FACULTAD DE DERECHO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE DERECHO

TESINA
Vulneracin de derechos constitucionales con la no aceptacin de la unin civil
homosexual, Urb. Bruces - Nuevo Chimbote, 2014
AUTORES:
Alcntara Cajusol Geraldine
Chvez Burgos Luis
Corpus Alba Ader
Ramrez La Rosa Estefani
Uriarte Prez Eduardo
ASESOR:
Ms. Prieto Chvez Rosas Job
LNEA DE INVESTIGACIN:
Derecho Constitucional
PER- 2014

DEDICATORIA

Este trabajo en primer lugar se lo queremos dedicar a

Dios, que durante todo este tiempo nos estuvo
acompaando, iluminando y guindonos para llegar a
nuestra meta.
A nuestros padres que con su amor incondicional nos
apoyaron en todo momento, en nuestros momentos de
fortaleza y de debilidad, siempre estuvieron ah para
incentivarnos a seguir adelante.

A nuestro profesor que con su dedicacin, paciencia,

esmero y profesionalismo nos dirigi durante todo este
trayecto, con el objetivo de ensearnos e instruirnos
para nuestro futuro.

Muchsimas gracias a todos por acompaarnos en este

camino.

AGRADECIMIENTO

Agradecemos a Dios por nuestra existencia, por guiar siempre nuestros pasos por
el sendero de la vida, quitando de nuestro camino el mal y proporcionndome
siempre a nuestro lado a personas de buen corazn que contribuyen en el
desarrollo de nuestra carrera profesional.

A nuestros padres por su amor y apoyo incondicional, por ser el ejemplo de lucha
y superacin cada da, por estar siempre a nuestro lado y ser amigos
incondicionales.

A nuestros abuelitos, por su cario incondicional, apoyo, consentimiento constante

y por estar siempre en los momentos buenos y difciles de mi vida.

PRESENTACIN

Se presenta ante ustedes la tesina titulada Vulneracin de derechos

constitucionales con la no aceptacin de la unin civil homosexual, Urb. Bruces Nuevo Chimbote, 2014. En cumplimiento y de reglamento de formalizacin de
tesinas de la Universidad Cesar Vallejo.
El documento consta de los siguientes captulos: captulo I, introduccin; capitulo
II, marco metodolgico; capitulo III, resultados; capitulo IV, discusin; captulo V,
conclusiones y captulo VI, recomendaciones. As mismo se incluyen las
referencias bibliogrficas y los anexos correspondientes.
Esperamos cumplir con los requisitos de aprobacin por ser nuestro objeto que
esperamos alcanzar.

(Los Autores)

NDICE

DEDICATORIA........................................................................................................ i
AGRADECIMIENTO............................................................................................... ii
PRESENTACIN.................................................................................................. iii
RESUMEN............................................................................................................ v
ABSTRACT.......................................................................................................... vi
I.

INTRODUCCIN............................................................................................. 8

II.

MARCO METODOLGICO............................................................................. 49
2.1. Variables................................................................................................... 49
2.2. Operacionalizacin de la Variable..................................................................50
2.3. Metodologa............................................................................................... 52
2.5. Diseo....................................................................................................... 53
2.6. Poblacin, muestra y muestreo.....................................................................54
Poblacin:........................................................................................................ 54
2.8. Tcnicas e Instrumentos de recoleccin de datos: validacin y confiabilidad........57
2.9.

Mtodos de anlisis de datos....................................................................57

CAPITULO III...................................................................................................... 59
III.

RESULTADOS........................................................................................... 60

CAPTULO IV...................................................................................................... 73
IV.

DISCUSIN............................................................................................... 74

V. CONCLUSIONES............................................................................................. 77
VI. RECOMENDACIONES.................................................................................... 80
CAPITULO VII..................................................................................................... 81
VII. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS...................................................................82
VIII. ANEXOS...................................................................................................... 84

RESUMEN
El presente trabajo de investigacin consiste en identificar qu derechos
constitucionales se vulneran con la no aceptacin de la unin civil entre personas
del mismo sexo en la Urb. Bruces - Nuevo Chimbote, 2014.
La investigacin es no experimental de tipo descriptiva con dos variables, diseo
transeccional, con aporte de enfoque cuantitativo, se cuenta con una poblacin de
mil habitantes en la Urb. Bruces, de la cual se extrajo una muestra de doscientos
setenta y siete pobladores. El instrumento que se aplico es el cuestionario y la
tcnica utilizada es la encuesta, la cual cuenta con 13 tems, la misma que fue
validada por dos expertos en la materia y un metodlogo. Obteniendo los
resultados de esta, se prosigui a procesarla estadsticamente mediante tablas y
grficos, para conocer la estructura interna de las variables. As mismo llegamos a
la conclusin, en concordancia con nuestra hiptesis, que los derechos
constitucionales que se vulneran son el derecho a la no discriminacin, derecho a
la igualdad ante la ley, derecho al libre desarrollo y los derechos patrimoniales.
Palabras claves: Unin civil entre personas del mismo sexo y derechos
constitucionales.

ABSTRACT
The present research is to identify which constitutional rights are violated by not
accepting civil unions between same sex in Urb Bruces -. Nuevo Chimbote, 2014.
The research is not experimental descriptive bivariate transeccional design with
input from quantitative approach, it has a population of one thousand inhabitants in
the Urb. Bruces, from which a sample of two hundred seventy-seven settlers
extracted. The instrument applied is the questionnaire and the technique used is
the survey, which has 13 items, the same that was validated by two experts in the
field and methodologist. It obtaining the results of this, they continued to process it
statistically using charts and graphs, to know the internal structure of the variables.
Also we conclude, consistent with our hypothesis that constitutional rights are
violated are the right to non-discrimination, the right to equality before the law, right
to free development and economic rights.
Keywords: civil union between same-sex and constitutional rights.

CAPTULO I

INTRODUCCIN

I.

INTRODUCCIN

Segn Castellaro (2014) en su tesis titulada El matrimonio entre personas del

mismo sexo en el ordenamiento jurdico chileno, llego a la siguiente conclusin
que dentro del anlisis jurdico del matrimonio entre personas del mismo sexo
hemos podido observar que desde de una perspectiva constitucional no existira
problema para legislar, promover e incluso impulsar el matrimonio igualitario. Esto
porque dentro de los principios inspiradores de nuestro ordenamiento jurdico, en
general, y de la familia y el matrimonio, en particular, se consagra la libertad e
igualdad en las personas que hace que las familias deban entenderse de manera
amplia, sin entorpecer las decisiones individuales que tengan que ver con los
proyectos de vida de cada uno de los ciudadanos en un Estado de Derecho
democrtico. Adems, no es posible entender, dentro de un Estado que vele por
los derechos fundamentales de las personas, que el matrimonio se fije por
parmetros morales comunes en perjuicio de deliberaciones individuales sobre los
proyectos de vida.
Segn Caballero & Giraldo (2011), en su tesis titulada Vulneracin de derechos
constitucionales, en la unin civil entre personas del mismo sexo llegando a las
siguientes conclusiones que si se estaran vulnerando los derechos a la igualdad,
la no discriminacin, la libertad sexual, el libre desarrollo. Las uniones
homosexuales no difieren de las heterosexuales para nada .Ambas se sustentan
en el afecto. La disposicin de la asuncin de un compromiso duradero basado en
el afecto, el compaerismo y la ayuda mutua, es algo que puede ser logrado
perfectamente por los homosexuales. Es preciso dar un paso adelante, en pro de
la legislacin de la felicidad jurdicamente aceptada.
Segn Soto (2008), en su tesis titulada El reconocimiento de la unin hecho de
las parejas del mismo sexo llega a la siguiente conclusin que los homosexuales,
se han resignado al desarrollo de una sociedad cruel ante lo diferente y muchas
veces ignorante. Adems de que los homosexuales sobresalientes a nivel social,
es decir, destacados o con influencias, quienes podran generar una visualizacin
diferente de la homosexualidad, como cuando se lee sobre su existencia

permanente en la historia desde la antigedad o su aceptacin hoy da en pases

desarrollados como Canad y Noruega, difcilmente quieran exponerse a ser
discriminados y no se les dificulta tanto el gasto innecesario que tienen, por no
contar con la cobertura automtica que da el estatus marital a las parejas
heterosexuales.
Segn Romero (2011), en su tesis titulada Homosexualidad y familia: integracin
o rechazo?, llego a la conclusin que Las personas con orientacin homosexual
se estn atreviendo a asumir dicha condicin en los espacios pblicos, lo que ha
significado una gran amplitud meditica en relacin a dicha temtica. La
contingencia que motiv la realizacin de esta investigacin tuvo que ver con la
gran resistencia que ha mostrado la sociedad en su conjunto frente a esta
situacin, en especial los sistemas familiares, los cuales a pesar de estar en
constante interaccin y cambio, persisten en continuar trasmitiendo los valores
propios de las estructuras tradicionales, independientemente de si alguno de sus
integrantes no se ajusta dentro de esos parmetros.
La justificacin del presente trabajo de investigacin, tiene como

objetivo

identificar qu derechos se vulneran con la no aceptacin de la Unin Civil entre

personas del mismo sexo, para erradicar la discriminacin, la desigualdad y vacos
legales de nuestro ordenamiento jurdico.
La Epigentica respalda lo que la Psiquiatra y la Psicologa descubrieron desde
los 700, y han venido demostrando hasta el da de hoy, la Homosexualidad no es
una enfermedad. En 1990 la Organizacin Mundial de la Salud retiro la
Homosexualidad de la lista de enfermedades.
Segn National Geographic (2011), en su documental Explicacin cientfica sobre
la homosexualidad, se preguntan Qu hace que alguien sea gay y otra
homosexual?, dndose respuesta el caso de dos gemelos que nacieron en el
2001, que a primera vista parecan ser un nio y una nia al examinarlos
detenidamente se dieron cuenta que uno de ellos tena genitales tanto masculinos
como femeninos, este gemelo era hermafrodita, los cientficos creen que es

porque un solo vulo fue fertilizado por dos espermatozoides, uno con un
cromosoma sexual femenino y un cromosoma sexual femenino, el vulo se
convirti en una glasula con clulas fminas y masculinas. Celso y Jess son
gemelos idnticos que fueron criados juntos, a medida que crecieron siguieron
parecindose fsicamente pero sus gusto e intereses empezaron cambiar. Celso
se interes por la danza y el estudio mientras que Jess se interes por los
deportes, la diferencia ms sorprendente entre los dos hermanos es que Celso es
gay, la diferente orientacin sexual de los gemelos idnticos es una oportunidad
de investigar una de las preguntas ms controversiales, Nacen las personas
siendo gay?. Hay un componente gentico en nuestra sexualidad, pero no todo
puede depender de los genes o todos los gemelos idnticos tendran la misma
orientacin sexual, algn otro factor debe de estar involucrado. En sus primeras
semanas todos los fetos se desarrollan de la misma manera, los fetos con los
cromosomas Y formaran testculos cerca de las seis semanas de empezar a
producir la hormona testosterona pero cerca de la octava semana se libera la
testosterona y puede afectar el desarrollo temprano del cerebro, esta hormona
masculiniza el cuerpo y el cerebro incluyendo una parte llamada hipotlamo que
controla a quien encontramos sexualmente atractivo, algunos cientficos creen que
mientras ms se exponga el hipotlamo a la testosterona ms se dispone al
individuo a sentirse atrado sexualmente por mujeres, ocasionalmente un feto
masculino puede no producir suficiente testosterona o su cerebro no la absorbe en
suficiente cantidad para formarlo dentro de los parmetros heterosexuales, si esta
teora es correcta entonces puede ser que Celso el hermano gay absorbiera
suficiente testosterona para masculinizar el cuerpo pero no es la suficiente para
completamente diferenciar su cerebro como resultado desarrollo el deseo por los
hombres, aunque todava hay muchos misterios los gemelos como estos estn
jugando un papel crucial en informar a los cientficos como y cuando
desarrollamos nuestra sexualidad. La epigentica tambin puede explicar un papel
significativo en la determinacin de la sexualidad, si la preferencia sexual est
asociada con un gen an no identificado puede ser la supresin o activacin
epigentica de este gen dicte esa preferencia sexual. Estos cambios genticos

pueden ser la respuesta a por que un gemelo absorbe ms testosterona que otro y
que por ende uno sea gay y otro no, cada vez queda ms claro que nuestra salud,
personalidad, gustos y hasta nuestra apariencia no son el producto de nuestros
genes o e nuestro ambiente sino que la naturaleza y la crianza estn
intrincadamente unidas y que la epigentica es el vnculo biolgico tangible entre
ambos factores. Mientras ms exploramos el mundo oculto de la epigentica ms
parece que no somos simplemente el producto e nuestros genes
Segn Kant, la existencia de la libertad pues solo es capaz de alcanzar el mundo
de los fenmenos, mundo en el que todo est sometido a la ley de causalidad, y
por lo tanto en el que todo ocurre por necesidad natural. Sin embargo, desde la
perspectiva de la razn si en sus acciones las personas estn determinadas por
causas naturales, es decir si carecen de libertad, no podemos atribuirles
responsabilidad, ni es posible la conducta moral; de este modo, la condicin de la
posibilidad de la moralidad, es lo que nos muestra o da noticia de la libertad. En
cuanto a la autonoma de la voluntad se esclarece y se ratifica que un sujeto es
autnomo cuando se da a s mismo sus propias leyes y es capaz de cumplirlas. La
autonoma de la voluntad describe la circunstancia de que cuando un sujeto se
comporta moralmente l mismo se da las leyes a las que se somete, pues dichas
leyes tienen su origen en la naturaleza de su propia razn, haciendo la relacin
con los homosexuales puede notarse que ciertos personajes saben que es lo que
quieren y que entre sus lmites se encuentra sentirse bien consigo mismos, son
autnomos en el momento que deciden mostrar y sin importar las opiniones de la
sociedad, muestran su verdadera personalidad y asumen con el carcter suficiente
que es lo que quieren siendo libres y autnomos en sus propias acciones.
Segn Nietzsche, habla despus de una persona capaz de armonizar estos
instintos latentes en el alma, all podemos dar por ejemplo como una persona
homosexual lucha por los derechos con igualdad de condiciones. Sacar a flote su
moralidad y revaloriza sus instintos naturales. A esto se le hace llamar 'el
superhombre

El superhombre es aquel que puede armonizar sus instintos naturales, es la

encarnacin de la voluntad de poder, de la voluntad de vida y "puede soportar la
verdad ms desnuda y ms dura, la del eterno retorno, segn la cual todo
regresar y regresar en el mismo orden, siguiendo la misma implacable sucesin,
de tal modo que el eterno reloj de arena de la vida ser volteado sin cesar. El
superhombre sera aquel que ama la vida hasta tal punto, que "no desea otra cosa
ms que esa suprema y eterna confirmacin".
As mismo la sociedad peruana toma el reconocimiento de los derechos
homosexuales, como un tema tab. Los factores que determinan esta forma de
pensar estn profundamente enraizados ya sea por razones religiosas, culturales
y sociales vindose reflejado as en nuestro ordenamiento jurdico.
Estamos en pleno siglo XXI donde las mentes conservadoras y cerradas ya no
deberan coexistir en nuestra sociedad, debemos aprender a ser ms tolerantes y
as abrir nuestra mente a ciertas posibilidades que traeran beneficios a nuestra
sociedad, buscamos que las personas homosexuales, no sean discriminadas ya
que son seres humanos como nosotros, pero con la diferencia que ellos tienen
una opcin sexual diferente, quienes pueden llegar a sentir anhelar y vivir casi del
mismo modo que cualquier pareja heterosexual.
Segn Henrquez (2009) el objeto de estudio del Derecho Constitucional
comprende las instituciones polticas escritas como tambin las no escritas que de
una u otra forma, organizan el Estado y regulan el mbito de poder.
Segn Henrquez (2009) disciplina jurdica que con rigor cientfico estudia la
constitucin del estado democrtico de derecho, tanto desde el punto de vista
formal como material.
Segn Ollero (1955) que lo concibe como un sistema unitario de normatividades
creadas o aceptadas y mantenidas por el poder de la organizacin, realizadoras
de un determinado orden de convivencia.
Segn Sagues (1993) quien define a esta disciplina como el sector del mundo
jurdico que se ocupa de la organizacin fundamental del Estado.

