Apostila de História Moderna I

Patrcia Albano Maia
Histria Moderna
APRESENTAO
com satisfao que a Unisa Digital oferece a voc, aluno(a), esta apostila de Histria Moderna, parte integrante de um conjunto de materiais de pesquisa voltado ao aprendizado dinmico e autnomo
que a educao a distncia exige. O principal objetivo desta apostila propiciar aos(s) alunos(as) uma
apresentao do contedo bsico da disciplina.
A Unisa Digital oferece outras formas de solidificar seu aprendizado, por meio de recursos multidisciplinares, como chats, fruns, aulas web, material de apoio e e-mail.
Para enriquecer o seu aprendizado, voc ainda pode contar com a Biblioteca Virtual: www.unisa.br,
a Biblioteca Central da Unisa, juntamente s bibliotecas setoriais, que fornecem acervo digital e impresso,
bem como acesso a redes de informao e documentao.
Nesse contexto, os recursos disponveis e necessrios para apoi-lo(a) no seu estudo so o suplemento que a Unisa Digital oferece, tornando seu aprendizado eficiente e prazeroso, concorrendo para
uma formao completa, na qual o contedo aprendido influencia sua vida profissional e pessoal.
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Unisa Digital
SUMRIO
INTRODUO................................................................................................................................................ 5
Histria Moderna I
1 HISTRIA MODERNA: PERIODIZAO E CONCEITO.................................................... 7
1.1 Resumo do Captulo........................................................................................................................................................9
1.2 Atividades Propostas.......................................................................................................................................................9
2 CAPITALISMO COMERCIAL........................................................................................................... 11
2.1 A Expanso Ultramarina.............................................................................................................................................11

2.2 O Desenvolvimento Comercial................................................................................................................................13
2.3 O Desenvolvimento Artesanal..................................................................................................................................14
2.4 O Mercantilismo.............................................................................................................................................................14
2.5 Resumo do Captulo.....................................................................................................................................................16
2.6 Atividades Propostas....................................................................................................................................................16
3 RENASCIMENTO CULTURAL NA POCA MODERNA................................................... 17

3.1 O Humanismo.................................................................................................................................................................17
3.2 Antiguidade Clssica: uma Inspirao...................................................................................................................18
3.3 O Renascimento Cultural Europeu..........................................................................................................................20
3.4 Propagao do Renascimento Cultural................................................................................................................22
4 REFORMAS RELIGIOSAS.................................................................................................................. 25
4.1 A Crise da Religiosidade Europeia...........................................................................................................................25
4.2 Os Pr-Reformadores...................................................................................................................................................26
4.3 Reforma Luterana..........................................................................................................................................................26
4.4 Calvinismo........................................................................................................................................................................27
4.5 Reforma Anglicana........................................................................................................................................................27
4.6 Reforma Catlica............................................................................................................................................................28
Histria Moderna II
5 FORMAO DAS MONARQUIAS NACIONAIS ABSOLUTISTAS............................ 31
5.1 A Inglaterra......................................................................................................................................................................32
5.2 A Frana.............................................................................................................................................................................33
5.3 A Crise do Antigo Regime..........................................................................................................................................34
6 REVOLUES INGLESAS................................................................................................................. 37
6.1 Revoluo Puritana.......................................................................................................................................................38
6.2 A Repblica de Cromwell...........................................................................................................................................38
6.3 Restaurao Monrquica............................................................................................................................................39
6.4 Revoluo Gloriosa.......................................................................................................................................................39
7 ILUMINISMO............................................................................................................................................ 41
7.1 Despotismo Esclarecido..............................................................................................................................................42
8 CONSIDERAES FINAIS................................................................................................................ 45
RESPOSTAS COMENTADAS DAS ATIVIDADES PROPOSTAS...................................... 47
REFERNCIAS.............................................................................................................................................. 51
INTRODUO
Caro(a) aluno(a),
Este material o texto bsico elaborado para o curso de Histria Moderna e seu contedo est
dividido em duas partes, que contemplam duas disciplinas: Histria Moderna I e Histria Moderna II,
oferecidas, respectivamente, no 10 e 11 mdulos do curso de licenciatura plena em Histria. Nele, voc
encontrar todo o contedo que ser discutido ao longo das duas disciplinas.
No curso de Histria Moderna, voc familiarizar-se- com a multiplicidade de interpretaes histricas sobre esse perodo. Voc estudar, a partir de uma historiografia multifacetada e pluridisciplinar,
alguns contedos importantes desse perodo histrico. Recorreremos historiografia clssica e s novas
tendncias das pesquisas de cunho histrico, privilegiando a anlise reflexiva e crtica. Neste curso, voc
retomar alguns fatos e datas que so de conhecimento imprescindvel para professores de Histria.
Um dos objetivos deste curso romper com as interpretaes tradicionalistas de cunho puramente
factvel e de memorizao, porm conhecer algumas datas e alguns eventos necessrio para que voc
se posicione no perodo, sem achar que o que ocorreu no sculo XIV o mesmo o que ocorreu no sculo
XVIII. Quando, principalmente, a partir da Escola dos Annales, os historiadores comearam a dizer que
era mais importante entender os processos histricos do que os fatos, com isso no quiseram dizer que
os historiadores no deveriam conhecer os fatos. Com essa afirmao, pretendiam que os historiadores
escrevessem textos que explicassem como e por que ocorreram as modificaes nas sociedades atravs
dos tempos.
Durante o curso, buscaremos chegar a um conceito de Histria Moderna. Faremos a relao entre
os principais temas da Histria Moderna e procuraremos mostrar que Renascimento, Reformas religiosas
e Expanso ultramarina so processos que ocorrem ao mesmo tempo e todos tm relaes entre si.
Iniciaremos nosso curso discutindo os conceitos de Histria Moderna. Depois, partiremos para o
estudo do Capitalismo comercial; a seguir, veremos o Renascimento cultural da poca moderna e, depois, as Reformas religiosas, encerrando aqui o contedo que ser visto na disciplina Histria Moderna I.
A seguir, comearemos o estudo dos contedos que fazem parte da disciplina Histria Moderna II.
Veremos a Formao das monarquias nacionais absolutistas, as revolues inglesas e o Iluminismo, terminando aqui o estudo do perodo moderno.
Creio que, ao finalizar a leitura deste material, voc ter um panorama do que foi a poca Moderna
e poder escolher qual modelo interpretativo agrada-lhe.
Finalmente, desejo que voc faa timos mdulos, que estude e aprofunde seu conhecimento.
Eu e toda a equipe da Unisa Digital estamos disposio para o que se fizer necessrio.
Com os melhores cumprimentos,
Patrcia Albano Maia
Unisa | Educao a Distncia | www.unisa.br
Histria Moderna I
HISTRIA MODERNA:
PERIODIZAO E CONCEITO
Caro(a) aluno(a),
Neste captulo, voc entrar em contato
com a discusso historiogrfica, atravs de reflexes sobre o que e qual o recorte cronolgico
que delimita a chamada Histria Moderna.
Voc j deve saber que se convencionou
chamar Histria Moderna o perodo compreendido entre a Queda do Imprio Romano do Oriente,
em 1453, e a Revoluo Francesa, em 1789, porm esses marcos poderiam ser quaisquer outros
que tambm tivessem importncia significativa
para a poca, como, por exemplo, as reformas religiosas, a descoberta da Amrica etc. Isso porque
qualquer recorte cronolgico arbitrrio, ou seja,
um autor ou um grupo de autores prope datas
e fatos que, do seu ponto de vista, causaram mudanas to grandes na sociedade que inauguraram uma nova poca.
No passado, houve um momento em que
o incio da poca moderna estava ligado s grandes invenes: o papel, a plvora, a imprensa, a
bssola. Era por meio delas que se comeava o
estudo da Histria Moderna. Mais recentemente,
os trabalhos dos historiadores passaram a privilegiar os processos e as transformaes de natureza conjuntural e os fatos que haviam sido to
utilizados nas explicaes histricas foram sendo
deixados de lado.
Multimdia
Para aprofundar seus conhecimentos a respeito
do recorte cronolgico da poca Moderna, voc
pode ler o texto de Laura de Mello e Souza, publicado na revista Signum.
Durante certa poca, o processo da expanso martima, colonial e comercial colocou em

destaque a mudana do eixo econmico da Europa, da regio do Mediterrneo, para reas do
Atlntico, o que levou ao declnio das cidades martimas italianas, entre outras, e ascenso econmica da regio ibrica.
Depois, sob a influncia do marxismo, os
fatores estruturais passaram a ser mais importantes para entender uma sociedade ou uma poca.
Nesse momento, o incio da poca Moderna passou a ser a passagem do modo de produo feudal ao capitalista.
Ateno
Repare que, qualquer que seja o marco escolhido
para dar incio poca Moderna, ele arbitrrio,
ou seja, depende do ponto de vista que se quer
privilegiar. No h nenhum marco universal.
Alm da dificuldade de estabelecer um marco inicial para a Idade Moderna, esta ainda apresenta o problema da caracterizao do perodo.
Segundo Falcon (1977, p. 10), Mundo Moderno.
primeira vista talvez haja muito poucas outras
noes, dentre aquelas habitualmente manejadas pelo professor de Histria, que contenham
uma dose to considervel de fluidez e incerteza. Normalmente, os manuais tratam do incio
dos tempos modernos e da Idade Moderna como
algo completamente claro. Procure se lembrar
dos livros que voc estudou na escola. Mas o que
definir uma poca como moderna? A diferena
entre o novo, o atual, e o que velho e ultrapassado seria uma resposta possvel pergunta feita
anteriormente, comprovada por meio das ideo-
Patrcia Albano Maia
logias que se pretendem novas frente ao que j

existe, como negao do status quo, origem, desse modo, de sucessivas modernidades. Por que
optamos por absolutizar o moderno, fixando-o
naquele momento do passado que seria a Idade
Moderna?
Dicionrio
Moderno: adj. 1. Recente; 2. Presente, atual, dos
nossos dias; 3. Que est na moda; subst.. masc. 4.
Aquilo que moderno. (SOARES AMORA).
Pense como deve ser difcil para uma criana do Ensino Fundamental I compreender que
aquele perodo histrico compreendido entre os
anos de 1453 e 1789, to longnquo cronologicamente dela, que vive no sculo XXI, chamado
Moderno. Esse aluno deve-se perguntar por que
esse perodo, que no recente, que no atual,
que no de sua poca, chamado moderno.
A ideia de moderno no suficiente, por si
s, para contar alguma coisa de concreto ou definitivo sobre o perodo tratado aqui.
Modernos foram os nominalistas medievais, os humanistas do Renascimento, e
aqueles que, no sculo XVII, travaram formidvel batalha contra os antigos. S aos
poucos, nas sociedades ocidentais, foi havendo uma tomada de conscincia quanto modernidade nascente, em cujo seio
j se vislumbra, indecisa, a teoria do progresso. Foi a partir da que se originou a
noo de uma Histria Moderna, distinta
enquanto poca daquelas que lhe haviam precedido. (FALCON, 1997, p. 10).
Se nos prendssemos ao significado da palavra Moderno, teramos que Histria Moderna

a histria atual do tempo presente. A histria
contempornea significaria o mesmo. A diferena
entre os vocbulos moderno e contemporneo
existe mais no plano etimolgico do que no semntico. Quando dizemos que Csar foi contemporneo de Ccero ou que o papa Bento XVI
contemporneo da rainha Elizabeth II da Inglaterra, nossas afirmaes no geram dvidas; todos
entendem que Csar e Ccero viveram na mesma

poca, assim como o papa Bento XVI e a rainha
Elizabeth II da Inglaterra.
Agora, se dissermos que Aristteles foi mais
moderno do que Plato ou vice-versa, ou que o
uso do metal introduziu uma economia mais moderna que aquela da pedra, nossas afirmaes
podem criar dvidas; preciso explic-las. As afirmaes no bastam por si s.
O uso do termo moderno menos inocente que o uso do termo contemporneo. O vocbulo moderno traz junto uma afirmao de valor
ou ideolgica. preciso explicar o que a histria
moderna, para no deixar dvidas sobre que perodo ela abarca.
Como j se dissemos antes, a histria moderna estuda o perodo compreendido entre a
queda do Imprio Romano do Oriente e a Revoluo Francesa, e recebeu o nome moderna porque, na poca em que essa delimitao cronolgica foi feita, acreditava-se que a sociedade que
vivia na poca moderna era mais desenvolvida
do que a que havia vivido no perodo imediatamente anterior. H, aqui, um juzo de valor. Hoje,
continuamos a usar essa periodizao, mas no
concordamos mais que a sociedade moderna
mais desenvolvida ou melhor que a medieval.
Hoje, percebemos que so sociedades distintas,
mas no acreditamos mais que uma melhor do
que a outra.
Autores que seguem a interpretao marxista de Histria, como Adhemar Marques, Flvio
Berutti e Ricardo Faria, dizem que a poca Moderna, enquanto objeto de estudo, compreende
o perodo que se estende da crise da sociedade
feudal europeia, no sculo XIV, s revolues
democrtico-burguesas dos sculos XVII e XVIII.
Lembre-se de que essa periodizao pode e
deve ser questionada se o leitor/pesquisador tem
como referncias outros parmetros. Como j foi
dito, qualquer recorte cronolgico passvel de
ser questionado.
Histria Moderna
1.1 Resumo do Captulo
Caro(a) aluno(a),
Neste captulo, voc estudou que o recorte cronolgico da poca moderna passvel de ser questionado. Voc tambm viu que qualquer recorte cronolgico arbitrrio e estudou que o termo moderno um vocbulo que, quando empregado para definir uma poca da histria, ideolgico e traz com
ele a ideia de que a poca moderna melhor, mais desenvolvida, do que o perodo anterior. Voc no
deve se esquecer de que essa ideia de que a poca moderna melhor do que a anterior no mais uma
ideia aceita unanimemente pelos historiadores.
1.2 Atividades Propostas
Vejamos, agora, como se deu seu aprendizado. Responda s perguntas a seguir:

1. A poca moderna delimitada cronologicamente pela queda do Imprio Romano e pela Revoluo Francesa. Todos os historiadores concordam com esse recorte? Justifique sua resposta.
2. A expresso Histria Moderna uma expresso de cunho ideolgico? Explique sua resposta.
CAPITALISMO COMERCIAL
Caro(a) aluno(a),
Neste captulo, voc estudar as transformaes econmicas que ocorreram durante a
poca moderna.
Voc j deve ter aprendido que, durante a
poca moderna, houve o aparecimento do capitalismo comercial e que este est baseado tanto
no desenvolvimento econmico dos sculos XI a
XIII quanto na crise dos sculos XIV e XV. O primeiro elemento contribuiu para a formao da
burguesia, o desenvolvimento da vida urbana, o
aumento da produtividade agrcola e artesanal, a
intensificao do comrcio e o surgimento do sistema financeiro. O segundo elemento, a crise do
final da Idade Mdia, desarticulou de tal maneira
a sociedade europeia que se fez necessria a interveno do Estado, recm-criado, para superar
os problemas surgidos.
Ateno
Lembre-se de que o desenvolvimento do capitalismo comercial, durante a poca moderna, deu-se baseado tanto no crescimento econmico
que ocorreu na Europa entre os sculos XI e XIII
quanto na crise econmica dos sculos XIV e XV.
Em um sentido amplo, o sistema econmico surgido da crise do final da Idade Mdia pode
ser definido como um sistema econmico fundamentado na propriedade privada dos meios de
produo (terras, mquinas, mercadorias, moeda
etc.), que eram usados de modo a se reproduzirem continuamente (lucro). Os indivduos sem
capital juntam-se ao sistema colocando venda
a nica coisa que possuem: sua fora de trabalho,
entendida como uma mercadoria e, portanto,
tendo valor varivel, conforme sua oferta e procura. Vendendo sua fora de trabalho, o indivduo
antes desprovido de capital passa a ter capital
para consumir outras mercadorias, aumentando
o lucro dos capitalistas, que, para manterem seus
negcios, continuam consumindo a mercadoria
trabalho, perpetuando-se, assim, o sistema.
Na histria do capitalismo, a relativa importncia dos setores econmicos muda, existindo,
em cada fase, uma atividade principal, responsvel por criar lucros em maior quantidade; tal
situao possibilita a acumulao de capitais e,
consequentemente, a expanso do sistema. Nos
sculos XV a XVIII, a atividade principal foi a mercantil, da utilizarmos o termo capitalismo comercial.
2.1 A Expanso Ultramarina
A sucesso de crises no final da Idade Mdia

causou uma modificao estrutural na sociedade
europeia. A Europa precisava crescer economicamente, expandir-se, procurar novas solues para
seus problemas. Essas solues no foram encontradas no sistema feudal, mas no sistema capitalista.
O desenvolvimento do capitalismo est ligado expanso martima e comercial da Europa,

ocorrida entre os sculos XV e XVI. Como decorrncia dessa expanso, surgiram o descobrimento
de novos caminhos martimos para as longnquas
regies comerciais do Oriente e o descobrimento
e conquista colonial da Amrica.
11
Patrcia Albano Maia
A expanso ultramarina europeia foi uma

forma de se recuperar da depresso econmica
dos sculos XIV e XV, por meio da busca de ouro e
especiarias. As tcnicas de navegao, praticadas
desde o sculo XII, foram aperfeioadas, tornando mais simples a expanso. Pode-se dizer que a
depresso gerou a necessidade da expanso.
Multimdia
Sobre os grandes descobrimentos, voc pode
assistir ao filme 1492 A conquista do paraso,
dirigido por Ridley Scott.
Elementos econmicos, sociais, polticos e

culturais ajudaram a expanso martima e comercial europeia. Entre eles, destacam-se:
a busca de uma nova rota para o Oriente: entre as mercadorias mais procuradas pelo comrcio europeu, estavam as
especiarias (pimenta, cravo, canela, noz-moscada, gengibre) e as mercadorias
de luxo (porcelana, seda, marfim, perfumes). Todas as mercadorias vinham do
Oriente (sia e frica) e chegavam Europa aps percorrerem um longo e difcil caminho por terra e por mar, o que
encarecia o seu preo final. No sculo
XV, o comrcio de especiarias e mercadorias de luxo do Oriente era muito
lucrativo e praticamente monopolizado pelas cidades italianas de Gnova
e Veneza. Os comerciantes navegavam
rumo ao Oriente pelo mar Mediterrneo
at Constantinopla, onde recebiam as
mercadorias, e depois retornavam para
a Europa, onde revendiam as mercadorias por um preo bem alto. A burguesia comercial europeia no ligada aos
venezianos e aos genoveses buscava
romper com o monoplio das cidades
italianas, tentando descobrir rotas alternativas para o comrcio com o Oriente.
12
Com a queda de Constantinopla, em

1453, os turcos fecharam o comrcio
de especiarias realizado pelo mar Mediterrneo. Desse modo, passou a existir
certo interesse geral da burguesia europeia, agora incluindo a participao de
genoveses e venezianos, na procura de
um novo caminho para se chegar aos
fornecedores de produtos orientais;
a necessidade de novos mercados: a
necessidade de descobrir novas rotas
para o Oriente significava, tambm,
descobrir novos mercados que se interessassem pelos produtos europeus. As
manufaturas e o artesanato europeus
precisavam ver o seu nmero de consumidores crescer. Todas as necessidades de venda e compra de produtos s
poderiam ser satisfeitas com o crescimento do mercado consumidor fora da
Europa;
a falta de metais preciosos: as minas de
metais preciosos existentes na Europa
no produziam mais em quantidade
suficiente para a cunhagem de metais.
Faltava metal, porque grande parte do
que era extrado transformava-se em
forma de pagamento dos produtos vindos do Oriente. Para solucionar o problema da escassez de metal precioso,
os europeus precisavam descobrir novas minas fora da Europa;
a formao dos Estados nacionais: os
novos Estados Nacionais Absolutistas
tinham interesses mercantis. A expanso comercial aumentaria os poderes
do rei, manteria os privilgios da nobreza e elevaria os lucros da burguesia.
Desse modo, esses Estados deram todo
o apoio expanso martima;
a propagao da f crist: os que estavam envolvidos na expanso martima
e comercial europeia haviam recebido da Idade Mdia um entusiasmo e o
desejo de aventura das novelas de cavalaria, nas quais se misturavam resqu-
Histria Moderna
cios do ideal cruzadista de propagar a

f crist. Portanto, impossvel ignorar,
nesse perodo, o peso da religiosidade e
a justificativa de conquistar e converter

povos no cristos do mundo.
Figura 1 Principais rotas martimas da poca moderna.
Fonte: Wikipdia (2012).
2.2 O Desenvolvimento Comercial
O comrcio interno europeu, na Idade Moderna, no mostrava grandes diferenas em relao ao perodo medieval. Afora as dificuldades de
comunicao entre as vrias regies, existia certa tendncia autossuficincia, com cada localidade produzindo todos os bens necessrios ao
mercado consumidor local. Mesmo assim, quantitativamente, o comrcio conheceu certa prosperidade, tendo como principais centros: Anturpia
(sculos XV e XVI), Amsterd (sculos XVI e XVII) e
Londres (a partir do sculo XVII).
As grandes modificaes comerciais ocorreram no plano internacional, com os europeus
abrindo e organizando um circuito mercantil,
pela primeira vez, mundial.1 A ndia foi, por muito
tempo, a rea mais importante desse circuito, por
conta de especiarias ali produzidas. No incio do
sculo XVI, um lote de especiarias valia oito vezes a carga de mercadorias europeias levada para
troca. Por conta desse grande lucro, franceses, holandeses e ingleses passaram a concorrer com os
portugueses, os primeiros europeus a chegarem
ndia.
Outro importante fluxo comercial envolvia
trs continentes: frica, Amrica e Europa, sendo
conhecido como comrcio triangular. Nesse caso,
a frica fornecia escravos negros, que eram vendidos na Amrica, e comprava tabaco, rum, armas
e tecidos dos europeus; a Amrica fornecia metais preciosos, acar, algodo tabaco, rum, cereais, madeira e peles; e a Europa fornecia produtos manufaturados. Esse comrcio triangular deu
uma incrvel dinmica ao comrcio mundial da
poca moderna.
1
Braudel, na obra El Mediterraneo e o mundo mediterraneo en la epoca de Felipe II, afirma, pela primeira vez, que a poca moderna
o primeiro momento da histria europeia em que ocorreu um processo de mundializao ou globalizao.
13
Patrcia Albano Maia
2.3 O Desenvolvimento Artesanal
Durante a poca moderna, as manufaturas

europeias desenvolveram-se muito. Nesse perodo, a Europa ainda no conhecia o progresso
tcnico e o aumento de produtividade que conseguiria a partir do final do sculo XVIII.
O desenvolvimento da indstria aconteceu
quando, devido ao crescimento populacional e
formao de imprios coloniais, o setor produtivo
foi pressionado para intensificar suas atividades.
Consequentemente, a indstria artesanal precisou expandir-se, abandonando o sistema de
corporaes de ofcio que utilizava desde a Idade
Mdia e desenvolvendo um novo sistema: o sistema domstico.
O sistema de corporaes de ofcio encontrava-se j disseminado na Idade Moderna e,
apesar de ter surgido um novo sistema, o antigo
continuou a ser utilizado por ser facilmente controlado pelo Estado, que, nessa poca, tentava
supervisionar todas as atividades econmicas.
Cada corporao de ofcio era rigidamente dirigida por um conjunto de regulamentos, que estabelecia em detalhes as matrias-primas a serem
utilizadas, as tcnicas produtivas, a qualidade e o
preo de venda da mercadoria. Comuns em toda
a Europa, as corporaes sobreviveram at a industrializao do sculo XIX, tendo vida mais curta apenas na Inglaterra e na Holanda (MARONE;
FRANCO, 1982).
Os comerciantes, que queriam fugir das regulamentaes corporativas, criaram o sistema
domstico, uma forma de organizao em que
o arteso trabalhava em sua prpria casa. O comerciante fornecia ao arteso a matria-prima e
pagava-lhe por unidade produzida. Desse modo,
ele era o dono da mercadoria, podendo vend-la da maneira que mais lhe interessasse. Sendo
assim, os comerciantes no atuavam s na rea
comercial, mas tambm na produtiva.
2.4 O Mercantilismo
Como j vimos, a interveno do Estado

era o modelo seguido mais rpido e eficaz para
superar a crise do final da Idade Mdia. Na esfera poltica, o fortalecimento do Estado levou ao
Absolutismo e, no plano econmico, criou o Mercantilismo. Sendo assim, este pode ser definido
como uma poltica econmica de interveno do
Estado Moderno, especialmente das monarquias
nacionais absolutistas. Este foi utilizado como instrumento de unificao nacional, de superao
das crises e de engrandecimento nacional. Sem
Estado moderno, no h mercantilismo; sem mercantilismo, no h Estado Moderno.
O mercantilismo foi pautado no trip: metalismo, balana comercial favorvel e protecionismo.
14
Dicionrio
Metalismo: concepo econmica de que a riqueza de cada pas estaria na razo direta da quantidade de metais preciosos que possusse.
A primeira caracterstica do mercantilismo

era o metalismo. O desejo pelo metal precioso reforava a ideia, seguida da observao de que o
pas mais poderoso do incio da Modernidade, a
Espanha, era o que maior estoque metlico possua, graas s suas minas de ouro e de prata na
Amrica.
Os pases que no tivessem suas prprias
fontes de metais preciosos deveriam consegui-los de outros pases, por meio do comrcio, ou
Histria Moderna
seja, deveriam vender mercadorias, que seriam

pagas com o metal. O mais importante era exportar, mais do que importar, de modo que houvesse
um saldo positivo na balana comercial. Resumindo, existia a concepo de uma limitao dos recursos mundiais.
O mercantilismo procurava sobretudo
os meios de proporcionar o maior lucro
possvel a cada pas. Representava uma
grande mudana em relao ao ideal medieval de autarquia, que pressupunha em
ltima anlise a imutabilidade da situao dos indivduos e das classes dentro
da sociedade. No interior do pas o mercantilismo perseguia objetivos dinmicos. Porm, esta concepo se conjugava com uma ideia esttica da economia
mundial vista em conjunto, o que criava
a desarmonia fundamental que servia
de fermento s interminveis guerras comerciais. Estes elementos levavam concluso de que era possvel mudar e continuar desenvolvendo a economia de um
pas, mas somente s expensas de outros
pases. (HECKHER, 1943, p. 471).
Dificultar as importaes de mercadorias estrangeiras era um modo para conseguir um saldo

