dependientes y sometidos a las
obligaciones que su ley engendra, ha dado lugar a la definicin de la comunidad
musulmana como una "teocracia igualitaria" (L. Gardet, 1961).
El fuerte sentido de cohesin social que acompa el alto grado de integracin de las
sociedades musulmanas tradicionales se debe en mucho a los valores socio-religiosos
que orientaron la vida de sus individuos y de sus comunidades.

Gobierno y poltica: la comunidad islmica

La comunidad establecida en Medina en el siglo I de la Hgira (s.VII n.e.), fue el prototipo
de organizacin institucional -derivada de fines religiosos- que rigi en todas las
sociedades tradicionales musulmanas. Llamada inicialmente Yatrib, su nuevo nombre, alMadina ("la ciudad por excelencia"), designa su condicin de centro de la umma y sede de
la autoridad y la justicia.

El califa o imn, sucesor del Profeta, una en su persona la autoridad espiritual y secular y
era el jefe supremo de la ciudad. Encargado de crear las condiciones para la aplicacin de
la ley cornica, de encabezar la Guerra Santa (yihad), organizar el ejrcito y garantizar la
administracin y la seguridad de los pases bajo su dominio, el califa designaba tambin,
en cada ciudad, a los ministros o visires, a los gobernadores, los comandantes en jefe, los
recaudadores de impuestos y hasta al cuerpo de polica (surta) que velaba por el orden y
protega la ciudad de sus enemigos.
El califa o imn, sucesor del Profeta, una en su persona la
autoridad espiritual y secular y era el jefe supremo de la
ciudad

La justicia en la sociedad islmica tradicional se derivaba del

mandato divino. Hay referencia a un pacto original por medio
del cual Dios design vicarios suyos a los que ejercen la
autoridad. A stos les cabe el deber de proteger a los fieles
como a los ltimos el deber de obedecer la autoridad. Son
afines el ideal de justicia platnico y el del Islam: el orden
decretado por Dios slo prevalecer all donde dirijan
hombres virtuosos, que unan a su profundo conocimiento de
la divinidad una elevada cualidad moral y en cuyas manos est "hacer que los hombres,
en esta vida y en este medio disfruten al mximo la felicidad y las delicias de la vida futura
por medio de instituciones comunitarias fundadas en la justicia y la confraternidad" (AlFarabi, s.IV de la Hgira).
Pese a que el ordenamiento jurdico de las ciudades islmicas tradicionales careci de la
autonoma local y municipal de que gozaron las ciudades europeas medievales, sus
instituciones, orientadas por valores que rechazaban la discriminacin por motivos de
raza, religin o condicin social, propiciaron el elevado grado de integracin que fue
comn en todas las ciudades del mundo musulmn, desde Al-Andalus hasta la India.
Muestra la flexibilidad y la propensin democrtica de la jurisprudencia islmica el hecho
de que sus juristas aceptaron como fuente de legislacin, durante siglos, los hbitos
locales de las diversas ciudades.

La economa en la sociedad medieval

La economa en las ciudades tradicionales musulmanas se rega por un sistema
corporativo que integraba a los hombres dedicados a la produccin, la distribucin y los
servicios, ya se desempeasen como propietarios u obreros, trabajadores a domicilio, por
cuenta propia o empleados del gobierno, ya fueran "gentes de alta o baja condicin,
musulmanes, cristianos y judos, nativos o extranjeros naturalizados, todos pertenecan al
sistema corporativo" (Yusuf Ibish, 1976). En las corporaciones se agrupaba la poblacin
urbana segn sus oficios, as que las haba de artesanos, de mercaderes, de
subastadores, prestamistas, msicos, cantantes, narradores transportistas y marineros.
Los miembros de cada corporacin se consideraban a la vez como miembros de la
comunidad de creyentes a cuyo servicio se acreditaba especialmente la eficiencia en la
profesin u oficio, que se adquira por medio de un arduo trabajo supervisado por un

maestro (sayj) conectado a su vez a la cadena de maestros de la corporacin, que se