Segn Henrquez (2009) el derecho constitucional adquiere real importancia y

significacin al constituirse en el instrumento ms idneo para la viabilidad del
estado democrtico. Su funcin consiste en crear y recrear las instituciones para
que la poltica discurra dentro de causes jurdicos, que son los nicos que
aseguran el orden conservado y desarrollado por medio de la actuacin humana.
Derecho y estado, en este sentido, no se sitan el uno al lado del otro sin relacin
alguna, si no que ambos se encuentran, de diversas formas, mutuamente
dependientes o mejor dicho interdependientes.
Segn Posada (1930) afirma que esta disciplina representa en el proceso histrico
de los estados el ms serio y eficaz esfuerzo jurdico hasta hoy realizado por los
pueblos para dotar a su respectivo estado de un verdadero estatuto jurdico, con
rgimen de garanta de los derechos de la personalidad humana y de la
ciudadana.
Segn Marcel Prelot (1953) considera que la finalidad del derecho constitucional
consiste en establecer las instituciones polticas que aseguren un orden social
Segn Linares, sostiene que la finalidad del derecho Constitucional es la
consagracin prctica de la libertad y la dignidad del hombre en a sociedad , a la
vez que la realizacin efectiva de la justicia , mediante el imperio del Derecho
Segn Santi (1961) define a esta rama del derecho constitucional como la
disciplina que delinea una serie de principios de conceptos, de instituciones, que
se hallan en varios derechos positivos o en grupos de ellos para clasificarlos o
sistematizarlos en una versin unitaria.
Segn Henrquez (2009), es la rama del derecho constitucional que estudia las
instituciones polticas relativas a un estado determinado o concreto. los objetivos
de esta disciplina solo podrn lograrse si previamente se conoce las instituciones
polticas , estudiadas por el derecho constitucional general .
Segn Sagues (1993), afirma que con esta expresin, ltimamente se alude al
derecho que deben organizar (o constitucionalizar) entes internacionales o

transnacionales, como al organizacin de las naciones unidas, la comunidad

europea, la organizacin de estados americanos, etc.
Con respecto a los derechos protegidos constitucionalmente reconocidos en
nuestra constitucin y que es materia de nuestra investigacin son los siguientes;
el primero que nos ataa tocar es derecho a la igualdad y la no Discriminacin.
La Constitucin Poltica del Per de 1993, Artculo 2 Toda persona tiene derecho
a la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen raza,
sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica, o de cualquier otra ndole.
Segn Figueroa (2012) exige sentar las premisas para tratar a los iguales como
iguales y a los desiguales como desiguales. Y en este sentido, Cmo
desentraar las condiciones fcticas de igualdad y no confundirlas con
manifestaciones desiguales? La verificacin es fundamentalmente ad casum esto
es, el juzgador deber apreciar las condiciones particulares del conflicto y, de
corresponder, deber determinar la viabilidad de aplicacin del test de igualdad.
Segn Bobbio (1993), la esencia de la igualdad no se puede revelar por su
significado literal, por la expresin que la contiene. La dificultad con la que
tropezamos cuando queremos aprehender su contenido es su indeterminacin; y
es que la igualdad por s sola es una expresin vaca, no significa nada.
Segn Petzold (1990), la igualdad es un permanente desafo para el Derecho, ms
aun en un mundo en que las diferencias se revelan y reclaman a cada instante. Si
hay un rasgo verdaderamente humano es ese afn, que compartimos todos por
diferenciarnos, si algo caracteriza a la sociedad moderna es precisamente el
pluralismo, el derecho a que se reconozca nuestra individualidad, las
caractersticas y particularidades de cada ser humano. Solo tal reconocimiento y
respeto garantiza el pleno desarrollo de la personalidad del sujeto, pero en ese
contexto de diferenciacin, aun cuando parezca contradictorio, ha de existir y
garantizarse el derecho a la igualdad. Constitucionalmente la igualdad ha de
leerse como una aspiracin normativa de gran importancia, que representa un
estndar bsico del contenido de la dignidad humana. En esta lnea, la igualdad a

que nos referimos no implica una falsa identidad entre todos los seres humanos,
sino que apunta al reconocimiento de una equivalente dignidad atribuible a toda
persona minimum de humanidad respecto del cual no caben distinciones
Segn Prez (1993), tal como ya se anot, la igualdad constitucional puede
encararse desde dos perspectivas: como principio rector del ordenamiento
jurdico, al que habr que dotarlo de contenido en cada caso, siendo en este
sentido una regla bsica que el Estado debe garantizar y preservar; y como un
derecho fundamental de la persona, es decir, exigible en forma individual, por
medio del cual se confiere a todo sujeto el derecho de ser tratado con igualdad
ante la ley y a no sufrir discriminacin alguna. Pero en realidad no solo la igualdad,
sino prcticamente todos los derechos fundamentales son al propio tiempo
derechos individuales y valores o principios que vertebran el ordenamiento
jurdico. Vistos as, los derechos fundamentales se comportan como principios
estructurales bsicos para el derecho positivo y el aparato estatal
Segn Soriano (2002), con la discriminacin lo que se ataca es la esencia misma
de la personas, lo que se encuentra en juego es su dignidad. Se las descalifica y
segrega por el solo hecho de pertenecer a un grupo, y no por asuntos o conductas
exgenos a la persona misma, sobre las que podra atriburseles responsabilidad.
Entre las causas de discriminacin prevista en nuestra Constitucin y tpica en el
constitucionalismo comparado tenemos: Aquellas inmanentes al ser humano,
referidas

caractersticas

en

las

que

se

encuentran

las

personas

independientemente de su voluntad, que son los casos de las discriminaciones por

razn de origen, raza, sexo, idioma, condicin econmica, etc. Y aquellas que se
refieren a posiciones asumidas voluntariamente por las personas que, al ser
atributos o manifestaciones esenciales de su personalidad, no son reprochables,
sino que incluso se encuentran previstas como derechos fundamentales; ejemplo
de esto sera la discriminacin por motivo de credo o religin, opinin, filiacin
poltica, opcin sexual, etc.

Segn Bilbao (2003), ha de tenerse presente que la prohibicin de discriminar

vincula tambin a los particulares. A diferencia de la igualdad ante la ley, que
obliga al trato igual y que es un mandato especfico para los agentes pblicos
(pues entre los individuos prima la autonoma de accin, y no cabe mediatizar la
libertad fundamental que caracteriza a los individuos, obligndoles a proceder de
manera siempre uniforme), la no discriminacin se refiere al reconocimiento de las
personas entre s en su condicin de seres humanos substancialmente iguales,
que se deben respeto unos a otros y que, por lo tanto, no pueden agredirse por
causas inherentes a su existencia en dignidad. De esta forma, en el entendido de
que la Constitucin tiene fuerza vinculan te directa, el principio de dignidad de la
persona demanda ser respetado tambin por los particulares. As, la autonoma
privada de la que gozan los privados, y que constituye tambin un derecho
fundamental, debe ser armonizado con el ejercicio de otros bienes jurdicos de la
misma naturaleza, como es el caso de la igualdad. En tal sentido, no cabe
sacrificar la autonoma en beneficio de la igualdad, ni a la inversa, sino que el
nico camino posible entre individuos en igualdad de condiciones es la
optimizacin de los contenidos de los derechos constitucionales en ejercicio. En el
terreno de los actos de los particulares, la doctrina ha formulado tres factores que
permiten valorar la existencia de discriminacin.
STC Exp. N 0018-2003-AI/TC Decamos que en el Estado constitucional
contemporneo se reconocen las diferencias existentes entre los individuos; en tal
sentido, la igualdad constitucional no pretende uniformizar ciudadanos, sino -en
primera instancia brindar garantas de trato regular y justo a cada persona por
igual. Tal proteccin, empero, es insuficiente para garantizar en todos sus
extremos la igualdad que la Constitucin establece, pues se limita solo a una
igualdad formal. En efecto, de poco sirve reconocer la diferencia entre las
personas si esto no se tiene en cuenta para establecer una equidad sustantiva que
promueva y proteja a los ms dbiles, para de esta forma satisfacer el
ordenamiento constitucional de valores, incluyendo la igualdad que la integra. Con
el avance hacia el Estado social ya no basta la igualacin va contenido o va
aplicacin de la ley; se les exige a los entes estatales la elaboracin y ejecucin

de polticas pblicas enderezadas a mejorar las condiciones de los ms des

favorecidos.
De este modo el Estado se compromete no nicamente en el mbito formal o
jurdico, sino tambin en los planos poltico, cultural, social y econmico. Pero este
mandato de igualdad, en el matiz apuntado, no solo alcanza a los poderes
pblicos, compromete tambin a la sociedad o, para decirlo con expresin
sociolgica, a la sociedad civil, aunque desde luego, de un modo distinto. Este
cambio y enriquecimiento de perspectiva no puede verse como una actividad
discriminatoria en sentido peyorativo, por el contrario, toda "accin afirmativa" del
Estado (affirmative action) que busque equiparar la situacin desventajosa de los
excluidos se realiza como consecuencia de un mandato constitucional (de
igualdad sustancial).
Segn Fernndez (2003), el inciso 1) del artculo 2 de la Constitucin de 1993 se
refiere a los derechos fundamentales de la persona humana como la vida, la
libertad, la identidad y la integridad psicosomtica, los mismos que son
interdependientes. Se trata del ncleo de los derechos fundamentales, los mismos
que podemos designar como "fundantes", pues todos los dems derechos de la
persona encuentran en ellos su fundamento, su razn de ser. Los derechos
"fundantes" constituyen el presupuesto de todos los dems derechos y, a su vez,
encuentran su fundamento en la dignidad inherente a la persona humana.
Otros derechos fundamentales, como la igualdad, la intimidad en todas sus
manifestaciones, el honor, el ejercicio de la libertad de informacin, de expresin,
de opinin, asociacin o creacin intelectual, la salud, el trabajo, la educacin, la
constitucin de una familia, la propiedad o los derechos polticos, entre otros,
encuentran su fundamento y razn de ser en la preexistencia de una persona
humana que, por ser libre, idntica a s misma y poseedora de una estructura
psicosomtica, requiere de todos aquellos derechos para realizarse integralmente
como ser humano y cumplir con su personal "proyecto de vida". Por ello,
consideramos a estos derechos como "fundados" en relacin con aquellos otros
antes mencionados en los que encuentran su fundamento y su sentido.

Es imposible concebir la extroversin de la libertad ontolgica, la forja de una

propia identidad, la proteccin de la estructura psicosomtica o el despliegue de
las potencialidades y energas de la persona humana, si esta careciese en su
discurrir existencial de la posibilidad de ejercer alguno o algunos de tales
derechos. Es impensable, por ello, un pleno desarrollo del proyecto de vida del ser
humano si se le impidiese, por ejemplo, educarse, restablecer su salud o trabajar.
Estos derechos fundamentales estn en funcin y al servicio de la libertad, la vida
y la integridad psicosomtica de la persona humana. En estos encuentra, como
est dicho, su razn de ser.
La Constitucin italiana de 1947, en el segundo prrafo de su artculo 4, prescribe,
precisamente, el que "cada ciudadano tiene el deber de desarrollar, segn sus
propias posibilidades y su propia preferencia, una actividad o una funcin que
concurra al progreso material o espiritual de la sociedad".
Segn Fernndez (1992), la igualdad radica en que todas las personas, por ser
tales, comparten la misma estructura existencial en cuanto son una unidad
psicosomtica constituida y sustentada en su libertad. Es la libertad la que, al
desencadenar un continuo proceso existencial auto creativo, hace posible el que
cada persona desarrolle dentro de las opciones que le ofrece su mundo interior y
su circunstancia su "propio" proyecto de vida, adquiera una cierta personalidad,
logrando as configurar su identidad. La identidad es precisamente, lo que
diferencia a cada persona de los dems seres humanos, no obstante ser
estructuralmente igual a todos ellos. Es, pues, el derecho a ser "uno mismo y no
otro"
Segn Fromm (1979), uno de los grandes misterios de la vida es el que siendo
todas las personas estructuralmente iguales no existan dos idnticas. Es decir,
que posean la misma biografa as como el mismo cdigo gentico. Cada persona,
en tanto libre, elabora su propio proyecto de vida y tiende a realizarlo, no obstante
los condicionamientos y determinismos que le son adversos. El proyecto de vida
es personal, nico, irrepetible, intransferible, por lo que su realizacin configura
una determinada personalidad que es la manera cmo la persona aparece y se

presenta en el mundo frente a los dems seres, con sus propias caractersticas
psicolgicas, con su propia escala de valores. La identidad del ser humano
consigo mismo hace que cada persona sea ella misma y no otra. La identidad, es
la experiencia que permite a cada persona decir soy yo.
Es decir, yo soy el que soy y no otro. La singularidad o mismidad de cada persona
determina el que cada una posea su propia verdad personal. Se es como se es,
con

atributos,

calidades,

virtudes,

defectos,

vicios,

perfil

psicolgico,

caractersticas, apariencia exterior, nombre, ideologa, profesin, creencias

filosficas y religiosas, convicciones polticas, conductas o acciones que
corresponden exclusivamente a cada cual, demritos.
Cada persona tiene el derecho a su identidad, es decir, a exigir que se respete su
verdad personal, que se le represente fielmente, que se le reconozca como "ella
misma", que se le conozca y defina sin alteraciones o desfiguraciones. Correlativo
a este derecho se encuentra el deber de los otros de reconocer a la persona tal
cual es. Ello significa que nadie puede desnaturalizar o deformar la identidad,
atribuyendo a la persona calidades, atributos, defectos, conductas, rasgos
psicolgicos o de otra ndole que no le son propios ni negar su patrimonio
ideolgico cultural, sus comportamientos, sus pensamientos o actitudes. La
identidad, constituyendo un concepto unitario, posee una doble vertiente. De un
lado, aquella esttica, la que no cambia con el transcurrir del tiempo. La otra,
dinmica, vara segn la evolucin personal y la maduracin de la persona. La
primera de ellas, la esttica, ha sido la nica que se consider jurdicamente,
hasta no hace mucho, como la identidad personal. Se le designaba comnmente
como identificacin.
La identidad est compuesta por un complejo conjunto de atributos y calificaciones
de la persona que pueden variar con el tiempo, en mayor o menor medida segn
la coherencia y consistencia de la personalidad y la cultura de la persona. Se trata
de las creencias filosficas o religiosas, la ideologa, los principios morales, la
profesin, las opiniones, las actitudes, la inclinacin poltica, la adhesin a ciertas
soluciones econmico, sociales, el perfil psicolgico, la sexualidad, entre otros

