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Gustave Le Bon
Se preocupa especialmente por la desaparicin de los valores tradicionales, la prdida de las creencias
religiosas, etc., y responsabiliza de todo ello al encumbramiento de las masas, al ascenso del
proletariado al poder.
As, el nico papel que se le otorga a las masas es el de generar desorden y destruccin, mientras que
sus caractersticas bsicas son la inconsciencia, la brutalidad y la barbarie. En definitiva, la mejor
caracterizacin posible de la masa es la de chusma irreflexiva y criminal.
La desaparicin de las individualidades, la aparicin de un alma colectiva que presenta caractersticas
diferentes de la de los individuos que componen la masa.
Las causas de la aparicin de estas caractersticas especiales de las masas son las siguientes:
Sentimiento de potencia invencible que adquiere el individuo en la masa, lo que lo lleva a
ceder a sus instintos (o le permite hacerlo). Este hecho se ve favorecido por el anonimato y la
desaparicin de los sentimientos de responsabilidad individual.
Contagio mental, que implica que todo sentimiento, todo acto, se contagia de un individuo a
otro de una forma similar a como funciona la hipnosis.
Sugestibilidad, que lo lleva a realizar conductas que no realizara de no ser miembro de la
masa, y a que desaparezca su personalidad consciente como si se encontrara en un estado de
hipnosis. El contagio no sera sino un efecto de la sugestibilidad.
La posibilidad de que las multitudes puedan conseguir algn objetivo social pasa, segn Le Bon, por
tener algn mito unificador, algo que slo pueden conseguir gracias a los lderes, que son los nicos
capaces de interpretar, administrar y oficiar los mitos, dado que la masa no es capaz de interpretar
sus significados.
Jos Ortega y Gasset
Las masas son el conjunto de personas no especialmente cualificadas, la minora son aquellos
individuos o grupos de individuos especialmente cualificados.
El problema que se plantea es que las masas se olvidan de que son masa por esto mismo, por su no
cualificacin; sin embargo, aun as pretenden imponer sus ideas cuando stas, por definicin, no
existen, dado que no estn cualificadas para tenerlas.
Este hecho las lleva a ser indciles frente a las minoras, que son las autnticas forjadoras de la
sociedad, del progreso. El nico recurso de esas masas sin ideas y sin capacidad para defender lo que
pretenden es la accin directa, la violencia.
La solucin, dejar el gobierno en manos de la minora excelente.
Sigmund Freud
La persona dentro de la masa experimenta una modificacin de su actividad anmica, algo que otros
autores han explicado basndose en la idea de sugestin o de imitacin. Por su parte, Freud
pretende explicar el fenmeno introduciendo el concepto de lbido, es decir, la idea de que los vnculos
que se establecen entre los miembros de la masa son de tipo amoroso o, como dice l, o para emplear
una expresin neutra, lazos afectivos.
Se produce una doble relacin de tipo libidinoso, hacia el jefe y hacia el resto de los miembros, que es
la que mantiene unida a la masa. Se hace a travs de la identificacin, que hace que aspiremos a
conformar el propio yo anlogamente al otro tomado como modelo.
MODULO 2
MOVIMIENTOS SOCIALES:
CONFLICTO, ACCION COLECTIVA Y CAMBIO SOCIAL
Los movimientos sociales son un producto de una determinada poca histrica. No existieron con
anterioridad. Surgieron cuando las personas pudieron verse a s mismas, tanto como individuos que
como grupos y colectividades, agentes de su propio destino. La accin social tendente al cambio,
constituye un acto de conciencia colectiva.
1. LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
Feminismo, ecologismo, liberacin gay y lsbica, nacionalismo, mov vecinales, antinucleares,
antiglobalizacin
Los movimientos sociales emergen, se desarrollan y funcionan en un contexto social espacio-temporal
particular; se dirigen hacia la transformacin de la sociedad en sus ideas, valores, creencias, normas y
comportamientos.
La psicologa, desde un enfoque individualista, analiza el papel de la frustracin ante metas no
cumplidas, o ante agravios sufridos por las personas.
La perspectiva sociolgica estructural-funcionalista, Smelser, entiende los movimientos sociales como
un efecto secundario de las transformaciones sociales que se producen con demasiada rapidez. La
aparicin de determinados comportamientos colectivos, tales como cultos religiosos, sociedades
secretas, sectas polticas, etc. tienen una doble significacin: por un lado, reflejan la incapacidad de las
instituciones y los mecanismos de control social para reproducir cohesin social y, por otro, muestran
los intentos de la sociedad para reaccionar ante las situaciones crticas desarrollando nuevas creencias
compartidas sobre las que fundamenta la solidaridad colectiva.