favorvel na balana comercial. Assim, adotava-se
uma poltica econmica protecionista, cobrando
altos impostos alfandegrios sobre os produtos
importados, especialmente aqueles que tivessem
similares nacionais. As matrias-primas, contudo,
escapavam a essa norma, pois eram transformadas em produtos manufaturados nacionais, que
mais tarde seriam exportados.
alto no mercado internacional, era outro caminho

adotado para ter um saldo comercial favorvel. A
regulamentao das corporaes de ofcio tinha
por objetivo esse caminho, pois controlava a qualidade e a quantidade da produo, em grande
parte destinada exportao. O grande interesse
pela venda ao exterior explica a poltica demogrfica aplicada pelos Estados absolutistas: incentiva-se o crescimento populacional (com iseno de
impostos para famlias numerosas), para que houvesse uma grande oferta de mo de obra e consequente reduo salarial, levando, desse modo, ao
barateamento do produto manufaturado, pois os
custos industriais seriam menores e os produtos
nacionais poderiam competir com maior facilidade no comrcio internacional.
Como todos os pases europeus adotavam
praticamente as mesmas medidas, chegava-se
a uma situao de impasse, que gerava muitas
guerras, com cada pas querendo impor aos demais tratados comerciais que lhe dessem vantagens. A soluo para tal problema foi a busca
por colnias, que se tornariam mercados consumidores exclusivos dos produtos metropolitanos
e forneceriam matrias-primas e produtos que
poderiam ser reexportados pela metrpole. Sendo assim, graas exportao de suas colnias,
as economias nacionais europeias conseguiram
acumular capitais e atingir os objetivos da poltica
econmica mercantilista.
O protecionismo mercantilista no s buscava impedir a entrada de produtos estrangeiros,

mas tambm dificultar a sada de mercadorias
nacionais que pudessem fortalecer ou enriquecer
outros pases, como algumas matrias-primas,
ferramentas, navios e armas. Pela mesma razo,
buscava-se proibir que pessoas que tivessem conhecimentos tcnicos sassem de seu pas.
Basicamente, o protecionismo protegia a
nascente indstria nacional e o comrcio nacional. O incentivo exportao, principalmente de
manufaturados que conseguiriam preo mais
15
Patrcia Albano Maia
Caro(a) aluno(a),
Neste captulo, voc estudou as principais transformaes econmicas que ocorreram na Europa
durante a poca moderna, viu como surgiu o Capitalismo comercial e como se organizou a expanso
ultramarina, estudou a poltica econmica da poca moderna o Mercantilismo e examinou as transformaes que ocorreram no trabalho artesanal.
Para terminar o estudo das transformaes econmicas da poca moderna, vamos ver como se
deu seu aprendizado. Responda s questes:
1. O mercantilismo aspirava colocar a vida econmica a servio do interesse de poder do Estado. (HECKSHER, 1983). Justifique essa afirmao.
2. A expanso europeia dos sculos XV e XVI teve como ponto de partida a Pennsula Ibrica. Por
que isso ocorreu?
16
RENASCIMENTO CULTURAL
NA POCA MODERNA
Caro(a) aluno(a),
No captulo que se inicia, voc estudar o
Renascimento cultural da poca moderna e entrar em contato tanto com as ideias filosficas
desse momento quanto com as manifestaes
artsticas.
O sculo XVI, poltica e economicamente,
caracterizou-se por seus aspectos revolucion-
rios, pelo absolutismo e pelo mercantilismo. No

plano cultural, surgiu uma nova viso do homem:
o Humanismo. Esse movimento apresentou caractersticas como a exaltao do valor humano,
como meio e como finalidade, na certeza de se
reviver uma poca considerada um modelo uniforme: a Antiguidade Clssica.
3.1 O Humanismo
Sempre que o valor principal de uma doutrina a pessoa humana, o sentimento, a originalidade e a superioridade do homem sobre as foras da natureza, fala-se em Humanismo.
Figura 2 O homem vitruviano, de Leonardo da Vinci,

sintetiza o iderio renascentista humanista e clssico.
O termo, entretanto, possui uma conotao histrica localizada no tempo e no espao:

descreve um movimento esttico, filosfico e religioso preparado pelas correntes do pensamento medieval, que adquiriu, neste momento, uma
conotao nova. Surgido no sculo XV, na Itlia,
e difundido, no sculo XVI, atravs da Europa, o
humanismo caracterizou-se por um esforo em
avaliar o homem em sua essncia, propondo uma
arte de vida em que ele se perpetuasse (MARRONE; FRANCO JNIOR, 1982).
17
Patrcia Albano Maia
O Humanismo baseou-se, inicialmente, na

herana medieval, mesmo contrapondo-se ao
sistema existente. Desse modo, atravs dos tempos, a Bblia forneceu aos homens uma cosmologia, uma histria, uma moral e uma finalidade
existencial, enquanto a Idade Mdia construiu
uma filosofia, de incio submissa teologia, mas
tentando explicar os temas em que a Bblia no
mais satisfazia a curiosidade do esprito humano.
Surgiu, assim, uma cincia que possibilitou ao homem entender o mundo em que vivia.
vendo a unidade da verdade, por meio do acordo

da f com a razo. Contudo, no fim do sculo XV,
apenas alguns pensadores defendiam o tomismo, pois o nominalismo de Guilherme DOccam
(1280-1349) passou a dominar os ensinamentos
na universidade. Para DOccam, as verdades da f
no eram suscetveis de serem analisadas racionalmente, enquanto a razo, a partir das aparncias sensveis, podia elaborar uma cincia racional puramente experimental, que nada devia aos
Textos Sagrados (CORVISIER, 1995).
A filosofia e a cincia apoiavam-se em Aristteles, conhecido muito bem desde o sculo XIII,
por meio de textos traduzidos e comentados pelos rabes e judeus. Por intermdio das tradues,
difundiram-se a obra de Aristteles e seus ensinamentos.
A separao entre f e razo proposta por

DOccam trouxe vrias consequncias para as reas religiosa, filosfica e cientfica, gerando a crise
do pensamento medieval, a qual explica a hostilidade dos humanistas Escolstica e o sucesso
dos novos modos de pensar.
Santo Toms de Aquino, em face de um

modo de pensamento to diferente ao do cristianismo, introduziu uma soluo global, promo-
3.2 Antiguidade Clssica: uma Inspirao
A fonte mais viva do Humanismo talvez seja

a Antiguidade Clssica. Embora a Idade Mdia no
tenha ignorado tal perodo, entendia-o de modo
deformado e truncado. Truncado porque no conhecia a maior parte dos textos gregos, seno por
meio de tradues, como, por exemplo, Homero
atravs de Virglio e os estoicos atravs de Ccero.
Deformado, por essas obras atenderem apenas
politicamente s instituies do Estado Romano.
Na segunda metade do sculo XV, formaram-se vrios crculos de intelectuais, em Roma,

apoiados por eclesisticos; em Florena, apoiados
pelos Medici; e, em Veneza, os quais introduziram
vrios manuscritos contendo os ensinamentos da
lngua, completando o processo de reconquista
cultural. Esses homens que apoiaram os intelectuais e artistas receberam o nome genrico mecenas.
No sculo XIV, Petrarca (1304-1374) e Boccacio (1313-1375) iniciaram devagar um movimento

para reconquistar a herana antiga, ao introduzirem na Europa manuscritos de obras desconhecidas. Criaram, desse modo, a primeira filologia
clssica, restituindo a latinidade e integrando a
civilizao ocidental, por meio de tradues latinas de obras importantes como as de Homero
e Herdoto. Depois, Loureno Vlala (1407-1457)
fundou a sua crtica externa aos textos e elaborou
um modelo de bela linguagem, em Elegantiarum
linguae latinae.
O contato com Plato, a partir da traduo

latina, em 1421, que Leonardo Bruni fez da obra
Dilogos, ao lado do conhecimento da lngua
grega, possibilitou um estudo crescente da Antiguidade. Da mesma forma, o estudo da filosofia
platnica satisfez as necessidades espirituais de
um sculo profundamente religioso. Tambm
importante para as cincias que se baseavam em
Aristteles foi a redescoberta de compiladores bizantinos mais fiis de Pitgoras, Ptolomeu e Euclides (MARRONE; FRANCO JNIOR, 1982).
18
Histria Moderna
Essa aproximao com autores gregos que,

durante a Idade Mdia, no foram muito estudados fez surgir uma aproximao entre as culturas
do passado e a cultura moderna; esse contato
propiciou que a poca moderna fizesse suas leituras e interpretaes do passado, transformando a
Antiguidade Clssica em fonte de inspirao para
se pensar o mundo de modo distinto daquele
que se pensava na Idade Mdia.
Com o estudo da filosofia de Plato, a filosofia de Aristteles tambm foi reavaliada. Averres
(1126-1189) props uma nova interpretao de
Aristteles: a separao total da filosofia e da f.
Em Pdua, Pietro Pompanazzi (1462-1525) fundamentou a doutrina filosfica naturalista. Outros
pensadores de Pdua continuaram seus ensinamentos, que introduziram no universo um estrito
determinismo, no cedendo lugar interveno
divina. O averroismo paduano foi bastante importante durante todo o sculo, influenciando desde
Rabelais at Coprnico.
Todavia, a verdadeira filosofia humanista,
impregnada pelo pensamento de Plato, consolidou-se com Marsiglio Ficino (1433-1499), protegido por mecenas como Cosme e Loureno, o
Magnfico. Ficino escreveu Teologia platnica, em
que criou uma ontologia para o neoplatonismo.
Deus o ser de que emanam todos os

ouros seres hierarquizados segundo suas
ordens de pureza. As almas austrais e
anjos so puras criaturas celestiais, imortais e perfeitas, que asseguram a marcha
que compe o universo incorruptvel. Em
contraposio, encontra-se o universo
material, composto por criaturas e ideias
prximas de Deus, que necessitam de
formas sensveis para existir, mas estas
formas no so mais que tradues imperfeitas e corruptveis dos arqutipos
divinos. (FICINO apud MARRONE; FRANCO JNIOR, 1982, p. 92).
Resumindo, no centro do universo, o homem era alma imortal, imagem de Deus, criatura
privilegiada entre todas as demais, embora sendo
material. Sua vocao pelo conhecimento ultrapassava o mundo das aparncias sensveis e atingia as ideias que lhe permitiam alcanar Deus.
Ateno
O homem do Renascimento Cultural da poca
moderna no era ateu.
Figura 3 Criao de Deus, de Michelangelo (fragmento do teto da Capela Sistina, em que Michelangelo mostrou a grandiosidade humana).
19
Patrcia Albano Maia
O homem podia assemelhar-se a Deus primeiramente e, depois, identificar-se com Ele, se

Deus assim quisesse, pela criao. O homem era,
como Deus, um artista universal.
O homem viu bem a ordem dos cus, a
origem dos seus movimentos, sua progresso, sua distncia e sua ao. Quem
poderia portanto negar que ele possui o
prprio gnio do criador e que seria capaz de moldar os cus, se tivesse os instrumentos e a matria celeste? O homem
o Deus de todos os seres materiais que
ele trata, modifica e transforma. (MOUSNIER, 1980, p. 22).
Essa filosofia, profundamente idealista, baseada na procura do divino, caracterizou o pensamento dos humanistas italianos no final do sculo XV e incio do sculo XVI.
As ideias humanistas espalharam-se pela
intelectualidade europeia, mas no foram conhe-
cidas por todos os homens dessa poca. Um campons da regio da Toscana no tinha a menor
ideia do que se discutia nos centros intelectuais.
A imprensa conquistou um importante papel na difuso das ideias humanistas. A fundao
da oficina de Gutenberg, em 1348, e a inveno
dos tipos mveis criaram as tcnicas necessrias
impresso. Os manuscritos das primeiras obras
dos humanistas foram largamente disseminados,
pois foram impressos. Nos sculos XV e XVI, multiplicaram-se consideravelmente os centros que
faziam impresso na Europa, criando uma maior
circulao de obras antigas e contemporneas,
que foram os principais meios de difuso das
ideias humanistas. Devem-se levar em conta, ainda, as viagens, que promoviam um grande intercmbio cultural entre as vrias regies europeias,
principalmente com professores universitrios
passando uma temporada em uma universidade
diferente da que estava normalmente sediado.
3.3 O Renascimento Cultural Europeu
De maneira geral, o movimento cultural e

intelectual que marcou a transio da mentalidade medieval para a mentalidade moderna foi
o Renascimento. A crise do sculo XIV no atingiu apenas os setores econmicos e polticos;
atingiu tambm o plano cultural. Desse modo, o
movimento renascentista mostra uma resposta a
uma tentativa de compreender o homem e, consequentemente, o universo nessa poca de crise
do feudalismo.
derna do papel ocupado pelo homem no mundo.

