O RESSUSCITADO: VIDA DA COMUNIDADE CRIST

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulus, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL *
ANO: B TEMPO LITRGICO: 2 DOMINGO DA PASCOA COR: ROXO

so atos concretos decorrentes dessa opo. Fundamentalmente, a

tarefa da comunidade mostrar, em palavras e aes, que quem
1.
Jesus ressuscitado est presente na comunidade, dando incio se fechou ao projeto de Deus permanece em seus pecados (cf.
nova criao. Os cristos sentem sua presena na ao do Esp- 9,41: O pecado de vocs permanece).
rito que os move implantao do projeto de Deus na histria. A
comunidade chamada a ter f madura que no exige sinais ex- 9. Jesus sopra sobre os discpulos e lhes comunica sua prpria
traordinrios para perceber Jesus presente nela (Evangelho Jo misso. O sopro recorda Gn 2,7, o sopro vital do Deus que comu20,19-31).
nica a vida. Recordando o Gnesis, Joo quer dizer que aqui, no
dia da ressurreio, nasce a comunidade dos seguidores de Jesus,
2.
S o amor extraordinrio. Ele nasce de Deus, cuja paterni- aos quais ele confia sua prpria misso.
dade universal e se encarna nas relaes fraternas entre as pessoas. Nesse clima a comunidade vence o mundo, o anti-projeto, 10. Os discpulos continuam a ao de Jesus, pois ele lhes conpara criar o mundo novo (2 leitura 1Jo 5,1-6).
fere a sua misso (20,21). Pelo Esprito que recebem dele, so
suas testemunhas perante o mundo (15,26s). Sua atividade, como
3.
O mundo novo j esteve presente na primeira comunidade a de Jesus, a manifestao por atos e obras do amor gratuito e
crist. O retrato mais bonito dessa comunidade ficou gravado generoso do Pai (9,4). Diante deste testemunho, suceder o mesnestas palavras: eram um s corao e uma s alma tinham mo que sucedeu a Jesus: haver os que o aceitaro e daro sua
tudo em comum entre eles no havia necessitados (1 leitura adeso a Jesus e os que se endurecero em sua atitude hostil ao
At 4,32-35).
homem, rejeitaro o amor e se voltaro contra ele, chegando
inclusive a dar a morte aos discpulos em nome de Deus (15,18II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS
21; 16,1-4). No misso da comunidade, como tambm no o
era a de Jesus, julgar os homens (3,17; 12,47). O seu julgamento,
Evangelho (Jo 20,19-31): A nova criao
como o de Jesus, no faz seno constatar e confirmar o julgamen4.
O texto de Jo 20,19-31 pode ser dividido em duas cenas to que o homem d sobre si mesmo diante do projeto de Deus (J.
distintas: vv. 19-23 e vv. 24-29. Segue-se um eplogo (vv. 30-31) Mateos-J. Barreto, O Evangelho de So Joo, Paulus, So Paulo,
que, originariamente, era a concluso do 4 Evangelho. Na pri- p. 836s).
meira cena enfatiza-se a criao da comunidade messinica que, a
mandato de Cristo ressuscitado, d seqncia ao projeto de Deus. b. A f amadurecida (vv. 24-19)
A segunda cena reflete, por contraste com a atitude de Tom, o
amadurecimento na f dos que, apesar de no terem visto Jesus, 11. Muito provavelmente o episdio de Tom foi lembrado pelo
aderiram a ele plenamente. O eplogo sintetiza a finalidade pela autor do 4 Evangelho para eliminar mal-entendidos na comunidade, segundo os quais as testemunhas oculares estariam num
qual o 4 Evangelho foi escrito.
plano superior em relao aos que no viram pessoalmente o
Senhor ressuscitado. Esse era um conflito presente nas comunidaa. A criao da comunidade messinica (vv. 19-23)
des do fim do 1 sculo.
5.
O texto inicia situando a cena no tempo. a tarde do domingo da Pscoa. Para os judeus, j havia iniciado um novo dia. Para 12. Tom era um dos Doze (v. 24) que estivera com Jesus antes
Joo, contudo, ainda o dia da ressurreio, a nova era inaugura- da Paixo. O evangelista quer salientar que o importante no ter
da pela vitria de Jesus sobre a morte. A referncia tarde do estado com Jesus antes de sua morte, e sim viver a vida que nasce
domingo reflete a prxis crist de celebrar a Eucaristia no Dia do da ressurreio, assumindo o projeto de Deus como opo pessoSenhor, tardinha. Estamos, portanto, num contexto eucarstico. al. De fato, no obstante a boa vontade de Tom (cf. 11,16: VaAs portas fechadas denotam um aspecto negativo (o medo dos mos tambm ns, para morrermos com ele), ele no fizera a
discpulos) e um aspecto positivo (o novo estado de Jesus ressus- experincia do Cristo vivo, nem recebera o Esprito (cf. v. 24).
Contrariamente a quanto faziam os convertidos, ele no aceita o
citado, para o qual no h barreiras).
testemunho dos discpulos. Sua f ainda fraca: no nasce da
6.
Jesus apresenta-se no meio da comunidade (mais uma refe- experincia de amor da comunidade, mas depende de sinais exrncia ao contexto eucarstico) e sada os discpulos com a sauda- traordinrios.
o da plenitude dos bens messinicos: A paz (shalom) esteja
com vocs. a mesma saudao da despedida (cf. 14,27). Por 13. A referncia ao oitavo dia denota mais uma vez o contexto
sua morte e ressurreio ele se tornou aquele que venceu o mun- eucarstico do texto. o dia da nova criao, da plenitude, oitavo
do e a morte. a saudao do Cordeiro vencedor que ainda traz dia por sua plenitude e primeiro por sua novidade. Para o 4
em si os sinais de vitria, as marcas nas mos e no lado (v. 20a). Evangelho, a ressurreio de Jesus se prolonga por todos os dias
da histria.
Dele a comunidade se alimentar.
I. INTRODUO GERAL