atributos y calificaciones dinmicos de la persona. Luego de lo anteriormente

expuesto puede describirse la identidad personal como el conjunto de atributos y
caractersticas, tanto estticas como dinmicas, que individualizan a la persona en
sociedad. Se trata de todos aquellos rasgos que hacen posible que cada cual sea
uno mismo y no otro. Un sector tanto de la doctrina como de la jurisprudencia
estima, sobre la base del sentido liberador del Derecho19, corte suprema de Italia
1985; que debe accederse a la solicitud del transexual de someterse a un proceso
quirrgico de adecuacin sexual as como al consiguiente cambio registral del o de
sus prenombres. Ello en razn de que el sexo, en el caso de la transexualidad, no
es solo una expresin biolgica sino que, principalmente, entraa una dimensin
psicolgica que debe atenderse para ayudar al transexual a liberarse del tormento
que significa desde el punto de vista psicosocial la intolerable disociacin que
sexualmente experimenta. De ah que, por razones fundadas tanto en la libertad
del transexual para proyectar su vida segn el sexo vivido e intensamente sentido
como del derecho que tiene a su salud integral, se considera que se debe acceder
a su solicitud para la adecuacin morfolgica de carcter genital luego de un
procedimiento en el cual, mediante la prueba actuada, se convenza plenamente el
juez que se trata de un autntico caso de transexualidad.
La posicin favorable antes enunciada tiene el sustento de lo dispuesto en el
inciso 1) del artculo 2 de la Constitucin de 1993, en el sentido de que toda
persona tiene derecho a su libre desarrollo y bienestar. Es decir, se trata de
aquellos derechos de los que carece el transexual debido a su peculiar situacin.
El derecho a la identidad que, como los dems derechos de la persona, se
fundamenta en su inherente dignidad, posee su propia autonoma conceptual.
Esta lo distingue de otros derechos que le son afines como los signos distintivos,
el nombre o el seudnimo, la intimidad de la vida privada, el honor, la reputacin y
el derecho personal del autor.
Segn Sessarego (2001), la mencionada autonoma, cabe remarcarlo, no es
absoluta sino tan solo relativa en razn de que todos los derechos de la persona,
como est dicho, tienen un mismo fundamento: la dignidad personal. El derecho a

la identidad se precisa y desarrolla en la dcada de los aos ochenta del siglo XX,
siendo importante la contribucin doctrinaria y jurisprudencial italiana. Al respecto,
se debe tener en cuenta, como elementos precursores, las leyes sueca de 1972,
alemana de 1980 e italiana de 1982 sobre adecuacin de los genitales al sexo
psicolgico, es decir, al sentido y vivido por el transexual. En tales disposiciones
se plantea implcitamente el problema de la identidad personal en el mbito de la
sexualidad. Los tratadistas reconocen y destacan el papel determinante que ha
correspondido a la jurisprudencia, en cuanto a la paulatina y controvertida
elaboracin jurdica del derecho a la identidad personal. Ello ha motivado que se le
considere como un derecho jurisprudencial en cuanto surge de lo concreto de los
hechos y de las decisiones de la jurisprudencia, ms que del aporte de la doctrina,
al menos en el primer tramo de su creacin histrica. Para corroborar lo dicho es
suficiente referirse al histrico fallo del pretor de Roma, de 6 de mayo de 1974, en
el que se bosqueja, con nitidez y autonoma conceptual, un nuevo derecho
subjetivo. Refirindose a la identidad personal se consider en la sentencia que se
haba lesionado un inters existencial que, si bien no se hallaba expresamente
regulado por el ordenamiento jurdico, se sustentaba en una "clusula general" de
rango constitucional. En el mencionado pronunciamiento se reconoce, por primera
vez, el derecho de cada uno a que no se le desconozcan sus propias acciones y
tambin a que no se le atribuya la paternidad de acciones que no le son propias.
En sntesis, se sostiene el derecho de la persona "a no ver alterada la propia
personalidad individual.
El derecho a la integridad psicosomtica est destinado a proteger la unidad
estructural en que consiste la persona, es decir, tanto su soma o cuerpo en sentido
estricto como su psique. El ser humano requiere preservar dicha unidad
psicosomtica a una de utilizarla, en ptimas condiciones, para cumplir con su
doble misin existencial: su realizacin plena como persona, es decir, el
cumplimiento de su proyecto de vida, as como, en tanto ente coexistencial,
prestar, a travs de su trabajo, el servicio que debe a los dems miembros de la
sociedad en la que discurre su existencia. Estas misiones han de realizarse mejor

y ms adecuadamente si la persona cuenta con la incolumidad de su cuerpo as

como con su buen funcionamiento.
Es conveniente aclarar que, en doctrina, la expresin cuerpo se utiliza en dos
sentidos. El primero, estricto, se refiere tan solo a la parte orgnica o anatmica de
la persona. El segundo, amplio, comprende toda la estructura psicosomtica, es
decir tanto el cuerpo en sentido estricto como la psique. Como es sabido, estos
dos aspectos constituyen una inescindible unidad, por lo que cualquier lesin a
uno de ellos repercute, inexorablemente y en alguna medida, en el otro. El
derecho a la integridad psicosomtica no se limita tan solo a la proteccin del
soma o cuerpo en sentido estricto ante cualquier amenaza o atentado, sino
tambin supone la proteccin frente a cualquier amenaza o dao al mbito
psquico.
En la Constitucin vigente se alude a la integridad psicosomtica, es agregando
esta unidad existencial en sus aspectos psquico y fsico, a los cuales se aade el
de carcter moral. Este ltimo aspecto ha sido incorporado, por primera vez, en la
Constitucin de 1993. La Carta Magna de 1979 solo se refera a la integridad
fsica, sin mencionar aquella de carcter psquico ni la moral.
Lo que el inciso 1) del artculo 2 alude como aspecto fsico de la integridad
personal corresponde al soma o cuerpo, en sentido estricto. Por constituirse el ser
humano como una unidad inescindible, que comprende tanto lo identificado como
fsico as como lo psquico, se prefiere en doctrina referirse a dicha integridad
como psicosomtica. Ello con la finalidad de no dejar de lado el aspecto psquico
y, al mismo tiempo, remarcar dicha unidad.
En tal sentido, el mencionado inciso 1) del artculo 2 de la Constitucin vigente
designa como integridad moral al conjunto de principios o sentimientos que cada
persona posee y vivencia, los mismos que responden a su propia escala de
valores. Estos ltimos orientan su vida, su accionar en el mundo, otorgndole un
sentido. Un agravio a la moral personal significa un dao al mbito emocional de la
persona, es decir, a su vertiente psquica. En efecto, cualquier agravio al conjunto

de principios y sentimientos que conforman la moral personal acarrea, como

consecuencia, un dao psquico que se configura como una perturbacin de
carcter emocional no patolgica que, generalmente, tiende a disiparse con el
transcurrir del tiempo.
Cuando nos referimos a las consecuencias de un agravio a la "moral",
consideramos que ellas se encuentran comprendidas dentro del mbito psquico
de la persona. Por ello, lo que el Derecho protege, en ltima instancia, es el que la
persona agraviada en sus principios y sentimientos morales no experimente
perturbaciones emocionales en la esfera de su psiquismo. De producirse el dao,
la vctima tiene el derecho de reclamar una equitativa reparacin de sus
consecuencias. La integridad psicosomtica constituye un inters existencial que
se encuentra jurdicamente tutelado por un derecho subjetivo. La persona, segn
lo dispone el ordenamiento jurdico positivo, se encuentra protegida frente a toda
amenaza, agresin o atentado dirigido contra algn aspecto de su unidad
psicosomtica. La persona posee como prioritario inters existencial mantener
inclume su integridad psicosomtica en cuanto ella es un instrumento privilegiado
para cumplir con su proyecto de vida, tanto en su dimensin personal como social.
Por consiguiente, corresponde a los miembros de la comunidad y a los rganos
del Estado el deber de respetar dicha integridad, es decir, de no causarle dao
alguno que la pueda afectar. Pero como todos los dems derechos subjetivos, el
correspondiente a la integridad psicosomtica se constituye, al mismo tiempo,
como un deber que asume la propia persona en el sentido de mantener y cuidar
su propia integridad psicosomtica a fin de realizar, en las mejores condiciones
posibles, tanto su personal proyecto de vida como su misin de servicio a los
dems miembros de la colectividad. Ello supone el deber de la persona de no auto
mutilarse o causarse cualquier lesin, corprea o funcional, que atente contra
dicha integridad y buen funcionamiento, la misma que ha de repercutir, en alguna
medida, en su bienestar o salud integral. Se trata de un deber de la persona ante
s misma, sustentado en su propia dignidad, as como frente a las dems personas
con las cuales convive en sociedad. Un sector de la doctrina comprende dentro del
derecho a la integridad psicosomtica el derecho a la salud integral o bienestar

personal. No obstante que en algn momento compartimos esta tesis, en la

actualidad consideramos que el derecho a la salud integral o bienestar tiene una
connotacin diferente por lo que constituye un derecho autnomo. Somos de la
opinin de que la salud integral, o bienestar personal, es el resultado o
consecuencia de mantener la integridad psicosomtica. Es decir, de conservar
inclume el cuerpo as como en sus mejores condiciones funcionales. El concepto
de salud integral o bienestar supone, al mismo tiempo, que la persona carezca
tanto de enfermedades graves como que su situacin econmico social y
emocional le permitan vivir equilibradamente, con tranquilidad espiritual, lo que ha
de coadyuvar al cumplimiento de su personal proyecto de vida. El artculo 5 del
Cdigo Civil peruano desarrolla, entre los derechos fundamentales "fundantes", el
correspondiente a la integridad psicosomtica. El mencionado numeral califica
este derecho como irrenunciable, que no puede sufrir limitacin voluntaria y que es
indisponible mediante cesin, salvo lo dispuesto en el artculo 6 del mismo cuerpo
legal.
Segn Sartre (1949), la libertad no puede desligarse de la vida misma, desde que
esta es la vida de la libertad. La trascendencia de la libertad reside en que ella se
constituye como lo que diferencia a la persona de los dems seres del mundo en
cuanto es su ser.
Segn Friedrich (1991), la persona es, as, una unidad psicosomtica constituida y
sustentada en su libertad. La libertad es lo que hace a la persona ser persona.
Proteger jurdicamente la libertad es, por consiguiente, proteger el ser de la
persona y, con ella, su vida misma, su razn de ser y su propia identidad. En esto
radica la importancia del derecho a la libertad.
Acudiendo a la experiencia de la persona, de cada persona, es dable sostener que
la libertad se nos muestra como la capacidad inherente al ser humano de decidir,
por s mismo, su proyecto de vida.
Segn Franki (1970), la libertad permite que la persona sea lo que decidi ser en
su vida, lo que considera que debe hacer en y con su vivir. La vida, a travs de sus

actos y conductas, se constituye en la manifestacin de la libertad. Esta es un

constante proyectar, presente y actuante en la realidad del mundo. La persona, en
tanto libre, decide sobre su vida, construye su propio destino, realiza su "proyecto
de vida", as como perfila su propia identidad. Todo ello hace que la persona, que
cada persona, sea nica, singular, irrepetible, no estandarizada.
Segn Gabriel (1953), la dignidad inherente a la persona deriva, precisamente, de
su condicin de ser libertad La libertad, como alguna vez lo hemos expresado, no
resulta ser una facultad, una propiedad, de la cual el hombre puede disponer o no.
El ser humano no tiene ni deja de tener libertad sino que el hombre es libertad.
Cuando se hace referencia a la libertad, no obstante su unicidad se ha de tener en
consideracin su doble vertiente: de un lado la libertad ontolgica, en cuanto ser
mismo del hombre, y, del otro, el proyecto de vida", en cuanto su realizacin o la
concrecin en el mundo de su libertad ontolgica. Esta libertad ontolgica, que es
pura capacidad subjetiva de decisin, se constituye como un constante proyectar.
El proyecto de vida se realiza y concreta existencialmente en el mundo. La
libertad, que somos, se exterioriza, se fenomenaliza, se hace presente en la
realidad. El proyecto, en tanto decisin, se manifiesta a travs de actos,
conductas, comportamientos, es decir, en un actuante proyecto de vida.
(Sessarego 1966)
Segn Sessarego (1988), la libertad es el ser del hombre, cuya proteccin corre
pareja con la tutela de la vida. Pero la proteccin de la libertad no se agota con la
tutela de la vida que ella sustenta sino que el Derecho protege sus
manifestaciones en el mundo, su exteriorizacin en la realidad, las que se
concretan en el personal "proyecto de vida". De lo precedentemente expuesto se
desprende que el derecho a la libertad supone la proteccin integral de sus dos
instancias: la ontolgica, en cuanto ser mismo de la persona, y la de su realizacin
existencial en tanto "proyecto de vida". La proteccin de la primera de dichas
instancias se refunde, como est dicho, con la proteccin jurdica de la vida
misma, en cuanto esta es "vida de la libertad. La proteccin jurdica de la libertad

en cuanto "proyecto de vida" representa la tutela de la libertad fenomnica, aquella

que se exterioriza a travs de actos, conductas, comportamientos. En esta
instancia de la libertad lo que se protege es la libertad hecha acto o conducta
intersubjetiva en cuanto concrecin de una decisin subjetiva. En otros trminos,
proteger la libertad fenomnica significa la proteccin del "proyecto de vida" o
libertad actuante, presente en el mundo. La importancia de la proteccin jurdica
del "proyecto de vida" radica en que en l se juega nada menos que el destino de
la persona, de cada persona. Es decir, lo que la persona decidi hacer en y con su
vida. No siempre "el proyecto de vida" se cumple a plenitud. A veces porque la
propia persona carece de las energas y potencialidades para llevarlo a cabo o por
no contar en el mundo exterior con las opciones o posibilidades para ello. De ah
que el "proyecto de vida" se pueda frustrar totalmente, o sufrir un menoscabo o un
retardo, segn el caso. En esta situacin estaramos frente a un caso de "dao al
proyecto de vida" cuyas consecuencias deben ser adecuadamente reparadas. El
Derecho, en ltima instancia, protege la libertad del ser humano a fin de que
pueda cumplir con su personal "proyecto de vida", dentro del bien comn y en
concordancia con el inters comunitario.
Segn Sessarego (2003), en esto consiste la suprema finalidad de lo jurdico. Ello
se expresa normativamente en el preciso enunciado del artculo 1 de la
Constitucin de 1979 al decir que la persona humana "es el fin supremo de la
sociedad y del Estado". De ah que, como consecuencia de lo expuesto, el artculo
1 de la vigente Constitucin de 1993 prescriba que "la defensa de la persona
humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad y del
Estado". Respetar la dignidad significa, fundamentalmente, proteger a la persona
en cuanto ser libertad
De lo anteriormente expuesto se concluye que el Derecho ha sido creado por los
seres humanos en sociedad para lograr la liberacin de cada uno ellos, lo que
supone tender a superar los obstculos que impiden su realizacin personal, el
cumplimiento de su "proyecto de vida". Por ello, el principal y primario deber de
cada persona, que subyace en todos y cada uno de sus derechos subjetivos, es el

no daar el "proyecto de vida" de los dems seres humanos que con ella conviven
en sociedad.
La Constitucin de 1979 protega la libertad refirindose a ella como al libre
desenvolvimiento de la personalidad, mientras que la Carta Magna de 1993 lo
hace como un derecho "a su libre desarrollo". Somos del parecer, y as lo hemos
expresado en otras ocasiones, que ninguna de las frmulas constitucionales antes
mencionadas apuntan a proteger la libertad y el consiguiente "proyecto de vida" de
una manera clara y directa, tal como se concibe en el pensamiento
contemporneo. En efecto, no puede confundirse la libertad ni con el
desenvolvimiento de la personalidad ni con el desarrollo de la persona. La
personalidad es la manera de ser de la persona, el modo como ella se extrovierte
en el mundo. La personalidad se tiene mientras que la libertad se es. La persona
se vale de su personalidad ya que mediante ella debe cumplir con su "proyecto de
vida", por lo que no se confunde con la libertad que "es". Cualquiera sea su
personalidad cada persona debe realizar con ella, mediante ella, su "proyecto de
vida" en cuanto expresin de su libertad ontolgica.
De otro lado, la libertad tampoco puede confundirse con el libre "desarrollo" de la
persona. Esta se desarrolla integralmente en lo espiritual, lo fsico o lo psquica- en
cuanto es un ser libertad. El desarrollo de la persona es posible en cuanto ella es
un ser libertad. La libertad es lo que permite el desarrollo pero no es el "desarrollo"
en s mismo.
Consideramos que la Constitucin que se elabore en el futuro debera, por las
consideraciones expuestas en precedencia, proteger la libertad mencionndola de
manera explcita, directa, sin ambigedades, A este propsito cabe recurrir, como
precedente a seguir, a lo expresado en el ao 2001 por la Comisin de Estudio de
las Bases de la Reforma Constitucional del Per43, la que recomend que, en
cuanto a la proteccin de la libertad, se debera: "Establecer que toda persona, en
tanto ser libre, tiene derecho a la proteccin de su proyecto de vida en sociedad".