enlazaba sucesivamente a las de otras, a los Santos Patronos y an hasta al Profeta.
Las corporaciones se estructuraban segn un sistema conceptual y ritual trasmitido
oralmente de generacin en generacin y estrechamente vinculado a las rdenes sufes
(logias islmicas). A la aceptacin de un joven como aprendiz de un taller segua la
recitacin de la primera azora (captulo) del Corn ante los maestros de la corporacin y
un perodo de aos de trabajo cuya nula o baja remuneracin se compensaba con la idea
de que era ese el medio de aprender y de integrarse socialmente a la comunidad.
Una ramita de albahaca entregada por orden del maestro al joven aprendiz indicaba
llegada la hora de su iniciacin. La ceremonia, celebrada en casa de un maestro o en
algn jardn de la ciudad, contaba con una nutrida y noble concurrencia que ejecutaba
ritos religiosos y ceremoniales a cuyo trmino se converta al joven en miembro de la
hermandad, bajo las notas de una exclamacin ritual de alegra en la que convergan
diversas tradiciones: "Lluevan las bendiciones sobre Jess, Moiss y los que se
embellecen los ojos con antimonio (*), pues quin nos podr perjudicar!" (Yusuf Ibish,
p.152). La iniciacin terminaba con un comida sencilla denominada tamliha (ensalada)
que recordaba el doble valor de la sal, nexo entre los que la comparten y smbolo de
artesanos (conocidos como "la sal de los bazares" por su condicin de ncleo principal
entre los que se ganan la vida con sudor y paciencia).
El iniciado se integraba a su corporacin y, por medio de ella, a la umma. Con los aos, la
elaboracin de una obra maestra como muestra refinada de su arte poda elevar al
artesano al cargo de maestro. Mencionemos de paso que en el islamismo suf la artesana
era sinnimo de arte y a la vez, un medio de realizacin espiritual que modelaba "una
imagen del trabajo que un hombre que aspira a la contemplacin de las realidades divinas
debe realizar consigo mismo y sobre su alma, que entonces representa el papel de un
tosco material, desordenado y amorfo, pero potencialmente noble". (T. Burckhardt, 1976).
http://www.guiadelmundo.org.uy/cd/special_features/La_civilizaci_n_isl_mica_.html

EL CRISTIANISMO Y LA FILOSOFIA DEL DERECHO

La sublime doctrina religiosa y moral que nacida en Palestina se difundi en pocos siglos
en gran parte del mundo civilizado, produjouna profunda transformacin en la concepcin
del derecho y del Estado. Originalmente la doctrina cristiana no tuvo significado jurdico o
poltico si no solo moral.
La doctrina cristiana alcanzo efectos e influencia notables sobre la poltica y sobre la
jurisprudencia. Un primer efecto, de ndole metodolgica, es la aproximacin del Derecho
a la Teologa. Puesto que un Dios personal gobierna el mundo, el Derecho se considera
como fundado sobre la voluntad y sobre la sabidura divina; del mismo modo el poder del
Estado se considera derivado de Dios.
Otro efecto del cristianismo se dibuja en la nueva concepcin del Estado con respecto a la
iglesia. En la antigedad clsica, sobre el individuo exista solo el Estado, como unidad

perfecta y el individuo tena la suprema misin de ser buen ciudadano de darse

enteramente al Estado. Por el contrario con el cristianismo se propone otro fin al individuo:
el fin religioso, ultraterreno. La meta ultima ya no es la vida civil si no la beatitud celeste;
que se obtiene mediante la subordinacin a los preceptos divinos interpretados por la
iglesia.
En la Edad Media la iglesia se afirma en cambio como autoridad autnoma y tiende a
colocarse por encima del Estado, porque mientras que este se ocupa de las cosas
terrenas, la iglesia se ocupa de las eternas.
La filosofa cristiana se divide en dos principales periodos: la Patrstica y la Escolstica.
En el primer periodo son fijados los dogmas, los artculos de fe por los padres de la
iglesia, en el segundo se da una elaboracin de los dogmas especialmente valindose de
los elementos proporcionados por la filosofa griega.

