UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

FACULTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA

CARRERA DE INGENIERIA DE SISTEMAS E INFORMATICA

TRAB
AJO
ACAD
MIC
O

TEMA

EL MAESTRO ARISTTELES

DOCENTE

Chambergo Garca Alejandro

CURSO

Economa Empresarial

INTEGRANTES

Mayra Sheral, Trelles Cruz

Anbal, Ruz Prez

Juliaca - Per
1

DEDICATORIA

Este trabajo va dedicado a nuestras familias que con su amor

incondicional nos apoyaron en todo momento, en nuestros momentos
de fortaleza y de debilidad, siempre estuvieron para incentivarnos a
seguir adelante.

AGRADECIMIENTOS

Queremos agradecer a todos nuestros maestros ya que ellos nos

ensearon valorar los estudios y a superarnos cada da.

INDICE
DEDICATORIA

AGRADECIMIENTOS

INDICE

INTRODUCCION

1. BIOGRAFIA

2. PENSAMIENTO

2.1. Metafisica Aristotlica

2.2. Lgica

2.3. tica

2.4. Filosofa Poltica

2.5. Ciencia

10

2.6. Esttica

11

3. INFLUENCIAS SOCRATICAS

12

4. LA OBRA DE ARISTOTELES

12

4.1. Primer periodo

14

4.2. Segundo periodo

13

4.3. Tercer periodo

13

5. CRONOLOGIA DE ARISTOTELES

15

6. CONCLUSIONES

24

7. FUENTES DE INFORMACION

27
1

INTRODUCCION
As como Platn, desde una inspiracin principalmente geomtrica, es el fundador
de la filosofa dialctica, acadmica, aunque desarrollada por cauces no
escolsticos, su discpulo Aristteles, desde una inspiracin predominantemente
naturalista, es el fundador del sistema filosfico ms poderoso del mundo antiguo,
enraizado en las ciencias de su poca, a cuyo desarrollo contribuy en primera
lnea: ciencias biolgicas, ciencias polticas, lgica formal. Tambin es el creador
de la teologa natural y del monotesmo filosfico, sobre el cual se apoyaran
ulteriormente la teologa juda, la cristiana y la musulmana. Nacido en Estagira (en
el reino de Macedonia) hacia 384/383 a.n.e. por lo que tambin se le conoce
como el Estagirita [y entre esos Filsofos antiguos ciertamente se puede contar
el mayor de todos ellos, esto es, el grande Estagirita..., Feijoo, Cartas 5:1] hijo
del mdico Nicmaco, hurfano desde muy joven, su tutor Prxeno decidi llevarle
a Atenas, para incorporarle a la Academia, donde fue discpulo de Platn durante
veinte aos (entre 367-366 y 347-346), hasta el fallecimiento del maestro. Al
hacerse cargo Espeusipo, sobrino de Platn, de la direccin de la Academia,
Aristteles se traslad junto con Jencrates a la ciudad de Assos, donde dirigi
una escuela platnica. Se asent luego en Mitilene (345-343), de donde pas a la
corte del rey Filipo de Macedonia, donde fue preceptor de Alejandro, el heredero,
hasta que en 340 asumi el poder. Hacia 335 regres Aristteles a Atenas (donde
era meteco, extranjero sin derecho a intervenir activamente en aquella
democracia), y en competencia con la Academia (dirigida por Jencrates, tras la
muerte de Espeusipo) fund su propia escuela, en los jardines pblicos del
santuario dedicado a Apolo Liceo, de donde fue conocida como Liceo, y
peripatticos sus discpulos (por pasear bajo el perpatos, o paseo cubierto del
jardn). Fallecido Alejandro Magno en 323, el antimacedonismo ateniense le oblig
a retirarse a Calcis, en la cercana isla de Eubea, donde falleci al siguiente ao.