Estimamos, en conclusin, que la frmula elaborada por la mencionada comisin

es digna de tenerse en cuenta por los constituyentes del futuro, desde que
mediante su texto se protege explcitamente la exteriorizacin de la libertad
ontolgica en cuanto "proyecto de vida".
En trminos generales y aproximativos, puede ser considerada como la amplia
connotacin del "derecho al bienestar" al que se refiere el inciso 1) del artculo 2
de la Constitucin de 1993.
Segn Carlos Bruce (2013), de aprobarse el proyecto de Ley sobre la unin civil
homosexual, estas personas podran adquirir derechos que la constitucin de
forma objetiva no les ha reconocido.
Podran realizar visitas a los lugares pblicos como son; los hospitales, clnicas,
centros mdicos o cualquier establecimiento de salud donde muchas veces solo
se les permite el ingreso de familiares.
Cuando la pareja est imposibilitada de tomar decisiones, entonces el otro podr
tomarlas, para el inicio de tratamientos quirrgicos de emergencia.
En el caso de que un miembro de esta Unin Civil se encuentre privado de su
libertad, el otro podr realizar visitas ntimas en el centro penitenciario.
De acuerdo al cdigo civil Ttulo I del Capitulo Primero, artculo 472, el otro
integrante de la unin civil podra recibir alimentos.
Derecho a habitacin, vitalicio y gratuito, sobre la casa en que existi el hogar
domstico , en caso de fallecimiento del otro integrante de la unin civil ,
aplicndose , en lo que corresponda los artculos 731 y 732 del C.C.
En el caso de ser extranjero, se podr adquirir la nacionalidad peruana, luego de
dos aos de haberse realizado la Unin Civil con un ciudadano peruano.
En Seguridad Social, si uno de los integrantes de la Unin Civil, no tuviera
cobertura de seguridad social, podr ser inscrito como beneficiado por su

compaero domestico para que goce de los beneficios a los que el titular tenga
derecho.
Adems que los integrantes de la Unin civil, recibirn proteccin contra la
violencia familiar y otros beneficios de promocin social que pueda el Estado,
especialmente los programas de acceso a la vivienda.
Estos son los beneficios por los cuales se favorecera la pareja homosexual de
aprobarse este proyecto de ley, promovindose as

la estabilidad emocional,

financiera y psicolgica entre las parejas del mismo sexo.

Recin entonces estaramos hablando de una igual totalitaria, pues si bien nuestra
constitucin establece que todos somos iguales ante la ley, esta igualdad es
parcial, ya que la ley solo reconoce al varn y a la mujer tanto para derechos y
deberes.
Segn American Psychological Association (2014), existen muchas teoras acerca
de los orgenes de la orientacin sexual de una persona. La mayora de los
cientficos en la actualidad acuerdan que la orientacin sexual es ms
probablemente el resultado de una interaccin compleja de factores biolgicos,
cognitivos y del entorno. En la mayora de las personas, la orientacin sexual se
moldea a una edad temprana. Adems, hay pruebas importantes recientes que
sugieren que la biologa, incluidos los factores hormonales genticos o innatos,
desempean un papel importante en la sexualidad de una persona.
Es importante reconocer que existen probablemente muchos motivos para la
orientacin sexual de una persona y los motivos pueden ser diferentes para las
distintas personas.
Los seres humanos no pueden elegir ser gay o heterosexuales. Para la mayora
de las personas, la orientacin sexual surge a principios de la adolescencia sin
ninguna experiencia sexual previa. Si bien podemos elegir actuar de acuerdo con
nuestros sentimientos, los psiclogos no consideran la orientacin sexual una
eleccin consciente que pueda cambiarse voluntariamente.

Los psiclogos, psiquiatras y otros profesionales de la salud mental concuerdan en

que la homosexualidad no es una enfermedad, un trastorno mental ni un problema
emocional. Ms de 35 aos de investigacin cientfica objetiva y bien diseada
han demostrado que la homosexualidad, en s misma, no se asocia con trastornos
mentales ni problemas emocionales o sociales. Se crea que la homosexualidad
era una enfermedad mental porque los profesionales en la materia y la sociedad
tenan informacin tendenciosa.
En el pasado, los estudios sobre personas gay, lesbianas y bisexuales eran bajo
terapia, creando as una tendencia en las conclusiones resultantes. Cuando los
investigadores examinaron los datos sobre dichas personas que no estaban bajo
terapia, se descubri rpidamente que la idea de que la homosexualidad era una
enfermedad mental no era cierta.
Segn Henrquez (2009) a finales de la edad media y comienzos de la edad
moderna aparecieron nuevos documentos que la doctrina califica como
antecedentes del constitucionalismo, debido a que cumplen con dos de los
requisitos fundamentales caractersticos del constitucionalismo clsico: son
escritos y limitan el poder poltico.
Destacan como ya vimos, la Carta Magna que prohben al rey crear impuestos sin
el consentimiento de los obligados. Con este propsito se form el consejo del
Reino, un pequeo grupo de notables que en representacin del pueblo,
convocaba el rey para que autorice la creacin de nuevas cargas impositivas, que
ms adelante se habra de convertir en el Parlamento. Institucin a la que le est
reservada tan importante atribucin
Segn Domingo (2005), el comienzo de la independencia del Per, que se produjo
en 1821, dio lugar a la aprobacin y puesta en marcha de diversas constituciones,
pero sin mayores desarrollos tericos. Esto ltimo ms bien ocurre en el siglo XX,
merced a ciertos intelectuales, liderados por Manuel Vicente Villarn. Ms tarde
surgen otros autores, muchos de ellos vinculados a la docencia universitaria,
sobre todo a fines de la dcada de los setenta del pasado siglo, coincidiendo con

los procesos democrticos que se suceden en el mundo y en especial en tierras

americanas. Este fenmeno se inicia con la Constitucin de 1867 y se refleja en la
proliferacin de ctedras, en la aparicin de profesores especializados en la
materia, en los eventos realizados y en el incremento de las publicaciones. Esta
especie de boom constitucional se extiende durante los ltimos aos del siglo XX y
se prolonga en el nuevo siglo.
Saldaa (2002), desde la proclamacin de su independencia de 1821 hasta la
actualidad, el Per ha tenido doce textos constitucionales (los de 1823, 1826,
1828, 1834, 1839, 1856, 1860, 1867, 1920, 1933, 1979 y 1993), sin contar como
tales otros documentos que en ciertos momentos de su historia cumplieron un rol
similar. La inestabilidad poltica aparece pues como una constante histrica de la
cual muy pocas veces nos hemos podido sustraer.
Y es que habiendo llegado a nuestra vida independiente con un escenario poltico
y social caracterizado por una evidente debilidad institucional, una falta de
familiaridad con el ejercicio y disfrute de los derechos ciudadanos y gran
heterogeneidad de intereses fue necesaria. Ello explica cmo una vez decantado
el discurso de inspiracin rousseauniana que impulsaba algunos artculos del texto
de 1823, rpidamente se optar por un modelo presidencial supuestamente muy
similar al recogido en la Constitucin que sigui a la revolucin norteamericana de
1776, pero en el cual, a despecho del reconocimiento de la obligatoriedad del
refrendo ministerial a los actos presidenciales, tambin progresivamente se le iban
reconociendo potestades al Gobierno y al Presidente de la Repblica muchsimo
mayores que aquellas que disfrutaban sus pares estadounidenses. La propuesta
presidencial original estaba entonces distorsionada y manipulada a favor de las
apetencias e intereses de los diversos grupos de poder y sus caudillos. El llamado
presidencialismo latinoamericano en el Per entonces ya haba nacido.
Las luchas por el control del poder entre los caudillos que condujeron al proceso
independentista recin se zanjaron hacia 1828, ao en el cual se aprueba un texto
constitucional ms bien moderado al que Manuel Vicente Villarn -uno de los

juristas peruanos ms notables del siglo XX denomin "la madre de todas

nuestras constituciones", justo homenaje a la significativa impronta que tuvo y
tiene en el constitucionalismo peruano la Constitucin a la cual acabamos de
hacer referencia. Sin embargo, de all en adelante, y sobre todo durante el
segundo tercio del siglo XIX, el quehacer poltico se vio jaloneado por el debate
ideolgico entre conservadores y liberales. Los primeros, promotores del statu quo
ante y fervientes favorecedores del aumento de las atribuciones presidenciales;
los segundos, ms tendientes a apoyar medidas que de alguna manera controlen
el abuso del Presidente, pero -y esto es necesario decirlo- sin que ello en ningn
caso signifique la eliminacin de un gobierno fuerte y de una figura presidencial
que retenga para s el ejercicio de importantes potestades.
La aspiracin de contar con un gobierno fuerte fue tambin una constante del
constitucionalismo en aquellas pocas en las cuales la disputa entre liberales y
conservadores ya haba desaparecido, dejando paso primero al auge del Partido
Civilista y despus al surgimiento y cada de la llamada Repblica Aristocrtica,
ubicada entre fines del siglo diecinueve e inicios del veinte. Ha sido tambin una
idea recurrente en las constituciones peruanas vigentes a lo largo del siglo veinte
que acaba de concluir. Sin embargo, y junto a esta lnea de pensamiento y accin,
persistentemente se ha mantenido la intencin de limitar los posibles excesos en
la actuacin presidencial, postura en la cual pronto la preocupacin de los liberales
del siglo pasado ser acogida por otras fuerzas polticas y sociales de pocas
posteriores, fuerzas polticas cuya posicin ideolgica no siempre coincidi con las
de quienes en un primer momento plantearon este tipo de requerimientos.
Es en este contexto en el cual debe entenderse la incorporacin dentro del
ordenamiento jurdico peruano de figuras como la de la interpelacin y censura a
los ministros, a quienes no solamente se les denomina Gabinete sino que adems
se organizan en Consejo de Ministros, Consejo al cual en algunos temas incluso
lleg a reconocrsele voto deliberativo. Por otro lado, y yendo ahora a las
posibilidades de control interior del mismo Gobierno, a la cabeza de este Consejo
de Ministros se coloc un Presidente, al cual habitualmente tambin se llam

Primer o Primer Ministro, funcionario a quien se le reconoca una serie de

atribuciones que tericamente le hara gozar de un peso especfico propio, distinto
al Presidente de la Repblica. A lo expuesto habra que aadir cmo la
Constitucin de 1933 introduce la figura de la cuestin de confianza, y el texto
actualmente vigente en el Per, el de 1993, incorpora una institucin de control
con algunas similitudes a la investidura exigida para la instalacin de cualquier
gabinete en un estado con un sistema de gobierno de corte parlamentario.
Ahora bien, junto a la incorporacin de estos elementos de control Congreso
-Gobierno dentro del ordenamiento jurdico peruano, necesario es anotar que en el
Per el Congreso dispone desde antao de otros importantes mecanismos de
control poltico, instrumentos cuyo mbito de accin no solamente recae sobre los
gobernantes de turno, pero que en principio parecieran principalmente previstos
contra ellos. As por ejemplo, ya a fines del siglo XIX encontramos la conformacin
entonces por Ley del Congreso de las primeras Comisiones Investigadoras de las
cuales se tiene noticia en nuestro pas. Por otro lado, y con un tratamiento dispar,
oscilante entre el juicio poltico y el antejuicio, encontramos ya en las
Constituciones peruanas de 1823 y 1828 antecedentes de aquella institucin
conocida en nuestro medio como acusacin constitucional. Finalmente, y
en mrito al riesgo de un uso abusivo de la capacidad legisferante ms
recientemente reconocida a los diferentes gobiernos, tanto nuestras constituciones
como el Reglamento del Congreso han establecido pautas de control sobre los
Decretos Legislativos y Decretos de Necesidad y Urgencia.
Esta abundancia de mecanismos de control (interpelacin y censura, cuestin de
confianza y una cuasi-investidura de los ministros, comisiones investigadoras,
acusaciones constitucionales, y evaluacin de los decretos legislativos y decretos
de necesidad y urgencia ya dictados), pueden dar la impresin de que en el Per
se cuenta con un Congreso fuerte, debidamente equipado para ejercer un
exhaustivo control sobre el Gobierno de turno y las dems reparticiones estatales.
Sin embargo, antes de corroborar este tipo de aseveraciones, se hace necesario
revisar algunos aspectos de singular relevancia: el primero de ellos -y al cual nos

referiremos de inmediato est vinculado a que la inclusin de estas instituciones

propias de un sistema parlamentario en los textos constitucionales peruanos se
hizo sin que en ningn momento fuese modificado el ncleo bsico de todo
sistema de gobierno de corte presidencial, pues el Presidente de la Repblica
continuaba siendo el Jefe de Estado y Jefe de Gobierno; y como consecuencia de
ello, conserva dentro de sus atribuciones algunas tan importantes como la de la
libre designacin y remocin de sus Ministros.
As pues, al estar dentro de las atribuciones presidenciales la de poder nombrar y
separar de su cargo al Presidente del Consejo de Ministros, lo que en la prctica
se ha consagrado es una relacin de subordinacin de quien encabeza dicho
Consejo de Ministros al Presidente de la Repblica. La potencial labor
fiscalizadora que pudiera ejercer el Presidente del Consejo de Ministros sobre el
Presidente de la Repblica queda entonces bastante mediatizada, pues
rpidamente

se

comprende

que

si

el

Presidente

del

Consejo

no

es

condescendiente con los dictados del Presidente de la Repblica, seguramente

durar muy poco en ese puesto y ser sustituido por alguien mucho ms
complaciente. Ese mismo riesgo ser el que deber afrontar aquel ministro que se
resista, por ejemplo, a refrendar una actuacin presidencial en la cual quien es a la
vez Jefe de Estado y Jefe de Gobierno haya puesto gran inters.
Conocedores de este tipo de dificultades, los defensores de la subsistencia de una
Presidencia del Consejo de Ministros argumentan que, a pesar de los problemas
expuestos, aun as la existencia de un Presidente de Consejo de Ministros es til,
pues permite encomendar a alguien las labores de coordinacin y composicin de
los eventuales conflictos que pudieran surgir al interior de un Gabinete. Sin
embargo, pronto la realidad concreta ha demostrado la relatividad de esta bien
intencionada especulacin terica, pues la mayor parte de las veces los ministros,
al asumir que desempean sus puestos en mrito a una decisin tomada en su
momento finalmente por el Presidente de la Repblica, es a dicho funcionario a
quien tienden a buscar para coordinar sus tareas y componer sus posibles
conflictos internos.