Hadley Cantril desde la psicologa social
Analiza los movimientos sociales desde las normas y la normativizacin. Los principales factores
implicados en los movimientos sociales seran ms las creencias y los valores que las rutinas o los
hbitos de comportamiento. Cuando los componentes del mundo psicolgico del ind son atacados por
las preocupaciones, los miedos, las ansiedades y las frustraciones, y/o cuando como resultado de ello
se cuestionan los valores y las normas que han sido relevantes para l hasta el momento; en definitiva,
cuando el marco social no puede satisfacer ya sus necesidades, entonces surge una discrepancia entre
los estndares de la sociedad y los del individuo. Sera en este momento, cuando la persona se hace
susceptible a nuevos liderazgos, a la conversin y la revolucin.
Hans Toch
Para que algo se defina como movimiento social, debe pretender promover o resistir el cambio en la
sociedad. Un mov soc, a diferencia del comportamiento colectivo, es un grupo duradero y que tienen
un claro propsito o programa. Un mov soc constituye un esfuerzo a gran escala, informal, que est
diseado para corregir, suplir, derribar o influir de algn modo en el orden social.
Killian - Los movimientos sociales incluyen entre sus caractersticas mas destacadas un sistema de
valores compartido, un sentido de comunidad, normas para la accin y una estructura organizacional.
McLaughlin aade que los movimientos buscan influir en el orden social y estn orientados hacia
objetivos definidos.
Blumer Distingue entre movimientos sociales:
Generales: el cambio de los valores estara relativamente no dirigido y sera desorganizado,
aunque en una direccin comn.
Especficos: 2 tipos, ambos pretenden el orden social.
o Revolucionarios: atacaran las normas existentes y los valores, e inten taran sustituirlos
por otros nuevos.
o De reforma: aceptaran la existencia de normas y valores y los usaran para criticar los
defectos sociales a los que se oponen.
Snow y Oliver perspectiva psicosocial. 5 dimensiones psicosociales para estudiar los movimientos
sociales. La importancia de los procesos psicosociales en la movilizacin colectiva.
Dimensin microsocial y de la interaccin social: todos los mov soc se arraigan en grupos o
redes de afiliacin preexistentes, o emergen de estructuras de relacin social ya existentes.
solidaridad en el interior del movimiento. El exogrupo identifica a los enemigos potenciales, especifica
cul es la fuente del problema y seala a los responsables del problema contra los que se dirige el
movimiento.
La identidad est formada por las definiciones compartidas de la situacin y es el resultado de un
proceso de negociacin de los conflictos de interpretaciones que finalmente dan lugar a una idea de
nosotros (Melucci). Como proceso, implica unas definiciones cognitivas con respecto a los objetivos, a
los medios y al campo de accin. Se definen dentro de un lenguaje compartido y/o especfico del
grupo; rituales prcticas y artefactos culturales.
1. Estrategias de cambio social: Los miembros de una categora establecen estrategias orientadas
a la transformacin de la propia categora. Es de carcter colectivo y grupal.
2. Estrategia de movilidad social: abandono de la categora de pertenencia. Es una estrategia
individual.
Otro aspecto importante, la pertenencia grupal o categorial es la dimensin determinante en los
movimientos sociales. La importancia de la identidad en el comportamiento: en mltiples procesos
sociales, los individuos actuaran movidos por el hecho de pertenecer a ciertas categoras sociales y,
por consiguiente, se comportaran en consonancia con ello.
Los grupos y categoras sociales que poseen una fuerte identidad producen tambin un alto nivel de
cohesin grupal.
La identidad se ve como un proceso, no es algo que se tenga de manera estable y esttica, sino que es
un proceso que se construye en la interaccin con los otros y en las dinmicas de relacin
intergrupales.
4. EMERGENCIA, CARACTERISTICAS Y FUNCIONAMIENTO DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
4 caractersticas de los movimientos sociales (Della Porta y Diani):
1. Las redes informales de interaccin entre individuos, grupos y/u organizaciones. Las redes
promueven la circulacin de recursos esenciales para la accin (informacin, expertismo,
recursos materiales, etc.), as como sistemas ms abiertos de significado (visiones del mundo y
estilos de vida).
