Empirismo lgico

Corriente de la filosofa burguesa contempornea; es la continuacin directa del positivismo lgico de fines de los aos
veinte y comienzos de los aos treinta de nuestro siglo y aparece como una de las [138] variantes de la filosofa
analtica. Los representantes principales del empirismo lgico sonCarnap, Reichenbach, Feigl, Hempel, Bergmann y Frank.
El empirismo lgico conserva invariables las ideas bsicas del positivismo lgico, a saber: la tesis sobre la reduccin de la
filosofa al anlisis lgico del lenguaje (ahora no slo sintctico, como ocurra a comienzos de los aos treinta, sino,
ademas, semntico semntica lgica) y la tesis sobre la imposibilidad de justificar tericamente la existencia de la realidad
objetiva, &c.; pero se ha modificado algo en comparacin con el positivismo lgico inicial; en particular los empiristas lgicos
han rectificado el subjetivismo extremo del Crculo de Viena. As, en calidad de lenguaje emprico de la ciencia, el
empirismo lgico presenta el denominado lenguaje real, que expresa fenmenos fsicos sensorialmente perceptibles, y no el
lenguaje de las vivencias personales del sujeto. Esto no significa, sin embargo, adscribirse a las posiciones del
materialismo, dado que la aceptacin del lenguaje real no implica, para el empirismo lgico, aceptar la afirmacin terica de
que el mundo de las cosas tiene existencia objetiva. El empirismo lgico desecha asimismo el principio mantenido en el
perodo del Crculo de Viena de que el conocimiento cientfico puede reducirse a lo empricamente dado. No obstante, el
empirismo lgico ve en los conceptos cientficos tan slo formas cmodas y adecuadas de la organizacin de lo
sensorialmente dado, y no un reflejo de la realidad objetiva. Reconocer que el saber cientfico, adems de lo empricamente
dado, posee un contenido suprasensorial especfico, en esencia no concuerda con las ideas gnoseolgicas iniciales del
Crculo de Viena, con el principio de la verificabilidad y otros, cuya vigencia intenta conservar el empirismo lgico. Ello
conduce al carcter interiormente contradictorio y eclctico de su doctrina gnoseolgica. El empirismo lgico, como corriente
filosfica, padece una profunda crisis interna, que se refleja en la renuncia a los programas grandilocuentes caractersticos
del positivismo lgico de los primeros tiempos, en la aceptacin de variantes de compromiso, ms dbiles, en el
desplazamiento del centro de gravedad de las investigaciones desde los amplios problemas filosficos al estudio de
cuestiones lgicas y metodolgicas concretas, donde los representantes del empirismo lgico han realizado meritorios
trabajos.

NEOPOSITIVISMO
1.

El neopositivismo, el positivismo lgico o el empirismo lgico forma parte de la que se ha llamado

filosofa analtica, la cual de acuerdo con Quintanilla es una de las corrientes filosficas mas importantes de la actualidad

2.

El neopositivismo se caracteriza, como el positivismo, por su oposicin a la metafsica, pero se

diferencia de aquel, por su orientacin lgica y lingstica.

3.

Por ello algunos autores sealan que el neopositivismo, no est lejos del idealismo.

2.

NEOPOSITIVISMO

1.

El neopositivismo se inicia con Wittgenstein (1889-1951), fue promovido por el Circulo de Viena, que
empez su actuacin en 1924 y ha desembocado finalmente en la filosofa analtica.

2.

Wittgenstein reduce todos los enunciados a enunciados atmicos y no reconoce sentido a los
enunciados metafsicos.

3.

Desde el punto de vista del neopositivismo, el anlisis filosfico no se hace extensivo a los objetos
reales, ha de limitarse a lo dado, es decir a la experiencia inmediata o lenguaje

3.

POSITIVISMO LOGICO

1.

Surgi en los aos veinte del siglo pasado en el Crculo de Viena. Desde finales de la dcada de 1930,
el centro principal del positivismo lgico se encuentra en los Estados Unidos.

2.

El positivismo lgico surge como heredero del machismo y en general de la tradicin idealista subjetiva
positivista, de Berkeley y Hume.

3.

Segn esta corriente, la autentica filosofa cientfica solo es posible como anlisis lgico de la ciencia,
que tiende por una parte a eliminar la metafsica y por otra a investigar la estructura lgica del conocimiento cientfico.