En realidad, en el Per como ya bien anotaba Villarn mecanismos como los del
refrendo y los votos consultivo y deliberativo del Consejo de Ministros solamente
han funcionado, en el mejor de los casos, como amortiguadores del accionar
presidencial, pues nunca han logrado constituirse en verdaderos frenos para que
el Presidente de la Repblica desarrolle su propia poltica dentro de las diferentes
dependencias que componen el Gobierno. Los ministros, en lneas generales,
sern considerados tiles mientras cumplan las tareas que se les fueron
encomendadas por quien es a la vez Jefe de Estado y Jefe de Gobierno en el
Per, y adems, defiendan con la lucidez las polticas que ste ha diseado y
viene poniendo en prctica. Por otro lado, el Presidente del Consejo de Ministros
poco o nada tiene que ver con el Primer Ministro de un sistema parlamentario,
pues es el Presidente de la Repblica y no l quien imprime el rumbo de la poltica
vigente, tareas en las cuales -y solamente si se lo permiten- el Presidente del
Consejo de Ministros nicamente suele desempearse como un mero colaborador.
Este estado de cosas nos puede permitir comprender las razones por las cuales
los lderes de muchos regmenes latinoamericanos con un perfil francamente
autoritario insisten en mantener estas instituciones en sus textos constitucionales
(y en algunos casos, incluso pugnan por incorporarlas), pues luego de la
descripcin que hemos efectuado resulta fcil apreciar cmo algunas de ellas
pueden resultarles adems muy tiles para gobernar sin asumir la mayor
responsabilidad poltica por sus actos.
Situacin parecida es a la que se llega, y en esto queremos centrar nuestra
atencin, cuando se intenta dotar al Congreso de mecanismos de control propio
de un sistema parlamentario en un contexto presidencialista como el existente en
nuestros pases. Y es que mientras en Europa Occidental el uso de mecanismos
como la mocin de censura, la denegacin de una cuestin de confianza o la
investidura actan directamente sobre quienes disean la poltica general de
gobierno, en el caso peruano estas medidas nicamente afectan a quienes son
meros ejecutores de estrategias elaboradas por el Presidente de la Repblica,
personaje contra el cual, en principio, no cabe sancin alguna. Por ello en el Per

la censura a un ministro, o incluso, la cada de todo un gabinete, pareciera muchas

veces slo implicar un mero cambio de las personas encargadas de poner en
prctica una poltica predeterminada, poltica que se intentar seguir ejecutando
ahora a travs de nuevos rostros. Si a lo expuesto le aadimos que
posteriormente se concede en forma explcita al Presidente de la Repblica el
recurso de la disolucin parlamentaria, no resulta complicado suponer como tarde
o temprano los congresistas se encontrarn ante un escenario en el cual tendrn
que optar entre la autolimitacin de sus potestades de control o la prdida de su
condicin de parlamentarios. En ambos casos es el peso especfico del Congreso
el que queda devaluado mientras la institucin presidencial termina siendo
tremendamente favorecida.
Segn Mccary, Alvares, Rio, Suarez (2000), es la preferencia que tiene una
persona para relacionarse con personas del mismo sexo. En este caso,
preferencia es la inclinacin natural, y no en un proceso necesariamente
voluntario, de anlisis, seleccin y decisin con una clara tendencia hacia esa
misma persona.
Segn Dorothy, (1981), es claro que la atraccin no se restringe a un aspecto
sexual ertico, no olvidemos que existe en cario, el amor y el enamoramiento
Por lo anterior, y con fundamento en el elemento esencial de la atraccin, nos
parece mucho ms adecuado y descriptivo el hablar de preferencia genrica, en
sustitucin de la denominacin de preferencia sexual. (Gagnon, 1990)
As mismo La homosexualidad

constituye una actividad ertica en la que

participan miembros de un mismo sexo. El contacto sexual en este caso por lo

general pero no siempre conduce al orgasmo. En la sociedad estadounidense la
homosexualidad se ha despreciado como modalidad de la actividad

sexual

aunque las sanciones sociales ilegales tienden a modificarse con el paso del
tiempo. Algunos sexlogos consideran que la experiencia homosexual estn
diversa, y los aspectos psicolgicos, sociales y sexuales relacionados con ella tan
variados, que el uso de las palabras homosexual u homosexualidad para describir

solo la eleccin como pareja de un individuo del mismo sexo en un momento

particular es confuso e inexacto (Bell 1976)
Adems en La Roma Antigua la homosexualidad Fue Conocido donde se practic
de manera abierta y comn. Los antiguos griegos la consideraron no solo como
algo natural en ciertos rangos intelectuales cuando menos, no en general sino
tambin como una modalidad del amor, ms elevada que el afecto heterosexual.
Los vnculos entre el hombre y la mujer representaban algo practico una casa
ordenada, un refugio para la carga y el medio para producir nios, en tanto que el
amor homosexual se le haca parte de los objetivos filosficos, intelectuales y
espirituales tan ensalzados por los griegos (Karlen,1971)
Igualmente no es raro hablar que la homosexualidad tambin existe en los
animales inferiores, y a veces en los que son sexualmente inmaduros, pero
principalmente en aquellos que son privados de las prcticas sexuales normales,
como sucede con los que se encuentran en cautiverio en zoolgicos. Alrededor de
50%del juego sexual de las marsopas se efecta entre miembros del mismo sexo,
por ejemplo. En los simios se han llegado a observar la sodoma, el exhibicionismo
y la masturbacin mutua (Allen, 1973)
Sin embargo, un hecho pocas veces reconocido por muchos profesionales del
estudio de la sexualidad, es que cuando hablamos de la llamada orientacin
sexual o preferencia sexual no existe una concepcin clara y precisa de lo que
significa el termino, y mucho menos existe una definicin confiable, que permita
clasificar los distintos tipos de homosexualidad, heterosexualidad o bisexualidad
con propsitos clnicos o para una seleccin posibles individuos sujetos a
investigacin. (Coleman, 1998)
Finalmente La homosexualidad se ha considerado de acuerdo con varios estudios
como una amenaza mayor para la sociedad que el aborto, la prostitucin, o el
adulterio tambin ha ocupado el tercer lugar despus de los textos libidinosos y
de las relaciones sexuales entre adolescentes en la lista como factores
considerados como ms pernicioso para la sociedad. Tambin segn la opinin

pblica, solo el comunismo y el atesmo superan la homosexualidad como mayor

amenaza para la nacin estadunidense. (Weinberg, 1947).
Segn Medina (1992), en la cultura griega las parejas homosexuales eran
aceptadas y gozaban de algn predicamento, se afirma que la unin homosexual
estaba asociada a la educacin a la cultura y a la filosofa.
La pareja arquetipo del amor pasional en su versin ms completa estaba
compuesta por dos varones, pero no por dos cualesquiera, sino por un varn
adulto maduro, el erasta y por otro adolescente o pre adulto, el eromeno, que sola
contar entre 15 y 18 aos
Segn Medina (1992), la decadencia del Imperio Romano y la penetracin del
cristianismo , as como la confuncin de la Iglesia Y el estado , llevaron a que la
Homosexualidad fuera condenada

y perseguida penalmente porque el

homosexual iba contra de la ley divina

Segn Medina (1992) se hace sentir la condena de la iglesia Catlica a la
homosexualidad, que fue severamente reprimida mediante la castracin, la
confiscacin de los bienes y la tortura
En el fuero Real de Adolfo el sabio se castigaba brutalmente a la homosexualidad
con la muerte, debiendo ser estos colgados por las piernas hasta que murieran.
En las partidas de Alfonso el sabio, dictadas en el ao 1265, tambin se condena
a la homosexualidad con la muerte, tanto del que lo hace como de quien lo
consiente Felipe II insisti en que se aplicara el castigo de muerte a los sodomitas
y exhorto a que no se los mande a las galeras como hacan en algunos casos los
tribunales de la inquisicin, Estas leyes rigieron en Espaa y en las colonias de las
que nuestro pas forma parte.
Segn Medina (1992) la situacin de los homosexuales cambio radicalmente
gracias a la ideas laicas que impregnaron la Revolucin Francesa, as, en el ao
1791, La Asamblea Constituyente elimino la pena de muerte para el delito de
sodoma y Napolen despenalizo, la homosexualidad entre personas adultas,
siempre que se trate de relaciones privadas

Si bien la homosexualidad en s misma no era un delito, fue considerada como

una falta contra la moral y las buenas costumbres, y sigui estando presente en
los cdigos militares.
Segn Medina (1992), en la Alemania de fines de 1920 surgi la figura de un lder
carismtico, Adolfo Hitler, quien prometa cambiar las bases de la sociedad
reinante hasta el momento, En su visin a futuro dejaba ver una sociedad
sustentada en la familia, el trabajo honrado, la disciplina y el honor, los lderes
corrutos eran reemplazados por gente sana y corriente, dentro de esta nueva
sociedad no haba cabida para la homosexualidad
En 1928 quedo clara la posicin que el nuevo Partido Nazi , tomara frente a la
homosexualidad : en plena lucha por anular el artculo 175 del Cdigo Jurdico
alemn que incriminaba la homosexualidad , los nazis mostraron abiertamente su
oposicin radical , considerando enemigo a cualquiera que creyera en el amor
homosexual
Durante la poca Stalinista, la homosexualidad era considerada como producto
de decadencia burguesa de perversin fascista , por tal motivo, los homosexuales
fueron objeto de persecucin en nombres de la pureza del proletariado
En el rgimen de franco la homosexualidad no era considerada un delito pero si un
acto peligroso, por lo que fue castigada indirectamente al inclursela en la ley de
Vagos y Maleantes
En ella se consider a los homosexuales sujetos sometidos a la vigilancia de los
delegados, tenan obligacin de declarar su domicilio y eran internados en
establecimientos de trabajo con el

objeto de

curarlos, rehabilitarlos o

regenerarlos
Adems de estar sometidos a la Ley de Vagos y Maleantes , la homosexualidad
era considerada una conducta que encajaba dentro del delito del escndalo
pblico , razn por la cual en la jurisprudencia del Tribunal Supremo fue
sancionada por encuadrar en el artculo 431 del cdigo penal que concretamente

deca el que de cualquier modo ofendiere el pudor o las buenas costumbres con
hechos de grave escndalo trascendencia incurrir en la pena de arresto mayor ,
multas de cinco mil a veinte mil pesetas e inhabilitacin especial .
Segn Soriano (2002), las teoras biolgicas pretenden explicar el origen de la
homosexualidad en base a factores etiolgicos de naturaleza orgnica .segn el
tipo de factores encontramos tres grupos: las que ponen el nfasis en factores
genticos, las que destacan el papel de las hormonas como elementos
predisponentes de la futura orientacin sexual y aquellas que pretenden demostrar
la existencia de la diferencia estructurales en el cerebro de homosexuales y
heterosexuales
Segn la teora gentica postula que la homosexualidad es innata, su origen est
en los genes, siendo el factor responsable, principalmente la presencia de
determinadas caractersticas asociadas al cromosoma X transmitido por la madre
Por su parte la teora Hormonal pone relieve en la importancia de los niveles de
hormonas como agentes responsables de esta orientacin sexual, dado que todos
los hombres y mujeres disponemos de hormonas sexuales masculinas y
femeninas, andrgenos y estrgenos, en diferentes proporciones segn nuestro
sexo, la premisa bsica es que una descompensacin en el nivel de hormonas
causa la homosexualidad, tanto en hombre como mujeres
As mismo la teora neuroanatoma pretende demostrar que las causas de la
homosexualidad se encuentran en algunas caractersticas de determinadas
estructuras del cerebro, en concreto en el tamao de un rea del hipotlamo
Respecto de la unin civil podemos encontrar diversos puntos de vista para
definirlo uno de ellos es el Gentico Donde hace referencia que La ciencia no ha
descubierto en el ser humano ninguna conducta dictada por los genes. No hay un
gen para la homosexualidad.
Segn American Psychiatric Association (2000), actualmente hay un renovado
inters en buscar etiologas biolgicas para la homosexualidad. Sin embargo, a la

fecha, no hay estudios cientficos replicados que soporten una etiologa biolgica
especfica para la homosexualidad.
Adems es importante determinar cules son los factores que impiden que no se
acepte la unin civil homosexual para ellos siguiendo la doctrina de Lazo, Ortiz,
Pezo (2012) en el Per existe mucha intolerancia a los homosexuales y esto nos
hace reflexionar en cuanto nuestro sistema de creencias y valores sobre la
aceptacin que tenemos hacia las homosexuales, ya que en otros pases
principalmente los del primer mundo han superado estos rasgos de intolerancia
notablemente y adems han estipulado normas con las cuales se ha asegurado la
convivencia pacfica , por lo cual creemos de que para vivir en una sociedad en
armona y libre de prejuicios debemos comenzar por cambiar nuestra mentalidad
buscando la integracin de este grupo ya que todos tenemos derecho a libertad
de gnero y de conciencia, sin embargo an podemos notar que sigue habiendo
una gran intolerancia
Segn Crdenas (2008), una educacin sexual desde nios, que informe e
instruya a las personas desde una perspectiva integral, evitara que los
homosexuales sufran problemas de auto aceptacin y ayudara a que la sociedad
no discrimine a estas personas
As mismo Los psiclogos, psiquiatras y otros profesionales de la salud mental
concuerdan en que la homosexualidad no es una enfermedad, un trastorno mental
ni un problema emocional.
Los seres humanos no pueden elegir ser gay o heterosexuales. Para la mayora
de las personas, la orientacin sexual surge a principios de la adolescencia sin
ninguna experiencia sexual previa. Si bien podemos elegir actuar de acuerdo con
nuestros sentimientos, los psiclogos no consideran la orientacin sexual una
eleccin consciente que pueda cambiarse voluntariamente.
Las investigaciones descubrieron que las personas que tienen actitudes ms
positivas hacia los hombres gay, las lesbianas y los bisexuales son aquellas que
dicen que conocen bien a una o ms personas gay, lesbianas y bisexuales, con
frecuencia como amigo o compaero de trabajo. Por este motivo, los psiclogos

creen que las actitudes negativas hacia las personas gay como grupo son
prejuicios que no se basan en la experiencia real sino en estereotipos y falta de
informacin American Psychological Association (2014).
Es probable que al concienciar a todas las personas sobre su orientacin sexual y
homosexualidad se reduzca el prejuicio anti gay. La informacin precisa sobre la
homosexualidad resulta especialmente importante para los jvenes que estn
apenas descubriendo y buscando entender su sexualidad, ya sea homosexual,
bisexual o heterosexual. Los temores de que el acceso a dicha informacin haga
que ms personas se vuelvan gay no tienen fundamento; la informacin sobre la
homosexualidad no hace que alguien se vuelva gay ni heterosexual.
Segn la Biblia donde condena la homosexualidad como un pecado. Levtico
18:22: No te echars con varn como con mujer, es abominacin. Levtico 20:13:
Si alguno se ayuntare con varn como con mujer, abominacin hicieron: ambos
han de ser muertos; sobre ellos ser su sangre.1 Corintios 6:9-10: No sabis
que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los
idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones,
Romanos 1:26-28: Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues an
sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual
modo tambin los hombre, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en
su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con
hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo. Y como
ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente
reprobada, para hacer cosas que no convienen;.
Otros autores consideran que se debe rechazar la homosexualidad respecto de
sus consecuencias y su fundamento son las siguientes, aumento de VIH, Sfilis,
Cachimona de ano, en las lesbianas aumento de vaginosis bacteriana, ACV,
ovarios poliqusticos. De igual manera aumenta el uso de drogas, los contactos
sexuales casuales, aumentados suicidio,

Segn la Asociacin de Psicologa de Puerto Rico (2011) define a los gay como:
hombres cuya orientacin primaria emocional, ertica y relacional son del mismo
sexo y para quien este aspecto de apegarse al mismo sexo es reconocido.
Segn Onusida (2001) una persona que es sexualmente y emocionalmente
atrada por las personas del mismo sexo.
1.1.

