Marxismo:

Pensamiento cientfico o engaos premeditados?

En 1848 se public el Manifiesto Comunista, obra de Kissel Mordekai (ms conocido
como Marx) y de Federico Engels. En 1864 Marx fue secretario de la Primera
Internacional de Trabajadores. En 1889 se reuni la Segunda Internacional, y, por fin,
en el ao 1917, en plena guerra europea, culminaba en Rusia el rgimen zarista; una
aristocracia extraa en absoluto al ser de Rusia, antinacional, que apenas hablaba ruso
sino francs, y no tena de su papel real en la vida rusa la ms mnima idea. Una alta
burocracia necia y de funcionamiento irritante termin para darle lugar al Comunismo
Marxista, la ms sanguinaria mquina terrorista que ha conocido la humanidad.
Un comunismo, que si bien se inici en Rusia, dist mucho de ser un movimiento
propio del pueblo ruso y su idiosincrasia. Por el contrario, siempre tuvo un carcter
internacionalista (propio de los aptridos que andan desperdigados por todas las
Naciones del mundo). Segn Lenin, "Los obreros no tienen patria" y as como el pueblo
ruso no era marxista en 1917, tampoco lo eran los alemanes en 1918, ni los espaoles en
1936, ni los polacos en 1939, ni los cubanos en 1958, entre otros.
Luego de la Segunda Guerra Mundial, el marxismo se extendi esclavizando todo el
Este de Europa y a una parte cada vez mayor del Mundo, intentando llegar incluso a
nuestra Amrica y nuestro Pas.
--------Antes de entrar a ver el marxismo en s, conviene ver algo muy destacable de esta
ideologa que desde un inicio muestra el carcter hipcrita y falso que la caracteriza:
El hombre (segn Marx) no existe fuera de la clase social de la que proviene, la cual
determina obligatoriamente su pensamiento y su conducta.
Pero lo cierto es que el marxismo, con el pretexto de combatir al capitalismo, no hace
sino establecer una Dictadura que no es del proletariado, como se quiere hacer creer a
los tontos, sino de una clase dirigente, financiada y apoyada por los banqueros
capitalistas.
"La masa proletaria no es protagonista, sino instrumento de la Revolucin Social. Los
conductores y ejecutores, en todas partes, son intelectuales y banqueros, como en la
Revolucin Rusa: Lenin y Trotsky con el apoyo financiero de la Banca Kuhn, Loeb,
Schiff y compaa. Sin el poder financiero internacional no hay revolucin comunista
triunfante".
Jordn Bruno Genta, Cultura Argentina, Bs.As., 1969.
Un argumento clarsimo que demuestra que la revolucin bolchevique fue financiada
del exterior y no fue una revolucin propia del pueblo ruso es que cuando se llev a
delante esa sangrienta revolucin el pueblo ruso estaba pasando por una crisis tremenda
y nunca podra haber conseguido todo el armamento, propaganda y preparacin
necesaria para derrocar al poder del zarismo si esta revolucin no hubiese sido
programada, organizada, financiada y ejecutada por agentes externos a ese pueblo que
se estaba muriendo de hambre.
Ninguno de los creadores y financistas del comunismo han pertenecido a la "clase
obrera. Vayamos a los hechos y ejemplos:

Marx: hijo de un abogado y descendiente de rabinos, ningn marxista estuvo

ms alejado del proletariado que el propio Marx. Una persona que nunca se
sinti explotada por el capitalismo sino que muy por el contrario vivi toda su

vida gracias al apoyo financiero que reciba por parte de banqueros judos
capitalistas a cambio de escribir.
Engels: Amas una fortuna explotando a los trabajadores de sus hilanderas en
Manchester, apropindose de la "plusvala" para financiar la obra de su socio
Marx, que nunca trabaj y conoca las penurias de los obreros por referencia.
Karfukelstein, (alias Lon Blum), Indalecio Prieto y Salvador Allende Gossens,
lderes de los socialismos de Francia, Espaa y Chile, respectivamente,
figuraban entre los hombres ms ricos de sus pases.
Cyrus Eaton y Armand Hammer, multimillonarios comunistas "yanquis" (el
primero amigo personal de Lenin).
Graiver, banquero privado de la guerrilla marxista argentina de los aos '70.
Jacobo Schiff, Presidente de la banca Kuhn, Loeb & Co.: financi la Revolucin
Sovitica de 1918. En 1928 se jact de su hazaa en el homenaje que se le
tribut en Nueva York al cumplirse el 10 aniversario de esa revolucin de los
"trabajadores".
Len Bronstein (alias Trotzky): Como en las dinastas ms linajudas, el flujo de
dlares para la revolucin "rusa" comenz cuando este "genial creador del
Ejrcito Rojo" y asesino en masa de obreros y campesinos, se cas con la hija
del banquero Jivotovsky, sellndose con esa "boda real" la suerte del pobre
pueblo ruso.

