Clifford, James - 1996. "Sobre La Autoridad Etnográfica". En: Carlos Reynoso (Comp.), El Surgimiento de La Antropología Postmoderna. Barcelona: Gedisa Editorial. Pp. 39-77
El documento resume el desarrollo histórico de la autoridad etnográfica a través del siglo XX, comenzando con la preponderancia del etnógrafo como autoridad en el siglo XX. Luego, con la descolonización, surgió la necesidad de una etnografía más generalizada. En la segunda mitad del siglo XX, la autoridad etnográfica se dispersó y se cuestionaron enfoques como la observación participante. Finalmente, surgió un enfoque polifónico que considera la cultura como un diálogo abierto entre voc
Original Description:
En este texto el autor aborda el desarrollo de la autoridad etnográfica a través de la historia y los diferentes momentos y mutaciones por las críticas y aportes que esta ha tenido en la antropología social principalmente durante el siglo XX. Clifford inicia ejemplificando el modo predominante de la moderna autoridad de la etnografía a través de las imágenes de dos libros uno del siglo XVIII y el otro del siglo XX, imágenes que muestran como en libro más antiguo se centraba en la escritura y el del siglo XX se centra en la del etnógrafo lo que indica la preponderancia que para este siglo ha ganada la etnografía como autoridad en el trabajo de campo.
Original Title
Clifford, James . 1996. “Sobre la autoridad etnográfica”. En: Carlos Reynoso (Comp.), El surgimiento de la antropología postmoderna. Barcelona: Gedisa editorial. Pp. 39-77
El documento resume el desarrollo histórico de la autoridad etnográfica a través del siglo XX, comenzando con la preponderancia del etnógrafo como autoridad en el siglo XX. Luego, con la descolonización, surgió la necesidad de una etnografía más generalizada. En la segunda mitad del siglo XX, la autoridad etnográfica se dispersó y se cuestionaron enfoques como la observación participante. Finalmente, surgió un enfoque polifónico que considera la cultura como un diálogo abierto entre voc
Clifford, James - 1996. "Sobre La Autoridad Etnográfica". En: Carlos Reynoso (Comp.), El Surgimiento de La Antropología Postmoderna. Barcelona: Gedisa Editorial. Pp. 39-77
El documento resume el desarrollo histórico de la autoridad etnográfica a través del siglo XX, comenzando con la preponderancia del etnógrafo como autoridad en el siglo XX. Luego, con la descolonización, surgió la necesidad de una etnografía más generalizada. En la segunda mitad del siglo XX, la autoridad etnográfica se dispersó y se cuestionaron enfoques como la observación participante. Finalmente, surgió un enfoque polifónico que considera la cultura como un diálogo abierto entre voc
Clifford, James1. 1996. Sobre la autoridad etnogrfica. En:
Carlos Reynoso (Comp.), El surgimiento de la antropologa postmoderna. Barcelona: Gedisa editorial. Pp. 39-77 En este texto el autor aborda el desarrollo de la autoridad etnogrfica a travs de la historia y los diferentes momentos y mutaciones por las crticas y aportes que esta ha tenido en la antropologa social principalmente durante el siglo XX. Clifford inicia ejemplificando el modo predominante de la moderna autoridad de la etnografa a travs de las imgenes de dos libros uno del siglo XVIII y el otro del siglo XX, imgenes que muestran como en libro ms antiguo se centraba en la escritura y el del siglo XX se centra en la del etngrafo lo que indica la preponderancia que para este siglo ha ganada la etnografa como autoridad en el trabajo de campo. En el siglo XX, haba una dificultad ligada a la redistribucin del poder colonial desde mediados de siglo, lo que hizo eco en las teorias radicales de la cultura y provoc o motiv a que fuera necesario imaginar una etnogrfica generalizada ya que occidente ya no era el unico proveedor de conocimiento antropolgico. Lo que pas a continuacin segn el autor fue la interpretacion de la gente hacia los otros y de mismos sin importar el idioma, hubo una especie de globalizacin del tema para lo cual acua el trmino de Bajtn heteroglosia lo que hace que sea dificil seguir concibiendo la diversidad humana como culturas cerradas