2. Las creencias compartidas y la solidaridad y el sentido de pertenencia que requieren.
3. La focalizacin en los conflictos: buscan promover u oponerse a los cambios sociales. Para que
se pueda producir el conflicto social, los actores de un mov se perciben unos a otros como
distintos pero, al mismo tiempo, relacionados por intereses y valores que los dos lados ven
como importantes.
4. El uso de la protesta: las protestas pblicas son un rasgo distintivo en los movimientos polticos,
no tanto en los movimientos relacionados con el cambio cultural o personal. A veces pueden ser
de carcter violento.
Movimientos sociales y organizaciones
Una nica organizacin, a pesar de sus rasgos dominantes, no es un movimiento social. Organizacin y
movimiento social son diferentes, reflejan principios organizacionales distintos.
Los movimientos son fluidos y resisten a formas de organizacin estticas. En la fase de formacin y
consolidacin prevalece un sentido de pertenencia colectivo sobre los vnculos de solidaridad y lealtad
que pueden existir entre individuos y grupos especficos u organizaciones.
Los movimientos sociales no tienen miembros sino participantes (como lo pueden tener las
organizaciones). Participan en eventos de protesta, comits, grupos de trabajo, asambleas, consejos,
etc. Todo ello refuerza el sentimiento de pertenencia y de identidad.
Para poder hablar de movimientos sociales es necesario que episodios concretos y aislados sean
percibidos como parte de una accin duradera ms que eventos discretos, y que las personas
implicadas se sientan vinculadas por lazos de solidaridad y por ideas compartidas con los protagonistas
de movilizaciones anlogas.
Cuando existe un cierto grado de identidad colectiva, el sentido de pertenencia puede mantenerse
incluso despus de que una iniciativa especfica o una campaa particular finalicen. Esto provocar que
la movilizacin reviva con mayor facilidad, los movimientos oscilan entre breves fases de intensa
actividad pblica y largos perodos de latencia en los que prevalecen las actividades relacionadas con la
reflexin y el desarrollo intelectual. A su vez, esto facilita el desarrollo de nuevos movimientos o
nuevas solidaridades.
Nuevos escenarios
Los movimientos sociales de nuestra actualidad son:
Globales: no estn localizados necesariamente en un nico lugar.
Complejos: las dinmicas sociales no son lineales, al contrario, son dinmicas, sin equilibrio, las
temporalidades son distintas, hay descentralizacin.
Lquidos o fluidos: aparecen, desaparecen y reaparecen como olas, penetran en mltiples
lugares, con lmites imprecisos, sin un punto claramente identificable de origen o de destino,
con velocidades de funcionamiento diferentes. Siempre en movimiento, fluyendo.
Red: el movimiento como una compleja red de elementos, que est constituida por las
relaciones y que construye los nodos que la forman: personas, grupos, instrumentos, recursos e
informacin.
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RESUMEN
En la primera parte hemos repasado las aportaciones de la Psicologa y, en particular, de la Psicologa
social clsica al estudio de los movimientos sociales. Estas aportaciones han consistido, bsicamente,
en poner de manifiesto la importancia de los procesos psicolgicos y psicosociales para entender los
movimientos, tales como la percepcin de los agravios, la frustracin ante las condiciones de vida, los
procesos de influencia, las normas sociales, la dinmica de grupos, la motivacin, la generacin de
valores, creencias y significados compartidos y la identidad.
En la segunda parte hemos repasado las principales aproximaciones tericas al estudio de los
movimientos. En primer lugar hemos sealado que los movimientos son un proceso social que se ha
producido en un contexto histrico, la modernidad. Asimismo, hemos visto las dificultades que la
ciencia social ha tenido en la comprensin de los nuevos movimientos sociales aparecidos desde los
aos sesenta, por no adecuarse a las prescripciones que la tradicin marxista haba descrito y que se
adaptaba al estudio del movimiento obrero, y la reaccin de la ciencia social por medio de nuevos
puntos de vista tericos, entre los que se encuentran la perspectiva interaccionista/construccionista, la
teora de los recursos para la movilizacin, la perspectiva de la estructura de oportunidades polticas y
la teora de los nuevos movimientos sociales. La perspectiva interaccionista/construccionista enfatiza la
produccin conjunta de significados por medio de la interaccin social, la teora de la movilizacin de
recursos remarca el carcter racional de la toma de decisiones, la de la estructura de oportunidades
polticas, la interdependencia de la movilizacin con las estructuras polticas convencionales y la teora
de los nuevos movimientos sociales, la importancia de las redes sociales, de la produccin conjunta de
significados
y de la identidad colectiva.