Como dice Oswald Spengler: "No hay un solo movimiento socialista que no haya
estado al servicio del capitalismo"
Pasemos ahora si a ver en que consiste y sobre que pilares se fundamenta esta ideologa
tan difundida pero tambin tan desconocida a la vez en el mundo entero:
Segn Marx y Engels, el comunismo es un "Socialismo Cientfico": No un plan
revolucionario, sino el enunciado objetivo de las leyes sociolgicas.
Por definicin, el saber cientfico es coherente y no contradictorio. Pero por definicin
dada por sus propios autores, la teora comunista es la contradiccin permanente, por
tanto, no es una ciencia.
Esto lo confiesa Marx abiertamente cuando escribe: "No se trata de explicar el mundo,
sino de cambiarlo". Como es obvio, el objeto de una Ciencia (como lo es la Sociologa)
es describir la realidad tal cual es. Cambiarla es el oficio del poltico, el moralista o el
revolucionario, que no es honesto si define su programa como un proceso que se
cumplir inexorablemente, como sucede con las leyes naturales verdaderas.
Ningn cientfico fabrica "leyes" sin importarle que no reflejen el orden de la
Naturaleza, ni se jacta de que esas "leyes" respondan a su conveniencia, en lugar de ser
el espejo de la realidad.
Marx explica su Socialismo Cientfico en una obra monumental e intrincada: El
Capital, un libro del que muchos hablan pero que casi nadie ha ledo y estudiado. Las
bases sobre las que pretende asentar Marx su teora son aparentemente cientficas
pero en realidad resultan todo lo contrario.
Esta obra, constituye algo as como la Biblia de la religin marxista, es, como queda
dicho, un libro pseudo-cientfico, complejo, intrincado, con un lenguaje y una
terminologa oscuros y difciles, derivado en general de las obras de Hegel. Se puede
afirmar con absoluta seguridad, que el 99% de quienes se proclaman marxistas no la han
ledo, y aun aquellos, nfima minora, que lo han hecho, la han comprendido poco y
mal. De otra manera no tendran explicacin las interminables discusiones y diferencias

de opinin, entre esos pocos que la han estudiado. Es claro que podremos encontrar un
sinnmero de trabajos, de libros, que tratan de explicar o exponer, simplificndolo, el
sistema marxista. Cada uno de estos intrpretes se considera en posesin de la verdad.
El resultado de esto es la existencia de tantos marxismos como intrpretes hay.
Adems, no todo el marxismo est explicado en El Capital, muchas de sus ideas estn
desperdigadas por otros libros suyos (escribi ms de quince). Y El Capital no es
propiamente una obra orgnica, sino una compilacin en que estn mezcladas toda clase
de temas, argumentos y digresiones, formando un caos empalagoso e ininteligible.
Como ha dicho Benedetto Croce, es una mezcla extraa de teoras generales, de
polmica y de stiras amargas, de ilustraciones y de digresiones histricas, sin orden ni
proporcin y en oposicin a todas las leyes de la esttica. Adems, las obras marxistas
estn repletas de fraseologa hegeliana. Por lo tanto, antes de leer a Marx, es necesario
haber ledo y entendido a Hegel. Cuntos marxistas pueden jactarse de esto?
Hay que agregar tambin, que slo la primera parte de El Capital se public en vida
de Marx (en 1867). Diez aos despus de su muerte (1893) apareci el tomo II y en
1984 el tomo III, ambos publicados por Engels. Y hasta 1910 se siguieron publicando
obras de Marx que no haban llegado a trmino antes de su muerte..
Podemos decir que Marx fue un creador de mitos, explotador de utopas y especialista
en enmaraar y oscurecer los asuntos y cuestiones ms claros.

Si alguien quiere estudiar a Marx, al ver toda esta complejidad en sus obras, lo primero
que piensa es que no se puede estudiar y explicar el marxismo ni definir si es un
pensamiento cientfico vlido. Y s, es muy difcil o imposible leer todas las obras de
Marx, entenderlas y formular un anlisis. Sin embargo el marxismo tiene sus intrpretes
en los jefes de los Partidos Comunistas y Socialistas (entre otros) que estn distribuidos
por todo el mundo. Ya sean estalinistas, trotskistas, maostas, leninistas, castristas o lo
que sea, hay ciertos puntos del marxismo que se les considera fundamentales y que
todos los intrpretes de Marx llevaron adelante.... Un sabio no juzga solo por las
palabras sino que tambin debe juzgar por los hechos y desconfiar de esas verdades
reveladas que se explican de forma imposible de entender. Por lo tanto, no basta con
leer a Marx para entender el marxismo, hay que ver al marxismo reflejado en la
realidad.
Si bien Marx se asegur de hacer de su ideologa algo bien complicado para que muy
pocos pudieran entender, podemos ir viendo en qu consiste el marxismo empezando
por ver el concepto del hombre segn el marxismo porque es ya desde ah, tomando al
hombre como punto de partida el marxismo comienza a basarse en falacias:
Segn el marxismo, el hombre es un ser pura y exclusivamente material, que realiza su
actividad en un orden estrictamente econmico, carente de espiritualidad, de razn y
hasta privado del disfrute de bienes econmicos. De ello surge que el "hombre viejo",
dotado de espritu, inteligencia y propiedad, debe ser liberado de esos "inconvenientes".
El marxismo quiere convertirnos en algo inferior a las bestias: quiere convertirnos en
cosas. De aqu se derivan el materialismo dialctico, el concepto de la inevitabilidad de
la lucha de clases y el Materialismo Histrico (la historia concebida como un
conjunto de hechos derivados de mviles meramente econmicos). No se le considera al
hombre como persona humana, como un ser dual, compuesto de materia y espritu.
No se considera que el hombre, persona humana y no un simple animal que se mueve
por el instinto de lo material, es portador de valores eternos, de un alma y de un libre
albedro que lo hace plenamente responsable de sus acciones y lo lleva a actuar no solo