la Patrstica y la Escolstica. En el primer

periodo son fijados los dogmas, los artculos de
fe por los padres de la iglesia, en el segundo se
da una elaboracin de los dogmas
especialmente valindose de los elementos
proporcionados por la filosofa griega.

http://www.buenastareas.com/ensayos/El-Cristianismo-En-La-Edad-Media/427589.html

CRUZADAS

http://213.0.8.18/portal/educantabria/contenidoseducativosdigitale

BURGESIA

s/pri
maria/cono_3_ciclo/CONTENIDOS/HISTORIA/DEFINITIVO%20EDAD
%20MEDIA/Publicar/page3.html
http://213.0.8.18/portal/educantabria/contenidoseducativosdigitales/primaria/cono_3_ciclo/
CONTENIDOS/HISTORIA/DEFINITIVO%20EDAD%20MEDIA/Publicar/page4.html

ORGANIZACIN SOCIAL EN EL FEUDALISMO.

Entre el rey y el seor feudal haba una relacin de vallas aje, sea que el seor feudal
era vasallado del rey y le deba fidelidad; a cambio, el rey le ofreca proteccin. Del mismo
modo, el seor feudal podra tener otros vasallos, pues otros hombres menos poderosos
que l se podan poner bajo su proteccin, bien porque el seor les entregara una tierra
en beneficio, bien porque el vasallo pusiera sus tierras bajo la proteccin del seor.
El vasallaje consista en que que el seor
feudal era vasallado del rey y le deba
fidelidad; a cambio, el rey le ofreca
proteccin

As pues, el sistema feudal era como una pirmide en cuya cumbre se encontraba el Papa
como jefe espiritual de toda la cristiandad; tras l, los reyes, y luego los grandes seores
con ttulo; duques, condes, marqueses; despus los seores propietarios de castillos y,
por fin, los que solo eran propietarios de un caballo y, por eso, se les llamaba caballeros.
Villanos y siervos, pero como es lgico suponer, en la Europa feudal, no todos eran
seores. Haba gentes de pocos medios que no posean lo suficiente para mantener un
caballo y se dedicaban a cultivar sus escasas tierras o las del seor, bajo cuya proteccin
se hallaban. Eran los habitantes de las villas, o villanos, que adems del trabajo del
campo se dedicaban a la artesana y posean pequeos comercios. Haba gentes an
ms pobres, que no tena absolutamente nada y deban convertirse en siervos del seor
para que este lo protegiese. Los siervos deban cultivar las tierras del seor y estaban
obligados a muchos servicios, algunos humillantes, sin recibir a cambio pago alguno. El
carcter del siervo se hizo hereditario y llego un momento en que fue semejante a la
esclavitud, pues los siervos no podan cambiar la residencia. Es lo que se
llamabaservidumbre de la gleba.
http://www.buenastareas.com/ensayos/Organizaci%C3%B3n-Social-En-ElFeudalismo/24046530.html

La agricultura
La agricultura y la gran propiedad fueron las bases de la economa feudal. Mientras la
poblacin se mantuvo en cifras bajas no fue necesario ampliar la superficie de cultivo,
pero a partir del siglo XII se hicieron necesarias nuevas roturaciones. Las tcnicas de
cultivo continuaron siendo las utilizadas en la poca romana, salvo en el mundo islmico,
que desarroll la tcnica del regado, con nuevos instrumentos, como la noria. Los
campesinos tendan a hacerse sus aperos de labranza. Los musulmanes introdujeron,
lentamente, el cultivo del algodn, la caa de azcar y la seda. Adems, no hubo
integracin de agricultura y ganadera, por lo que los abonos eran escasos y las cosechas
exiguas. El ganado era poco y caro, sobre todo el de animales grandes. En Espaa, se
regul la explotacin ganadera, ovina principalmente, con la institucin de la Mesta, en el
ao 1273.