Problema

Los 14 pases donde el matrimonio homosexual es legal (2013), en la actualidad,

ms de 60 pases han reconocido oficialmente la unin (matrimonio y/o unin civil)
para personas del mismo sexo. Varios de estos pases se encuentran en nuestra
regin (Argentina, Uruguay, Brasil, Mxico, Ecuador y Colombia) y en ninguno de
ellos se han desatado los males que el sector conservador ultra catlico haba
vaticinado cuando se debata sobre la formalizacin de stas instituciones para las
parejas gais y/o lesbianas: aumento del incesto, poligamia, perversin moral,
desintegracin familiar y otros.
Esta es la lista de pases que permite a sus ciudadanos casarse con personas de
su mismo sexo.
Holanda en septiembre 2000, se convirti en el primer pas del mundo en legalizar
los matrimonios entre personas del mismo sexo. La ley holandesa entr en vigor el
1 de abril de 2001 y ese mismo da se celebraron en msterdam las primeras
cuatro bodas gais. Tambin pueden adoptar.
Blgica se convirti el 1 de junio de 2003 en el segundo pas europeo que autoriz
las bodas entre personas homosexuales. En 2006 obtuvieron el derecho a la
adopcin.

Espaa en julio de 2005, el gobierno socialista de Jos Luis Rodrguez Zapatero

reform el cdigo Civil para permitir a las personas del mismo sexo casarse. En

noviembre de 2011, el Tribunal constitucional, ante un recurso del PP, resolvi que
la unin entre dos personas del mismo sexo es un matrimonio.

Canad el 29 de junio de 2005 el Parlamento canadiense aprob la ley de

matrimonio homosexual, aunque la mayora de las regiones canadienses ya
permita los matrimonios entre personas del mismo sexo.

Sudfrica el Tribunal Constitucional dictamin en diciembre de 2005 que no se

ajustaba a derecho excluir a los homosexuales de los beneficios legales del
matrimonio y dio un plazo de un ao para permitir el casamiento de personas del
mismo sexo. El Parlamento del pas aprob los matrimonios homosexuales en
noviembre de 2006.

Noruega en junio de 2008 se aprob la ley que estableci el derecho, pero no la

obligacin, de la Iglesia Nacional Luterana, y de cualquier otra comunidad religiosa
autorizada en Noruega, a casar a parejas homosexuales. La reglamentacin
permite tambin la adopcin a las parejas de homosexuales en igualdad de
condiciones con las de heterosexuales; y la conversin automtica de las parejas
homosexuales de hecho en matrimonios.

Suecia fue el cuarto pas de la UE que permiti que las parejas del mismo sexo se
casasen. La ley, que entr en vigor el 1 de mayo de 2009, sustituy a una de las
leyes de parejas de hecho ms antiguas de Europa. En el pas nrdico la igualdad
de derechos era casi absoluta desde 1995.

Portugal en junio de 2010 entr en vigor la ley que permite a dos personas del
mismo sexo casarse, aunque no reconoce el derecho de adopcin.

Islandia se aprob el 11 de junio de 2010 por 49 votos a favor y ninguno en contra

una ley que autoriza el matrimonio entre personas del mismo sexo. La ley del
matrimonio neutral signific el fin de la normativa sobre parejas de hecho, que
estaba vigente desde 1996.

Argentina el 15 de julio de 2010 Argentina se convirti en el primer pas de

Amrica Latina en legalizar el matrimonio gay. El Senado argentino aprob, por un
apretado margen (33 votos a favor, frente a 27 en contra y 3 abstenciones) el
proyecto de ley que reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Dinamarca el 7 de junio de 2012, el Parlamento dans aprob una ley que permite
los matrimonios homosexuales en las iglesias luteranas. En la norma se
contempla que un pastor se pueda negar a oficiar una ceremonia de estas
caractersticas.

Uruguay la Cmara de Diputados uruguaya refrend el 11 de abril de 2013 el

proyecto de ley aprobado en el Senado para autorizar el matrimonio homosexual
en el pas, que se convierte as en el segundo de Amrica Latina por detrs de
Argentina.

Nueva Zelanda se convirti el 17 de abril de 2013 en el primer pas de la regin

de Asia Pacfico, en legalizar el matrimonio homosexual. La nueva ley que
modifica la legislacin que rega el matrimonio en este pas desde 1955 fue
aprobada por la Cmara de Diputados un poco ms de un cuarto de siglo despus
de la despenalizacin de la homosexualidad en 1986. Nueva Zelanda autorizaba
ya las uniones civiles desde 2005.

En Reino Unido est el trmite parlamentario en marcha, y hay otras iniciativas en

Brasil y Mxico.
Estados Unidos los matrimonios homosexuales estn autorizados en los estados
de Massachusetts, Connecticut, Iowa, Vermont, New Hampshire, Nueva York,
Maryland, Washington y Maine, adems del distrito de Columbia, al que pertenece
Washington, la capital del pas. Este tipo de bodas, en cambio, han sido prohibidas
en una treintena de estados de los EEUU.
Hay pases que permiten uniones civiles de personas del mismo sexo, con
derechos similares a los del matrimonio, aunque sin esa denominacin, entre
ellos, Alemania, Irlanda, Israel o la Repblica Checa.
La unin civil es ms aceptada por jvenes y en los niveles A y B. 2013), La unin
civil entre personas del mismo sexo genera mayores ndices de rechazo que de
aprobacin entre los peruanos. Sin embargo, a medida que los ciudadanos tienen
conocimiento de los derechos que se adquieren con esta figura, la cifra de
aceptacin sube.
Esto lo demuestra una encuesta nacional de El Comercio confirma que los
porcentajes de aprobacin son mayores en la regin Lima, en los niveles
socioeconmicos A y B y entre los jvenes de 18 a 24 aos.
A nivel general entre el total de encuestados, el 65% rechaz la propuesta,
mientras que el 31% la aprob. Pero una vez abordados los derechos a los que

accederan las parejas homosexuales, la aprobacin aumenta a 43% y la

desaprobacin disminuye a 49%.
El 65% de los peruanos est en contra de la unin civil homosexual. (2013),
La encuesta nacional urbana de GFK para La Repblica revela que el 65% de los
peruanos se encuentra en contra de que se apruebe el proyecto de ley que
permite las uniones civiles entre personas del mismo sexo. Solamente el 26% de
los entrevistados se ha mostrado a favor de dicha medida.
Cuando se le pregunta a los encuestados si estaran a favor de la unin civil
homosexual , siempre y cuando no se incluya la posibilidad de adoptar hijos, los
porcentajes se mantienen: el 65% en contra del proyecto y el 26% a favor.
Las personas encuestadas en la regin de ncash se pronunciaron en un 69% en
contra de la Ley de Unin Civil que legaliza la relacin de las personas del mismo
sexo, mientras que un 31% se mostr partidario de la misma.
Puede interpretarse entonces que el conservadurismo o la religiosidad an estn
arraigados en nuestra regin.
En consecuencia se plantea el siguiente problema de investigacin: Qu
derechos constitucionales vulnera la no aceptacin de la unin civil homosexual,
Urb. Bruces Nuevo Chimbote, 2014?
1.2 Objetivos
Objetivo General
Determinar qu derechos constitucionales se vulneran con la no aceptacin de la
Unin Civil homosexual, Urb. Bruces - Nuevo Chimbote 2014.
Objetivo Especifico
1. Identificar qu factores influyen en la no aceptacin de la unin civil entre
parejas homosexuales, Urb. Bruces - Nuevo Chimbote 2014.
2. Identificar los pobladores que se encuentran preparados para aceptar la
unin civil homosexual, Urb. Bruces - Nuevo Chimbote, 2014.

3. Identificar los pobladores, consideran que se encuentra limitado el derecho

a la igualdad ante la ley, la no discriminacin, el libre desarrollo y los
derechos patrimoniales, Urb. Bruces - Nuevo Chimbote ,2014.

CAPITULO II

MARCO
METODOLGICO

II.

MARCO METODOLGICO

2.1. Variables

Independiente: Unin Civil Homosexual

Dependiente: Vulneracin de los Derechos Constitucionales

2.2. Operacionalizacin de la Variable

DEFINICION
CONCEPTUAL

VARIABLE
Derechos
Constitucionales

Disciplina

jurdica

que

DEFINICION
OPERACIONAL
con

Se utiliz el
cientfico estudia la constitucin del cuestionario que
consta de 13
estado democrtico de derecho, tanto
tems, para medir
desde el punto de vista formal como las dimensiones
derecho a la
material. (Henrquez (2009)
igualdad ante la
ley; derecho a la
no discriminacin;
derecho al libre
desarrollo y
sociedad de
gananciales.

DIMENSIONES

INDICADORES

ITEMS

Mismos
derechos y
deberes

2,9,11

ESCALA
DE MEDICION

rigor

Derecho a la
igualdad ante la
ley

Ordinal
Derecho a la no
discriminacin

Libre desarrollo

Igualdad de
raza, sexo

Libertad sexual

6, 8,
10,12

Unin Civil

La unin civil es un contrato legal

entre una pareja homosexual similar
al matrimonio, reconocido jurdicamente por un estado o gobierno que
les confiere algunos de los derechos
y ventajas que obtienen las parejas
heterosexuales

casadas.

En

ese

sentido, el estado vela por los derechos y obligaciones de personas del

mismo sexo

Derecho
Patrimonial

Sociedad de gananciales

4, 13

2.3. Metodologa
En nuestra investigacin se aplic el mtodo deductivo que parte de principios,
leyes y axiomas que reflejan las relaciones generales, estables, necesarias
y fundamentales entre los objetivos y fenmenos de la realidad Justamente
porque el razonamiento deductivo toma como premisa el conocimiento de lo
general, es que nos puede llevar a comprender lo particular en el que existe lo
general. De aqu la gran fuerza demostrativa de la deduccin. En la actividad
cientfica la induccin y la deduccin continuamente se complementan entre s.
A partir del estudio de numerosos casos particulares, por el mtodo inductivo se
llega a determinadas generalizaciones y leyes empricas. Estos hechos
cientficos y leyes empricas constituyen puntas de partida para inferir o confirmar
formulaciones tericas. A su vez, a partir de las formulaciones tericas se deducen
nuevas conclusiones lgicas, las que son sometidas a prueba atendiendo a sus
generalizaciones empricas obtenidas con los mtodos inductivos. En sntesis
podemos decir que el mtodo deductivo consiste en Ir de lo general a lo particular,
extender conocimientos sobre determinados fenmenos a otras que pertenezcan
a la misma clase.
2.4. Tipo de estudio
Segn su naturaleza: Es la que se trabaja con procesos de elaboracin mental
dando un ordenamiento coherente a la informacin conceptual y terica de inters.
No persigue utilizar en forma inmediata los conocimientos obtenidos, por lo que
sus objetivos son intrnsecos, es decir se relacionan con el tipo de conocimiento
que se desea alcanzar. Se orienta hacia la generacin de conocimiento puro.
Dicho en otras palabras la investigacin pura es "el proceso formal y sistemtico
de coordinar el mtodo cientfico de anlisis y generalizacin con las fases
deductivas e inductivas del razonamiento para el desarrollo de una teora.
Segn su profundidad: Por ser materia de nuestra investigacin cientfica es
preciso sealar, el tipo de investigacin descriptiva, segn Sampiery (2010) nos

hace referencia que los estudios descriptivos buscan especificar las propiedades,
las caractersticas y los perfiles de personas, grupos, comunidades, procesos,
objetos o cualquier otro fenmeno que se someta a un anlisis.
Es decir, nicamente pretenden medir o recoger informacin de manera
independiente o conjunta sobre los conceptos o las variables a las que se refieren,
esto es, su objetivo no es indicar cmo se relacionan stas.

2.5. Diseo

Investigacin no experimental:
Segn Hernndez, Fernndez y Baptista (2010), una vez que se ha realizado el
planteamiento del problema, se ha definido el alcance de la investigacin y se
formularon las hiptesis, se debe visualizar la manera prctica y concreta de
responder a las interrogantes de investigacin, y cumplir con los objetivos
propuestos. Para esto se debe seleccionar o desarrollar uno o ms diseos de
investigacin y aplicarlos al contexto particular de cada estudio.
EI diseo se refiere al plan o estrategia concebida para obtener la informacin que
se desea. En el enfoque cualitativo, el investigador utiliza el diseo o diseos para
analizarla certeza de las hiptesis formuladas en un contexto en particular o para
aportar evidencia respecto a los lineamientos de la investigacin. En el enfoque
cuantitativo, la calidad de una investigacin se encuentra relacionada con el grado
en que se aplica el diseo tal y como fue preconcebido, aunque en algunos casos
el diseo se debe ajustar ante posibles cambios en la situacin.
Diseos No Experimentales: En la investigacin no experimental se observa el
fenmeno tal como se da en su contexto natural para despus analizarlos no se
manipula deliberadamente o intencionalmente las variables independientes En un
estudio no experimental no se construye ninguna situacin, sino que se observan

situaciones ya existentes, no provocadas intencionalmente en la investigacin por

el investigador. Las variables independientes ocurren y no es posible manipularlas,
no se tiene control directo sobre dichas variables ni se puede influir en ellas
porque ya sucedieron, al igual que sus efectos.
Para clasificar la investigacin no experimental se han adoptado tambin diversos
criterios. Hernndez, Fernndez y Baptista, presentan la siguiente clasificacin por
su dimensin temporal o el nmero de momentos o puntos en el tiempo en el cual
se recolectan datos.
Segn el nmero de momentos en los cuales hemos recolectado los datos de
nuestra muestra nos corresponde un tipo de diseo de investigacin transeccional
o transversal, de corte descriptivo.
En estos diseos se recolectan datos en un solo momento, en un tiempo nico. Su
propsito es describir variables y analizar su incidencia o interrelacin en un
momento dado.