movido por causas materiales sino movido tambin por ideales. Y no es esto un
capricho religioso, por ms que no creamos en un Dios, resulta absurdo negar la
existencia de cierta espiritualidad en el hombre, ya sea religiosidad, moralidad, libertad,
arte o esttica...
El Hombre Nuevo del marxismo no existe como individuo: su nica dimensin "real"
(marxista) es la del rebao, por lo cual carece de derechos individuales. La ausencia de
lmites internos (espiritualidad, moralidad) slo puede subsanarse mediante la fuerza
bruta (externa). Por ello todo Estado comunista es necesariamente tirnico.
Vale la pena aqu citar un algunas frases de Ramiro Ledesma:
Si el comunismo, aun a trueque de sacrificar la dignidad del hombre, hubiera podido
llevar a cabo su misin de establecer una justicia social casi paradisaca, podra servir
al menos para los que no sintieran su propia dignidad; sera un rgimen de rebao,
pero posible. Lo peor es que ni para eso ha servido. Las masas, ansiosas de ese
bienestar que se les prometa sin gran esfuerzo, se enfervorizaron de tal modo, que no
supieron soportar fcilmente el fracaso.
"El comunista es un ser simple, casi elemental, que acepta sin control unas verdades
econmicas no elaboradas por l, y da a ellas su vida ntegra. El fraude que realiza de
ese modo trasciende de su orbe individual para convertirse, si triunfa ese sistema, en el
fraude total de un pueblo que deserta de sus destinos y juega al peligro del caos."
El comunismo procura borrar las peculiaridades de cada pueblo para soportar ms
tarde un sistema que lo mismo puede aplicarse en Espaa que en la India, puestos que
en todas partes son idnticas las leyes econmicas que regulan las relaciones de las
cosas entre s y las relaciones del hombre con las cosas, convertido en una de tantas de
las que llenan el mundo
Sin embargo, para que esta teora no resulte tan absurda y el hombre algo tan elemental,
el marxismo tiene que admitir que el hombre aun siendo materia, algo tendr de
superior a, una columna o una cucaracha, y ah es que el marxismo pide auxilio al
evolucionismo darwiniano para decir que la materia, por evolucin, alcanza formas
superiores. Aqu es que entra en juego la tan popular palabra progresismo que no es
ms que otro de los dogmas de la fe marxista. La evolucin tiene que ser progresiva, o
la teora se desploma.
El concepto marxista de la evolucin final de la humanidad, afirma que esa evolucin
conducir inevitablemente a una sociedad sin clases y sin Estado, verdadero paraso
terrenal predicho por el marxismo. Aqu es que entra en juego el concepto marxista de
la divisin de la humanidad en clases que comienza cuando algunos individuos se
"apropian" de parte del resultado econmico de la produccin ("plusvala"), en lugar de
darlo enteramente a quienes han puesto su trabajo manual en producirlo. Ese robo, dice
Marx, enriquece a quienes lo perpetran, y suma en una creciente miseria a las vctimas.
Esta teora se basa en la falsa premisa de que el valor de un bien se mide, sin faltar ni
sobrar un centavo, por la cantidad de trabajo puesto en su produccin, y que todo
trabajo humano es trabajo humano igual. Para Marx, es trabajo nicamente el manual.
Cuando habla de trabajadores se refiere a los proletarios, es decir, a quienes se ganan
un jornal con el trabajo manual. El marxismo niega as otros aportes al valor de un
producto: el del inventor y su ingenio (que puede representar casi todo el valor del
producto), el espritu de empresa del fabricante, la pericia del obrero, el talento del
profesional, la sabidura del buen gobernante, y hasta el orden legal general y la eficacia
de la defensa nacional para que la produccin pueda realizarse. La teora marxista del
valor, con su falsedad, sigue siendo un astuto seuelo para convencer a los trabajadores
de que, sin importar si ganan mucho o poco, estn siendo despojados de algo que les