EL MAESTRO ARISTOTELES

1. BIBIOGRAFIA
Aristteles (384 a.C.-322 a.C.). Naci en una pequea localidad macedonia
cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el
Estagirita.
Cuando era an nio su padre falleci. A la edad de 17 aos fue enviado por su
tutor Proxenus con intencin de que asista a la Academia de Platn. Aristteles
fue discpulo suyo y de otros pensadores como Eudoxo donde permaneci veinte
aos. Algunas ancdotas hacen eco de un supuesto enfrentamiento entre Platn y
Aristteles, antes de la muerte de Platn, es muy probable que tal enfrentamiento
no haya podido producirse, viendo las referencias que tenemos de Aristteles
hacia Platn hacen ver una gran admiracin y respeto de Aristteles hacia Platn.
Al morir Platn, en el ao 347 a.C., Espeusipo se hace cargo de la Academia,
pues Aristteles estaba en desacuerdo con las enseanzas de su maestro.
Junto con Jenocrates viaja a Assos, ciudad de Asia Menor, ante la invitacin de su
amigo Hermias quien gobernaba, se dedic a la enseanza, a la escritura y a la
reproduccin, ya que se cas con Pythias, con la que tuvo una hija. Pythias muere
poco despus y Aristteles se casa con una estagirita, de nombre Erpilis, que le
dio un hijo, Nicmaco, al que dedicara su tica.

Tras ser ejecutado Hermias a manos de los persas en el 345 a.C., Aristteles se
traslad a Pella, capital de Macedonia, donde fue preceptor y tutor del hijo menor
del rey, Alejandro, que sera conocido como Alejandro III el Magno. En el ao 335
a.C., al acceder Alejandro al trono, volvi a Atenas y fund su propia escuela: el
Liceo o escuela peripattica. Al morir Alejandro Magno, el movimiento
antimacednico lo oblig a abandonar Atenas, y entonces se retir a Calcis, a una
propiedad de su difunta madre, en la isla de Eubea, de donde era originaria. All
morir Aristteles, de una enfermedad del estmago.

2. PENSAMIENTO
2.1. Metafsica Aristotlica
"Todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber".
Ese deseo de saber termina con la adquisicin de la sabidura que segn
Aristteles es el conocimiento de las causas y los principios del ser, este
conocimiento es el objeto de la metafsica, quiere decir el ser y su
esencia.
a. Teora de las Ideas
Aristteles considera que la teora de las Ideas es imposible, ya que
establece una separacin entre el mundo visible y el mundo
inteligible, es decir, entre la sustancia y aquello por lo que una
sustancia es, su forma o esencia. Las Ideas, en efecto, representan
la esencia de las cosas, es decir, aquello por lo que las cosas son lo
que son.
b. Teora de las cuatro causas
Es preciso adquirir la ciencia de las causas primeras, puesto que
decimos que se sabe, cuando creemos que se conoce la causa
primera. Se distinguen cuatro causas.
1

La primera es la esencia, la forma propia de cada cosa, porque lo

que hace que una cosa sea, est toda entera en la nocin de
aquello que ella es; y la razn de ser primera es, por tanto, una
causa y un principio.
La segunda es la materia, el sujeto.
La tercera el principio del movimiento.
La cuarta, que corresponde a la precedente, es la causa final de las
otras, el bien, porque el bien es el fin de toda produccin
c. Teora de la sustancia
El ser se dice de muchas maneras, pero fundamentalmente como
sustancia, es decir, como aquello que no se da en un sujeto sino
que es ello mismo sujeto. Las otras formas de ser se dan
necesariamente en la sustancia, y Aristteles las llama accidentes.
Accidente se dice de lo que se encuentra en un ser y puede
afirmarse con verdad, pero que no es, sin embargo, ni necesario ni
ordinario, el accidente se produce, existe, pero no tiene la causa en
s mismo, y slo existe en virtud de otra cosa.
d. Ser en acto y ser en potencia
El ser no slo se toma en el sentido de sustancia, de cualidad, de
cuantidad, sino que hay tambin el ser en potencia y el ser en acto,
el ser relativamente a la accin
2.2. Lgica
Es el arte de raciocinar, que ensea el modo de investigar la verdad y
levantar el edificio de la ciencia; es la que ensea a pensar y discurrir
rectamente para llegar al descubrimiento de la realidad, para entrar en
posesin de la verdad de una manera refleja y realmente cientfica.
Prest un gran servicio al espritu humano, ensendole a evitar los
1