As transformaes no plano cultural j vinham
ocorrendo desde muito antes. Desde o incio do
sculo XII, temas como individualismo e racionalismo ocupavam as preocupaes dos estudiosos
da poca. O empirismo, uma das caractersticas
distintivas do Renascimento, j era objeto de estudo e discusso nas Universidades de Oxford e
Paris, em pleno sculo XIII, por intelectuais como
Roger Bacon, por exemplo.
O Renascimento traduzia as novas concepes culturais, que tinham como referncia intelectual o humanismo, que buscava definir o papel
ocupado pelo homem no universo.
O Renascimento foi um movimento to

complexo que provocou intensos debates e afirmaes, como veremos a seguir.
Deve-se destacar que o termo Renascimento traz consigo a ideia de uma ruptura com o
mundo medieval. Hoje em dia, esse conceito no
mais aceito; aceitamos que esse perodo que se
condicionou chamar Renascimento um perodo
de transio entre as concepes medieval e mo-
O renascimento surge aos nossos olhos

como um oceano de contradies, um
concerto por vezes estridente de aspiraes divergentes, uma difcil concomitncia da vontade de poderio e de uma
cincia ainda balbuciante, do desejo de
beleza e de um apetite malso pelo hor-
20
Histria Moderna
rvel, uma mistura de simplicidade e de

complicaes de pureza e de sensualidade, de caridade e de dio. (DELUMEAU,
1984, p. 22).
Como j dissemos, o Renascimento no podia ser considerado um retorno cultura greco-romana, por um simples motivo: nenhuma cultura renasce fora de sua poca. Assim,
devemos interpretar com prudncias o
ideal de imitao (imitatio) dos antigos,
proposto como o objetivo maior e mais
sublime dos humanistas por Petrarca, um
de seus mais notveis representantes. A
imitao no seja a mera repetio, de
resto impossvel, do modo de vida e das
circunstncias histricas de gregos e romanos, mas a busca de inspirao em
seus atos, suas crenas, suas realizaes,
de forma a sugerir um novo comportamento do homem europeu. (SEVCENKO,
1984, p. 14).
O Renascimento foi um fenmeno tipicamente urbano, que atingiu a elite economicamente dominante das cidades prsperas. Marcou
no apenas uma mudana na qualidade da produo intelectual, mas tambm uma modificao
na quantidade da produo, em sentido crescente.
Apesar do esforo para apresentar os elementos comuns que marcaram o Renascimento,
devemos lembrar que esse movimento histrico,
ocorrido em diversas regies da Europa Ocidental, no foi de modo algum uma manifestao
cultural homognea.
Multimdia
Para conhecer um pouco mais sobre o Renascimento Italiano, principalmente sobre a pintura
do teto da Capela Sistina, assista ao filme Agonia
e xtase, dirigido por Carol Reed.
A expresso Renascimento englobou movimentos intelectuais e artsticos muito diversos;

algumas vezes, estes se assemelhavam e, outras
vezes, eram diferentes e contraditrios entre si.
Todavia, a caracterstica comum a todas as manifestaes foi procurar por alternativas para a sociedade da poca, ainda que nem todas as solues oferecidas indicassem para o mesmo ponto.
O Renascimento comeou na Pennsula Itlica, expandindo-se depois para outras regies
europeias. Entre os principais centros urbanos em
que se desenvolveu, devemos destacar Florena,
no sculo XV, Roma e Veneza, no sculo XVI.
Vrios foram os motivos para que o Renascimento iniciasse na Pennsula Itlica; vejamos alguns a seguir:
desenvolvimento comercial e urbano:
as cidades italianas tiveram um grande
desenvolvimento comercial, tendo sido
governadas ou dirigidas por uma classe
de poderosos mercadores. Esses mercadores acumularam grandes riquezas
comercializando via mar Mediterrneo.
Essa camada sentiu necessidade da implantao da ordem econmica capitalista, que possibilitava a livre concorrncia, o individualismo e a busca racional
do lucro. Enfim, queria os novos valores
que o pensamento renascentista refletia;
o mecenato: a burguesia italiana estimulava os artistas e intelectuais do Renascimento por meio de patrocnio, ou
seja, pagavam para que esses artistas
e intelectuais pudessem viver de suas
obras de arte e suas pesquisas;
a fuga dos sbios bizantinos: depois da
queda de Constantinopla, vrios sbios
bizantinos migraram para a Pennsula
Itlica, levando com eles elementos da
cultura clssica preservados em Bizncio;
a sede do Imprio Romano: a Itlia foi
a sede do Imprio Romano, havendo a
vrios monumentos que sobreviveram
desde a Antiguidade, como, por exemplo, monumentos arquitetnicos, esttuas, arcos de triunfo etc.
21
Patrcia Albano Maia
3.4 Propagao do Renascimento Cultural
Intelectuais e artistas europeus acreditavam que a arte renascentista italiana era um paradigma a ser seguido. Influenciados pelos novos
elementos estticos, viajavam sempre para as
cidades italianas em busca de conhecimento e
inspirao. Nesse processo de contato cultural,
a imprensa tambm ocupou papel de destaque,
por facilitar a circulao das novas ideias.
Nos Pases Baixos, a entrada das ideias/
esttica renascentistas foi lenta e difcil. Na pintura, a preocupao com a arte nacional, desde
o princpio do sculo XV, permitiu que o artista
dedicasse-se mais aos problemas religiosos do
que a questes filosficas ligadas ao neoplatonismo. Assim, artistas, como E. van Eyck, propuseram
um tipo de pintura inserida na linha do realismo
minucioso, ainda dominado pelas formas gticas.
Repare, na imagem a seguir, a riqueza de detalhes; o pintor criou a cena de modo que quem a
visse se sentisse participando da cena retratada.
Preste ateno no espelho; ele est ali colocado
para que quem veja o quadro tenha uma viso
mais completa dele, ou seja, no se v apenas
o que est de frente, mas tambm as costas de
quem foi retratado. Repare no cachorro, no chinelo, na decorao do quarto.
Vejamos, agora, outro excelente pintor: Jernimo Bosch (1450-1516), mais um exemplo de
independncia com relao esttica italiana.
Bosch pintou um mundo fantstico, de formas e
seres que mostravam as inquietaes e os fantasmas do final da poca medieval. Repare, nas figuras a seguir, como o artista cria seres fantsticos.
Figura 5 Detalhe do inferno de O jardim das delcias,
de Bosch.
Figura 6 O jardim das delcias, de Bosch.
Figura 4 Casal Arnolfini, de van Eyck.
22
Histria Moderna
Deixemos, agora, um pouco de lado os artistas plsticos dos Pases Baixos e dediquemo-nos ao mais importante representante do humanismo evanglico dessa regio: Desidrio Erasmo
(1460-1536), que, influenciado, a princpio, por
John Colet e por Lefvre dEtaples, achou, nas
Cartas de So Paulo, uma concepo de vida crist livre, que rejeitava as cerimnias e as prticas.
Em 1500, publicou Adgios, em que mostrou que
a sabedoria humana deveria auxiliar o homem a
entender as leis divinas. Nas obras Elogio da loucura e Manual do cavalheiro cristo, mostrou qual
deveria ser a conduta de um bom cristo e confirmou que a verdade s poderia ser encontrada
na Bblia.
Erasmo fez uma traduo do Novo Testamento (1516), buscando aproximar-se o mximo
possvel do original. No concordava com a erudio dos nominalistas e dos tomistas, que, para
ele, s se preocupavam com disputas interpretativas e filosficas.
Dicionrio
Nominalismo: a doutrina que no admite a existncia do universal, nem no mundo das coisas
nem no pensamento.
Tomismo: a doutrina ou filosofia escolstica de
Santo Toms de Aquino.
Erasmo influenciou Lutero, mas no concordava plenamente com as ideias do futuro reformador da religio catlica.
Vejamos, agora, o caso da Pennsula Ibrica.
Mesmo que Espanha e Portugal fossem ligados
poltica e economicamente Itlia, no concordavam com todos os valores do Renascimento,
reagindo contra as ideias de Erasmo e contra o
paganismo presente nas pinturas e esculturas.
A arquitetura renascentista espanhola encontrou seu principal exemplar no Escorial, de
Juan Herrera, um edifcio com uma planta quadrada, ladeada por janelas, colunas, cpulas e torres.
Figura 7 Vista panormica do complexo de San Lorenzo de El Escorial.
No campo literrio, na Espanha, destacou-se Miguel de Cervantes (1547-1616), autor de D.

Quixote, um livro que satiriza a luta pela sobrevivncia dos ideais medievais. A cavalaria associada a esses ideais e mostra-se irreal e decadente,
enquanto Sancho Pana representa o pragmatismo e o racionalismo mordaz do capitalismo. Os
dois principais personagens, o cavaleiro e seu armador, prendem-se conscincia de Cervantes

frente transio do feudalismo para o capitalismo.
No campo da pintura, El Greco (1540-1614)
foi o principal artista do Renascimento espanhol.
23
Patrcia Albano Maia
Figura 8 O enterro do Conde de Orgaz, de El Greco.
Erasmo, que exprimiu os mesmos ideais. Nesse livro, o autor descreve um pas imaginrio, em que
a ideia de tirania no existia. William Shakespeare
destacou-se na elaborao de textos teatrais. Sua
obra mais importante Hamlet, pea pessimista e
crtica, de grande anlise psicolgica, mostrando
as paixes humanas na crueza da realidade.
Na Alemanha, o crescimento das ideias renascentistas e a influncia italiana foram cerceados pela diviso poltica e religiosa da regio.
Na pintura, destacou-se Drer, influenciado pelo
gtico e, depois de sua viagem Itlia, por artistas italianos como Bellini e Da Vinci. Sua obra demonstra profunda religiosidade.
J em Portugal, o expoente mximo do Renascimento foi Lus de Cames (1524-1580), autor

de vrias obras literrias. Sua obra mais conhecida
e mais importante Os lusadas, poema pico em
que se narra a viagem de Vasco da Gama para as
ndias. Nessa obra, o heri uma entidade abstrata.
Na Frana do sculo XVI, a arte gtica ainda sobrevivia. Durante o reinado de Francisco I, a
arte italiana foi apreciada e patrocinada pelo rei.
Em 1534, Rabelais escreveu sua principal obra:
Gargntua e Pantagruel, em que se pode encontrar uma stira Igreja Catlica, escolstica e aos
costumes sociais.
O Renascimento ingls destacou-se mais na

literatura, tendo como principais nomes Thomas
Morus (1478-1530) e William Shakespeare (15641616). Morus o autor de Utopia, obra de grande
importncia para o humanismo e que influenciou
Montaigne escreveu, em 1580, Ensaios,

mostrando sua filosofia ctica a qualquer dogma
ou verdade definitiva.
Caro(a) aluno(a),
Neste captulo, voc estudou como e onde surgiu o Renascimento Cultural da poca moderna e viu
as principais caractersticas do Renascimento de vrios pases europeus.
Verifique, agora, como foi o seu aprendizado. Responda s questes:

1. Descreva a nova dimenso que o Humanismo deu ao homem renascentista.
2. O Renascimento cultural, nos Pases Baixos, foi marcado pelas ideias de Erasmo. Quais eram as
suas principais concepes religiosas?
24
REFORMAS RELIGIOSAS
Caro(a) aluno(a),
Neste captulo, voc estudar as transformaes que ocorreram no mbito da religio
durante a poca moderna. Veremos as Reformas:
Luterana, Calvinista, Anglicana e Catlica.
No final do sculo XIX e incio do sculo
XX, afirmou-se que os fatores responsveis pelas reformas religiosas haviam sido os abusos financeiros da Igreja e a incapacidade religiosa do
clero. Associaram-se essas justificativas reforma
luterana, direcionada em favor de prncipes luteranos, que queriam apropriar-se, principalmente,
das terras da Igreja. H outra viso que reduz o

movimento religioso a uma consequncia do capitalismo, sem considerar que, desde o sculo XIII,
as formas pr-capitalistas existiam na Itlia e nos
Pases Baixos, onde ocorriam movimentos reformistas.
No h dvida de que esses fatores colaboraram com as Reformas religiosas. Contudo, elas
foram movimentos religiosos cujas causas principais s podem ser entendidas a partir de razes
religiosas.
4.1 A Crise da Religiosidade Europeia
A reforma religiosa no foi gerada na cristandade, religiosamente enfraquecida, mas num

mundo cujas necessidades espirituais cresciam
ao lado de uma total incapacidade da Igreja.
Para compreendermos os movimentos
reformistas, preciso, inicialmente, entender o
clima de inquietao religiosa no final da Idade
Mdia. Todos se sentiam culpados; o medo dos
castigos eternos traduzia-se nas imagens terrveis
dos pintores e poetas.
A Guerra das Duas Rosas e a crescente ameaa turca acentuaram nos indivduos a culpa e a
responsabilidade por desgraas. Uma angstia
generalizada marcou uma poca de profunda
f e todas as camadas sociais foram dominadas
por esses sentimentos. No final do sculo XV,
espalhou-se a crena de que ningum entraria
no paraso aps o Cisma do Ocidente. Esse clima
angustiante foi ainda reforado por telogos e
pregadores populares, que, preocupados com os
graves pecados, enxergavam os ltimos anos da