pertenece y su nico camino es rebelarse, pero solo bajo la gua del Partido Comunista.
Otra gran falacia marxista es el concepto de la inevitable lucha de clases hasta "la
destruccin de la clase vencida. La burguesa, segn Marx, provoca el desarrollo y
crecimiento cada vez mayor del proletariado, y de la oposicin y triunfo final de ste
surgir una sociedad sin clases. Como el Estado es un producto de esta lucha, el
resultado de aquel triunfo del proletariado sobre la burguesa ser la eliminacin de sta
y el establecimiento de esta sociedad, no solamente sin clases, sino tambin sin Estado,
ya que ste no tendra ya razn alguna para existir. Basta con echar un vistazo sobre el
desarrollo de la situacin mundial para convencernos de la falacia que encierra este
razonamiento cientfico. Tanto en la URSS como en los dems pases
autoproclamados marxistas lo que cabe apreciar en la realidad es un Estado
absolutamente omnipotente y tirnico, dirigido por una clase dirigente que forma una
verdadera oligarqua privilegiada que reina sobre una masa amorfa y esclavizada,
reducida a trabajar para el Estado que, lejos de encaminarse a su desaparicin, es cada
vez ms todopoderoso.
Adems, el concepto de clase es sumamente vago e indefinible. Los hombres no son
naturalmente iguales y es por esto que la posicin social de distintas especies de
hombres no sea siempre la misma. Unos, ms talentosos o ms inescrupulosos,
escalarn puestos ms elevados que otros menos dotados o ms desgraciados. Pero
dividir a toda la humanidad en dos clases perfectamente diferenciadas en sus caracteres
y por aadidura antagnicas, resulta lo ms anticientfico y absurdo que pueda darse.
Volviendo al concepto que tiene el marxismo del hombre, hay quienes podran decir que
si este "Hombre Nuevo" del marxismo, al ser imaginario, no existe ni es posible crearlo,
el marxismo sera entonces una inofensiva utopa sin consecuencias, una curiosidad
literaria... Pero segn confesin explcita de sus autores, esta utopa ha costado a la
Humanidad ms de cien millones de muertos. Por supuesto que el hombre real ni
siquiera con violencia puede ser transformado en ese "hombre nuevo", pero s es posible
matarlo en el intento.
Los siguientes son casos concretos en que se ha tratado de llevar a la prctica esa
"curiosidad literaria" y como dije anteriormente, hay que desconfiar de las palabras y
creer en los hechos y analizar su por qu, as que a continuacin voy a mencionar
algunos ejemplos de polticas marxistas que se llevaron a cabo para conseguir ese
hombre:

Bajo la direccin de Nikita Salomn Jrushov Pearlmutter, el comunismo

sovitico "colectiviz" (confisc) la propiedad rural en Ucrania en los aos
treinta. Para ello bloque con tropas el acceso a los graneros y mat de hambre a
los kulaks (campesinos) que se negaban a entregar sus tierras. Este genocidio
(ms de 10 millones de seres humanos) se reflej en los censos oficiales de la
URSS.
En 1975, el Khmer Rouge (partido comunista de Camboya) decidi crear una
"economa agraria". Para ello hizo evacuar a punta de bayoneta todas las
ciudades del pas, dejando a la intemperie y sin alimentos a hombres, mujeres y
nios (hasta los enfermos de los hospitales); aplan los cementerios para
suprimir los lazos espirituales de familia, y hasta prohibi el uso de lpices,
declarndolos "instrumentos de comunicacin de las clases dominantes". Ms de
un milln de vctimas.

En China, la "Gran Revolucin Cultural Proletaria" se empe en eliminar

violentamente todas las tradiciones nacionales y populares. Durante una dcada
(1966-1976) mantuvo al pas en estado de coma, destruyendo las obras
intelectuales y artsticas de un pasado milenario.
Otro maosta, el dictador comunista de Albania, Enver Hodja, decret el cambio
obligatorio de nombre de toda la poblacin, para suprimir los nombres
cristianos.
En Rumania, la ultra corrupta dictadura comunista de Ceausescu y seora,
mand demoler 40.000 aldeas para "industrializar el pas" suprimiendo las
tradiciones populares.
En Espaa, bajo la dominacin roja (1936-39), miles de nios fueron arrancados
a sus familias y enviados a Rusia para "reeducarlos". Para agilizar la creacin
del "Hombre Nuevo", el rgimen, dirigido por el embajador sovitico en Madrid,
Rosenberg, asesin a 11 obispos y 10.000 sacerdotes y monjas ("Hemos resuelto
el problema religioso en Espaa no dejando en pie ni un solo templo", proclam
el lder comunista Negrn). Entre miles de vctimas civiles, fueron fusiladas las
dos hermanas adolescentes del Vicecnsul uruguayo en Madrid por dar
alimentos a unas religiosas que escapaban del terror comunista.
En 1939, cumpliendo la "ley cientfica" marxista de que el hombre slo piensa y
obra segn los intereses de su clase, los soviticos asesinaron en Katyn a 14.000
oficiales del Ejrcito Polaco e intelectuales por considerarlos "cientficamente"
irrecuperables. Esto demuestra como solo por la fuerza y la muerte el marxismo
pretende establecer su hombre nuevo. El crimen fue inicialmente atribuido a
los nazis pero dada la amplia documentacin, fue al final reconocido por los
marxistas del paraso terrenal.
Vista la ineficacia de los campos de concentracin para convertir al comunismo
a los internados, los soviticos inventaron un instrumento ms eficaz: los
"sanatorios" psiquitricos, en donde mediante drogas psicotrpicas se
desintegraba mentalmente a los disidentes. Esa "terapia" fue confesada por los
lderes soviticos en el XX Congreso del Partido Comunista de la URSS, cuando
por oportunismo tomaron distancia de su ex-amado lder Jos David Djugashvili
(alias Stalin), a quien queran presentar como extremista.