La agricultura y la gran propiedad fueron las bases

de la economa feudal

El mundo islmico, que desarroll la tcnica del

regado, con nuevos instrumentos, como la noria

En torno a los pueblos se estableci un sistema de

explotacin de la tierra, muy parecido en todas partes. En los alrededores inmediatos del
pueblo se encontraban las huertas de frutas y hortalizas, las mejor regadas y abonadas,
que se cultivaban de forma intensiva. Luego se situaban las tierras dedicadas a las
leguminosas y los cultivos de regado, ms lejosestaba el cereal de secano, trigo y
escanda, ms all los pastos y baldos, y por ltimo el bosque, que proporcionaba lea y
caza.
Las rdenes religiosas tendieron a favorecer la roturacin de tierras. En general
las explotaban directamente, por medio de campesinos jornaleros. Mientras tanto,
los seores feudales tendan a explotar sus tierras de manera indirecta, por medio de:
arrendamientos, prestimonios, enfiteusis o foro, rabassa morta, aparcera, etc.
A partir del siglo XIII se comienza a renovar el utillaje, y empieza a utilizarse la mula, en
lugar del buey, como animal de tiro.
Los productos bsicos fueron los cereales, la vid y las hortalizas, pero tambin, el
aceite, la miel, la sal y la pesca. La sal y las especias eran fundamentales para la
conservacin de los alimentos. Estas eran las principales mercancas de los mercados.

El artesanado
El artesano es un figura vital en las comunidades medievales; ya que la mayora de
ellas deben procurarse sus propios aperos de labranza, paos y los tiles cotidianos.
Desde el siglo XI los artesanos comenzaron a agruparse en cofradas de ayuda mutua.
Estas cofradas estaban alentadas por la Iglesia y consagradas a un santo o virgen. Las
cofradas comenzaron a reglamentarse por estatutos, algunos de ellos privilegiados, y
acogan artesanos de distintos oficios. Paralelamente se crearon los gremios, con

artesanos del mismo oficio, o de oficios complementarios, que reglamentaron la

produccin y el aprendizaje. Los reglamentos de los gremios regulaban desde cmo y con
qu se deban hacer los productos, hasta los precios. Se intentaba evitar el fraude y la
competencia irresponsable. Cada gremio tena sus maestros, inspectores y cajeros,
elegidos cada uno o dos aos.
El aprendizaje del oficio tambin estaba regulado, y haba tres categoras: aprendiz,
oficial y maestro. Las condiciones del aprendiz estaban pactadas. El aprendiz lo era
durante un periodo concreto, de tres a ocho aos. Una vez superado el perodo se
converta en oficial y poda ejercer el oficio por su cuenta o por cuenta ajena. El oficial
poda pasar a ser maestro superando un examen, que consista en la presentacin
una obra maestra que acreditase su dominio del oficio.
Los gremios ms poderosos tendieron a controlar el gobierno de la ciudad, y a tener un
reglamento privilegiado, con sus propias leyes y sus jueces.
La mayora de los ingenios que permitan transformar los productos agrarios para su
consumo eran de propiedad seorial.
La industria textil fue una de las ms prsperas, de una importancia casi tan grande
como la agricultura. Adems, implicaba a numerosos oficios, desde el ganadero hasta el
tintado. Destacaron los paos florentinos y flamencos. Los paos eran, generalmente, de
lana o piel; la seda era un artculo de lujo; pero tambin sobresalieron los paos de lino y
camo. En torno a la industria textil se desarrollaron los tintes, como el glasto, el
alumbre, etc.
De importancia vital fue la minera, sobre todo metlica, que proporcionaba hierro para
la labranza. Los productos principales sern: el hierro, el estao, el cobre, el mercurio o
azogue y el plomo. Las minas solan ser de propiedad real.
Fue de destacar la industria de la construccin, que nos dej iglesias, catedrales,
monasterios, lonjas, casas gremiales, castillos, puentes, murallas, etc. Las tcnicas de
construccin tuvieron una evolucin impresionante, desde el arte prerromnico hasta el
gtico. Este ser un oficio de especialistas, donde la divisin del trabajo est ms
asentada.
Es en la Edad Media cuando comienza a desarrollarse la burguesa, y un incipiente
capitalismo, que es plenamente feudal, como el resto de la sociedad. En cuanto se
recuper elcomercio apareci el inters por acumular dinero, incluso con la patente de
corso.