O1

O2

M: muestra
O1: variable independiente (vulneracin de los derechos constitucionales)
O2: variable dependiente (unin civil)
2.6. Poblacin, muestra y muestreo
Poblacin:

Segn Snchez La poblacin puede ser: FINITA o INFINITA, el ejemplo de las

600 personas ilustra una poblacin FINITA, una poblacin INFINITA podr referirse
por ejemplo al nmero de moscos que hay en el mundo entero. Cada una de las

unidades elementales, tiene varias caractersticas identificables y numerables; es

decir que cada caracterstica puede representarse por un nmero.
Finalmente despus de haber desarrollado algunos conceptos bsicos sobre
poblacin es preciso sealar que nuestra investigacin cuenta con una poblacin
de 1000 habitantes de la urbanizacin bruces nuevo Chimbote 2014.
Muestra:
Segn Tamayo (1997), afirma que la muestra es el grupo de individuos que se
toma de la poblacin, para estudiar un fenmeno estadstico
z 2Npq
d 2 ( N1 ) + Z 2pq
z= 1.96
N=1000
p=0.5
q=0.5
d=0.05
Reemplazando
1.96210000.50.5
= 277.74 =277
0.052( 10001 )+1.96 20.50.5
Muestreo:
Segn Gotuzzo (2010) el muestreo significa la misma oportunidad que tiene un
elemento de ser elegido de un universo existen 3 tipos de procedimientos de
muestreo probabilstico: Sistemtico, estratificado y el de Agrupacin.
As mismo el muestreo es una herramienta de investigacin cientfica. Su funcin
bsica es determinar que parte de una realidad en estudio (poblacin u universo)
debe examinarse con la finalidad de hacer inferencias sobre dicha poblacin. El
error que se comete debido al hecho de que se obtiene conclusiones sobre cierta
realidad a partir de la observacin de solo una parte de ella, se denomina error de
muestreo. Obtener una muestra adecuada significa lograr una versin simplificada
de la poblacin, que reproduzca de algn modo sus rasgos bsicos.

Resumiremos diciendo que la eleccin entre la muestra probabilstica y la no

probabilstica se determina con base en el planteamiento del problema, las
hiptesis, el diseo de investigacin y el alcance de sus contribuciones. Las
muestras probabilsticas tienen muchas ventajas, quiz la principal sea que puede
medirse el tamao del error en nuestras predicciones. Se dice incluso que el
principal objetivo en el diseo de una muestra probabilstica es reducir al mnimo
este error, al que se le llama error estndar (Kish, 1995; Kalton y Heeringa, 2003).
2.7. Mtodo de investigacin
Los mtodos estadsticos cumplieron

una funcin relevante en nuestra

investigacin, ya que contribuyeron para determinar la muestra de sujetos a

estudiar, tabular los datos empricos obtenidos y establecer las generalizaciones
apropiadas a partir de ellos. En las ciencias sociales, naturales y tcnicas no basta
con la realizacin de las mediciones, sino que se hace necesaria la aplicacin de
diferentes procedimientos que permitan revelar las tendencias, regularidades, y las
relaciones en el fenmeno objeto de estudio. En este sentido cobran importancia
los mtodos estadsticos, los ms importantes son: los descriptivos e inferenciales.
La estadstica descriptiva permite organizar y clasificar los indicadores
cuantitativos obtenidos en la medicin, revelndose a travs de ellos las
propiedades, relaciones y tendencias del fenmeno, que en muchas ocasiones no
se perciben de manera inmediata. Las formas ms frecuentes de organizar la
informacin es, mediante tablas de distribucin de frecuencias, grficos, y las
medidas de tendencia central como: la mediana, la media, la moda y otros.
La estadstica inferencial se emplea en la interpretacin y valoracin cuantitativa
de las magnitudes del fenmeno que se estudia, en este caso se determinan las
regularidades y las relaciones cuantitativas entre propiedades sobre la base del
clculo de la probabilidad de ocurrencia. Las tcnicas ms aplicadas son: prueba
de Chi cuadrado, el anlisis factorial, la correlacin, regresin lineal y otros.

2.8. Tcnicas e Instrumentos de recoleccin de datos: validacin y confiabilidad.

Tcnica: Las tcnicas constituyen el conjunto de mecanismos, medios o recursos

dirigidos a recolectar, conservar, analizar y transmitir los datos de los fenmenos
sobre los cuales se investiga. Por consiguiente, las tcnicas son procedimientos o
recursos fundamentales de recoleccin de informacin, de los que se vale el
investigador para acercarse a los hechos y acceder a su conocimiento. As mismo
para obtener datos pertinentes para nuestra investigacin fue necesario utilizar la
tcnica de la encuesta, que est destinada a recopilar informacin; de ah que no
debemos ver a estas tcnicas como competidoras, sino ms bien como
complementarias, que el investigador combinar en funcin del tipo de estudio que
se propone realizar.
Instrumento: El instrumento de la presente investigacin es el cuestionario, es un
conjunto de preguntas, preparado cuidadosamente, sobre los hechos y aspectos
que interesan en una investigacin, para que sea contestado por la poblacin o su
muestra.

II.9.

Mtodos de anlisis de datos

El procedimiento de los datos en la presente investigacin se realizaron a travs

de Microsoft Excel 2010 en todas las pruebas estadsticas el nivel de significancia
fue con el valor de p=0.05 para determinar el nivel de asociacin de las variables,
probabilstica.
II.10.

Consideraciones ticas

Las informacin que se obtuvo mediante documentos electrnicos, artculos y

libros, adems elaborado respetando las normas APA 6ta Edicin, para respetar y
no quebrantar las normas de propiedad intelectual (derechos del autor) adems es
una investigacin original se reserva el nombre de los docentes , todos los datos

son guardados en una carpeta donde se muestran las evidencias que pueden ser
mostradas si el jurado lo solicita

CAPITULO III

RESULTADOS

III.

RESULTADOS

Tabla 1: 277 pobladores entre las edades de 20 50 de la Urb. Bruces - Nuevo

Chimbote, 2014.
Personas que se encuentran de acuerdo con el reciente proyecto de
ley sobre la unin civil homosexual
cantidad

Si

180

65

No

97

35

277

100

Total

70%
60%

65%

50%
40%
35%

30%
20%
10%
0%

Si

No

Fuente: tabla 1
Interpretacin:
Se observa en el grfico de la tabla 1, de los 277 pobladores de la Urb. Bruces, el
65% de las personas estn de acuerdo con el proyecto de ley sobre la unin civil
homosexual y el 97% de las personas no estn de acuerdo con el mencionado
proyecto de ley.

Tabla 2: 277 pobladores entre las edades de 20 50 de la Urb. Bruces - Nuevo

Chimbote, 2014.

Personas que consideran que el Estado est ignorando un problema

social al no regular la unin civil homosexual
Cantidad

SI

160

58

No

117

42

Total

277

100

70%
60%
58%
50%
40%

42%

30%
20%
10%
0%

SI

NO

Fuente: tabla 2
Interpretacin:
Se observa en el grfico de la tabla 2, de los 277 pobladores de la Urb. Bruces, el
58% de las personas piensan que el Estado est ignorando un problema social con
la no regulacin de la unin civil homosexual y el 42% de las personas piensan lo
contrario.
Tabla 3: 277 pobladores entre las edades de 20 50 de la Urb. Bruces - Nuevo
Chimbote, 2014

Personas que consideran que la religin influye en la no

aceptacin de la unin civil homosexual
Cantidad

Si

200

72

No

77

28

Total

277

100

80%
70%

72%

60%
50%
40%
30%
28%

20%
10%
0%

SI

NO

Fuente: tabla 3
Interpretacin:
Se observa en el grfico de la tabla 3, de los 277 pobladores de la Urb. Bruces, el
72% de las personas consideran que la religin influye en la no aceptacin de la
unin civil homosexual y el 28% de las persona consideran que la religin no
influye.
Tabla 4: 277 pobladores entre las edades de 20 50 de la Urb. Bruces - Nuevo
Chimbote, 2014
Personas que consideran que es justo que solo las parejas
heterosexuales casadas obtengan la sociedad de gananciales y las

parejas homosexuales no
Cantidad

Si

190

69

No

87

31

277

100

Total

80%
70%

69%

60%
50%
40%
30%

31%

20%
10%
0%

Si

No

Fuente: tabla 4
Interpretacin:
Se observa en el grfico de la tabla 4, de los 277 pobladores de la Urb. Bruces, el
69% de las personas consideran que es injusto que solo las parejas heterosexual
casadas obtengan la sociedad de gananciales y el 31% de las personas piensan
que no es justo.

Tabla 5: 277 pobladores entre las edades de 20 50 de la Urb. Bruces - Nuevo

Chimbote, 2014.
Personas que consideran que lo peruanos estamos preparados

para aceptar la unin civil homosexual

Cantidad

Si

27

10

No

250

90

Total

277

100

100%
90%
80%
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
SI

NO

Fuente: tabla 5
Interpretacin:
Se observa en el grfico de la tabla 5, de los 277 pobladores de la Urb. Bruces, el
10% de las personas consideran que el Per est preparado para aceptar la unin
civil homosexual y el 90% de las consideran que no estamos preparados para
aceptar la Unin Civil.

Tabla 6: 277 pobladores entre las edades de 20 50 de la Urb. Bruces - Nuevo

Chimbote, 2014.

Personas que consideran que es parte del desarrollo de las

personas homosexuales unirse civilmente pera obtener un
equilibrio emocional social y econmico
Cantidad

Si

137

49

No

140

51

Total

277

100

52%
51%

51%

51%
50%
50%
49%

49%

49%
48%

SI

NO

FUENTE: tabla 6
Interpretacin:
Se observa en el grfico de la tabla 6, de los 277 pobladores de la Urb. Bruces, el
49% de las personas consideran que es parte del desarrollo de las personas
homosexuales unirse civilmente para obtener un equilibrio emocional, social y
econmico y el 51 % de las personas consideran que no es necesario unirse
civilmente
Tabla 7: 277 pobladores entre las edades de 20 50 de la Urb. Bruces Nuevo
Chimbote, 2014.
Personas que consideran que el reconocimiento de la unin civil
homosexual es un paso para la adopcin

Cantidad

Si

132

48

No

145

52

Total

277

100

53%
52%

52%

51%
50%
49%
48%

48%

47%
46%
45%

SI

NO

FUENTE: tabla 7

Interpretacin:
Se observa en el grfico de la tabla 7, de los 277 pobladores de la Urb. Bruces, el
48% de las personas consideran que el reconocimiento de la unin civil
homosexual es un paso para la adopcin y el 52% de las personas piensan que
no es un paso para la adopcin.

Tabla 8: 277 pobladores entre las edades de 20 50 de la Urb. Bruces - Nuevo

Chimbote, 2014.
Personas que consideran que las personas homosexuales deben
tener en reserva su orientacin sexual.

Cantidad

Si

132

48

No

145

52

Total

277

100

53%
52%

52%

51%
50%
49%
48%

48%

47%
46%
45%

SI

NO

FUENTE: tabla 8
Interpretacin:
Se observa en el grfico de la tabla 8, de los 277 pobladores de la Urb. Bruces, el
48% de las personas consideran que las personas homosexuales deberan
mantener en reserva su orientacin sexual y el 52% de las personas consideran
que deben no deben mantenerlo en reserva.

Tabla 9: 277 pobladores entre las edades de 20 50 de la Urb. Bruces - Nuevo

Chimbote, 2014
Personas que consideran que se vulnera el derecho a la igualdad y la
no discriminacin al no aceptar la unin civil homosexual
Cantidad

Si

185

67

No

92

33

Total

277

100

70%
65%

60%
50%
40%

35%

30%
20%
10%
0%

Si

No

FUENTE: tabla 9
Interpretacin:
Se observa en el grfico de la tabla 9, de los 277 pobladores de la Urb. Bruces,el
67% de las personas consideran que se vulnera el derecho a la igualdad y la no
discriminacin al no aceptarse la unin civil homosexual y el 33% de las personas
consideran que no se vulnera esos derechos.

Tabla 10: 277 pobladores entre las edades de 20 50 de la Urb. Bruces - Nuevo
Chimbote, 2014
Personas que consideran que se encuentra limitado el desarrollo de
los homosexuales al no tener una libertad sexual adecuada
Cantidad
Si

175

%
63

No

102

37

Total

277

100

70%
65%

60%
50%
40%

35%

30%
20%
10%
0%

Si

No

FUENTE: tabla 10

Interpretacin:
Se observa en el grfico de la tabla 10, de los 277 pobladores de la Urb. Bruces, el
63% de las personas consideran que se encuentra limitado el desarrollo de los
homosexuales al no tener una libertad sexual adecuada y el 37% de las personas
consideran que no se encuentra limitado su desarrollo.
Tabla 11: 277 pobladores entre las edades de 20 50 de la Urb. Bruces - Nuevo
Chimbote, 2014
Personas que consideran que los homosexuales deberan tener
igualdad de derechos, as como las personas heterosexuales
Cantidad
Si

195

%
71

No

18

29

Total

277

100

70%
65%

60%
50%
40%

35%

30%
20%
10%
0%

Si

No

FUENTE: tabla 11
Interpretacin:
Se observa en el grfico de la tabla 11, de los 277 pobladores de la Urb. Bruces, el
71% de las personas consideran que los homosexuales deberan tener igualdad
de derechos as como los heterosexuales y el 29% de las personas consideran
que no deberan tener igualdad de derechos.

Tabla 12: 277 pobladores entre las edades de 20 50 de la Urb. Bruces, nuevo
Chimbote, 2014
Personas que consideran que la libertad sexual es un derecho
fundamental que se encuentra limitado con la no aceptacin de la
unin civil homosexual

Si

Cantidad

170

61

No

107

39

Total

277

100

70%
65%

60%
50%
40%

35%

30%
20%
10%
0%

Si

No

FUENTE: tabla 12
Interpretacin:
Se observa en el grfico de la tabla 12, de los 277 pobladores de la Urb. Bruces, el
61% de las personas consideran que la libertad sexual es un derecho fundamental
que se encuentra limitado con la no aceptacin de la unin civil homosexual y el
39% de las personas consideran que no se encuentra limitado.
Tabla 13: 277 pobladores entre las edades de 20 50 de la Urb. Bruces - Nuevo
Chimbote, 2014.
Personas que consideran que los derechos civiles patrimoniales se
encuentran restringidos con la no aceptacin de la unin civil
homosexual

Cantidad

Si

195

71

No

82

29

Total

277

100

70%
60%

65%

50%
40%
35%

30%
20%
10%
0%

Si

No

FUENTE: Tabla 13
Interpretacin:
Se observa en el grfico de la tabla 13, de los 277 pobladores de la Urb. Bruces, el
71% de las personas consideran que los derechos civiles patrimoniales se
encuentran restringidos con la no aceptacin de la unin civil homosexual y el 29%
de las personas consideran no se encuentran restringidos.