Idade Mdia como o prembulo do Apocalipse.
Nessa atmosfera de angstia e medo coletivos, fcil compreender o sucesso dos escapulrios, das indulgncias e das relquias, que se
transformaram em expresses de segurana encontradas pelo cristo diante da morte e da perdio eterna.
A elite cultural e intelectual encontrava-se
tambm desesperada; Occan modificou a religio
em uma srie de dogmas proclamados autoritariamente, fazendo com que o povo recebesse
com passividade ritos impostos.
Segundo Marrone e Franco Jnior (1982), o
tomismo buscou traduzir em linguagem lgica o
mistrio divino, levando os telogos do final do
sculo XV a submeterem a f a conceitos de silogismos. Essa postura tornou a salvao inteligvel
apenas a uma elite intelectualizada. A maior par-
25
Patrcia Albano Maia
te da populao viu-se desamparada, sem conseguir entender como deveria proceder para conseguir ser um bom fiel.
Dicionrio
Silogismo: propor, em termos racionais, a relao
do fiel a Deus.
4.2 Os Pr-Reformadores
A Igreja Catlica j vinha tendo movimentos que propunham reformas, antes mesmo do
movimento liderado por Lutero. Esse momento
pr-reformista teve seu incio no sculo XII, com
Pedro Valdo, um comerciante da cidade de Lyon.
Ele encomendou a traduo da Bblia em linguagem popular e ps-se a preg-la populao
mais pobre, que no tinha acesso a sacerdotes.
Abandonou a vida anterior ao exerccio da pregao e dividiu seus bens com os pobres. Rejeitava
o uso das imagens, que, para ele, era idolatria.
do adiante por John Wycliffe, que fez vrios questionamentos Igreja Catlica Apostlica Romana.
Desejava a volta a uma Igreja primitiva, com igrejas sem ostentaes. Para ele, a pobreza que pregava para a Igreja Catlica era incompatvel com
os desejos pontifcios.
Outro pr-reformador foi Jan Hus, um tcheco que comeou seu movimento religioso fundamentando suas ideias em Wycliffe. Todos foram
perseguidos e mortos.
Outro movimento a favor de uma religio

sem corrupes ocorreu no sculo XIV e foi leva-
4.3 Reforma Luterana
Lutero no se preocupava com uma reforma na Igreja, mas com a salvao da alma. A
partir das Cartas de So Paulo, desenvolveu suas
reflexes, todas voltadas justificao da f como
nico ponto de partida para extrapolar os ensinamentos que recebeu. Segundo ele, Deus no nos
julga pelos pecados e pelas obras, mas pela nossa
f. Lutero encontrou a paz em uma noo renovada de penitncia, concebida a partir da justificao pela f do cristo, independente dos seus
mritos.
A concesso de indulgncias, como prtica
de devoo, era entendida pelos cristos como
absolvio. A justificao pela f defendida por
Lutero no permitia atribuir s obras de caridade
algum valor, contrapondo-se teoria da salvao
pelo mrito, defendida por parte da Igreja Catlica.
26
Indignado com a pregao do dominicano

Teztel, que vendia indulgncias, Lutero revoltou-se e, em 1517, publicou suas 95 teses, denunciando as falsas seguranas dadas aos fiis. Segundo o
telogo, s Deus podia perdoar, e no o papa, e a
nica fonte de salvao da Igreja residia no Evangelho.
Iniciou-se, assim, em torno dessa nova posio, um conflito na Alemanha, entre os dominicanos e os agostinianos. O papado de Leo X
interferiu, repudiando o posicionamento de Lutero, que rejeitou a infalibilidade do pontificado
e a funcionalidade dos sacramentos distantes da
f. A disputa prolongou-se at 1519, culminando
com um alerta romano a Lutero em relao s
consequncias das suas afirmaes. Mesmo assim, o telogo agostiniano rejeitou a primazia romana e a autenticidade dos conclios, propondo
Histria Moderna
como valor nico a Escritura, negando a tradio

dogmtica e no aceitando a existncia do purgatrio (MARRONE; FRANCO JNIOR, 1982).
Ainda que a fora de Lutero viesse de sua
prpria convico, ele recebeu apoio de muitos
na Alemanha: dos humanistas, como Hutten e
Melanchton, dos estudantes de Wittemberg e de
Erfurt e de muitos nobres.
A revolta, que, no incio, era individual,
transmutou-se em um cisma. Na Alemanha, existiam condies propagao da ideia de Lutero.
Concomitantemente aos problemas religiosos, existiu uma srie de fatores sociais e econmicos que facilitou a propagao das ideias luteranas na Alemanha. Entre esses fatores, podemos
destacar o fato de grande parte das terras alems
pertencer Igreja Catlica, existindo um grande
interesse da nobreza de se apoderar dessas terras.
Com sede de poder e de riqueza, a nobreza
e a burguesia mostravam-se descontentes com
a Igreja e o Imperador. Os camponeses e os artesos urbanos tambm julgavam a Igreja pela situao de misria em que viviam.
Ateno
Lutero, a princpio, no queria romper com a Igreja Catlica.
4.4 Calvinismo
O luteranismo instalou-se na Alemanha do

Norte e na Escandinvia, onde se transformou em
instituio de Estado, perdendo todo o seu dinamismo. As disputas entre prncipes catlicos e
protestantes eram mais questes polticas do que
religiosas. Nesse quadro, as ideias de Calvino apareceram em um momento favorvel.
Em 1536, Joo Calvino (1509-1564) publicou sua obra mais importante, Instituio da religio crist, em que declara que o ser humano
estava predestinado, de modo absoluto, a merecer o Paraso ou o Inferno. Nada que os homens
fizessem em vida poderia alterar-lhes o destino, j

traado anteriormente.
A f presente em algumas pessoas poderia
ser entendida como um sinal de que elas faziam
parte do grupo dos eleitos por Deus salvao.
Essas pessoas sentiam, dentro dos seus coraes,
uma irresistvel vontade de combater o mal presente no mundo.
A prosperidade econmica de algumas pessoas tambm poderia ser entendida pelos seguidores de Calvino como um sinal de salvao.
4.5 Reforma Anglicana
Henrique VIII (1509-1547), rei da Inglaterra,

havia sido, durante certo tempo, aliado do papa,
tendo recebido, inclusive, o ttulo de defensor da
f, porm uma srie de fatores polticos, econmicos e sociais fez com que ele rompesse com a
Igreja Catlica e fundasse uma Igreja nacional na
Inglaterra: a Igreja Anglicana.
A Igreja Catlica tinha uma grande influncia poltica na Inglaterra, pois era proprietria
de vastas extenses de terras e comercializava os
objetos sagrados, sem ter que disputar mercado
com ningum. Para fortalecer o poder na monarquia inglesa, seria necessrio diminuir a influncia do papado dentro dos domnios ingleses.
27
Patrcia Albano Maia
Como j havia ocorrido com outros pases

europeus, a nobreza inglesa possua interesse
econmico em apreender as terras da Igreja. Para
que isso acontecesse, essa camada notou que deveria aliar-se ao rei, com o propsito de enfraquecer os poderes da Igreja Catlica na Inglaterra.
Alm dessas questes poltico-econmicas,
houve ainda um desentendimento entre o rei e
o papa. Henrique VIII era casado com a princesa
espanhola Catarina de Arago; desse casamento,
nasceu uma filha. Contudo, o rei no queria mais
manter o casamento. O rei solicitou ao papa a
anulao de seu casamento, porm o papa no
deu. Isso gerou mais atrito entre a monarquia inglesa e o papado.
Henrique VIII solicitou ao alto clero e ao
Parlamento que reconhecessem o seu pedido de
separao da rainha. Em 1534, o Parlamento ingls votou um Ato de Supremacia, no qual o rei
foi reconhecido como chefe supremo da Igreja
Anglicana.
dos pela justia real. Houve pouca resistncia, nela includa a de Thomas Morus,
que foi decapitado. Suprimiu-se o clero
regular e seus bens, devolvidos coroa,
foram vendidos. (CORVISIER, 1980, p. 75).
A Igreja Anglicana promoveu uma unio

original entre os ritos catlicos e os dogmas de
carter protestante. Essa soluo foi criada pela
monarquia inglesa para conseguir a convivncia social dos diversos grupos religiosos rivais no
pas. Desse modo, de acordo com as necessidades, a Igreja Anglicana oscilava entre a forma catlica e o contedo protestante, conforme queria
agradar a um ou outro grupo.
Multimdia
Para conhecer um pouco mais sobre a Reforma
Luterana, assista ao filme Lutero, dirigido por
Eric Till.
Os ingleses, por juramento, deveriam

submeter-se a essa supremacia, caso contrrio seriam excomungados e persegui-
4.6 Reforma Catlica
A Igreja Catlica vagarosamente se conscientizou da amplitude contestatria que a cercava. No comeo, acreditou que a posio de Lutero, como a de Wycliffe e Huss, tinha uma extenso
limitada e que a represso do Estado ou uma tentativa de conciliao eliminaria as rupturas, mas,
a partir de 1530, fez-se necessrio que a Igreja
Catlica tomasse medidas contra os avanos protestantes.
Em 1532, o papa Paulo I introduziu a Inquisio Romana, confiando aos dominicanos a
obrigao de implant-la nos Estados italianos.
Depois da Itlia, a inquisio foi criada em outros pases. Essa instituio foi eficiente na Itlia,
Espanha e Portugal, onde perseguiu todos aqueles que, por meio do humanismo ou de teologias
luteranas e calvinistas, contrariavam a ortodoxia
catlica ou cometiam heresias.
28
A Igreja Catlica j vinha, desde o sculo

XIII, passando por pequenas reformas, porm, a
partir de 1530, foi obrigada a se posicionar frente
s crticas que estava recebendo. Assim, chamou,
em 1545, um Conclio para discutir como deveria agir frente s crticas que recebia. O Conclio
reuniu-se na cidade de Trento, entre os anos de
1545 e 1563, no em tempo contnuo. Ao final
do Conclio, apresentou-se uma srie de decises
destinadas a garantir a unidade da f catlica e a
disciplina eclesistica.
No ano de 1540, foi aprovada a criao de
uma nova ordem religiosa: a dos Jesutas. Estes
receberam o monoplio da educao e da catequese e funcionaram como um brao do poder
papal nas regies recm-descobertas. O objetivo
dessa ordem era expandir os domnios catlicos.
Histria Moderna
Caro(a) aluno(a),
Neste captulo, voc estudou os principais movimentos que fizeram surgir novas religies na poca
moderna. Repare que, na viso que foi passada a voc, a Reforma Catlica no foi um movimento para
contra-atacar a Reforma Protestante, mas um movimento que se iniciou antes da Reforma Luterana e
que, aps esta, teve que assumir postura mais rgida frente corrupo religiosa que estava se alastrando
pela instituio.
Vamos, agora, ver como se deu seu processo de aprendizagem. Responda s questes:
1. Caracterize resumidamente as realizaes da Reforma Catlica e da Reforma Protestante.
2. A modernidade tambm foi marcada pela Reforma Religiosa. Aponte resumidamente as principais causas do movimento reformista protestante.
29
Histria Moderna II
FORMAO DAS MONARQUIAS

NACIONAIS ABSOLUTISTAS
Caro(a) aluno(a),
No captulo que agora se inicia, voc estudar como se deu o processo de formao das
monarquias nacionais absolutistas. Os casos Francs e Ingls sero tratados com mais detalhes.
Diante do mundo do final da Idade Mdia,
dividido pelo feudalismo e afetado pela fome
e pela guerra, o homem, totalmente inseguro e
desacreditado dos velhos valores, procurava uma
nova realidade. Desse modo, surgiu, sob o aspecto econmico, o Capitalismo; o cultural, o Renascimento; o religioso, o Protestantismo; e o poltico,
o Estado Moderno, no qual o indivduo esperava
encontrar a ordem, a paz, a segurana, enfim, as
condies de sobrevivncia que constantemente
lhe faltaram nos sculos XIV e XV.
Completou-se, assim, o processo de centralizao poltica iniciado por monarcas medievais,
passando o rei a ter jurisdio sobre todo o pas.
A tributao estatal substituiu a senhorial; a fora
armada nacional suplantou as hostes feudais; os
vassalos tornaram-se sditos; todos os homens,
cidados. O rei passou a englobar todos os poderes da nao: era o administrador, o chefe do exrcito e o representante de Deus; o legislador, o juiz
e o executor. Seu poder estendeu-se a todos os
campos da vida nacional: dirigia a vida econmica, controlava a sociedade, fixava as metas polticas, determinava o relacionamento com o exterior e definia os valores culturais. Ele era, portanto,
o soldado que protegia seu povo, o administrador
que cuidava de suas riquezas, o pai que educava
seus filhos, o porta-voz de Deus que trabalhava
na Terra para Sua maior glria. Segundo a famosa expresso de Lus XIV, o monarca era o prprio
Estado.
O monarca tinha a pretenso de centralizar politicamente a nao desde a Idade Mdia