En cuanto a la supresin de la individualidad, la moral y la vida privada, conforme al

magisterio de Vladimir Illich Ulianov Blank (alias Lenin): "La moral no existe: es un
subproducto de la lucha de clases. Es moral lo que sirve la causa del proletariado".
Presento otros ejemplos:

La dictadura comunista de Bela Kuhn, en Hungra (1918) decret la

colectivizacin de los cuartos de bao de los domicilios privados! Otro
monstruo, Szamuelly, jefe de polica del mismo rgimen, se jactaba: "A los
detenidos no les pregunto si han atentado contra el poder sovitico. Lo que les
pregunto es la profesin de su padre y de su madre: a qu clase social
pertenecen".
El "profeta menor" del comunismo, Federico Engels, escribi Orgenes de la
Familia, la Propiedad Privada y el Estado, uno de los libros ms repugnantes
que ha producido la mente humana, para denigrar e insultar con ftidas teoras
"cientficas" esas tres instituciones clave para una vida en civilizacin.

En 1999 una diputada comunista italiana exigi la derogacin de la prima por

hogar constituido que se paga a los trabajadores, calificndola de "instigacin al
matrimonio".

Mucha gente podra intentar justificar todo esto diciendo que el comunismo no es el
nico sistema que ha cometido excesos. Pero lo cierto es que el comunismo no es que
haya cometido excesos. Sus crmenes son la fiel expresin de su ideologa. Trata al
hombre tal cual como lo describe.
Para poder crear ese "ejrcito proletario" que acabar con la "explotacin capitalista", el
Partido Comunista primero tiene que eliminar las defensas espirituales e intelectuales
que impiden a una persona normal adherir a la subversin marxista. La "solucin" de
Marx es otro de sus "descubrimientos sociolgicos". Marx "descubre" ciertos factores
que distraen al trabajador de sus "verdaderos" intereses (la lucha de clases). Los
denomina alienaciones porque "alienan", es decir apartan, separan al explotado de lo
que le "conviene" (llevar al poder al Partido Comunista).
La madre de todas las alienaciones es la religin, a la que Marx dedica sus ms
virulentas diatribas: la religin es el "opio del pueblo". Segn Marx, se engaa al obrero
con la ilusin de un paraso inventado por los curas, agentes de los explotadores
capitalistas, y esto retrasa el estallido de la revolucin; el individuo embaucado por los
sacerdotes atribuye a un Dios imaginario las cualidades que l (el hombre) s posee.
De la "alienacin" religiosa derivan "alienaciones" secundarias, como la filosfica y la
poltica. Para Marx filosofar es perder el tiempo. Marx desprecia sardnicamente esa
disciplina que lleva a sus ms altas cumbres a la mente humana, y por eso titula
"Miseria de la Filosofa" el libro en que combate a Proudhon, (que en "Filosofa de la
Miseria" se ocupaba de estudiar la situacin de las clases populares para aliviar sus
penurias). En cuanto al amor a la Patria, es para Marx otra actividad ridcula, puesto que
la bandera (la Patria) no es ms que un trapo que se agita para despertar las pasiones de
los inconscientes, segn ensea el marxista argentino Juan Justo. Segn este ltimo, el
nico inters autntico del proletario es el econmico. "La panza es reina y el dinero es
dios", dira Discpolo.

Una vez claro el concepto que tiene el marxismo del hombre, pasemos a analizar el
materialismo dialctico marxista:
El marxismo no admite nada permanente. "Todo lo que existe merece perecer"; "la
putrefaccin es el laboratorio de la vida" son dos conocidas enseanzas de Lenin.
El materialismo histrico de Marx, corresponde a una interpretacin materialista de la
historia que afirma que son exclusivamente los modos de produccin los que
determinan los fenmenos sociales, culturales y polticos.
Segn Marx, desde la aparicin de la propiedad privada siempre hubo una clase que
tena el poder (opresora) y una clase oprimida. Tenemos entonces que en un inicio haba
una especie de comunismo primitivo que desapareci con el surgimiento de la
propiedad privada que trajo como consecuencia al esclavismo en el que amo explotaba
al esclavo. Esto se transform ms adelante en el feudalismo en el que era el Sr. Feudal
que explotaba a los siervos hasta que esto trajo como sntesis al capitalismo en el que
tenemos a la burguesa opresora del proletariado, lo que va a llevar inevitablemente a la
revolucin de este proletariado y finalmente, una sociedad sin clases, el paraso