CAPTULO IV

DISCUSIN

IV.

DISCUSIN

Segn lo dispuesto por el objetivo general de nuestra investigacin y los

resultados obtenidos en el grfico de la tabla N 3 y en el requerimiento al objetivo
especfico numero 1 : Identificar qu factores influyen en la vulneracin de los
derechos Constitucionales con la no aceptacin de la unin civil homosexual, Urb.
Bruces - Nuevo Chimbote, 2014,se estima que el

72% de las

personas

consideran que la religin influye en la no aceptacin de la unin civil homosexual

y el 28% de las persona consideran que la religin no influye. Es decir, uno de los
factores ms importantes para que la homosexualidad no sea aceptado
legalmente es la religin, sin olvidar otro factor que subjetivamente influye es la
misma sociedad en el cual se desarrolla, as mismo en concordancia con la
investigacin realizada por Romero (2011); que llego a la conclusin que Las
personas con orientacin homosexual se estn atreviendo a asumir dicha
condicin en los espacios pblicos, lo que ha significado una gran amplitud
meditica en relacin a dicha temtica. La contingencia que motiv la realizacin
de esta investigacin tuvo que ver con la gran resistencia que ha mostrado la
sociedad en su conjunto frente a esta situacin, en especial los sistemas
familiares, los cuales a pesar de estar en constante interaccin y cambio, persisten
en continuar trasmitiendo los valores propios de las estructuras tradicionales,
independientemente de si alguno de sus integrantes no se ajusta dentro de esos
parmetros. Tal como hace referencia (Weinberg 1947); se ha considerado (de
acuerdo con varios estudios) como una amenaza mayor para la sociedad que el
aborto, la prostitucin, o el adulterio tambin ha ocupado el tercer lugar (despus
de los textos libidinosos y de las relaciones sexuales entre adolescentes) en la
lista como factores considerados como ms pernicioso para la sociedad. Tambin
segn la opinin pblica, solo el

comunismo y el atesmo superan la

homosexualidad como mayor amenaza para la nacin estadunidense.

Segn los dispuesto por el objetivo especfico 2 de nuestra investigacin que
consiste en Identificar si los pobladores se encuentran preparados para aceptar la
unin civil homosexual, Urb. Bruces Nuevo Chimbote ,2014 y conforme con los
resultados obtenidos en el grfico de la tabla 5 Se observa que,

de los 277

pobladores de la Urb. Bruces, el 10% de las personas consideran que el Per

est preparado para aceptar la unin civil homosexual y el 90% de las consideran
que no estamos preparados para aceptar la Unin Civil. Tal como hace referencia
Segn Soto (2008); de nuestro antecedente de investigacin, quienes son
homosexuales, se han resignado al desarrollo de una sociedad cruel ante lo
diferente y muchas veces ignorante. Adems de que los homosexuales
sobresalientes a nivel social, es decir, destacados o con influencias, quienes
podran generar una visualizacin diferente de la homosexualidad, como cuando
se lee sobre su existencia permanente en la historia desde la antigedad o su
aceptacin hoy da en pases desarrollados como Canad y Noruega, difcilmente
quieran exponerse a ser discriminados y no se les dificulta tanto el gasto
innecesario que tienen, por no contar con la cobertura automtica que da el
estatus marital a las parejas heterosexuales. Y finalmente es preciso sealar lo
que menciona Lazo. (2012),En el Per existe
homosexuales

mucha intolerancia a los

y esto nos hace reflexionar en cuanto nuestro sistema de

creencias y valores sobre la aceptacin que tenemos hacia las homosexuales(),

por lo cual creemos de que para vivir en una sociedad en armona y libre de
prejuicios debemos comenzar por

cambiar nuestra mentalidad buscando la

integracin de este grupo ya que todos tenemos derecho a

libertad de gnero y

de conciencia, sin embargo an podemos notar que sigue habiendo una gran
intolerancia.

Esto significa que a pesar de ser obvio la cantidad de homosexuales en nuestro

pas an negamos que estamos preparados para aceptar la unin civil
homosexual por los factores antes mencionados.

Segn

el objetivo especfico nmero 3: que consiste en Identificar si los

pobladores, consideran que se encuentra limitado el derecho a la igualdad y la no

discriminacin, as mismo el libre desarrollo al no tener una libertad sexual

adecuada con la no aceptacin de la unin civil homosexual. Urb. Bruces Nuevo

Chimbote ,2014. Respecto a los resultados obtenidos en el grfico de la tabla 9,
se observa, de los 277 pobladores de la Urb. Bruces, el 67% de las personas
consideran que se vulnera el derecho a la igualdad y la no discriminacin al no
aceptarse la unin civil homosexual y el 33% de las personas consideran que no
se vulnera esos derechos. Vale decir que en su mayora de las personas
consideran que existe vulneracin del derecho a la igualdad y la no discriminacin,
como consecuencia de ello se encuentra limitado su desarrollo como persona en
sociedad por no tener una libertad sexual adecuada, sin dejar de lado otros
derechos conexos, tal como hace referencia Castellaro (2014), de nuestro
antecedente desde de una perspectiva constitucional llego a la conclusin que no
existira problema para legislar, promover e incluso impulsar el matrimonio
igualitario. Esto porque dentro de los principios inspiradores de nuestro
ordenamiento jurdico, en general, y de la familia y el matrimonio, en particular, se
consagra la libertad e igualdad en las personas que hace que las familias deban
entenderse de manera amplia, sin entorpecer las decisiones individuales que
tengan que ver con los proyectos de vida de cada uno de los ciudadanos en un
Estado de Derecho democrtico. Adems, no es posible entender, dentro de un
Estado que vele por los derechos fundamentales de las personas, que el
matrimonio se fije por parmetros morales comunes en perjuicio de deliberaciones
individuales sobre los proyectos de vida. Y finalmente acorde con lo que nos dice
el doctrinario Bilbao (2003), Ha de tenerse presente que la prohibicin de
discriminar vincula tambin a los particulares. A diferencia de la igualdad ante la
ley, que obliga al trato igual y que es un mandato especfico para los agentes
pblicos (pues entre los individuos prima la autonoma de accin, y no cabe
mediatizar la libertad fundamental que caracteriza a los individuos, obligndoles a
proceder de manera siempre uniforme), la no discriminacin se refiere al
reconocimiento de las personas entre s en su condicin de seres humanos
substancialmente iguales, que se deben respeto unos a otros y que, por lo tanto,
no pueden agredirse por causas inherentes a su existencia en dignidad.

CAPTULO V

CONCLUSIONES

V. CONCLUSIONES
General:
Concluimos que los derechos constitucionales que se vulneran son el derecho a la
no discriminacin, derecho a la igualdad ante la ley, derecho a la libertad sexual y
los derechos patrimoniales como es la sociedad de gananciales. As mismo en
nuestros resultados analizamos si es justo o no que las parejas homosexuales
obtengan el beneficio de la sociedad de gananciales al unirse civilmente,
obteniendo que un 69% de las personas encuestadas consideran que si es justo y
un 31% consideraron que no es justo que las parejas homosexuales gocen de
este beneficio de igual manera al analizar si se vulneran los derechos
constitucionales como la igualdad y la no discriminacin un 67 % de personas
encuestadas consideran que si se vulneran dichos derechos, y un 33% consideran
que no se vulneran.
Especficos:
Se concluye que los factores que influyen en la vulneracin de los derechos
Constitucionales con la no aceptacin de la unin civil homosexual, Urb. Bruces Nuevo Chimbote, 2014 son la religin, la formacin del hogar y la propia sociedad
determina su condicin a no ser aceptado.
Concluimos que los pobladores consideran que no estn preparados para aceptar
la unin civil homosexual, Urb. Bruces - Nuevo Chimbote, 2014.
Se concluye que los pobladores si consideran que se encuentra limitado el
derecho a la igualdad ante la ley, la no discriminacin, el libre desarrollo y los
derechos patrimoniales con la no aceptacin de la unin civil entre homosexuales,
Urb. Bruces - Nuevo Chimbote ,2014.

CAPITULO VI

RECOMENDACIONES

VI. RECOMENDACIONES
General:
Se recomienda que los peruanos debemos dejas de ver a la homosexualidad
como un tema tab del que no se debe de hablarse. La formacin comienza de
nuestros hogares, ah nos inculcan valores principios e incluso la ideologa, es
decir, nuestra forma de pensar. Los padres tienen un papel muy importante en la
formacin de los hijos es por ellos que se recomienda inculcar una ideologa
donde no influya la orientacin sexual para poder amarse.
Especfico:
Es preciso recomendar a los legisladores nacionales que en concordancia con la
constitucin poltica del Per que en virtud del artculo 2, numeral 2, todos somos
iguales ante la ley, respecto a los homosexuales realizar un proyecto de ley que no
vulnere su derecho a la igualdad y no discriminacin, con la finalidad de no alterar
el orden y seguridad social.
Que en virtud a los resultados, aclarar que por falta del reconocimiento de la unin
civil homosexual las parejas homosexuales se encuentran limitados su derechos
fundamentales, por ende su derecho al libre desarrollo y libertad sexual adecuado,
es preciso recomendar
que los derechos patrimoniales entre personas
homosexuales es necesario regular una norma para evitar vacos y defectos
normativos vulnerando ms derechos.
Se recomienda a la sociedad , de considerar que a pesar que en su mayora crea
que no estamos preparados para aceptar la Unin civil homosexual es preciso
tener en cuenta no llegar al extremo de discriminar a las personas homosexuales,
por su homosexualidad u orientacin sexual diferente
Que en virtud a los resultados obtenidos Recomendar a las personas
homosexuales mantener en reserva su orientacin sexual, es decir, cuando nos
referimos a ellos es preciso aclarar no exagerar su orientacin sexual.

CAPITULO VII

REFERENCIAS
BIBLIOGRAFICAS

VII. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Castellaro. S. (2014). El matrimonio entre personas del mismo sexo en el

ordenamiento jurdico chileno. Tesis para obtener el ttulo de llicenciado en
Ciencias

Jurdicas

Sociales.

Recuperado

de

http://tesis.uchile.cl/bitstream/handle/2250/115479/debecker_s.pdf?
sequence=1
Caballero, Giraldo (2011). Vulneracin de derechos constitucionales, en la unin
civil entre personas del mismo sexo. Universidad Cesar Vallejo Nuevo
Chimbote.
National Geographic (2011). Explicacin cientfica sobre la homosexualidad.
Recuperado de http://www.youtube.com/watch?v=0TwzVf8u1K88
Gutirrez (2005). Constitucin comentada. Tomo 1. Primera Ed. Recuperado de (LINK)
Carlos Bruce (2013). Proyecto de ley sobre la Unin Civil no matrimonial entre personas
del mismo sexo. Lima Per. Recuperado de (LINK)
American Psychological Associatin (2014). Orientacin Sexual y homosexualidad.
Recuperado de http://www.apa.org/centrodeapoyo/sexual.aspx.
Henrquez. H (2006). Derecho Constitucional. Trujillo Per. Tomo II.
Figueroa. E. (2012). Derecho Constitucional I. Lima Per. 1 Ed.
ABC.es (2013), Los 14 pases que aprueban la Unin Civil, Madrid Espaa.
Recuperado de: http://www.abc.es/sociedad/20130423/abci-paises-matrimoniohomosexual-aprobado-201304231837.html
Bernal, Chvez, Pez (2012) Homosexualidad y Filosofa? Recuperado de:
http://blogfilosofa.blogspot.com/
Snchez, H. Reyes. (2002). Metodologa y diseo en la investigacin cientfica,
editorial Universitaria, 3 Ed.
Hernndez, R. Fernndez, C. (2006). Baptista, L. Metodologa de la
Investigacin Cientfica

Tamayo. M. (1997). El proceso de la investigacin cientfica , editorial Limusa.

4 Ed.

CAPITULO VIII

ANEXOS

VIII. ANEXOS
Encuesta
Vulneracin de los Derechos Constitucionales por la No Aceptacin de La
Unin Civil entre parejas Homosexuales

Instrucciones: Analice los tems y responda marcando SI o NO segn su criterio

1

Preguntas
Usted est de acuerdo con el reciente
proyecto de ley sobre la Unin Civil
homosexual?

SI

NO

Considera usted que el estado est

ignorando un problema social con la no
regulacin de la unin civil homosexual?

3
Considera usted que la religin influye en la
no aceptacin de la unin civil homosexual?
4

Considera usted que es injusto que solo las

parejas heterosexuales casadas obtengan la
sociedad de gananciales y las parejas
homosexuales no?

Considera usted que los peruanos estaos

preparados para aceptar la Unin Civil
homosexual?

Considera usted que es parte del desarrollo

de las personas homosexuales unirse
civilmente para obtener un equilibrio
emocional, social y econmico?

Considera usted que el reconocimiento de la

Unin civil homosexual es un paso para la
adopcin?

Considera
usted
que
las
personas
homosexuales deben mantener en reserva su
orientacin sexual?

Considera usted que se vulnera el derecho a

la igualdad y la no discriminacin al no
aceptarse la Unin civil homosexual?

10

11

Preguntas
Considera usted que se encuentra limitado el
desarrollo de los homosexuales al no tener
una libertad sexual adecuada?
Considera

usted

que

las

personas

SI

NO

homosexuales deberan tener igualdad de

derechos,
as
como
las
personas
heterosexuales?
12

Considera usted que la libertad sexual es un

derecho fundamental que se encuentra
limitado con la no aceptacin de la Unin Civil
homosexual?

13

Considera usted que los derechos civiles

patrimoniales se encuentran restringidos con
la no aceptacin de la Unin Civil
homosexuales?

Matriz de consistencia
Ttulo: Vulneracin de derechos constitucionales en la unin civil, Nuevo Chimbote-2014
Problema
Qu derechos Constitucionales vulnera la no
aceptacin de la Unin civil entre parejas
homosexuales en Bruces 2014?

Objetivos

Variables

Objetivo General:

Analizar

qu

derechos

Independiente:

constitucionales se vulneran con

Unin civil homosexual

la no aceptacin de la Unin
Civil homosexual, Urb. Bruces

Nuevo Chimbote, 2014.

Dependiente:
Vulneracin de los
Derechos

Objetivos especficos:

Identificar qu factores influyen

en

la

vulneracin

de

los

derechos Constitucionales con

la no aceptacin de la unin civil
homosexual,

Urb.

Bruces

Nuevo Chimbote, 2014

Identificar los pobladores
encuentran

preparados

se

para

constitucionales

aceptar

la

homosexual,

unin
Urb.

civil

Bruces

Nuevo Chimbote, 2014.

Identificar
los
pobladores
consideran que se encuentra
limitado el derecho a la igualdad,
la no discriminacin, el libre
desarrollo

patrimoniales,

los

derechos

con

la

no

aceptacin de la unin civil

homosexual,

Urb.

Bruces

Nuevo Chimbote, 2014.

Tcnica e Instrumentos

Tcnica:
Encuesta

Instrumento:
Cuestionario

Tipo y diseo

Tipo:
ptiva

Poblacin Muestra

Poblacin:
Descri 1000 pobladores de la Urb. Bruces de entre las edades de 20 50 aos
de edad.

Diseo:

Muestra:

No
experimental
(transeccional)

277 pobladores de la Urb. Bruces de entre las edades de 20 50 aos de

edad.

FOTOS ENCUESTA