7.
A reao da comunidade a alegria (cf. 16,20) que ningum, 14. Digna de nota a resposta de Tom: Meu Senhor e meu
Deus. a maior profisso de f do 4 Evangelho. Ele reconhece
de agora em diante, poder suprimir (cf. 16,22).
em Jesus o servo glorificado (Senhor), em p de igualdade com o
8.
Assim fortalecida, a comunidade est pronta para a misso Pai (Deus). Descobre em Jesus o projeto acabado de Deus e o
que o prprio Jesus recebeu: Como o Pai me enviou, assim tam- toma como modelo para si (meu Senhor e meu Deus). a primeibm eu envio vocs (v. 21b). Quem garante a misso da comu- ra vez, fora o prlogo, em que Jesus chamado de Deus. Note-se
nidade ser o Esprito Santo. Para Joo, o Pentecostes acontece que, para os judeus, a prova cabal de que Jesus devia morrer foi o
aqui, na tarde do dia da ressurreio. De agora em diante, batiza- fato de se ter proclamado igual a Deus (5,18), ou de fazer-se Deus
dos no Esprito Santo (cf. 1,33), os cristos tm o encargo de (10,33).
continuar o projeto de Deus. Esse projeto sintetizado assim: Os
pecados daqueles que vocs perdoarem, sero perdoados; os 15. A cena se conclui com a nica bem-aventurana explcita no
pecados daqueles que vocs no perdoarem, no sero perdoados Evangelho de Joo (cf. 13,17). Ela privilegia os que iro crer sem
(vv. 22b-23). O que pecado para Joo? Consiste essencialmente ter visto. O evangelho desafio e abertura para o futuro: aceit-lo
em aderir ordem injusta que levou Jesus morte. Os pecados ou no, a se joga a sorte do ser humano e do ser cristo.

c. Eplogo (vv. 30-31)

sobre a morte, e se concretiza na partilha dos bens. A partilha

pressupe o discernimento: detectar as necessidades, destruir os
16. A maioria dos estudiosos admite que aqui se encerrava o contrastes sociais para que a comunho se torne realidade (v. 35).
Evangelho de Joo. O cap. 21, que se segue, foi acrescentado
mais tarde. O eplogo sintetiza a atividade de Jesus, marcada por 2 Leitura (1Jo 5,1-6): De onde nasce a comunho entre os
sinais, cuja funo o prprio objetivo do evangelho: suscitar a f cristos?
e adeso ao projeto de Jesus, o Cristo, levado a cabo em sua morte e ressurreio. Esse projeto o mesmo do Pai, do qual o Filho 21. A primeira carta de Joo foi dirigida s comunidades crists
da sia Menor, que passavam por sria crise, provocada por um
a expresso fiel. Aderindo a ele, as pessoas tm a vida.
grupo de dissidentes carismticos. Estes propunham uma doutrina
1 leitura (At 4,32-35): Retrato da comunidade crist
gnstica, que afirmava que o homem se salva graas a um conhecimento religioso especial e pessoal. Eles negavam que Jesus era
17. Nos primeiros cinco captulos de Atos encontram-se trs
o Messias e se gloriavam de conhecer a Deus, de am-lo e de
sumrios que so como que retratos da comunidade de Jerusalm estar em ntima comunho com ele; afirmavam ser iluminados,
(2,42-47; 4,32-35; 5,12-16). O texto deste domingo o segundo livres do pecado e da baixeza do mundo: no davam importncia
retrato faz parte de uma seo maior (4,32-5,11). Essa seo ao amor ao prximo e talvez at odiassem e hostilizassem a copode ser dividida em trs partes: vv. 32-35: retrato da comunida- munidade A carta mostra que vazio e sem valor qualquer
de; vv. 36-37: exemplo positivo (Barnab vende seu terreno e pe espiritualismo que no se traduz em comportamento prtico. No
o dinheiro disposio da comunidade); 5,1-11: exemplo negati- possvel amar a Deus sem amar ao prximo e sem formar covo (mentira de Ananias e Safira).
munidade: se Deus Pai, os homens so filhos e famlia de Deus,
e conseqentemente todos devem amar-se como irmos (Bblia
18. Lucas escreveu os Atos dos apstolos para despertar comunidades paradas, chamando-lhes a ateno para a ousadia da Sagrada Edio Pastoral, Paulus, p. 1578).
novidade de vida das primeiras comunidades crists. Tem sido
comum, ao longo da histria, a acomodao das comunidades aos
sistemas fundados na desigualdade e explorao de um sobre o
outro. Reagindo a essa acomodao j presente nas comunidades do final do primeiro sculo da era crist Lucas pinta a primeira comunidade fundada na unio e na f, apesar de serem
muitos: A multido dos fiis era um s corao e uma s alma.
Ningum considerava como prprias as coisas que possua, mas
tudo entre eles era posto em comum (v. 32). A razo dessa unio
a f em Cristo ressuscitado (v. 33). luz da vitria de Cristo
sobre a morte que a comunidade se sente livre para partilhar tudo
como expresso da nica f que possuem. Para Lucas, a posse e o
acmulo so sintomas do medo e da morte, ao passo que a comunho dos bens sinal de vitria sobre a morte.