equvocos, que son los que producen las equivocaciones en filosofa, en

teologa y en los negocios
a) Los silogismos: segn la definicin de Aristteles, un discurso
(logos) en el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente
de ellas, por ser lo que son, otra cosa diferente
Ejemplo:
Todos los animales son seres vivos.
Todos los gatos son animales.
Por lo tanto todos los gatos son seres vivos.
b) La silogstica: mediante la silogstica se evalan los silogismos.
2.3. tica
Aristteles, piensa que son precisas tres cosas para ser virtuosos: la
naturaleza, la razn y el hbito.
Ser virtuoso significa que la razn, la actividad racional, es la que dirige y
disciplina todos los actos del hombre, toda la conducta humana, los
deseos del hombre tienen que estar sometidos a la razn. Cuando se
funciona mal, los deseos se descontrolan y escapan al control de la razn.
Toda accin humana y las decisiones que tomamos son en funcin de
algn fin, orientada a la consecucin de algn bien.
2.4. Filosofa poltica
Toda comunidad est conformada por una asociacin de familias que
tienden a un bien comn. Y la comunidad ms elemental, que es la
comunidad domstica (casa), que tiene como fin la satisfaccin de las
necesidades cotidianas.
El dueo de la casa, es marido de su mujer, padre de sus infantes y amo
de sus esclavos, "tratndose de la relacin entre macho y hembra, el
primero es superior y la segunda es inferior por naturaleza; el primero rige,
la segunda es regida.
1

Aristteles distingui varias formas de gobierno.

Gobiernos Justos: El gobernante persigue el bien comn.
Monarqua: Gobierna una sola persona.
Aristocracia: Gobiernan varias personas.
Democracia: Gobiernan todos
Gobiernos Injustos: el gobernante persigue su propio bien
Tirana: Gobierna una sola persona.
Oligarqua: gobiernan varias personas.
Demagogia: gobiernan todos.
Aristteles prefiere la monarqua y aristocracia, pero no deja de lado la
democracia.

2.5. Ciencia
Para Aristteles la ciencia es sistematizar el conocimiento de su materia a
partir de unos pocos principios y axiomas y por medio de deducciones
lgicas, basa en explicar cosas a partir del conocimiento humano
(prctico, terico y productivo).
a. Fsica:
Se ocupa de un ser determinado: el ser natural, Aristteles le da
cuatro sentidos distintos a la Physis (naturaleza)
Physis como movimiento: que a su vez se divide en dos clases,
1

seres naturales (seres animados e inanimados) y seres artificiales

en los cuales la causa del movimiento se encuentra fuera de ellos.
Physis como materia: los seres artificiales tienen una naturaleza
que corresponde con el material que estn hechos.
Physis como forma o esencia: la naturaleza de las cosas se
identifica con la forma que poseen.
Physis como gnesis: es la causa que hace que la potencia se
convierta como acto.
b. Astronoma
Aristteles sostiene que la tierra se encontraba en medio inmvil,
mientras que el sol y algunos planetas giran alrededor de ella,
sosteniendo as un sistema geocntrico.
Tambin propuso un cosmos esfrico y finito, esto se mantuvo
hasta

c. Biologa
Aristteles, estudio y describi a ms de 500 seres vivos, por lo
cual es considerado padre de la biologa.
Dentro de la biologa, Aristteles abordo el tema del alma, diciendo
que el alma es lo que forma el cuerpo, teniendo as 3 tipos de alma.
Alma vegetativa (vegetales), alma sensitiva (animales), alma
racional (humanos).
d. Botnica
Aristteles sistematiza el reino vegetal dividindolo en dos grandes
grupos:
Plantas con flores
Plantas sin flores
e. Zoologa
1

Aristteles distingui dos grandes grupos.