e independientes. Empezaron a surgir estudios en los cuales se cuestiona que se puedan abordar grupos humanos extraos sin la utilizacion de metodos o epistemologas nuevas, en las que se sugiere dejar atrs el uso reduccionsta de dicotomias y esencias aunque nisiquiera de ese forma ningn mtodo cientfico o instancia tica soberanos puedan garantizar la verdad de tales imgenes (Clifford 1996:41). Clifford menciona que en el desarrollo de la ciencia etnogrfica es necesario tener en cuenta los debates sobre la escritura y la representacion de la alteridad. Para lo cual el autor mantiene el foco en la antropolgia profesional y ms especificamente en la etnografa a mediados del siglo XX. Para esto el autor marca un periodo de dispersin de la autoridad etnogrfica que abarca 1900 y 1960 en el cual se estableci para la antropologa europea y norteamericana como norma una nueva concepcin del trabajo de campo, como el trabajo de campo intensivo que lo realizaban especialistas que se entrenaban en la 1
James Clifford (1945- ) es historiador crtico de la antropologa y catedrtico de Historia de la
Conciencia de la Universidad de Santa Cruz (California). Es una de las figuras ms influyentes del pensamiento cultural norteamericano y su aportacin a la antropologa contempornea ha sido decisiva.
Resea/ Evelin Collazos
universidad, hizo de esto una fuente de datos privilegiada y sancionada sobre pueblos exticos, para el autor lo importante es que la etnogrfia intensiva prevaleci como nico mtodo de investigacin. Para 1930 ya se poda hablar de un consenso internacional en desarrollo segn el cual las abstracciones antropolgicas vlidas deban estar basadas, de ser posible en descirpciones culturales intensivas hechas por estudiosos calificados. Algo que ya se haba hecho popular y estaba institucionalizado y corporizado en prcticas textuales especficas. (Clifford 1996:42) Pero es aqu donde surge la duda sobre si las interpretaciones culturales que produce la etnografa a partir de las experiencias de invesgacin del etngrafo pasan a ser escritos o informes autorizados, tomados como una versin adecuada del otro mundo, si esa versin es compuesta por un autor individual. El autor menciona que se debe tener en cuenta el hecho de que la etnografa est atada a la escritura si o si, por lo que sta incluye una traduccin de la experiencia a una forma textual, pero que ese proceso se complica por la accin de las mltiples subjetividades y de constricciones polticas que se salen de las manos del escritor. Y la forma de responder a esto es que la escritura pone en juego una estrategia de autoridad especfica, la estrategia de la pretensin de aparecer como la que proporciona la verdad en el texto. A continuacin Clifford hace un anlisis histrico de la autoridad en el desarrollo de una ciencia de la observacin participante, menciona que sobre el final del siglo XIX el mejor intrprete de la vida nativa no era precisamente el etngrafo sino el viajero y en especial el misionero y el administrador que pasaban ms tiempo en campo y tenan mejores habilidades lingsticas (Clifford 1996:53) se cre una forma particular de autoridad que era valida cientficamente y que se basaba en una experiencia personal singular. Ya para 1920 Malinowski jugo un papel central en el crdito al trabajador de campo. En la primera mitad del siglo XX fue la fusin teora general e investigacin emprica de anlisis cultural con descripcin etnogrfica y fue a travs de Malinowski, Radcliffe-Brown y Mead quienes establecieran con xito la norma del estudioso universitario que comprueba y deriva teora a partir de una investigacin de primera mano (Clifford 1996:44). Malinowski fue uno de los autores principales que se inquiet por el problema de convencer a sus lectores que los hechos que el escriba haban sido objetivamente adquiridos y no subjetivamente para lo cual involocr su propia experiencia con los nativos lo que con ayud con xito a la validez cientfica de la observacin participante. Es as como se consuma el trabajador de campo terico con un nuevo gnero cientfico y literario con una descripcin basada en la observacin participante.