El comercio
La actividad comercial disminuy, sobre todo la
internacional de productos de poco valor aadido, ni
mucho menos desapareci
Uno de los tpicos ms arraigados de la Edad
Media es que el comercio desapareci totalmente.
Nada ms lejos de la realidad. Si bien es cierto que
la actividad comercial disminuy, sobre todo la
internacional de productos de poco valor aadido, ni
mucho menos desapareci. Lo que ocurra era que,
en gran medida, las rutas comerciales no estaban
en manos cristianas, sino musulmanas. El comercio
sigui siendo importante, en productos no ubicuos, como la sal o los metales, y los
artculos de lujo, de alto valor aadido. El comercio a larga distancia est abierto, pero es
escaso. Este comercio se organiza en torno a dos ejes fundamentales: el Mediterrneo y
el Bltico e interior del continente. Despus de las oleadas de las invasiones el comercio
se recupera, en los siglos VI y VII. Es la poca de esplendor de Bizancio. A partir del siglo
X el comercio vuelve a tener un auge importante.
Desde el siglo XII mejoran notablemente los mtodos de navegacin, por la adopcin
de la brjula, el astrolabio y el timn fijo. Adems, la capacidad de carga de las cocas,
barcos mercantes, aument. La carabela, con sus 300 toneladas de carga, no fue
inventada hasta el siglo XIV. Por otro lado, siempre fue muy importante la navegacin
fluvial. Todas las grandes ciudades de Europa tenan puerto, pero las nuevas tcnicas
facilitaban la navegacin de altura. Constantinopla y Alejandra eran los grandes puertos
comerciales internacionales del Mediterrneo.
El comercio internacional estuvo dominado por musulmanes, genoveses y venecianos.
Genoveses y venecianos comerciaban, desde el siglo XI, sobre todo con Bizancio, pero
tambin con Asia, a travs de los musulmanes. Los productos ms transportados fueron
los metales y los paos, sobre todo de Flandes, Francia e Inglaterra; y las especias
asiticas. A lo largo de la Edad Media, los musulmanes pierden el dominio del
Mediterrneo en favor de Aragn.

El comercio internacional estuvo dominado por

musulmanes, genoveses y venecianos

Pero el comercio no slo se centr en torno al Mediterrneo. En el Atlntico norte y el

Bltico se cre otro importante eje comercial, donde dominaban el comercio flamencos y
normandos, desde el siglo XII. Desde aqu partan rutas fluviales (Rin, Danubio) y
terrestres que llegaban a Novgorod y Kiev, y de all a Asia. Otras rutas importantes