Anaima: animales sin sangre.
Enaima: animales con sangre.
2.6. Esttica
a. Las artes
Aristteles fue el primero en escribir sistemticamente sobre la
esttica y la define como cualquier actividad humana de produccin
consciente basada en el conocimiento la clasifica de la siguiente
manera:
Imitativas: deban representar ms la armona que la fidelidad del
retrato.
No Imitativas: las que no expresan emociones.
b. La belleza
Para Aristteles la belleza requiere de proporcin y orden, lo bello
tiene dos componentes esenciales: la simetra y la extensin y solo
son aplicables a la figura humana.
3. INFLUENCIAS SOCRTICAS
El pensamiento de Aristteles se vio influido por Platn esto resulta evidente en
los siguientes aspectos.
Platn se interes por dar unidad al ser humano.
Platn consideraba el conocimiento cientfico como bsqueda de las
causas de las cosas.
El uso de los dilogos como ejercicio dialectico.
Ambos filsofos se interesaron por la ontologa.
Tambin compartieron el inters por el conocimiento mismo.
4. La obra de Aristteles
Clasificacin cronolgica de las obras de Aristteles
4.1. Primer perodo (368-348): la poca de la permanencia en la Academia.
1

Se caracteriza por la aceptacin de la filosofa platnica y pertenecen a l:

"Eudemo" o "Sobre el alma" (un dilogo en el que se mantiene la
teora de las Ideas y la inmortalidad del alma)
"Protrptico" (carta en la que tambin se mantiene la teora de las
Ideas
4.2. Segundo perodo (348-335): desde el abandono de la Academia hasta su
retorno a Atenas. En este periodo Aristteles comienza a apartarse de la
de las tesis predominantemente platnicas y comienza a elaborar su propio
pensamiento, aun considerndose todava un "acadmico", al menos en
su primera fase.
"Sobre la filosofa" (crtica la teora de las Ideas, al menos en su
interpretacin matemtica que las identifica con los nmeros)
"tica a Eudemo" (se atribuye a sus aos en Assos, atenindose an
a la concepcin platnica de la virtud)
"Del cielo" (Cosmologa)

"De la generacin y la corrupcin"

Se atribuyen tambin a esta poca algunos de los libros de la
"Metafsica" (W. Jaeger) y de la "Poltica
4.3. Tercer perodo (335-322): desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su
actividad en el Liceo. A este perodo pertenecen la mayor parte de las
obras conservadas, destacando claramente la orientacin empirista y
cientfica de su pensamiento en contraposicin a la filosofa de Platn. A
pesar de la unidad con la que se nos han presentado por los recopiladores
posteriores, las obras de Aristteles de este perodo, tal como las
conocemos, son el resultado de las lecciones impartidas en el Liceo, y
fueron publicadas aisladamente como tales; slo posteriormente se las fue
agrupando en tales obras, en un trabajo de composicin quiz iniciado ya
1

por Aristteles pero continuado, con seguridad, por sus discpulos en el

Liceo. Podemos clasificarlas en cinco grupos, atenindonos a las ms
significativas:
a. Lgica

"Categoras" (Sobre los gneros supremos del ser y del decir)

"Sobre la interpretacin" (Sobre el enunciado y la proposicin)
"Primeros analticos" (Los silogismos)
"Analticos posteriores" o "segundos" (La demostracin cientfica)
"Tpicos" (Los recursos silogsticos para solventar cualquier
dificultad)

b. Metafsica

Los libros "Metafsicos". Componen el tratado del ser en cuanto

ser, es decir, la ontologa aristotlica. Se puede acceder a la
Metafsica de Aristteles, en traduccin del gijons Patricio de
Azcrate (1800-1886) en la Biblioteca Virtual Miguel de
Cervantes.

c. Obras cientficas

"Fsica" (Tratado sobre la naturaleza. Anlisis del cambio)

"Meteorolgicos"
"Historias de los animales" (Zoologa: un conjunto de estudios a
los que dedic la mayor parte de su actividad y que para

algunos es su obra maestra)

"Del movimiento de los animales"
"De la generacin de los animales"
"Sobre el alma" (La psicologa)
"Parva naturalia" (conjunto de pequeos tratados sobre la
percepcin, la memoria, el sueo...)

a. tica y poltica

"Gran moral" (Segn algunos especialistas, como P. Aubenque,

no sera una obra de Aristteles; otros, como J. Ll. Ackrill,
1

consideran que s).

"tica a Nicmaco. Obra que contiene la doctrina tica de

Aristteles.
"Poltica". Exposicin del pensamiento aristotlico sobre la

organizacin social y poltica.