4.
1.

EMPIRISMO LOGICO
El Empirismo Lgico es la continuacin directa del positivismo lgico de fines de los aos veinte y
comienzos del treinta, aparece como una de las variantes de la filosofa analtica.

2.

Han rectificado el subjetivismo extremo del Circulo de Viena y presenta el denominado lenguaje real,
que expresa fenmenos fsicos sensorialmente perceptibles y no el lenguaje de las vivencias personales del sujeto.

3.

Ello no implica aceptar la afirmacin terica de que el mundo de las cosas tiene existencia objetiva.

Empirismo lgico
El empirismo lgico o racional, tambin llamado neopositivismo o positivismo lgico, es una corriente en la filosofa de
la ciencia que surgi durante el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de cientficos y filsofos que formaron el
clebre Crculo de Viena (Wiener Kreis en alemn).
Si bien los empiristas lgicos intentaron ofrecer una visin general de la ciencia que abarcaba principalmente sus aspectos
gnoseolgicos y metodolgicos, tal vez su tesis ms conocida es la que sostiene que un enunciado es
cognitivamente significativo slo si posee un mtodo de verificacin emprica o es analtico, tesis conocida como "del
significado por verificacin". Slo los enunciados de la ciencia emprica cumplen con el primer requisito, y slo los
enunciados de la lgica y las matemticas cumplen con el segundo. Los enunciados tpicamente filosficos no cumplen con
ninguno de los dos requisitos, as que la filosofa, como tal, debe pasar de ser un supuesto cuerpo de proposiciones a un
mtodo de anlisis lgico de los enunciados de la ciencia.
Las posiciones de los empiristas lgicos respecto de algunos temas claves de la filosofa de la ciencia (el origen del sentido
de los enunciados, la puesta a prueba de las teoras, el concepto de explicacin cientfica y la unidad de la ciencia, entre
otros) se conocen con el nombre colectivo de "concepcin heredada" (received view).
El Crculo de Viena[editar]
El grupo original constituy el llamado Crculo de Viena, un grupo de cientficos y filsofos iniciado en 1924 por Moritz
Schlick; posteriormente, Rudolf Carnap sera el continuador y lder[cita requerida]. La mayora de los componentes del Crculo de
Viena emigraron a otros pases a partir de 1933, a raz de la llegada al poder del nazismo.
Como antecedentes, en el Manifiesto del Crculo de Viena se mencionaban personalidades como Locke y Hume, mientras
otros como Karl Marx (por su tratamiento cientfico de lahistoria), Leibniz (por sus matemticas y su lgica) tambin se
consideraban precursores, pero sin contar con su metafsica. El positivismo del siglo XIX tambin es considerado una
influencia, aunque con matices. Hay que recordar que, para los positivistas del siglo XIX, "slo lo dado es real" [cita requerida].
Para los empiristas lgicos, esta proposicin simplemente carece de sentido [cita requerida].
Otras influencias poderosas fueron la metodologa emprica desarrollada durante y despus de la mitad del siglo XIX, as
como la lgica simblica. Entre los desarrolladores de la primera, estn hombres de ciencia como Helmholtz, Ernst
Mach, Henri Poincar, Pierre Duhem y Boltzmann. Entre los desarrolladores de la segunda estn, entre
otros, Frege,Russell, Whitehead Giuseppe Peano y Tarski .
En el Crculo de Viena se encontraban, entre otros: Rudolf Carnap (Mayo 18, 1891 - Septiembre 14, 1970), quien
proclamaba la superacin de la metafsica mediante el anlisis lgico del lenguaje (vase La superacin de la metafsica
mediante el anlisis lgico del lenguaje); Kurt Gdel (28 de de abril de 1906 - 14 de enero de 1978) que nunca lleg a
compartir las tesis positivistas del Crculo, como finalmente demostrara al formular su famoso teorema de incompletitud,
incompatible con ciertas tesis de la filosofa de las matemticas sostenidas por algunos de ellos; David Hilbert (23 de enero
de 1862 - 14 de febrero de 1943) el famoso redactor de Los problemas futuros de la Matemtica; y otros como Herbert
Feigl, Philipp Frank, Hans Hahn, Carl Gustav Hempel, Karl Menger, Richard Von Mises, Otto Neurath, Hans
Reichenbach, Moritz Schlick y Friedrich Waismann. En Inglaterra, Sir Alfred Jules Ayer (Octubre 29, 1910 - Junio 27, 1989)
fue el ms importante representante de esta corriente (vase Lenguaje, verdad y lgica)
A priori, a posteriori, analtico y sinttico[editar]
En la Crtica de la razn pura, Immanuel Kant propuso que los enunciados son de dos clases: analticos o sintticos. La
diferencia entre estos dos enunciados estriba en la forma como se les predica verdad: para los analticos, slo en funcin
del significado de sus trminos; para los sintticos, en funcin de cmo es el mundo. Los analticos, entonces, no nos dicen
nada sobre el mundo: son puras tautologas. Los sintticos s hablan sobre el mundo. Ejemplos de enunciados analticos:
"Todos los solteros son no casados"; "el color negro es oscuro". Ejemplos de enunciados sintticos: "Hay un automvil all
afuera"; "Est lloviendo".
Ahora bien, tambin hay una diferencia entre cmo se conocen los enunciados: algunos son cognoscibles a priori y otros a
posteriori. Los a priori son cognoscibles por un puro ejercicio de la razn, sin necesidad de recurrir al mundo. Los a
posteriori necesitan, para ser conocidos, que el sujeto recurra al mundo. Lo a priori es necesario (no puede no suceder) y
lo a posteriori es contingente (puede no suceder).
Kant haba dicho que existen algunos enunciados sintticos a priori, esto es, algunos enunciados que nos dicen cosas
sobre el mundo y que pueden ser conocidos sin recurrir a la observacin emprica; y que, como son a priori, entonces son
necesarios. Para Kant, un sinttico a priori seran las matemticas, o la metafsica de las costumbres. Los empiristas lgicos
aceptan las distinciones de Kant, pero niegan que pueda haber un sinttico a priori: si lo hay, entonces hay enunciados que
hablan sobre el mundo pero que no necesitan de verificacin emprica. Pero los empiristas quieren alejarse de este camino.
La seccin siguiente explicar por qu.