comunicaban el Atlntico norte con la pennsula ibrica. A travs del sur de Francia, por el
Rdano, se comunicaban estos dominios comerciales.
Muy fructfero fue, tambin, el comercio entre musulmanes y cristianos en la pennsula
ibrica, que conectaba las rutas musulmanas con las cristianas.
Fue en el mbito del comercio del Bltico donde las ciudades portuarias firmaron un
pacto de amistad y mutua libertad de comercio. El primer pacto lo firmaron las ciudades
de Liubeck y Hamburgo en 1230, pero a l se fueron adhiriendo otras ciudades.
En 1247 se haba creado la Hansa, una asociacin de mercaderes que se uni para
fomentar el libre comercio, terminar con la piratera y defenderse de los prncipes de las
ciudades que queran poner impuestos de paso. La Hansa perdurara hasta 1669, y lleg
a contar con 200 ciudades asociadas, del entorno bltico.
Los mercaderes que establecan relaciones en diferentes ciudades velaban por sus
intereses a travs de los consulados. Los consulados organizaban las relaciones
comerciales, tenan sus jueces, y procuraban infraestructuras, en los puertos, a los
comerciantes.
El comercio al por menor se organiz en torno a un sistema de ferias y
mercados locales en distintas ciudades. El mercado, o la feria, era una concesin real,
que se desarrollaba en unos das concretos. Los mercados se montaban en planicies, o al
pie de las murallas y puertas de las ciudades, ya que no haba lugares abiertos dentro,
aunque en ciudades importantes, como Barcelona, Valencia, Pars, Gnova o Florencia se
edificaron lonjas para albergar el mercado. Los das de mercado eran la oportunidad de
hacer compras de lo que no se poda proveer el campesino. Los mercados
estaban gravados con impuestos, que reciba el Seor. Se podan encontrar
productos forneos que traan los buhoneros, pero fundamentalmente se vendan
productos de la tierra.
La feria fue un mercado ms importante, que se haca en determinadas fechas
sealadas. Las transacciones de las ferias eran ms cuantiosas, y se compraban cosas
que duraran todo el ao. Tuvieron ferias importantes Brujas, Ypres , Lille , Champaa,
Beaucaire , Pars, Frjus , Amberes y Medina del Campo. En Amberes y Brujas se
crear la primerabolsa de valores (siglo XV); en Medina del Campo (siglo XIII) se
inventar la letra de cambio, o de feria, desarrollada luego en Italia, y en torno a ellas
aparecen las instituciones financieras, de crdito y prstamo, y el derecho mercantil.
Desde el siglo XII, se generalizan en Europa las acuaciones de moneda, cosa
habitual en el mundo musulmn. La moneda musulmana sola tener mejor calidad que la
cristiana, y se utilizaba como moneda de intercambio internacional, habitualmente.
En 1401 se crea en Barcelona el primer banco europeo: la Taula de Canvi. En el 1402
se abren establecimientos parecidos en Frncfort, en Gnova en el 1407. Los banqueros
italianos, como los Medici, se hicieron con la hegemona de la banca, para lo que
implicaron a sus familiares en el negocio, lo que les permita tener abiertas sucursales en
diferentes ciudades.
http://pastranec.net/historia/media/feudeco.htm

Clases Sociales
La sociedad feudal estaba constituida por tres clases absolutamente distintas en
sus obligaciones y en sus obligaciones y en sus costumbres: los nobles, los clrigos y los
campesinos o villanos.
Los nobles tenan a su cargo las tareas guerreras; los clrigos, lo concerniente a la vida
religiosa; los villanos, la labranza y las faenas manuales.
La nobleza y el clero disfrutaban de grandes privilegios y monopolizaban la propiedad de
la tierra. La nobleza basaba, adems, su podero, en la fuerza militar; el clero, en su
prestigio religioso y cultural.
Los villanos, en cambio, ocupaban un rango social inferior y sus obligaciones eran mucho
ms numerosas que sus derechos; trabajaban los grandes dominios seoriales, y en
retribucin de esa tierra que se les ceda para su trabajo y de la proteccin que se les
dispensaba, deban mltiples servicios y prestaciones a sus seores.
Los villanos, (habitantes de la villa), eran todos los campesinos, pero estaban divididos
en libres y siervos. Los campesinos libres podan abandonar las tierras que trabajaban y
buscar hogar y proteccin en otro seoro, cuando as lo desearan. En cambio los siervos
carecan en absoluto de libertad y no podan abandonar la gleba (tierra o heredad) en que
trabajaban. Con todo, libres y siervos, los villanos no podan ser privados de sus tierras
mientras cumplieran fielmente las prestaciones debidas a sus seores. Los villanos
deban pagar al seor ciertos tributos, estos eran dos clases, en especie y en trabajo.

La Nobleza Feudal:
Todo poseedor de un feudo era noble, pero la mayor o menor importancia de los feudos
contribuy a establecer diversos grados en la nobleza. Los ms encumbrados eran los
duques, condes y marqueses, poderosos seores que slo rendan homenaje a los reyes
y de quienes dependan numerosos vasallos.
De menor jerarqua, eran los llamados en Francia barones, y en Espaa ricos-hombres,
quienes a su vez reciban el homenaje de seores de inferior categora, poseedores de
feudos ms pequeos. Estos ltimos constituan la pequea nobleza y eran llamados
castellanos, hidalgos o caballeros. (Como los nobles combatan a caballo, el trmino
caballero se convirti ms adelante en sinnimo de noble.)}

. Los ms encumbrados eran los duques, condes y

marqueses, poderosos seores que slo rendan
homenaje a los reyes y de quienes dependan
numerosos vasallos.