"Constituciones. Anlisis de numerosas constituciones de las
polis de su poca.

b. Esttica

-"Retrica" (El arte de convencer)

-"Potica" (Sobre la creacin artstica, obra perdida en su mayor
parte)

5. Cronologa de Aristteles
AO
387

VIDA Y OBRAS

ARTE Y CULTURA

POLITICA Y SOCIEDAD

Fundacin de la Academia de

387. Paz de Antlcidas, por la que

Platn

Esparta reconoce la supremaca de

Persia en Asia y Persia la de Esparta
en Grecia.
387. Persia y Siracusa (Dionisio) ante
el nuevo xito ateniense se alan con
Esparta y sus tropas entran en el
Helosponto. Atenas, forzada a firmar
la paz, renunciando de nuevo a su
expansin.
Finaliza la Guerra de Corinto,

386

(del - 386 al -370) Platn escribe

385. Amintas III es derrotado por la

sus

Liga Calcdica. Pella es ocupada por

obras

del

periodo

de

madurez, con la defensa de la

las tropas calcdicas.

teora de las Ideas como ncleo

de su filosofa: Fedn, Banquete,

383. Nueva guerra de Siracusa contra

Repblica y Fedro.

Cartago.

385. Muerte de Aristfanes.

384

Nacimiento de Aristteles
en Estagira, Tracia, en el
-384 el -383
Expedicin espartana contra la Liga

382

Calcdica.
Amintas III recupera Pella.

380

Nace Teopompo, conocido sobre

Tebas contra Esparta.

todo como historiador de Filipo II

de Macedonia.

Atenas mxima potencia del Egeo.

Muerte de Gorgias de Leontini,

Restablecimiento de la Liga Beocia.

famoso sofista.
Muerte del arquitecto Peonio de
feso.
Nueva confederacin ateniense.

378

373. Nueva paz de Siracusa con

Cartago.

371

372. Nace Teofrasto, que ser

Batalla de Leuctra. (Epaminondas,

discpulo de Aristteles.

general y estadista de Tebas derrota

a las tropas espartanas, terminando

370 Muere Demcrito

con su poder militar, que Esparta no

podr ya reconstruir).

369

369 a 362 Platn escribe sus

369. Segundo viaje de Platn a Italia

obras del periodo crtico, en las

a la corte de Dionisio II, quien al poco

que procede a una revisin crtica

tiempo rechaz su educacin.

de la teora de la Ideas y de
algunas de sus consecuencias,

370. Muere Amintas III. Alejandro II

aunque ello no signifique que sea

nuevo rey de Macedonia.

abandonada:

Parmnides,

Teeteto, Sofista y Poltico

368.

Alejadro

II

de

Macedonia,

asesinado. Regencia de Euridice.

368 Eudoxo de Cnido en la

Academia de Platn. Su doctrina
astronmica ser mantenida por

368. IV guerra de Siracusa contra

Cartago. Dionisio firmar una tregua.

Aristteles.
368.

Fecha

probable

del

nacimiento de Crates, filsofo de

la escuela cnica.

367

368

-367:

Aristteles

de

Muere Dionisio, tirano de Siracusa.

ingresa en la Academia,

Atenea Alea en Tegea, el primero

Dionisio el joven toma el poder en

cuando

de estilo corintio.

Siracusa.

Cefisodoto, escultor.

366. Segundo viaje de Platn a

Platn

se

Escopas

erige

el

Templo

encuentra ya en el periodo
de revisin crtica de la

Siracusa a la corte de Dionisio

teora de la Ideas.

Jenofonte, al mando de la caballera

ateniense.

Apogeo de Eufrnor, pintor y

362

escultor

Paz de Tebas y Esparta.

Batalla de Mantinea.
Muerte de Epaminondas.
Probable

final

de

la

guerra

de

Siracusa contra Cartago.

360. Filipo II nombrado regente de
Macedonia.

361348

Aristteles

prosigue

su

actividad en la Academia.
De este perodo seran
algunas

de

sus

obras,

como el Eudemo y el
Protrptico.