El sentido de una proposicin, las pseudoproposiciones y los pseudoproblemas[editar]

Cmo sabemos que un enunciado como "Hoy est lloviendo" es verdadero? Omos la lluvia, o vemos el agua caer, o
vemos el agua caer y omos la lluvia y olemos la tierra mojada: as sabemos que hoy, de hecho, est lloviendo. Entonces el
enunciado "Hoy est lloviendo" tiene sentido, porque podemos saber si es verdadero o es falso. Ahora, Cmo sabemos
que un enunciado como "El Ser es inmvil" es verdadero? Obviamente nunca hemos visto tal cosa como "el Ser", y
tampoco lo hemos visto moverse, permanecer quieto, o sonrer. Entonces cmo sabemos si ese enunciado es verdadero?
Los metafsicos hubieran respondido: por supuesto no a travs de la evidencia emprica, pues esa clase de evidencia no
nos ha llevado a hablar del Ser. Son enunciados que son demostrados por la pura razn, a priori. Pero recurdese que los
empiristas lgicos han negado que podamos hablar del mundo -enunciados sintticos- sin experiencia de l -a priori-.
Los empiristas lgicos dicen: slo podemos hablar de cmo es el mundo si tenemos experiencia sensorial de l. Si
hablamos del mundo, es porque lo percibimos mediante los sentidos. Hay alguna otra manera de conocer el mundo,
adems de los sentidos? S, mediante el razonamiento lgico-deductivo, es decir, lo a priori, como las matemticas, la
lgica y los significados conceptuales.
El sentido de una proposicin se determina, creyeron el primer Wittgenstein, Russell y los empiristas lgicos, por las
experiencias sensoriales que nos pueden decir si esa proposicin es verdadera o falsa. Si no hay experiencias sensoriales
que nos puedan decir si "El Ser es inmvil" es verdadero o falso, entonces "El Ser es inmvil" carece de sentido.
Se puede aducir que 'el Ser es inmvil' es un enunciado completamente bien estructurado, gramaticalmente hablando; pero
los empiristas lgicos establecen que slo se pueden calificar como proposiciones aquellas que son producto de la lgica,
de la matemtica o que pueden ser empricamente comprobadas -o, para Popper, susceptibles a la falsacion. Toda otra
oracin es una pseudoproposicin.
Enunciados como "el Ser es inmvil" o "la Nada nadea" parecen estar bien estructurados en una forma sujeto-predicado: "el
Ser" y "la Nada" seran los sujetos de las dos frases; "es inmvil" y "nadea" sus respectivos predicados. Sin embargo, 'Ser' y
'Nada' no son sujetos: uno es un verbo y el otro es un cuantificador. Cometemos la falacia de reificacin al creer que son
sujetos. En otras pseudoproposiciones tales como 'Dios posee infinitos atributos' o 'Tengo libre voluntad', el problema es
que no hay manera de comprobar esto empricamente: nadie puede ver a Dios y reconocerlo en sus infinitos atributos.
Los problemas de la metafsica, entonces, dicen los empiristas lgicos, son pseudoproblemas: no pueden resolverse, sino
que deben disolverse mediante un anlisis del lenguaje, con ayuda de la lgica. Tal anlisis nos probar que no nos