Central, mas apenas na Idade Moderna surgiram
as condies que lhe possibilitaram concretizar
seu ideal. De fato, para centralizar, o rei precisava
superar dois obstculos: um interno (a nobreza
feudal) e outro externo (a Igreja). Ora, na Idade
Moderna, a concentrao de poderes tornou-se
possvel graas contraposio entre os poderes
universalistas e supranacionais (o Sacro Imprio
Romano Germnico e o Papado) e os poderes
particularistas e regionalistas (as cidades medievais autnomas e os feudos). A luta interna entre
esses componentes, as longas disputas entre o
imperador e o papa pela hegemonia europeia e
os conflitos entre a burguesia urbana e a nobreza
feudal enfraqueceram-nos, favorecendo o despontar de um poder nacional.
Portanto, naquele contexto, os fatores determinantes do Absolutismo foram o Renascimento, a Reforma Protestante e as lutas sociais
entre a burguesia e a nobreza. O Renascimento
contribuiu para a formao do Estado Moderno
Absolutista, ao eliminar o monoplio cultural-religioso, roubando parte do prestgio da Igreja,
e ao revalorizar o direito romano, que defendia a
concentrao da autoridade pblica.
A Reforma Protestante tambm abalou as
pretenses polticas da Igreja, enfraquecendo-a, o
que facilitou a organizao de Estados nacionais e
permitiu que muitos reis exercessem os poderes
anteriormente de competncia eclesistica. significativo que, em certos pases, como Inglaterra
e Sucia, os prprios monarcas tenham liderado
o movimento reformista contra a Igreja.
31
Patrcia Albano Maia
O fator mais importante do Absolutismo,

porm, foi a oposio de interesses entre a burguesia e a nobreza. Para os burgueses, a descentralizao poltica feudal e a consequente
multiplicidade de impostos representavam uma
barreira expanso dos negcios. Para os nobres,
claro, a fraqueza da monarquia significava maior
prestgio e poder. Assim, numa primeira fase, deu-se a aliana rei-burguesia contra a nobreza (centralizao). Contudo, prevendo futuras dificuldades com a burguesia, o monarca no destruiu
totalmente o poder da nobreza; tornando-se o
fiel da balana entre uma fora ainda frgil, porm ascendente, e uma forte, mas decadente, o
rei ganhou todos os poderes (Absolutismo).
Contudo, exista uma contradio que seria,
no futuro, fonte de graves problemas:
Precisando de recursos crescentes para,
no plano externo, se impor frente aos outros Estados que nasciam, e, no plano interno, para se separar da sociedade civil,
o Estado apoiava o comrcio para tribut-lo e assim se manter. No entanto, desta
forma, promovia-se o fortalecimento da
burguesia, desequilibrando o sistema.
Em suma, o Estado Moderno Absolutista,
para manter o equilbrio social sobre o
qual se fundava, precisava sustentar a nobreza decadente, necessitando para tanto de recursos, da o mercantilismo; desta
maneira, porm provocava a ruptura do
equilbrio e comprometia sua prpria
existncia. O mercantilismo foi, assim, a
fora e a fraqueza do Estado Moderno.
(FRANCO JNIOR; CHACON, 1980, p. 162).
Como todo sistema, tambm as Monarquias Nacionais Absolutistas tiveram idelogos,

filsofos e polticos preocupados em justificar e
legitimar a concentrao de poderes nas mos do
rei. Thomas Hobbes (1588-1679) acreditava ser o

homem originalmente mau, vivendo em constante luta contra seus semelhantes. Como o homem
o lobo do homem, tornou-se indispensvel a
presena do Estado, verdadeiro monstro (Leviat) delimitador da liberdade de todos, um mal
necessrio. Esse monstro surge de um contrato
social assinado entre indivduos que resolveram
escolher para si um chefe que pudesse por fim
guerra de todos contra todos. Sendo assim, por
uma questo de segurana, os homens criaram o
Estado e entregaram sua direo ao rei.
Ateno
O absolutismo da poca moderna no sinnimo de ditadura.
Outro idelogo do Absolutismo foi Jean Bodim (1530-1596), segundo quem o Estado nasceu
como prolongamento da famlia, sendo, portanto, portador da soberania. Como esta una e indivisvel, deveria ser exercida por apenas uma pessoa, espcie de pai da famlia, o rei. Mesmo que o
monarca excedesse no poder, o povo no poderia
se rebelar, j que a mais dura tirania melhor que
a anarquia. Na realidade, o rei deveria obedecer
lei divina, pois sua autoridade originava-se da
ordem divina.
Jacques Bossuet (1627-1704), outro idelogo do absolutismo, por sua vez, justificava o poder absolutista afirmando que, na unidade, reside
a vida; fora da unidade, a morte certa. Para ele,
o rei seria o representante de Deus na Terra; portanto, todo o Estado est nele, o desejo do povo
encerrado no seu; como em Deus, est presente
toda a perfeio e toda a virtude. Desse modo,
todo o poder dos indivduos est presente no rei.
5.1 A Inglaterra
A Guerra das Duas Rosas (1455-1485), envolvendo famlias postulantes ao trono ingls,
eliminou milhares de nobres e, dessa forma, for-
32
taleceu o poder real. Em funo disso, a famlia

Tudor, que conquistou o poder no final da guerra,
tornou-se a primeira dinastia absolutista inglesa.
Histria Moderna
Henrique VII (1509-1547) dedicou-se a consolidar o poder real, assinando, em 1534, o Ato
de Supremacia, que o transformava em chefe da
Igreja da Inglaterra. Assim, ele uniu aos seus poderes civis o poder religioso. Fora isso, ao dissolver os mosteiros e confiscar seus bens, o rei fez
crescer sua riqueza.
Os reinados de seus sucessores, Eduardo VI
e Maria I, no foram significativos, mesmo com os
ideais do absolutismo tendo sido mantidos. Na
Inglaterra, esse sistema poltico teve seu pice no
reinado de Elizabeth I (1558-1603), outra filha de
Henrique VII. Muito hbil nas relaes com o Parlamento e muito firme em sua posio frente s
presses da Igreja Catlica, a rainha obteve grande popularidade.
Elizabeth morreu sem deixar herdeiros,
o que levou a uma mudana dinstica; o trono
passou para as mos de seu primo, Jaime I (16031625), da famlia Stuart, de origem escocesa, motivo de descontentamento para os ingleses. Alm
do problema com a origem da famlia real, os
monarcas dessa dinastia mostraram-se inbeis no
trato com a sociedade inglesa.
O descontentamento com a poltica fiscal

e religiosa de Carlos I (1525-1649) levou revolta aberta do Parlamento, liderada por Oliver
Cromwell. Vitoriosa a revolta, Cromwell mandou
decapitar o rei e governou o pas de modo ditatorial at sua morte (1658). Isso s foi possvel graas ao apoio que recebeu da burguesia mercantil,
agradecida pelos Atos de Navegao (1651), leis
que beneficiaram a economia inglesa: os produtos estrangeiros s poderiam entrar na Inglaterra por meio de navios ingleses ou de navios dos
pases de origem dos produtos, eliminando-se os
intermedirios.
Pouco tempo depois da morte de Cromwell,
a dinastia Stuart regressou ao poder, com Carlos
II. De novo, a intolerncia e o radicalismo dos reis
geraram nova oposio. No reinado de Jaime II,
eclodiu a Revoluo Gloriosa (1688-1689), pondo fim ao absolutismo ingls. A filha de Jaime II
e seu marido, Guilherme DOrange, tornaram-se
reis depois de aceitarem a Declarao de Direitos,
que limitava os poderes reais, deixando para o
Parlamento o efetivo governo do pas.
5.2 A Frana
O poder real francs vinha se fortalecendo

desde o final da Guerra dos Cem Anos (13371453), principalmente em razo das lutas religiosas entre catlicos e protestantes, na segunda
metade do sculo XVI. Desse modo, quando Henrique IV subiu ao trono, no havia mais resistncia
ao poder absoluto do rei. Esse rei buscou pacificar definitivamente o pas, assinando, em 1598, o
dito de Nantes, que dava liberdade de culto aos
protestantes, integrando-os vida nacional.
Com a morte de Henrique IV, assumiu o governo da Frana uma regncia, pois o herdeiro,
Luiz XIII, ainda era menor. Quando este assumiu o
trono, nomeou o cardeal Richelieu como seu ministro. Este foi o verdadeiro comandante da Frana nesse perodo. Suas principais atuaes foram:
limitar o poder poltico dos protestantes, subju-
gar a nobreza e transformar a Frana em uma potncia europeia.

Desse modo, estava preparando o terreno
para o surgimento do absolutismo francs, com
Luiz XIV (1643-1715). Valendo-se da mesma poltica do cardeal Richelieu, o rei levou-a at as ltimas consequncias. Segundo Marrone e Franco
Jnior (1982), para impedir que os protestantes
fossem um Estado dentro do Estado, Luiz XIV revogou o dito de Nantes, em 1685, provocando a
sada do pas de milhares de cidados economicamente ativos (comerciantes, artesos, banqueiros). Para impedir a atuao poltica da nobreza, o
rei levou-a para perto de si. Para dar hegemonia
Frana, o monarca envolveu o pas em vrias
guerras desastrosas.
33
Patrcia Albano Maia
Portanto, Luiz XV (1715-1774) herdou um

pas em difcil situao econmica. Essa situao
foi particularmente agravada pela Guerra dos
Sete Anos (1756-1763), que colocou, de um lado,
Inglaterra e Prssia e, de outro, Frana e ustria
disputando a hegemonia europeia e os territrios
coloniais. A derrota francesa desprestigiou ainda
mais a dinastia Bourbon, derrubada no reinado
de Luiz XVI, no incio da Revoluo Francesa, em

1789, que ps fiz ao absolutismo na Frana.
Multimdia
Para conhecer mais sobre o absolutismo francs, assista ao filme O absolutismo A ascenso
de Luiz XIV, dirigido por Roberto Rossellini.
5.3 A Crise do Antigo Regime

Para Franco Jnior (1976), antigo regime
um termo tradicional, que originalmente designava a estrutura social e poltica da Frana, que
viria a desaparecer com a Revoluo Francesa.
Dicionrio
Antigo regime: a expresso que se usa hoje em
dia para designar um Estado que, durante a poca moderna, tinha Monarquia Absolutista, poltica
econmica mercantilista e organizao social estamental.
Na verdade, tal designao pode ser aplicada, apesar de diferenas regionais, a todos os
pases da Europa cuja estrutura baseava-se no
Absolutismo, na sociedade estamental e no capitalismo comercial. Na medida em que esses
elementos eram interdependentes, a crise de um
afetava os outros, cujos problemas repercutiam
no primeiro, num processo de crculo vicioso que
debilitava o todo, o Antigo Regime. Portanto, a
crise deste foi a crise de seus elementos compo-
nentes. Sem a preocupao de localizar o ponto

inicial dessa ruptura, lembremos apenas que a crise na sociedade estamental refletiu-se no capitalismo comercial e, desse modo, afetou tambm o
Absolutismo, fazendo surgir uma nova ideologia
contrria a ele: o Iluminismo, ocorrendo, assim,
sua derrocada.
Resumindo, o Antigo Regime nasceu para
lutar contra as crises e a desagregao do mundo feudal, visando a atender s necessidades de
uma poca, mas de tal modo desindividualizou o
homem, abafou sua criatividade e reduziu sua liberdade que logo deixou de satisfazer os desejos
humanos. Como j foi dito,
a hierarquia, a disciplina, a ordem garantida pela autoridade, os dogmas que
regulam a vida com firmeza: eis o que
os homens do sculo XVII amavam. Sujeies, autoridade, dogmas: eis o que
detestavam os homens do sculo XVIII.
(HAZARD, 2007, p. 7).
Caro(a) aluno(a),
Neste captulo, voc estudou como se deu o processo de centralizao do poder nas mos do rei
e viu que esse processo ocorreu em toda a Europa Ocidental, mas no em todos os pases ao mesmo
tempo. Tambm conheceu os processos de formao das monarquias nacionais absolutistas inglesa e
francesa.
34
Histria Moderna
Agora, vamos ver como se deu seu processo de aprendizagem. Responda s questes:
1. Explique duas das condies que contriburam para a centralizao poltica e a adoo do
absolutismo na poca moderna.
2. Explique o significado da Teoria do Direito Divino, que justificava o absolutismo dos monarcas
da poca moderna.
35
REVOLUES INGLESAS
Caro(a) aluno(a),
Neste captulo, voc estudar um momento de grande instabilidade poltica, social e econmica na Inglaterra. A esse momento, damos o
nome Revolues Inglesas. Veremos como elas
puseram fim ao Absolutismo, iniciando, assim,
uma nova forma de governo na Inglaterra: a Monarquia Constitucional.
Durante o sculo XVII, a Inglaterra foi sacudida por grandes tremores polticos, econmicos
e sociais. Tratava-se das Revolues Inglesas, um
perodo de mais ou menos 50 anos de lutas, que
representaram o embate das velhas estruturas
feudais com as novas foras do capitalismo em
crescimento. Ao final, essas revolues puseram
fim ao absolutismo na Inglaterra e abriram caminho para o desenvolvimento industrial ingls.
As disputas poltico-sociais do sculo XVII
foram o modo atravs do qual a Inglaterra ps
fim definitivamente ao que restava do sistema
feudal, desenvolvendo o capitalismo como meio
transformador da estrutura agrria e das relaes
trabalhistas no campo e promovendo o aperfeioamento da tcnica de produo.
No plano poltico, pode-se dizer que a Inglaterra fez a substituio do Estado Absolutista
pelo Estado liberal capitalista, em que existiam 3
poderes distintos: o Executivo, o Legislativo e o
Judicirio.
A Revoluo Inglesa foi a primeira revoluo burguesa da Europa ocidental. Antecipou em 150 anos a Revoluo Francesa.
Representou a destruio do Estado absolutista e a criao de condies para o
avano do capitalismo industrial na Inglaterra. Desse ponto de vista, a Revoluo
Inglesa e a Revoluo Industrial represen-
tam duas faces de uma mesma moeda.