- 360. Nace Pirrn de Elis,

Tercer viaje de Platn a Italia a la

considerado el fundador del

corte de Dionisio II, quien al poco

escepticismo (tambin llamado

tiempo rechaz su educacin.

pirronismo).
361

359. Artajerjes III sube al trono.

347)

Creciente

pesimismo de Platn, si nos

358. Filipo II se autorpoclama rey de

Macedonia.

atenemos al contenido de sus

obras ltimas, que ya en la
fase crtica parecan inclinarse
hacia el predominio de los

357.

Atenas

combate

contra

Macedonia.
Victoria de Filipo II sobre los foceos.

elementos mstico-religiosos y
pitagorizantes

de

su

pensamiento. La teora de las

Ideas adquiere un significado
predominantemente

lgico.

356. Nace Alejandro (el Magno) hijo

de Filipo II de Macedonia.
356. Erstrato incendia el Templo de
Artemisa de feso.

Obras de ese periodo: Filebo,

Timeo, Critias, Las Leyes y la

356. Din, con apoyo de Cartago,

Carta VII

entra en Siracusa.

359.Grecia: Praxteles, Nicias

354. Din, asesinado por Calipo, uno

de sus aliados. Siracusa entra en una

y Paucias, pintores.

poca de inestabilidad y decadencia.

355. Muerte de Jenofonte

351.Briaxis,

Leocares,

352.

Los

macedonios

conquistan

Tesalia.

Timoteo y Escopas eculpen el

352. Atenas cierra el paso a las

mausoleo.

tropas de Filipo II en las Termpilas.

351.Arstides

Nicmaco

351. Grecia: Dominio macednico.

pintores.
351. Demstenes entra en la vida

351. Lisipo, escultor.

poltica.

351.Demstenes pronuncia su

351.

primera Filpica, contra los

Esquines,

jefe

del

partido

macednico en Atenas.

macedonios.

347

Espeusipo queda al frente de

Muerte de Platn.
Aristteles

abandona

la

la Academia.

Academia.

348

Aristteles se instala, en
compaa de Jencrates,
en Assos, donde reinaba el
tirano Hermias, fundando
all una seccin de la
Academia que l mismo
dirigi durante tres aos.

345

Se traslada a Mitilene, en
la isla de Lesbos, en el
-345/4,

entrando

all

probablemente en relacin
con Teofrasto, que sera
posteriormente
destacado

el

discpulo

ms
y

continuador de la obra de

Aristteles.

343

ao

343/2

fue

Del 343 al 341, segn las

Conquista de Tracia por Filipo II de

por

Filipo

de

fuentes:

nace

Macedonia.

Macedonia para hacerse

Samos,

fundador

En

el

llamado

cargo de la educacin de
su hijo Alejandro, el futuro
Alejandro

Magno,

que

tena entonces trece aos.

Epicuro
de

de
una

escuela filosfica, El Jardn, de

gran proyeccin durante el
periodo helenstico (escuela
epicrea)

que

difunde

la

doctrina

de

Epicuro

epicuresmo.
342.

Nace

comedigrafo
conservan

Menandro,
del

un

que

se

centanar

de

obras, mximo representante

de

la

llamada

"comedia

de

carcter

nueva",
costumbrista.

Liga

340

Helnica

contra

Filipo

II,

constituida por los estados griegos.

Muerte de Eudoxo de Cnido.

338

La Liga Helnica es derrotada por

Filipo II en la batalla de Queronea.

Muerte de Iscrates, creador

de una escuela de oratoria de
la que surgieron importantes
oradores e historiadores, como
Iseo, Hiprides y Licurgo.
Creacin de la Liga de Corinto, al

337

mando de Filipo II, en la que se

encuentran todos los estados griegos,
excepto Esparta. La Liga de Corinto
declara la guerra a Persia.

336

Aristteles

regresa

Muere

Filipo

II

de

Macedonia,

Atenas, en el ao - 336/5,

asesinado por Pausanias. Le sucede

cuando Alejandro subi al

su hijo, Alejandro III de Macedonia

trono, tras haber dedicado

(ms

conocido

como

Alejandro

8 aos a su educacin.

Magno).