referamos a cuestiones de hecho, sino que estbamos usando mal el lenguaje. Este mal uso es denominado
por Carnap "lenguaje de pseudo-objeto", porque parece referirse a objetos o hechos en el mundo, pero no es as. El
"lenguaje-objeto" real es el lenguaje de las ciencias, como proposiciones como "La Luna es redonda" o "El agua es H2O",
que s se refieren al mundo.
Por esto mismo, la metafsica sera borrada del mapa simplemente analizando y encontrando los errores que yacan en ella.
Algo muy parecido sucedera con la tica y la esttica. La tica se ira de la filosofa porque enunciados como "odiar es
malo" no son en realidad enunciados declarativos -no hablan de cuestiones de hecho-, sino imperativos: dicen algo que
debe hacerse. Sin embargo, estos imperativos cometen la falacia naturalista al derivar lo que debe ser el caso, de lo que de
hecho es el caso. Por esto la tica se movera de la filosofa al campo de la psicologa, que nos dira porqu de hecho
creemos que ciertas cosas son buenas y otras malas. Lo mismo, con las apropiadas sustituciones, sucedera con la
esttica. Los elementos metafsicos de las dos materias seran, por supuesto, eliminados.
Reduccionismo, enunciados protocolares, fundamentos del conocimiento y epistemologa[editar]
Entonces: el sentido de una proposicin se determina empricamente. Si esto es as, entonces para toda proposicin con
sentido en el lenguaje-fsico (como "La Luna es redonda"), hay una proposicin en el lenguaje-sensorial que le corresponde.
(Una proposicin en lenguaje sensorial es la que reporta inmediatamente los datos recibidos por los cinco sentidos
humanos, agregndole cuantificadores, conectivas y coordenadas espaciotemporales para hacerla significativa: "Hay un
rojo blando y cido aqu, en este momento"; o: "a las 7 de la maana del jueves, vi un redondo blanco en tal y tal lugar").
Es decir, la oracin "La Luna es redonda" puede reducirse a enunciados como "Hay un objeto blanco y redondo en este
momento tal que lo llamamos Luna". Carnap y algunos otros, como Schlick, crean que estos enunciados eran el
fundamento de nuestro conocimiento. Ellos llamaron a estos enunciados en el lenguaje-sensorial enunciados protocolares.
Esto es, que para saber si estbamos justificados para decir que sabemos tal o cual proposicin, debemos apelar a estos
enunciados (recordemos que el sentido de una proposicin son sus condiciones de verificacin emprica). Para otro
miembro del Crculo de Viena, Otto Neurath, el fundamento del conocimiento no son estas proposiciones, y de hecho el
conocimiento no tiene fundamento: el conocimiento se da slo entre sistemas coherentes de proposiciones, y la justificacin
no es asimtrica (esto es, no hay ms justificacin en una proposicin que en otra), sino que se otorga mutuamente entre
proposiciones. Moritz Schlick debati con l y, de hecho, este mismo debate durara -an cuando el empirismo lgico ya
haba sido rechazado- en el centro de la epistemologa por casi todo el siglo XX: el debate fundacionalismo/coherentismo.