El Castillo:
Los primeros castillos surgieron en la poca de las invasiones de los siglos IX y X. En un
principio fueron sencillos edificios de madera, rodeados por una slida empalizada de
estacas. A comienzos del siglo XII, la piedra sustituy a la madera debido a los pesados
proyectiles lanzados por las catapultas, nueva arma introducida en occidente a raz de las
Cruzadas.Los castillos se construan en colinas o lugares desde los cuales la defensa era
ms fcil.

En un principio fueron sencillos edificios de madera, rodeados por

una slida empalizada de estacas

La Caballera:
Las guerras entre seores feudales eran muy frecuentes, pues estos no reconocan ms
ley que la de la fuerza para resolver sus problemas. Las guerras seoriales causaron
tremendo dao y fueron uno de los ms graves males del rgimen feudal. La Iglesia
moder y corrigi la rudeza de las costumbres seoriales con dos instituciones:
La tregua de Dios y la caballera.
La tregua de Dios prohiba bajo pena de excomunin guerrear en los das jueves, viernes,
sbado y domingo, as como tambin en la fecha de las grandes festividades religiosas.
Tambin se declaraban especialmente protegidos por la Iglesia a las mujeres y a
los nios. La tregua contribuy poderosamente a humanizar las costumbres. Los jvenes
nobles reciban una educacin esencialmente militar. A partir del siglo XI la Iglesia agreg
a ese aprendizaje militar una preparacin de orden espiritual. Esta intervencin de la
Iglesia engendr la institucin de la caballera. Para ser reconocido caballero, el noble
deba comprometerse a respetar la fe empeada, combatir las injusticias, proteger a los
dbiles.

Costumbres:
La vida del Seor: La caza constitua el placer favorito de aquellos hombres rudos e
ignorantes, acostumbrados al manejo de las armas y a la vida activa al aire libre. La otra
diversin era los torneos, justas de armas que suscitaban en los protagonistas y en los
espectadores todas las emociones de la guerra. Los caballeros que intervenan en ellos
combatan en duelo singular o en grupos, a caballo y utilizando la lanza y la espada.

La caza constitua el placer favorito de

aquellos hombres rudos e ignorantes,
acostumbrados al manejo de las armas y a la
vida activa al aire libre

La Influencia de la Iglesia:
La Iglesia Catlica fue el ms poderoso pilar de la sociedad en la poca feudal. Tuvo una
ingerencia ilimitada en todos los rdenes de la vida.

- La unidad y la universalidad de la fe, que caracterizaron la vida medieval.

Ninguna religin disput, en efecto, al catolicismo durante la edad media el gobierno de
las almas en la Europa de occidente.
- El predominio cultural del clero. Este constituy en la edad media la nica clase letrada.
Ser laico era estar al margen del saber. Las escuelas fueron, adems anexos de las
catedrales y de los monasterios y en ellas oficiaban de maestros los sacerdotes y los
monjes que impartan gratuitamente los sencillos conocimientos de lectura, escritura,
doctrina cristiana y canto. El monopolio cultural del clero y la eficacia de su actividad
docente arraigaron, slidamente, su autoridad y su prestigio.
La Iglesia procuro hacer del catolicismo el eje de la vida espiritual en la edad media. Para
imponer obediencia a sus mandamientos dispona de dos armas poderosas, la
excomunin y la interdiccin.
Toda la autoridad de la iglesia no impidi, sin embargo, el surgimiento de herejas, o sea,
disidencias de opinin con respecto a los dogmas catlicos.
Formacin: sistema poltico, social y econmico q se formo en Europa luego del imperio
carolingio. Este sistema se basa en las relaciones personales entre el seor feudal y su
vasallo.
http://www.monografias.com/trabajos61/feudalismo/feudalismo2.shtml