Desde su abandono de la
Academia hasta su regreso
a Atenas se supone que
escribi

las

siguientes

obras:
"Sobre la filosofa" (crtica
la teora de las Ideas, al
menos en su interpretacin
matemtica

que

las

identifica con los nmeros)

"tica

Eudemo"

(se

atribuye a sus aos en

Assos, atenindose an a
la concepcin platnica de
la virtud)
"Del cielo" (Cosmologa)
"De la generacin y la
corrupcin"
Se atribuyen tambin a
esta poca algunos de los
libros de la "Metafsica" (W.
Jaeger) y de la "Poltica

335

Aristteles funda en Atenas

Fecha probable de la muerte

Alejandro, al mando de las tropas

su

del escultor Praxteles.

macedonias, tras haber afianzado las

propia

escuela

filosfica, el Liceo, dentro

fronteras en el norte, reduce los

de un recinto dedicado a

intentos de los griegos (tebanos y

Apolo Likeios.

atenienses) por sacudirse su poder,

hacindose

nombrar

Hegemn

(gobernador de toda Grecia). Su

victoria supone el fin de la autonoma
de

las

aunque

ciudades-estado
Atenas

griegas,

mantendr

su

democracia hasta el 322.

334

El resto de sus obras

Victoria de Alejandro en la batalla del

perteneceran

ro

su

actividad en el Liceo.

Grnico

sobre

los

strapas

persas.

333

Nace Zenn de Citio, fundador

Alejandro derrota a Daro III en la

de la escuela estoica. La

batalla de Issos, quien consigue huir.

doctrina de Zenn se conoce

como estoicismo.
330.

332

Probable

fecha

del

nacimiento de Euclides de
Megara,

el

Elementos,
considera

autor
a

el

de

los

quien

se

padre

de

la

geometra.
330. Muerte de Escopas,
arquitecto y escultor.

Alejandro conquista Fenicia, Samaria,

Judea, Gaza y Egipto.
Fundacin de Alejandra.
331. Esparta entra en la Liga de
Corinto.
331. Victoria de Alejandro en la
llanura de Gaugamela.
330. Alejandro conquista Perspolis,
incendiando la ciudad. Daro III es
asesinado.
328. Alejandro se casa con la
princesa persa Roxana.

324.Muerte de Licurgo.

327

Alejandro finaliza la conquista de

Persia y se dirige a la India.

323

Aristteles

abandona

Muere Digenes de Snope.

Muerte de Alejandro. Divisin del

Atenas, temiendo por su

imperio (y comienzo del periodo

vida, ante el ascenso de

helenstico, que se extender hasta el

los

ao 30, aproximadamente, y que se

sentimitentos

antimacednicos

en

la

caracteriza por la difusin de la

ciudad.

cultura griega por el mediterrneo y

oriente prximo, bajo la idea de

Se instala en Calcis, en la

Alejandro de fusionar las culturas

isla de Eubea.

322

Muerte de Aristteles.

griega y persa.

Muerte de Hiprides.
Muerte de Demstenes.

6. CONCLUSIONES
Aristteles con sus mtodos de ensayos y errores, a la vez delimita el campo a
investigar, o sea, no mezcla como Platn, si no que sus libros hablan de un
tema. Su mentalidad nos muestra intereses por la realidad fsica que parte de
la experimentacin de las ciencias naturales como la metafsica.
Segn el maestro Aristteles, lo que entendemos acta de manera impecable,
en vista de que nuestra inteligencia acta en base a reglas perfectas (libros de
lgica). Habla de que debemos auto reflexionar as como tambin meditar
sobre las cosas para descubrir su orden lgico. Destaca la concepcin
teleolgica del mundo ya que todas las cosas tienden a la plenitud, por tanto
los Humanos tambin. Por otra parte, como filsofo socrtico, afirma la
existencia de la verdad, pero encontramos diferencia con su maestro Platn, ya
que hace diferenciar en la teora de las ideas, en la cual piensa que las
verdaderas cosas, no reside en un mundo exterior, si no en el interior de ellas
mismas. Tambin podemos indicar que Aristteles opina que en este mundo
las cosas son cambiantes, pero muchas veces podemos descubrir su verdad
ya que hay algo que no cambia, no hace falta echar mano de un mundo
idealista.
Para que podamos comprender el planteamiento de la filosofa del maestro
Aristteles tenemos que ver la metafsica: respecto a la realidad suprasensible
podemos decir que se denomina Ontologa, ciencia y teologa.
Para que conozcamos como son las cosas debemos conocer la causa de que
las cosas sean como son, puesto que la causa es aquello necesario para que
se produzca por ejemplo un fenmeno. Por lo tanto hay cuatro causas por lo
que las cosas son como son: causa material, causa formal, causa eficiente y
por ltimo una causa final.
Para el maestro Aristteles el ser se puede decir de muchas maneras, puesto
que no hay una sola forma de ser. Por ello lo categorizamos en diez: una
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sustancia, que es considerada como la cosa concreta y esta sustancia, tiene