terrenal.
Conviene explicar un poco ms en detalle esa ltima etapa del materialismo histrico
marxista:
Segn Marx, el robo de la economa capitalista lleva al trabajador a una situacin en que
"no tiene nada que perder ms que sus cadenas". Esa situacin se puede rectificar sin
mayor esfuerzo para las vctimas, porque los explotadores son cada vez ms ricos pero
menos numerosos, y los trabajadores cada vez ms pobres pero ms numerosos. Cuando
se llegue a la revolucin se llegar a una "sociedad sin explotados ni explotadores", una
sociedad que dar "a cada cual segn su necesidad" y slo le exigir "segn su
capacidad", sin Estado ni gendarmes ni crceles, porque el Hombre Nuevo no precisar
delinquir ni habr por qu reprimirlo, segn el paraso prometido por Marx. Para esto,
basta lograr, como dice Marx que el proletariado deje de ser una "clase en s" y se
transforme en una "clase para s", es decir, que se haga consciente de que le conviene
alzarse en armas contra los "capitalistas" y sus agentes (Polica, Jueces, Fuerzas
Armadas, segn Lenin). Esta labor de exasperacin y engao la cumple el Partido
Comunista, "vanguardia del proletariado" (en la que los proletarios brillan por su
ausencia).
Marx sin embargo, se revel tan falso y errneo profeta en la previsin del curso de los
hechos histricos, como equivocado economista en el anlisis del desarrollo econmico,
y errneo filsofo en la determinacin de la esencia del ser humano. En efecto, segn la
profeca marxista, era fatal e ineludible que el proletariado tomara el poder, realizando
su revolucin social, en algunos de los pases ms desarrollados industrialmente, sea en
Europa (Inglaterra, Alemania, Francia) o en los EEUU. Qu ocurri en realidad? Que
la revolucin comunista fracas en Francia y Alemania y ni siquiera se intent en Gran
Bretaa. En cambio triunf en pases industrialmente atrasadsimos como Rusia o
China.
Volviendo a la teora marxista, se podra decir que la credulidad humana, la
desesperacin que el liberalismo provoca deliberadamente en las masas explotadas, y
una millonaria propaganda (que existe, aunque los "proletarios" supuestamente no
tienen como pagarla) lleva a aceptar todas estas mentiras y hacen que el marxismo,
aunque doctrinariamente despreciable, sea un programa revolucionario eficaz. Es ah, en
el plano de la subversin, que el marxismo no comete "errores", no sostiene absurdos ni
es falaz ni utpico. Pensndolo bien, el marxismo es, s, una "ciencia": la ciencia de la
insurreccin.
La dialctica, el materialismo, el evolucionismo, la supresin del Estado, la sociedad sin
clases y dems piezas del repertorio marxista, cumplen una mera funcin
INSTRUMENTAL de esa nica razn de ser de la ideologa comunista: lanzar a los
trabajadores a la revolucin contra su propio pueblo; hacerlos forjar las cadenas de su
propia esclavitud. "Marx no busc el bienestar de la clase obrera. Buscando la
revolucin, encontr al proletariado", admite el marxista Rosenberg.
Esto tiene un corolario importante: el comunismo no slo no procura mejorar la
situacin de los trabajadores, sino que combate todo intento de corregir
constructivamente las injusticias sociales. La armona social y la difusin de la
propiedad privada en TODAS las clases sociales no es negocio para el comunismo. Un
caso elocuente es "Antidhring", la obra que Engels escribi para combatir al
economista y filsofo socialista Eugenio Carlos Dhring, que al promover la elevacin
econmica y cultural del pueblo retrasaba el proceso de miserabilizacin y desempleo
que es el caldo de cultivo de la revolucin comunista.
Esta labor antinacional y sobre todo antipopular que realiza el comunismo, explica ese

aparente gran misterio: que los usureros internacionales, tan diestros en amasar fortunas,
financien "tontamente" a quienes les anuncian abiertamente que los van a privar de sus
caudales y hasta de la vida. El comunismo es la expropiacin del capital, pero del
capital nacional, en beneficio de la usura globalizadora.
Se puede apreciar claramente como segn el marxismo, la historia es de determinada
forma y el futuro ser tambin, indefectiblemente como Marx lo dice.
Sin embargo, el marxismo, a pesar de aparentar ser claro en sus proposiciones es muy
comn que pueda adoptar en cada momento la postura que ms le conviene, disfrazarse
y forjar las alianzas ms inslitas (para lo cual no lo detiene ninguna barrera moral ya
que lo moral son prejuicios de los enemigos burgueses) con tal de conseguir sus
objetivos. Recordemos que a pesar de ser supuestamente cientfico, el marxismo antes
que entender la realidad, pretende cambiarla.
Otra vez, vayamos a los hechos y ejemplos:
El comunismo hoy en da se proclama democrtico y por lo tanto rechaza todas las
dictaduras y cuartelazos. Pero su flexibilidad dialctica le ha permitido, sin abandonar
sus fines revolucionarios, apoyar entre otros muchos a:

Al Sargento Batista (en cuyo gabinete tuvo ministros)