(ARRUDA, 1988, p. 89).
A situao econmica da Inglaterra no sculo XVII era bastante heterognea, modificando-se de regio para regio. No oeste e norte do
pas, ainda era dominante a estrutura agrria de
tipo feudal, embora j estivessem passando por
um processo de modificao, com o rompimento
das relaes servis e a instituio da mo de obra
assalariada. No leste e sul, havia grandes mudanas do ponto de vista agrrio, existindo fazendas
de tipo capitalista, assim como uma indstria artesanal e manufatureira voltada para o mercado
interno. Nas grandes cidades, havia sociedades
de comerciantes e uma indstria artesanal.
Em cada regio do pas, predominava uma
camada social. Nas regies oeste e norte, havia a
predominncia de nobres, interessados em manter seus direitos feudais. J nas regies sul e leste, encontrava-se uma maior concentrao de
homens vinculados aristocracia, que explorava
suas terras segundo os preceitos capitalistas. Essa
camada social recebeu o nome gentry e foi ela
que levou adiante o processo revolucionrio ingls do sculo XVII. Ainda nas regies sul e leste,
havia uma camada de pequenos posseiros/proprietrios, os yoman, que formavam a massa do
processo revolucionrio.
Dicionrio
Gentry: proprietrios de terra que a exploraram segundo preceitos capitalistas.
Yoman: pequenos proprietrios de terra que, para
sobreviver, alm de trabalharem em suas terras,
trabalhavam tambm em terras de terceiros.
37
Patrcia Albano Maia
Nas grandes cidades, havia a burguesia, os

mestres das corporaes de ofcio e os trabalhadores assalariados.
No sculo XVII, a dinastia que governava a
Inglaterra era a Tudor, que exercia o absolutismo
de fato, sem a oposio da burguesia, pois praticava uma srie de aes administrativas que correspondiam aos desejos da burguesia. Entre essas
aes, podem-se destacar: a centralizao do poder como garantia da ordem social, a unificao
de pesos, medidas, moedas e tarifas alfandegrias e a autorizao para praticar a pirataria.
No sculo XVII, a dinastia Stuart pretendeu
transformar o absolutismo de fato em absolutismo de direito, isto , plenamente reconhecido
no plano jurdico. A monarquia procurava, desse
modo, sua legitimidade, porque estava em choque com o Parlamento ingls.
Em 1628, o Parlamento determinou, atravs

da Petio de Direitos, que o rei no poderia mais
criar impostos, convocar o exrcito ou prender
pessoas sem sua autorizao. Carlos I, no ano seguinte, reagiu dissolvendo o Parlamento e perseguindo lderes polticos oposicionistas.
Em 1640, Carlos I foi obrigado a reconvocar o Parlamento, para obter recursos financeiros
para combater uma revolta na Esccia contra seu
governo. Depois de reunido, o Parlamento tomou
uma srie de decises que desagradaram o rei.
Os constantes conflitos entre o Parlamento
e o rei desencadearam as Revolues Inglesas,
que podem ser divididas em 4 fases: guerra civil
ou revoluo puritana (1642-1648), repblica de
Cromwell (1649-1658), restaurao monrquica
(1660-1688) e revoluo gloriosa (1688-1689).
6.1 Revoluo Puritana
Carlos I revoltou-se contra as medidas adotadas pelo Parlamento e mandou que sua guarda
invadisse o Parlamento e prendesse seus principais lderes. Estes, por sua vez, criaram foras armadas para lutar contra as tropas reais. Iniciou-se
uma sangrenta luta, uma guerra civil, que foi chamada Revoluo Puritana.
As tropas do Parlamento foram lideradas
por Oliver Cromwell, que organizou um exrcito,
cujos postos de comando foram definidos pelo
critrio do merecimento militar e no pela origem
da famlia, como ocorria no exrcito da nobreza.
Multimdia
Para saber mais sobre a Revoluo Puritana, assista ao filme Cromwell, dirigido por Ken Hughes.
Estavam apoiando a monarquia: a burguesia financeira, os mestres de corporaes de ofcio

e o alto clero anglicano. Apoiavam o Parlamento:
a burguesia mercantil, a gentry, os mestres manufatureiros e os camponeses.
6.2 A Repblica de Cromwell
Finda a Revoluo Puritana, o exrcito parlamentar havia vencido as tropas reais e o rei Carlos I foi preso e condenado morte, tendo sido
decapitado em 30 de janeiro de 1649. Instalou-se
38
no pas o regime republicano, sob o comandado

de Oliver Cromwell, que ficou no poder de 1649
at 1658.
Histria Moderna
Os principais acontecimentos desse perodo foram: os atos de navegao, a guerra contra

os holandeses e a ditadura de Cromwell.
Em 1653, Cromwell assumiu o ttulo de Lorde Protetor da Comunidade Britnica. Seu cargo
tornou-se vitalcio e hereditrio. Logo em segui-
da, dissolveu o Parlamento e passou a governar

de maneira ditatorial.
Em 1658, Cromwell morreu. Para dar continuidade ao governo republicano, assumiu o poder seu filho, Ricardo.
6.3 Restaurao Monrquica
O filho de Cromwell, Ricardo, ficou no poder

apenas 8 meses. Uma nova agitao tomou conta
do pas e o Parlamento, eleito em 1660, decidiu
restaurar a monarquia dos Stuart, convidando
Carlos II para assumir o trono ingls, mas o rei deveria acatar as decises do Parlamento.
1685) e de seu irmo Jaime II (1685-1688). Durante o governo de Jaime II, um forte descontentamento da grande burguesia e da nobreza com o
rei fez novamente ocorrer um rompimento entre
a sociedade e o rei.
Esse perodo da restaurao monrquica

dos Stuart durou os reinados de Carlos II (1660-
6.4 Revoluo Gloriosa
Jaime II tomou uma srie de medidas que

contrariaram o Parlamento. Temendo a volta do
absolutismo, o Parlamento fez um acordo com o
prncipe holands Guilherme dOrange, que era
casado com a filha de Jaime II. Pelo acordo, ofereceu-se a Guilherme o trono ingls, mas com a
condio de que ele respeitasse os poderes do
Parlamento.
Iniciava-se, assim, a Revoluo Gloriosa
(1688-1689), que foi a luta entre as tropas de Guilherme dOrange e as foras de Jaime II.
Jaime II foi derrotado e Guilherme e sua esposa assumiram o poder na Inglaterra, mas, antes,
assinaram uma Declarao de direitos, que previa:
aprovao de tributos pelo Parlamento;
liberdade de imprensa;
exrcito permanente;
garantias para o livre exrcito da Justia
Pblica.
Ateno
Guilherme dOrange era casado com a filha de
Jaime II. Repare que o trono foi entregue a um
monarca que, de certo modo, pertencia famlia
real.
No plano poltico, a Revoluo Gloriosa ps

fim ao absolutismo ingls; o rei passou a ter seus
poderes limitados pelo Parlamento e a monarquia passou a ser regida por um corpo de leis feito
pelo Parlamento.
No plano socioeconmico, a Revoluo Gloriosa firmou um compromisso entre a burguesia
urbana e a nobreza proprietria de terras cultivadas nos moldes capitalistas. Essas duas camadas
juntas promoveram o desenvolvimento econmico do pas, transformando-o na maior potncia
comercial da poca.
39
Patrcia Albano Maia
Caro(a) aluno(a),
Neste captulo, voc estudou o movimento revolucionrio que ps fim ao absolutismo ingls e
iniciou uma nova forma de governo: a Monarquia Constitucional, que atendia melhor aos desejos da
burguesia.
Agora, vamos ver como foi seu processo de aprendizagem. Responda s questes:
1. Depois da derrota de Carlos I, Cromwell declarou-se Lorde Protetor da Inglaterra e assinou o
Ato de Navegao. O que significou para a economia inglesa a assinatura desse Ato?
2. Qual a importncia histrica da Revoluo Gloriosa?
40
ILUMINISMO
Caro(a) aluno(a),
Neste captulo, voc estudar o movimento
cultural conhecido como Iluminismo e ver como
esse movimento ajudou a derrubar o Antigo Regime.
Na Frana, no sculo XVIII, em virtude da
complexa realidade (contradies entre o absolutismo poltico e o desenvolvimento do capitalismo), surgiram ideias novas. O governo monrquico, enfraquecido, pediu o apoio da burguesia,
o que foi determinante para a sua queda, pois recusou as condies que essa camada imps-lhe.
O mesmo no ocorria na Inglaterra, onde,
no sculo XVIII, j se havia alcanado o necessrio
para a evoluo liberal, com a elaborao de uma
estrutura de governo em que as oportunidades
eram muito maiores que as de qualquer outro
pas da Europa. O pensamento liberal ingls, desenvolvido por John Locke, venceu setenta anos
antes da Revoluo Francesa.
A ideologia da burguesia francesa, no fim
do sculo XVII e incio do XVIII, baseava-se na filosofia das luzes, composta por pensamentos expressos na Enciclopdia francesa, que formava a
suma filosfica do sculo XVIII.
Vrios colaboradores compuseram essa enciclopdia, entre os quais, Voltaire, Diderot, Montesquieu e DAlambert, todos homens que provinham de diferentes camadas da burguesia, mas
que se uniram pela mesma ideologia. Por esse
motivo, diz-se que a Frana, no sculo XVIII, foi o
centro gerador do pensamento liberal.
O Iluminismo adotou como ideologia o racionalismo; assim, a razo adquiriu valor transcendente (podia tudo, atingia tudo e julgava tudo),
sendo o nico meio vlido para o conhecimento
humano.
A maioria dos filsofos iluministas caracterizava-se por ser desta, ou seja, acreditava em
Deus como uma fora infinita. Esse ser eterno,
onipotente, era igualmente todo inteligncia,
causa de todos os fenmenos do universo, porque este se configurava como um mecanismo admiravelmente montado e ordenado.
Dicionrio
Destas: acreditavam que Deus estava presente na
natureza e, como o homem faz parte da natureza,
Deus estaria presente no corao do prprio homem, que pode descobri-Lo por meio da razo.
Como Deus regulava o mundo atravs de

leis eternas e imutveis, no necessitando de ritos
e de sacramentos, as regras eram inteis; bastava
estudar a natureza para conhecer as leis divinas e
aceit-las. Por isso, os iluministas condenavam o
cristianismo, contrrio natureza.
Entretanto, alguns filsofos eram materialistas e ateus, como Helvetius, autor de Tratado do
esprito, e o baro de Holbach, autor de Sistema da
natureza. Para eles, todos os fenmenos explicavam-se pela matria, julgada eterna. Dela, resultavam o movimento, suas leis e a ordem universal;
do movimento, nascia tudo, at o pensamento.
Deus era uma hiptese intil.
Os filsofos afirmavam que a sociedade
ideal deveria ser organizada visando felicidade
do homem. Esta s podia nascer do respeito aos
direitos humanos, os quais resultavam das leis naturais.
Para conquistar essa felicidade, os homens
assinaram entre si, logo no comeo do mundo,
um contrato em que uniram foras contra os flagelos naturais e contra seus inimigos. Os homens
41
Patrcia Albano Maia
escolhiam seus governos, para que estes lhes assegurassem a felicidade, a liberdade e todas as
vantagens que, em sociedade, gozariam na Terra.
Portanto, firmava-se um contrato entre governantes e governados, os quais, por sua vez, poderiam mudar de chefe, caso este violasse ou desrespeitasse seus direitos, entre os quais, inclua-se
a insurreio.
Segundo os filsofos, cumpria ao governo
garantir os direitos dos homens, ocupando a liberdade lugar essencial tambm nas atividades
econmicas, comerciais e industriais. Portanto, deveriam ser supridas todas as formas que
a destrussem, como a escravatura e a servido.
Ao governo cabia tolerar a liberdade de religio
e manter a de expresso. Finalmente, o governo
deveria garantir a igualdade dos homens perante a lei, eliminando os privilgios eclesisticos e
os da nobreza. Assim, seriam julgados pelos mesmos tribunais e punidos igualmente pelas mesmas faltas.
7.1 Despotismo Esclarecido
Foi uma modificao ideolgica da monarquia absolutista, sem neg-la, mas aprimorando-a
aos desejos da camada dominante. As propostas
feitas pelos filsofos iluministas concretizaram-se
em vrios pases.
Na metade do sculo XVIII, muitos monarcas europeus realizaram a modernizao de seus
Estados, promovendo reformas baseadas nos
ideais iluministas. Em princpio, esses governantes, chamados dspotas esclarecidos, tinham por
objetivo empreender a organizao nacional de
seus Estados, proporcionando felicidade a todos
os seus sditos, por meio das ideias dos filsofos
iluministas.
Desse modo, D. Jos I de Portugal, Frederico II da Prssia, Catarina II da Rssia, Carlos III da
Espanha e Jos II da ustria valeram-se das pregaes iluministas, eliminaram ou, pelo menos,
diminuram privilgios e aplicaram o princpio da
igualdade perante os impostos e as leis. Com essas atitudes, conseguiram adiar a revoluo burguesa em seus pases. A Frana no promoveu essas modificaes por parte dos seus reis e, talvez
por conta disso, viu eclodir, em 1789, a Revoluo
Francesa, que tinha como palavras de ordem os
ideais iluministas.
Caro(a) aluno(a),
Neste captulo, voc estudou as principais ideias difundidas pelos filsofos iluministas e viu que
o Despotismo Esclarecido foi um estratgia utilizada por monarcas absolutistas para se manterem no
poder.
42
Histria Moderna
Vejamos, agora, como se deu seu processo de aprendizagem. Responda s questes:

1. No sculo XVIII, o que propunham os filsofos iluministas em relao estrutura poltica e
social dominante na Europa Ocidental?
2. Certos monarcas europeus, no sculo XVIII, influenciados pelos filsofos iluministas, introduziram transformaes em seus governos. A partir dessa afirmao, o que foi o despotismo
esclarecido?
43
8 CONSIDERAES FINAIS
Caro(a) aluno(a),
Neste material, voc leu a respeito dos temas que so considerados imprescindveis para o conhecimento de poca moderna; viu que o recorte cronolgico normalmente aceito como delimitador
dessa poca arbitrrio; estudou que a expresso poca moderna portadora da ideologia positivista,
que acreditava que esta era melhor e mais desenvolvida do que a Idade Mdia; e estudou a respeito das
transformaes econmicas, sociais e polticas que ocorreram durante essa poca.
Espero ter colaborado com seu crescimento e lembro que mais informaes voc poder obter
lendo as obras indicadas nas referncias.
45
RESPOSTAS COMENTADAS DAS

ATIVIDADES PROPOSTAS
Caro(a) aluno(a),
Em cada um dos 7 captulos desta apostila, propus que voc respondesse a duas questes. Apresento, agora, um paradigma de resposta para cada questo, com a finalidade de proporcionar meios para
corrigir sua resposta.
Captulo 1
1. Aqui, esperava-se que voc dissesse que no. Voc poderia justificar sua resposta dando o
exemplo dos historiadores marxistas, que consideram que a poca moderna iniciou-se com a
crise do sculo XIV e terminou com a vitria do capitalismo, no sculo XVII, com as revolues
inglesas.
2. Aqui, esperava-se que voc dissesse sim e que justificasse sua resposta dizendo que o termo
moderno traz embutida a ideia de que algo que moderno melhor do que aquilo que
velho. Portanto, a poca moderna seria melhor do que a Idade Mdia, ideia esta equivocada.
Hoje, ns sabemos que todas as pocas histricas foram boas, que uma foi diferente da outra
e que, portanto, no podem ser comparadas em termos de melhor ou pior.
Captulo 2
1. Aqui, voc poderia ter escrito que, na poca moderna, poca de consolidao dos Estados
Nacionais Absolutistas, as frequentes lutas entre os jovens pases tornavam necessria uma
situao econmica slida e disposio do Estado. Ao mesmo tempo, o rei pretendia um poder total, que lhe conferisse condies de solucionar os problemas internos e de obter vitrias
externas. Tambm nesse caso, eram necessrios amplos recursos econmicos. Assim, tornava-se necessria uma poltica econmica que atendesse plenamente aos interesses do Estado;
portanto, uma poltica intervencionista, o mercantilismo.
2. Aqui, voc deveria escrever que, no primeiro momento da expanso ultramarina europeia,
Portugal e Espanha foram beneficiados pelas suas posies geogrficas, pela precoce centralizao do poder nas mos dos reis, pelo esprito cruzadista e pela busca de metais preciosos
e alimentos.
47
Patrcia Albano Maia
Captulo 3
1. Aqui, voc poderia ter escrito que os humanistas renascentistas assemelhavam o homem a
Deus. Desse modo, por meio das realizaes humanas (pintura, escultura, arquitetura, cincias
etc.), Deus manifestava-se, tornando os seres humanos seus prprios mensageiros. Dessa forma, o homem era um artista universal, como Deus.
2. Esperava-se como resposta a essa questo que voc tivesse colocado que, muito prximo
s Cartas de So Paulo, Erasmo obtinha delas uma concepo de vida crist completamente
livre, recusando as cerimnias e as prticas, por consider-las vazias.
Captulo 4
1. Aqui, voc poderia ter colocado que, na medida em que as ideias reformistas triunfavam, principalmente as calvinistas e luteranas, a sede do papado preocupava-se em reafirmar todos os
dogmas catlicos. Ainda, poderia dizer que a Igreja Catlica sofreu uma ao moralizadora.
2. Aqui, esperava-se que voc tivesse colocado que vrias foram as causas: a reforma foi, sem dvida, um movimento religioso, porm vinculado s transformaes oriundas da transio do
feudalismo para o capitalismo; a poltica papal intervencionista, procurando manter a Europa
numa Repblica Crist, deixou de ter foras; e o Estado Moderno, apoiado pela burguesia ou,
at mesmo, pela aristocracia, repudiou essa concepo medieval. As diferenas teolgicas no
corpo da Igreja, principalmente entre agostinianos e tomistas, facilitavam o separatismo. Por
fim, voc poderia ainda ter escrito que a incapacidade religiosa da Igreja Romana frente aos
catastrficos acontecimentos do sculo XIV facilitou o surgimento das crticas e das dvidas
que acabaram justificando o sucesso dos movimentos reformistas.
Captulo 5
1. Como resposta a essa questo, voc poderia ter dito que uma das condies foi as lutas sociais que opunham burguesia e nobreza. Dessa forma, tornou-se necessrio o aparecimento
de um monarca poderoso, que restabelecesse a paz interna. Exatamente por ser o elemento
moderador, o ponto de equilbrio social, o rei ganhou poderes absolutistas. Outra condio
possibilitadora do absolutismo monrquico foi o despontar do capitalismo, que, atravs do
mercantilismo, fornecia ao rei os indispensveis recursos econmicos para a sua concentrao
de poderes.
2. Como resposta a essa questo, esperava-se que voc tivesse escrito que a crise do final da Idade Mdia havia gerado a necessidade de sua superao, que s possvel com um Estado forte,
cujos poderes concentravam-se nas mos do monarca. A justificativa para o fortalecimento
monrquico era considerar o rei o representante de Deus, ou seja, seu direito de governar
tinha pretensamente origem divina. Assim, ao defender essa posio, Bossuet, por exemplo,
ia de encontro mentalidade da poca e ao desejo, naquele momento, de oferecer segurana
a todas as camadas sociais.
48
Histria Moderna
Captulo 6
1. Para essa questo, esperava-se que voc tivesse escrito que Cromwell, por meio desse documento, estabeleceu que todo comrcio entre Inglaterra e suas colnias s poderia realizar-se
atravs de navios ingleses e, entre a Inglaterra e outros pases, por meio de navios ingleses ou
do parceiro comercial. Eliminavam-se, assim, os intermedirios e, de acordo com a mentalidade mercantilista, protegeu-se a economia inglesa e apoiou-se a burguesia, que, por sua vez,
deu apoio ao Lorde Protetor e ao Estado.
2. Por meio dessa revoluo, o absolutismo ingls foi derrubado, implantando-se, pela primeira
vez na Europa, um regime mais amplo, com Parlamento governado. Contudo, a monarquia
continuou existindo, limitada por uma constituio, servindo de modelo para vrios outros
pases.
Captulo 7
1. Para essa questo, esperava-se que voc tivesse escrito que o Iluminismo foi uma ideologia
burguesa do sculo XVIII; em outras palavras, o pensamento burgus na fase revolucionria
dessa classe. Em linhas gerais, os principais pensadores iluministas, baseados em uma viso
racionalista, combateram a forma absolutista de Estado e suas legitimaes religiosas, estruturas vigentes no Antigo Regime, propondo o liberalismo, ou seja, a limitao do poder do
Estado, e conceituando o indivduo, juridicamente definido como cidado, como fundamento
ltimo da vida social.
2. Para essa questo, esperava-se que voc tivesse dito que o despotismo esclarecido consistiu numa modificao ideolgica do absolutismo, sem, contudo, neg-lo. Poderia ainda dizer
que esse tipo de governo visou a aperfeioar o sistema de governo, ainda que beneficiando,
principalmente, a burguesia. Os dspotas esclarecidos, isto , reis orientados pelos filsofos
iluministas, procuravam organizar seus Estados a fim de trazer a felicidade a todos, evitando,
assim, a revoluo burguesa.
49
REFERNCIAS
ANDERSON, P. Linhagens do estado absolutista. So Paulo: Brasiliense, 1988.

ARRUDA, J. J. A revoluo inglesa. 2. ed. So Paulo: Brasiliense, 1984.
CORVISIER, A. Histria moderna. 4. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,1995.
FALCON, F.; RODRIGUES, A. E. A formao do mundo moderno. Rio de Janeiro: Campus, 2006.
FRANCO JNIOR, H. Histria das civilizaes. So Paulo: Atlas, 1976.
FRANCO JNIOR, H.; CHACON, P. C. P. Histria econmica geral e do Brasil. So Paulo: Atlas, 1980.
GALASSO, G. Prima lezione di storia moderna. Roma: Laterza, 2009.
HAZARD, P. La crisi della coscienza europea. Torino: UTET, 2007.
HECKSCHER, E. F. La epoca mercantilista. Mexico: Fondo de Cultura Econmica, 1983.
MARRONE, G.; FRANCO JNIOR, H. Histria geral. So Paulo: Marco, 1982.
MOUSNIER, R. Histria geral das civilizaes. So Paulo: Difel, 1981.
SECCENKO, N. O renascimento. So Paulo: Atual; Campinas: UNICAMP, 1984.
TENENTI, A. Let moderna. Bologna: Mulino, 1997.
51

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2.1 A Expanso Ultramarina.............................................................................................................................................11

3 RENASCIMENTO CULTURAL NA POCA MODERNA................................................... 17

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Durante certa poca, o processo da expanso martima, colonial e comercial colocou em

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logias que se pretendem novas frente ao que j

Se nos prendssemos ao significado da palavra Moderno, teramos que Histria Moderna

entendem que Csar e Ccero viveram na mesma

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1.1 Resumo do Captulo

1.2 Atividades Propostas

Vejamos, agora, como se deu seu aprendizado. Responda s perguntas a seguir:

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2.1 A Expanso Ultramarina

A sucesso de crises no final da Idade Mdia

O desenvolvimento do capitalismo est ligado expanso martima e comercial da Europa,

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A expanso ultramarina europeia foi uma

Elementos econmicos, sociais, polticos e

Com a queda de Constantinopla, em

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cios do ideal cruzadista de propagar a

a justificativa de conquistar e converter

Figura 1 Principais rotas martimas da poca moderna.

Fonte: Wikipdia (2012).

2.2 O Desenvolvimento Comercial

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2.3 O Desenvolvimento Artesanal

Durante a poca moderna, as manufaturas

Como j vimos, a interveno do Estado

A primeira caracterstica do mercantilismo

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seja, deveriam vender mercadorias, que seriam

Dificultar as importaes de mercadorias estrangeiras era um modo para conseguir um saldo

alto no mercado internacional, era outro caminho

O protecionismo mercantilista no s buscava impedir a entrada de produtos estrangeiros,

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2.5 Resumo do Captulo

2.6 Atividades Propostas

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rios, pelo absolutismo e pelo mercantilismo. No

Figura 2 O homem vitruviano, de Leonardo da Vinci,

O termo, entretanto, possui uma conotao histrica localizada no tempo e no espao:

Fonte: Wikipdia (2012).

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O Humanismo baseou-se, inicialmente, na

vendo a unidade da verdade, por meio do acordo

A separao entre f e razo proposta por

Santo Toms de Aquino, em face de um

3.2 Antiguidade Clssica: uma Inspirao

A fonte mais viva do Humanismo talvez seja

Na segunda metade do sculo XV, formaram-se vrios crculos de intelectuais, em Roma,

No sculo XIV, Petrarca (1304-1374) e Boccacio (1313-1375) iniciaram devagar um movimento

O contato com Plato, a partir da traduo

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Essa aproximao com autores gregos que,

Deus o ser de que emanam todos os

Fonte: Wikipdia (2012).

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