diferentes formas de ser, las cuales denominar accidentes. La materia es la
forma de la que est hecho, y la forma es la esencia, con esto queremos decir,
lo que cada cosa es. Aristteles indica que toda sustancia es un conjunto de
materia y forma, lo que constituye la teora del hilomorfismo. En otras palabras,
dentro de las sustancias podemos encontrar dos dimensiones que se
corresponden con las realidades que deca Platn: la materia y la forma; as
segn Aristteles constituyen un compuesto que no se puede separar.
Aristteles, indica tambin que la filosofa debe preocuparse por el ser
humano; A pesar de que afirma que es difcil conocer la plenitud del ser
humano, puesto que somos seres que nos diferenciamos unos de los otros
seres, llega a la conclusin de que el ser humano est compuesto de materia y
forma, el alma y el cuerpo, por lo tanto podemos considerar a Aristteles como
monista, pues no son dos cosas que se relacionan entre s, tan solo una sola
sustancia. Podemos ver y distinguir tres dimensiones en el alma en objetos
animados: alma vegetal, propia de las plantas, pero que tambin tienen los
animales y los seres humanos puesto que tienen la necesidad de nutrirse; alma
sensitiva, la cual poseen animales y seres humanos y por ltimo el alma
racional, que nicamente tienen los seres humanos como es la RAZN
Debemos destacar sobre la teora del conocimiento en la que Aristteles no
estar de acuerdo con Platn en el existir innato de las ideas, pues cuando
nacemos no tenemos ningn conocimiento y todo aquello que lleguemos a
conocer iremos adquiriendo mediante la informacin de nos proporcionen los
sentidos, a este conocimiento se le denomina conocimiento sensible, a los
cuales se llega a travs del conocimiento objetivo y universal
En cuanto a la tica, Aristteles nos afirma que el objetivo final del ser humano
es lograr la felicidad, todo su libro La tica a Nicmaco est encaminado
hacia la bsqueda de la felicidad. Para lograr la plenitud, debemos actuar
conforme a la virtud, pues lo que nos hace virtuosos es actuar siempre
conforme a nuestra virtud y de manera habitual.
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Respecto a la Poltica que Aristteles plantea, acepta como forma de gobierno

a aquel que salvaguarde a los individuos que puedan llegar a alcanzar su fin
cultivando su sabidura pudiendo as llegar a la felicidad, pues un ser humano
que vive en condiciones indignas no podr llegar a la felicidad y por tanto
tampoco a su plenitud ni ltimo fin.

FUENTES DE INFORMACIN
Autor ao titulo lugar editorial
Autor titulo lugar fecha direccon electronica
Luis Moreri. (1753) El gran diccionario histrico, Paris, Len de Francia.
Niceto Alonso Perujo (1883) Diccionario de Ciencias Eclesisticas, Valencia,
Imprenta Domenech.
Cardenal Zeferino Gonzlez Historia de la Filosofa, (1886),
https://archive.org/details/historiadelafilo00gonz.
Urbano Gonzlez Serrano (1902), Revista Contempornea, Madrid.
Enciclopedia de la Cultura Espaola (1963), Aristotelismo, Madrid, Editora
Nacional.
Rosental & Ludin (1965) Diccionario Sovitico de Filosofa, Montevideo, Ediciones
Pueblos Unidos.
Annimo, Aristteles, 21 marzo 2014, http://es.wikipedia.org/wiki/Arist
%C3%B3teles#Bot.C3.A1nica.
Aristoteles (2007), Metafsica, Espaa, Editorial Gradifco.