Al Generalsimo Rafael Leonidas Trujillo.
Al Mariscal Ptain hasta 1941 (la "resistencia" de los maquis recin comenz
cuando la URSS fue invadida por Alemania).
A Chiang kai-shek ("hroe de la independencia" contra Japn; "tirano corrupto"
contra Mao).
Al sha Reza Pahlevi de Irn.
Al "golpista" Chvez de Venezuela.
Al "golpista" Velazco Alvarado, de Per, cliente favorito de las fbricas de
armas soviticas.
A la "dictadura de los coroneles" en Grecia.
Fiel a su "anticolonialismo" apoy la reconquista de las Malvinas, hasta que le
pareci ms redituable la derrota argentina y la destruccin de sus fuerzas
armadas, pues como enseaba Lenin (que pact con el militarismo prusiano en
1917) el ideal del comunista es que su propio pas sea vencido militarmente,
pues el caos de la derrota crea condiciones pre revolucionarias.
El comunismo dice ser enemigo del "imperialismo yanqui". Pero Marx y Engels,
en artculos firmados y publicados en la prensa europea, alentaron al ejrcito
norteamericano a conquistar Mxico y avanzar por la costa del Pacfico. Ni
hablemos de la hipocresa de la izquierda cuando se proclama anti-imperialista
siendo que el mayor y ms tirnico imperio que vio la humanidad fue justamente
el imperio de la URSS.

Conviene aqu hablar tambin del supuesto humanismo marxista:

El marxismo es un humanismo al mismo ttulo que el liberalismo, es decir, la exaltacin
de un hombre definido segn falsas premisas. Es el humanismo de un "hombre" al que
ha sido amputada la espiritualidad, la razn, su patria, sus ideales y hasta el disfrute de
los bienes econmicos. Lo poco que sobra, es el "humanismo" marxista.

Engaos de este tipo en el marxismo sobran:

Se proclama "pacifista" porque define la paz como ausencia de resistencia al

comunismo.
Proclama la supresin del Estado, pero refirindose al Estado burgus. Llegado
al poder, lleva al Estado a su mxima potencia.
Es "anti-imperialista" contra los imperios que estorban sus planes en lugar de
financiarlos.
Proclama la "dictadura del proletariado", pero a los proletarios ms les vale no
intentar ejercer el poder: de eso se encarga su "vanguardia", el Partido
Comunista.
Es "progresista" en el entendido de que el progreso es el avance hacia el rgimen
sovitico.
Rechaza el terrorismo... individual (Lenin). El terror en masa se llama ingeniera
social.
El amor a la Patria, para los comunistas, es una despreciable "alineacin. Pero
para alcanzar sus objetivos, el marxismo se disfraza muchas veces de
nacionalista. Un ejemplo clarsimo es Stalin, que viendo a la poblacin
sovitica poco entusiasta en morir por el materialismo dialctico, proclam la
lucha contra Alemania (1941-45) como "Gran Guerra Patria", reabri al culto las
iglesias antes convertidas en establos o museos antirreligiosos, disolvi la
"Sociedad de los Sin-Dios", recurri al paneslavismo y desempolv las banderas
de la Santa Rusia de los zares hasta el momento prohibidas. (Obviamente, el fin
de la guerra dio paso a una nueva persecucin religiosa).
El partido comunista lucha junto con la burguesa todas las veces que sta se
vuelve contra... la propiedad terrateniente feudal y la pequea burguesa (...)
Pero jams, en ningn momento, deja este partido de ir forjando entre los
obreros la conciencia ms clara posible del antagonismo hostil que existe entre
la burguesa y el proletariado, para que cuando llegue la hora, los obreros...
sepan convertir las condiciones sociales y polticas creadas por el rgimen
burgus en otras tantas armas contra la burguesa, y tan pronto como sean
destruidas las clases reaccionarias... la lucha pueda empearse contra la misma
burguesa. (Manifiesto Comunista).
El marxismo fue concebido en su dimensin terica y en dimensin prctica
para luchar contra las democracias liberales-capitalistas; sin embargo, luego se
encontr con la sorpresa de las nuevas fuerzas, que, por lo visto, ni siquiera
haba sospechado en su dialctica, y sus dirigentes se vieron en la necesidad de
concentrar todos sus esfuerzos en la lucha contra el fascismo, que vena
precisamente a destruir esa democracia liberal, burguesa y opresora que tanto
odio inspir a los comunistas. Ya no podan permanecer en actitud solemne
esperando el desenlace de los acontecimientos de la dialctica marxista; tenan
que echarse a la lucha abierta que le presentaban sus enemigos, y en vez de
perseguir la inmediata instauracin de la dictadura del proletariado, se
contentaron con ser antifascistas, aunque sirvieran de apoyo a esa burguesa
explotadora, que casualmente tambin era antifascista. Resulta que el marxismo,
recibi de sus enemigos capitalistas la ayuda armada ms formidable de la
historia durante su desesperada situacin militar de 1941-1945. EEUU y con
otra gran cantidad de pases occidentales liberales fueron arrastrado a la guerra
para salvar al marxismo. Cundo los soldados estadounidenses salvaron a la