GLOSARIO
Desintegracin: Liberacin de energa que experimenta un ncleo atmico por prdida
de alguna partcula.
Concreto: Que existe, es real, puede ser percibido por cualquiera de los cinco sentidos,
especialmente por la vista y el tacto.
Transaccin:
En derecho civil, contrato por el cual las partes, cediendo o reteniendo alguna cosa, evitan
el planteamiento de un pleito o resuelven el comenzado.
Selycida:
Relativo a una antigua dinasta turca que gobern las regiones musulmanas de Oriente
Prximo en los ss. XI y XII.
Vasallo:
Se aplica a la persona que se pona al servicio de un seor feudal, el cual la protega a ca
mbio de unos determinados servicios.
Renacimiento:
Circunstancia de volver a nacer: prometa a sus discpulos un renacimiento tras la muerte.
Blgaros:
Lengua eslava que se habla en Bulgaria y en otras zonas del este de Europa: el blgaro s
e habla en algunas zonas de Serbia, Grecia, Rumana, Moldavia y Ucrania.
Universalidad: En una herencia, conjunto de bienes y obligaciones del difunto.
Clero:
conjunto de las personas que ha recibido las rdenes sagradas en las iglesias cristianas
Laico: Que no est relacionado con la religin
Catolicismo:
Doctrina religiosa de la Iglesia catlica romana que reconoce al Papa como su jefe supre
mo en la Tierra; se caracteriza por seguir unadisciplina, un ritual y un canon tradicional qu
e se desarroll desde los primeros aos del cristianismo; su unidad de organizacin
fundamental es la dicesis
Interdiccin: Prohibicin o privacin de un derecho impuesta por la autoridad judicial.
Herejas: Idea o conjunto de ideas contrarias a la doctrina de una religin
Dogma:
Conjunto de puntos principales de una religin, doctrina o un sistema de pensamiento que
se tienen por ciertos y seguros y no pueden ponerse en duda.

Intricados:
Se aplica a la cosa de estructura lineal que presenta rodeos, torceduras o cruzamientos: u
n camino intrincado.
Erecta: Que est levantado, derecho o rgido.
Inusual: que no se usa o se practica con frecuencia
Polis:
En la Antigedad, comunidad poltica independiente formada por una ciudad y su territorio
Lobulos: Parte redondeada y saliente de un rgano de un ser vivo que est separada de l
as dems partes por un pliegue o hendidura
Autnomas:
Se aplica a la parte del sistema nervioso que regula las funciones vegetativas del organis
mo (respiracin, circulacin sangunea,sudoracin, etc.), independientemente de la volunt
ad de la persona.
Pedernal:
Piedra muy dura, compuesta principalmente de slice, de color gris amarillento, que al rom
perse forma unos bordes muy cortantes
Tupiles: Eran los guardianes, que velaban por el cumplimiento de las leyes
Labranza: Hacienda de campo o tierra de labor
Predominio:
Superioridad en poder o importancia de una persona o cosa sobre otra u otras
Feudo:
Contrato o relacin que se estableca entre un soberano o gran seor y un noble, por el q
ue el primero ceda al segundo (que seconverta en su vasallo) tierras o derechos de expl
otacin, y prometa protegerle, a cambio de la fidelidad del noble y de algunosservicios pol
ticos y militares.
Hegemona:
Supremaca que ejerce un estado o pueblo sobre otros por tener superioridad poltica o ec
onmica sobre ellos
Metalurgia:
Conjunto de tcnicas para extraer los metales contenidos en los minerales para elaborarlo
s y darles forma
Crucifijo: Efigie o imagen de Cristo crucificado.

Contingente:
Parte proporcional que cada uno pone cuando son varios los que contribuyen a un mismo
fin
Canutos: Tuvo pequeo y estrecho generalmente abierto por los dos extremos
Devotos: Se aplica a la persona que es muy religiosa y lo demuestra con sus actos

Jefatura: Oficina o edificio de determinados organismos oficiales

Hidropesa: Acumulacin anmala de lquido en un tejido, cavidad u rgano del cuerpo.