22. Os vv. 1-5 foram muito bem elaborados pelo autor. Uma de
suas caractersticas a concatenao de temas, um puxando o
outro. Procurando salientar as palavras ou expresses que nesse
texto ocorrem com maior freqncia, chegamos seguinte seqncia de temas: f, nascer-ser gerado, amor ao prximo-amor a
Deus, nascer de Deus, f enquanto vitria sobre o mundo. No
centro dessa seqncia est o amor ao prximo como expresso
do amor a Deus. Isso demonstra que o autor quer conferir-lhe
cuidado especial dentro de todo o discurso.
23. Esses versculos salientam alguns temas importantes: 1. A f
em Jesus Messias o verdadeiro nascimento para os cristos (cf.
Jo 1,12; 3,1-7). Eles nascem de Deus, a fonte comum (v. 1); 2.
Deus Pai de todos. Seu amor o mesmo para todos os seus
filhos. Nascer de Deus, portanto, discernir o alcance da paternidade de Deus e o alcance da fraternidade dos filhos dele (v. 1b);
3. Viver nessa perspectiva praticar os mandamentos, cuja sntese o amor ao prximo na mesma medida do amor de Jesus para
conosco (vv. 2-3; cf. Jo 13,34); 4. Ter nascido de Deus, discernindo o alcance da paternidade divina e o da fraternidade de seus
filhos vencer o mundo (aqui entendido em sentido negativo: o
anti-projeto, o projeto de morte, oposto ao da vida, v. 4a); 5. A
arma que vence o mundo a f em Jesus, Filho de Deus (vv.
4b-5).

Os primeiros cristos tinham conscincia de ser a comunidade messinica nascida do Esprito do ressuscitado. De fato, jamais
no Antigo Testamento se realizara o que previra o Deuteronmio:
verdade que em teu meio no haver nenhum pobre, porque
Jav vai te abenoar (15,4). Esse ideal messinico s se concretizou na comunidade crist: Entre eles ningum passava necessidade (At 4,34a), sendo Cristo o motor dessa forma nova de
viver (cf. Lc 12,33; 18,22). As relaes de gratuidade espontnea
em nvel do econmico e social (diferentemente do que acontecia,
por exemplo, em Qumr, onde a comunho de bens era forada),
sinal de que os primeiros cristos venceram a obsesso do ac- 24. O v. 6 explica o que a f em Jesus. adeso total desde o
mulo para se abrirem ao modo de ser apresentado por Jesus. O encontro com ele (Batismo = gua), at a entrega da prpria vida
sistema de partilha que Jesus encontrou nas aldeias da Galilia (martrio = sangue). O testemunho do cristo sustentado pelo
agora implantado na cidade grande.
Esprito, aqui chamado de a verdade. que, na Bblia, a palavra
verdade significa fidelidade: o Pai sempre foi fiel ao seu projeto;
20. O retrato da comunidade tem um ideal: acabar com a misria, o Filho, a Verdade (cf. Jo 14,6), a expresso concreta dessa
suprimindo para sempre o acmulo do latifndio e a especulao fidelidade, e o Esprito, enquanto memria do que Jesus ensinou e
imobiliria, a fim de que todos tenham o necessrio para viver fez, o fermento que leva os cristos prtica de Jesus, a fazer a
com dignidade. Esse ideal se fundamenta na vitria de Cristo verdade.
19.

III. PISTAS PARA REFLEXO

O ressuscitado faz a comunidade crist ser igreja de portas abertas, responsvel pela criao do
mundo novo. A vivncia da comunidade crist acusa o mundo de pecado: o pecado de estar contra o
projeto de vida querido por Deus (Evangelho Jo 20,19-31).

25.

26. Ver com a comunidade se estamos vivendo a comunho do amor, ou se estamos vivendo moda
das comunidades da sia Menor (2 leitura 1Jo 5,1-6).

O retrato da nossa comunidade j se assemelha ao da primeira comunidade crist? J conseguimos

criar relaes de gratuidade? Ainda h necessitados entre ns? (1 leitura At 4,32-35).

27.