En la tercera parte hemos repasado las aportaciones que la Psicologa social contempornea podra
hacer al estudio de los movimientos sociales. Hemos sealado dos aportaciones principales. Por un
lado, la teora de la influencia minoritaria, que permite entender el proceso mediante el cual los grupos
minoritarios pueden ejercer una influencia y, por consiguiente, inducir el cambio en los sistemas de
valores, creencias y comportamientos de los grupos mayoritarios. Esta influencia se ejerce por su
capacidad de generar un conflicto simblico con la mayora que es preciso resolver; cuando se hace, se
produce un movimiento de las posiciones de la mayora hacia las de la minora. Por otro lado, hemos
aludido a la teora de la identidad social, segn la cual la identidad social es la conciencia de
pertenencia a un grupo o categora, as como la valoracin de dicha pertenencia. La necesidad de
mantener una identidad social positiva requiere garantizar una distintividad positiva de la propia
categora frente a las dems. Cuando la mencionada distintividad es negativa y, por tanto, la identidad
social del grupo o categora tambin es negativa, se podran desarrollar las estrategias de movilizacin
para proporcionar las bases de una identidad positiva.
En la cuarta parte hemos intentado realizar una sntesis de las perspectivas tericas analizadas,
ofreciendo una definicin tentativa de movimiento social y cierto nmero de criterios que nos permitan
distinguir entre lo que es y lo que no es un movimiento social. Por tanto, los movimientos sociales se
podran entender como redes informales basadas en creencias y solidaridad, que se movilizan sobre
cuestiones conflictivas mediante el uso frecuente de varias formas de protesta. Finalmente, hemos
abierto una discusin para ver el alcance que las nuevas teoras sobre la sociedad, que la describen
como globalizada, compleja, lquida y en red, podran tener en el estudio de los nuevos movimientos
sociales. Hemos propuesto como ejemplo para esta exploracin el movimiento antineoliberal.
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MODULO 3
LAS INSTITUCIONES SOCIALES
Reproduccin e innovacin en el orden social. Resistencias y cambio social
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Se produce versiones de los hechos que pueden hacer conciliar acciones injustas sobre la base de las
necesidades institucionales, camuflando los intereses particulares, ya sea para seguir la lgica
institucional, para conseguir cuotas de poder o para no romper la normatividad general.
Cornelius Castoriadis La institucin imaginaria de la sociedad. Institucin y accin humana van
unidas. Toma el hecho social como fruto de la institucionalizacin porque conforma el imaginario, pero,
a su vez, rescata toda la posibilidad creativa de la accin humana.
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idea de control social, entendida en un sentido amplio. Sin embargo, no se puede pensar su control
social sin su vnculo con la libertad, la resistencia y la transformacin social.
Se han hecho varias crticas a las instituciones sociales. La mayora han venido de parte del anlisis
institucional, del enfoque dramatrgico de Erwing Goffman y su estudio microsociolgico, de los
trabajos de Michel Foucault sobre las relaciones de poder, el saber y las relaciones intersubjetivas y del
pensamiento feminista sobre la diferencia y la desigualdad en relacin con el sexo y el gnero.
Se reconoce la importancia de la Psicologa como ciencia de la modernidad y como institucin social del
conocimiento sobre las personas. Ello implica la produccin de algunos aparatos de regulacin social
que afectan a nuestra vida cotidiana. Esto no slo se entiende en el sentido de que la Psicologa oprima
y limite a los individuos, sino ms bien entendiendo la Psicologa como productiva, puesto que crea
vocabulario para explicar la experiencia personal y configura nuevos sectores de la realidad,
constituyendo subjetividades, a la vez que no queda exenta de una accin poltica, al participar en la
regulacin social o desarrollar unos efectos autoritarios vinculados al orden social dominante.
Definir qu es normal y qu es patolgico ha constituido un ejercicio de poder, definiendo, a su vez,
quin es capaz de identificarlo y a partir de qu medios. Su poder parte, especialmente, de la accin
conjunta entre gobierno y saber, y del hecho de dotarse de un discurso que se presenta como
verdadero.
Las instituciones sociales son cambiantes, as como los hombres y las mujeres. A partir de la constante
actividad social, tanto las formas de regulacin como las de resistencia transforman sus maneras de
operar. La ordenacin y distribucin de los tiempos y actividades se complican cada vez ms con el
sistema del neoliberalismo y las sociedades informatizadas. El control social actual pasa por nuevas
formas de subjetividad que aseguren sus valores y necesidades ms bsicas.
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