URSS de colapsar, tambin eran considerados yanquis imperialistas como la

izquierda les insulta hoy en da?
Ya hemos visto muchsimas falsedades del marxismo. Me imagino que cualquier
persona, se preguntar cmo es posible que este veneno para la sociedad haya tenido
tanto xito y la respuesta es la siguiente:
El marxismo se mueve y razona en base a principios que le suministra el liberalismo. Es
evidente que la asombrosa coleccin de idioteces que es la ideologa comunista, slo ha
podido prosperar porque el liberalismo le ha abierto el camino. La negacin de los
valores espirituales, la consideracin de la religin como algo caduco y superado y de la
metafsica como algo intil y nocivo, son elementos que unen tanto al marxismo como
al liberalismo.
Segn Lenin, "la democracia liberal es el acceso ms prximo a la dictadura del
proletariado". Segn Marx, "el comunismo procede dialcticamente del capitalismo".
Hay sin embargo una diferencia singular entre la manera que tiene el comunismo de
usar las abstracciones de una razn vaca y la manera que sirvi al liberalismo del siglo
XVIII para hacer sus solemnes declaraciones de los derechos universales del hombre y
del ciudadano: el liberalismo piensa en un hombre vaco que no ha vivido en ninguna
parte; pero el comunismo ni siquiera piensa en el hombre, tal vez porque le estorbe en la
prosecucin de sus fines. Donde el rgimen liberal pona un hombre utpico, pone el
comunismo una serie de engranajes de produccin y de cambio. Las razones abstractas
han servido a fines bien distintos en estos dos sistemas: en uno, para ocultar al hombre
vivo; en el otro, para levantar la economa sobre todas las cosas.
TODAS las semillas del comunismo estn en el liberalismo, que demuele la sociedad:

Promoviendo una enseanza atea (alias: laica).

La propiedad privada como raz de los males sociales (absoluta coincidencia
Marx-Rousseau).
La familia esclaviza (absoluta coincidencia Engels-Rousseau).
La Patria es un accidente. Nadie tiene deberes para con su nacin.
El gobierno mundial garantizar la paz y la prosperidad.
La moral no existe. Es bueno lo que causa placer.
El Estado es el instrumento de la clase dominante.
El nacionalismo es algo que hay que erradicar cuanto antes.
Fuerzas Armadas "civilistas" y profesionalistas, pero sin formacin poltica (sin
razones para combatir).
Pluralismo para todos y para todo. Slo los promotores del pluralismo ajeno
tienen derecho a defender su identidad propia.
El sistema liberal hace realidad el sueo de Len Trotzky, que aconseja dar el
asalto al poder cuando la sociedad est adecuadamente descompuesta. Entonces
(ensea el "genial estratega") "todo ser tan fcil como dar un puetazo a un
paraltico".

Si a este magnifico obsequio ideolgico se agregan las no menos esplndidas y

concretas transferencias bancarias que han recibido de la usura liberal todos los sistemas
marxistas, podemos deducir sin dificultad a qu se debe el nacimiento, la persistencia y
la supervivencia de una ideologa que ofende la esencia humana.
Si los Partidos Comunistas no son agrupaciones cvicas, sino movimientos
revolucionarios, y su programa es absolutamente contrario a los intereses del pas y su

poblacin, y lo que es peor, envuelven en ambigedades su verdadero contenido,

gracias a lo cual logran aliados momentneos, no sern oportunamente sus aliados
tambin vctimas del comunismo?
Sin duda que los actuales aliados del comunismo van a convertirse, tarde o temprano, en
sus vctimas.
Siempre se escucha decir que el comunismo cay, que no es ms que una triste pgina
de la historia pero eso no es cierto.
El comunismo no cay: convergi transitoriamente con el liberalismo cuando atisb una
reaccin interna, ms o menos miope, pero reaccin, en Occidente, que amenazaba
privarlo de armas, tecnologa y ayuda econmica, sin los cuales no puede sobrevivir ni
un ao. Especialmente la "Guerra de las Galaxias" de Reagan haca imposible el ataque
nuclear sovitico, programado desde los aos cincuenta.
Slo la imbecilizacin sistemtica de los pueblos y la total censura de prensa que agobia
al Occidente, impiden ver que la "ex" URSS est dirigida por un Coronel de la KGB
(Putin) o que casi todos los presidentes de Europa del Este son ex-comunistas, y que
ningn jerarca, torturador o genocida de ese sistema fue llevado a juicio a pesar de
haber cometidos los crmenes ms monstruosos en la historia de la humanidad. Es ms
confortable alegrarse con la cada del Muro y las noticias sobre la inminente subasta de
la momia de Lenin en el remate londinense Sotheby, que pensar que el arsenal nuclear
sovitico est intacto y en manos de sus antiguos usuarios (hoy ejemplarmente
democrticos).

Marx, por lo tanto, parti de bases absolutamente falsas y anticientficas para llegar a un
fracaso total de sus previsiones y elaborar, ms que una teora cientfica, unos dogmas
de fe.
DESPIERTA!