Resea/ Evelin Collazos
Entonces surge el modelo de autoridad experiencial que se basa en un sentimiento hacia el contexto extrao que sera sentido comn acumulado y una sensibilidad hacia el estilo del un pueblo o lugar (Clifford 1996:54) distinguiendo la experiencia de la interpretacin. El autor que ms defiende la experiencia es Dilthey quien dice que la experiencia etnogrfica se puede ver como la constitucin de un mundo significativo comn, basado en estilos intuitivos de sentimiento, percepcin y conjetura, lo que podra ser clasificada como esttica y/o adivinatoria. Este modelo evoca una presencia participatoria, un contacto sensitivo con el mundo a comprender, una tangibilidad de percepcin. Pero el autor menciona que es importante tener en cuenta que cuando se lo concibe como una creacin experiencial, es subjetivo, y no dialgico o intersubjetivo. Por esta razn los criterios experienciales de autoridad fueron objeto de crtica por antroplogos sofisticados. Como respuestas a dichas crticas aparece la interpretacin basada en un modelo de la lectura textual la cual desmitifica lo que antes se haba construido en las narrativas, tipos, observaciones y descripciones etnogrficas, contribuye a visibilizar los procesos creativos en los que se inventan y tratan los objetos culturales como significativos. La textualizacin a travs de un movimiento circular asla y contextualiza una cosa, suceso en la realidad que lo engloba generando as un sentido, por lo que la etnografa es una interpretacin de las culturas, pero as como en los otros casos aparecen detractores y en este caso son los crticos de la representacin colonial que desde 1950 rechazaron los discursos que retratan las realidades culturales de otros pueblos sin poner su propia realidad en tela de juicio (Clifford 1996: 61). Entonces se empieza a pensar la etnografa como una negociacin que se construye involucrado por lo menos a dos o ms sujetos consciente y polticamente significantes abrindole el pas as al paradigma discursivo del dilogo y la polifona. El modelo de dilogo cuenta con elementos circunstanciales e intersubjetivos excluyendo la textualizacin, entonces las etnogrficas como encuentros entre dos individuos introduciendo un contrapunteo de voces autorales (representaciones del dialogo) en textos esas etnogrficas no tendran una estructura dialgica porque uno de los dos es el que tiene el control del dilogo as que se debe resistir el impulso hacia la representacin autoritaria del otro. Pero entonces si se sigue con este modelo se dira que la etnografa esta compuesta de discursos dialgicos y que sus distintos componentes se hallan dialgicamente relacionados (Clifford 1996: 64), un autor lo llama escritura directa pero aqu surge la duda sobre quien es el verdadero autor de las notas de campo. Entonces es aqu donde aparece la novela polifnica, para Bajtn y su preocupacin por la representacin de totalidades que no son homogneas, no hay mundos culturales o lenguajes integrados, toma la
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cultura como un dialogo abierto y creativo de subculturas de propios y extraos (Clifford 1996:66). Para este autor segn Clifford la novela polifnica es un escenario carnavalesco de diversidad, en un espacio donde se puede acomodar la complejidad discursiva y la interaccin dialgica de voces. Esta lectura me parece relevante por el recorrido histrico del desarrollo de autoridad etnogrfica y todos los giros que este ha dado, ya que mi conocimiento sobre la etnografa que tengo es muy poco. De los modelos planteados el que me llam la atencin fue el ltimo el polifnico porque siento que no solo se establece un dialogo en el que el investigador es el que tiene la palabra, la autoridad y el control sino que hay una retroalimentacin que enriquece el mtodo etnogrfico y no es excluyente ni autoritario.
Del indigenismo de la revolución a la antropología crítica. En: la quiebra política de la antropología social en México. Universidad Nacional Autónoma de México. México. 1983. Guillermo Bonfil Batalla .
Una crisis de la representación en las ciencias humanas y la etnografía y la antropología comprensiva. En: la antropología como crítica cultural. Un momento experimental en las ciencias humanas. P.p 27-79. George Marcus y Michael Fischer
La antropología y el nicho del salvaje:poética y política de la alteridad. En: Transformaciones globales la antropología y el mundo moderno. Universidad del Cauca CESO-Universidad de los Andes.2011. Michel-Rolph Trouillot
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Post-imperialismo: para una discusión después del post-colonialismo y multiculturalismo. En: Estudios latinoamericanos sobre cultura y transformaciones sociales en tiempos de globalización. 2001. Gustavo Lins Ribeiro