Pontificia Universidad Javeriana

Foucault y La Historia
Mara Alejandra Yepes Ziga
Informe de lectura No. 1

1. Glosario de Trminos
1.1 Trminos de diccionario 1
Exgesis: Explicacin o interpretacin.
Interpelar: Requerir, compeler o simplemente preguntar a alguien para que
d explicaciones o descargos sobre un hecho cualquiera.
Concupiscencia: En la moral catlica, deseo de bienes terrenos y, en
especial, apetito desordenado de placeres deshonestos.
Elidir: Frustrar, debilitar o desvanecer algo.
Inmanencia: cualidad de inmanente, que es inherente a algn ser o va unido
de un modo inseparable a su esencia, aunque racionalmente pueda
distinguirse de ella.
1.2 Trminos tcnicos
1.2.1

Empirismo
Universal Antropolgico

1.2.2

Subjetivacin
Objetivacin
Arqueologa del saber
Juegos de verdad
Relaciones de poder
Alienacin
A priori histrico

1 Tomados de: Real Academia Espaola. (2001). Diccionario de la lengua espaola (22.a ed.)
Consultado en http://www.rae.es/rae.html a los 2 das del mes de Agosto del 2014.

2. Definiciones de trminos

Alienacin: En Maladie mentale et personnalit, la alienacin mental

aparece como un producto de las alienaciones histricas de la sociedad.
En Histoire de la folie, en cambio, la alienacin mental es el producto de
las prcticas que alienan no el espritu, la mente, sino la persona, la
libertad, de quienes son reconocidos como enfermos mentales. En este
sentido, no es la alienacin la raz de la enfermedad mental, sino la
discriminacin histrica entre lo normal y lo patolgico la que construye
las formas de alienacin: no hay verdad para la psicologa que no sea, al
mismo tiempo, alienacin para el hombre.2
Arqueologa del saber: La arqueologa es una historia de las
condiciones histricas de posibilidad del saber. stas dependeran de la
experiencia desnuda del orden y de sus modos de ser (MC, 13).3
A priori histrico: Foucault utiliza la expresin a priori histrico para
determinar el objeto de la descripcin arqueolgica. El a priori
histrico, en efecto, no designa la condicin de validez de los juicios ni
busca establecer lo que vuelve legtima una asercin, sino las
condiciones histricas de los enunciados, sus condiciones de emergencia,
la ley de su coexistencia con otros, su forma especfica de ser, los
principios segn los cuales se sustituyen, se transforman y desaparece.4
Empirismo: Trmino procedente del griego "empeira" (experiencia).
Corriente filosfica que considera que nuestro conocimiento deriva de la
experiencia, por lo que sta se convierte en la nica fuente de
conocimiento.5
Subjetivacin: Entendimiento del sujeto y de los componentes que lo
legitiman para ser poseedor de un tipo determinado de conocimiento.
Objetivacin: Condiciones de un objeto para ser un conocimiento
posible; problematizacin como objeto que se debe conocer.
Universal antropolgico: Verdades con respecto al hombre, construidas
histricamente.

2 Tomado de: Castro, Edgardo. 2004. El vocabulario de Michael de Foucault: Un recorrido

alfabtico por los temas, conceptos y autores. Argentina: Universidad Nacional de Quilmes.
Pgina 23.
3 Tomado de: Castro, Edgardo. 2004. El vocabulario de Michael de Foucault: Un recorrido
alfabtico por los temas, conceptos y autores. Argentina: Universidad Nacional de Quilmes.
Pginas 38-40.
4 Tomado de: Castro, Edgardo. 2004. El vocabulario de Michael de Foucault: Un recorrido
alfabtico por los temas, conceptos y autores. Argentina: Universidad Nacional de Quilmes.
Pgina 12.
5 Tomado de: Fouce, Jos Mara. Sin ao. Empirismo. Webdianoia.
<http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=109&from=action>
[Consulta: 3 de Agosto de 2014].

3. Trmino semilla
VERDAD: Con el trmino "verdad" podemos referirnos a una realidad o a una
proposicin y, as, hablamos de una verdad ontolgica (de la realidad, del ser) o
de una verdad lgica (del conocimiento, de la proposicin mediante la que se
expresa un juicio). En el primer caso decimos que una cosa es verdad, o
verdadera, para indicar que no se trata de una ilusin, de una apariencia, siendo
entonces la verdad idntica a la realidad, a lo que las cosas son.
En el segundo caso consideramos que la verdad es una propiedad del enunciado,
de la proposicin (no de la realidad, del objeto) y decimos que la verdad consiste
en la adecuacin o correspondencia de la proposicin con aquello a lo que se
refiere (con los hechos, con la cosa). Si tal correspondencia no se da decimos
que la proposicin es falsa. Esta concepcin de la verdad como adecuacin,
como correspondencia, fue formulada por Aristteles y se ha mantenido como
interpretacin predominante de la verdad en el pensamiento filosfico hasta la
actualidad, siendo reformulada en el siglo XX por B. Russell y por A. Tarski,
quienes se propusieron despojarla de los elementos metafsicos, siendo conocida
en la actualidad como la teora semntica de la verdad.6
4. Pregunta
Teniendo en cuenta las relaciones sujeto-objeto y las relaciones de poder que
permean a los mismos. De qu manera se determina lo verdadero y lo falso?
5. Hiptesis de la lectura
Dentro de los aportes que concede la lectura, es importante inferir que para
Foucault lo determinante en el momento de analizar las relaciones entre sujeto y
objeto que, de una u otra manera, hacen posible el pensamiento, es tener en
cuenta los factores que estn presentes en dichas relaciones. Es importante,
entonces, la resignificacin de universales con base en planteamientos que
tengan en cuenta de qu manera intervienen las relaciones de poder, el sujeto y
el objeto en su desarrollo recproco y la manera en que estos factores se
legitiman dentro del tiempo y las circunstancias en las que stas relaciones se
presentan.
6. Prrafo
Michel Foucault aborda las cosas de modo completamente diferente: estudia en
primer lugar el conjunto de las maneras de hacer ms o menos reguladas, ms o
menos reflexionadas, ms o menos dotadas de finalidad, a travs de los cuales se
dibujan, a la par, lo que estaba constituido como real para los que buscaban
pensarlo y gobernarlo, y la manera en que estos se constituan como sujetos
capaces de conocer, de analizar y posiblemente de modificar lo real. stas son
6 Fouce, Jos Mara. Sin ao. Verdad. Webdianoia.
<http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=307&from=action=search
%7Cby=V> [Consulta: 9 de Agosto de 2014].

las prcticas, entendidas a la vez como modo de obrar y de pensar, que dan la
clave de inteligibilidad para la constitucin correlativa del sujeto y el objeto.