Filosofa y anlisis lgico[editar]

Ya Wittgenstein, en el Tractatus logico-philosophicus, haba dicho que la nica manera que quedaba de hacer filosofa,
despus de eliminar la metafsica, era el anlisis.
Toda filosofa es critica lingstica. (En todo caso, no en el sentido de Fritz Mauthner.) Mrito de Russell es haber mostrado
que la forma aparente de la proposicin no tiene por qu ser su forma real. La proposicin es una figura de la realidad. 1
sta es la propuesta del empirismo lgico: sin metafsica, psicologa o ramas normativas, lo que queda es el anlisis lgico.
La filosofa sera el anlisis de las proposiciones de la ciencia, que seran purificadas de todo sinsentido y toda metafsica, y
fundamentadas en la teora del conocimiento (epistemologa).
Crticas al positivismo lgico[editar]
Ludwig Wittgenstein en sus Investigaciones filosficas, Popper en La lgica de la investigacin cientfica, Quine en Desde
un punto de vista lgico y otros, hicieron crticas a los postulados fundamentales del empirismo lgico. De hecho, nunca
hubo un acuerdo unnime dentro del Crculo de Viena. [cita requerida]
Hempel (en "Problemas y cambios en el criterio empirista del significado") hizo crticas al verificacionismo de Ayer.
Popper critic la idea de la induccin partiendo de la aplicacin de la lgica formal. Segn Popper, es invlido extraer
enunciados generales a partir de enunciados particulares; es decir, es errneo en trminos lgicos, concluir del enunciado:
algunos X se comportan de manera Z, el enunciado: todos los X se comportan de manera Z. Adems, critica el
verificacionismo, ya que en una teora debe ser posible verificar todos los postulados para decir que es verdadera, lo cual es
imposible. Ms bien, se debera concluir que la teora es falsa si una de sus predicciones es falsa ( Falsacionismo de
Popper).
Entre otros importantes crticos del positivismo lgico estn Imre Lakatos , quien desarroll el Falsacionismo sofisticado en
los programas de investigacin, Thomas S. Kuhn con su visin relativista, histrica y sociolgica de la ciencia, con el
principal aporte del trmino Paradigma y las Revoluciones cientficas y Paul Feyerabend quien plantea que no existen
criterios nicos de juicio y que promueve el Anarquismo Metodolgico como una visin de ciencia ms abierta y fructfera.
Adems, hace una apuesta por otros tipos de conocimiento, fuera del conocimiento cientfico, como es el conocimiento del
psicoanlisis o de la brujera[cita requerida].
Entre los crticos de origen hispanoamericanos del empirismo lgico destaca por la originalidad y envergadura de su
propuesta alternativa el argentino Mario Bunge, quien a pesar de preconizar la potencia del anlisis filosfico formal, se
distancia del empirismo lgico por su denodada defensa de la metafsica (que identifica con la ontologa) y por su realismo
integral.
El empirismo lgico como no cognitivamente significativo segn sus propios criterios[editar]
Ha sido sealado por pensadores como, por ejemplo, el fsico David Deutsch,2 que el empirismo lgico encierra un conflicto
inmediato con sus propios trminos. Esto es debido a que la frase que define el positivismo lgico es la siguiente:
"un enunciado es cognitivamente significativo slo si, o posee un mtodo de verificacin emprica o es analtico". Ahora
bien, este enunciado encerrado entre comillas no sera segn el propio criterio contenido en l un enunciado cognitivamente
significativo, dado que ni puede ser verificado empricamente (pues no se presta a comprobacin experimental), ni es
analtico (puesto que no se trata de un enunciado propio del razonamiento matemtico).
Positivismo, filosofa analtica y metafsica[editar]
La filosofa del positivismo lgico fue quiz una de las ms influyentes durante la primera mitad del siglo XX, junto a la
metafsica continental alemana y francesa. Aunque el positivismo lgico fue rechazado en sus mismos trminos, su
influencia perdur en lo que se conoce como filosofa analtica.
Sin embargo, creer que la filosofa analtica contempornea es positivista, es un craso error.
Posteriormente se vio la necesidad de formular teoras metafsicas/ontolgicas y ticas, pero, para evitar sinsentidos, ahora
escudadas con la poderosa arma de la lgica.
An hoy sobrevive la ruptura entre filosofa analtica y filosofa continental (herederos de Hegel, Heidegger, etctera), y no
se ve una manera de resolverla.