Histria da Arte

Material Terico
A Realidade Mgica

Responsvel pelo Contedo:

Prof. Ms. Claudemir Nunes Ferreira
Reviso Textual:
Profa. Esp.Vera Ldia de S Cicarone

A Realidade Mgica

Introduo
A Diviso dos Tempos
Perodo da Idade dos Metais: de 6.000 anos a.C.
at o surgimento da escrita.
A Antiguidade
O Egito
A Grcia

Nossos estudos sobre tpicos de Histria da Arte iniciam-se pela

reflexo sobre como se formaram as primeiras culturas e suas produes
artsticas. Vamos estudar dois tempos histricos da Pr-Histria
Antiguidade. Ainda vamos discutir Arte como linguagem e tambm o
pensamento mtico que desencadeou rituais de magia e religiosos, nos
quais as linguagens artsticas estavam sempre presentes.
Para fundamentar nosso trabalho, convidamos pesquisadores
e historiadores como Fernando Hernndez, Ernest Gombrich,
Albert Manguel e Humberto Maturana, entre outros. Eles
fundamentam nosso estudo sobre a Arte e sua histria e nossa
reflexo sobre Cultura e Sociedade.

importante compreender que a Arte se apresenta em vrias linguagens e modalidades e que

podemos estudar essas produes para compreender melhor como as culturas se desenvolveram
ao longo dos tempos. Criamos arte no passado e continuamos a criar. Hoje expressamo-nos por
meio de muitas linguagens, algumas com carter esttico e artstico. Estudar Arte no apenas
compreender culturas antigas, mas nos aproximar da Arte que se realiza em nosso tempo e
compreender, principalmente, o mundo cultural no qual vivemos.
Nesta unidade escolhemos textos pertinentes ao seu estudo com o objetivo de ampliar seus
saberes para, dessa maneira, dar maiores subsdios para uma prtica educativa consciente e
autnoma no ensino de arte.
Quanto s atividades propostas na unidade, importante que voc realize todas com afinco e
determinao. Teste seus conhecimentos respondendo s questes propostas, observe o que voc j
sabe e o que precisa ainda saber e amplie seus conhecimentos lendo o material bsico e complementar.

Unidade: A Realidade Mgica

Contextualizao
Nosso estudo prope compreender como a Arte foi sendo construda por povos antigos
e como o desenvolvimento esttico, artstico, histrico, mtico e sagrado estabeleceu sentido
com objetos e linguagens artsticas. Desde o surgimento do ser humano como ser de cultura
temos criado maneiras para nos comunicar, expressar ideias e emoes. Essas maneiras
constituram-se em linguagens e so essas linguagens e suas relaes com o pensamento
artstico e sagrado que vamos estudar nesta unidade. Para o momento de contextualizao,
sugerimos a leitura de dois textos:
Texto 1: GOMBRICH, E. H. Histria da Arte. 16 ed.
Rio de Janeiro: LTC, 1999 ( leitura do 1 ao 5 capitulo).

A leitura desses captulos do texto bsica e fundamenta nossos estudos nesta unidade,
uma vez que eles apresentam rica descrio de fatos histricos e estilos artsticos que se
desenvolveram entre o nascimento das primeiras manifestaes artsticas no mundo e no Brasil,
alm das concepes trabalhadas pelos povos da Mesopotmia, Egito, Grcia e Roma, entre
outras culturas que influenciaram a Arte e a Cultura at os nossos dias.
Texto 2: MANGUEL, Alberto. Lendo imagens. So
Paulo: Companhia das letras, 2001(captulo 3 Robert
Campin: a imagem como enigma).

Este texto uma leitura complementar visa ampliar seus saberes sobre Arte e Cultura. Este
autor parte da imagem como uma potncia narrativa e convida-nos a percorrer o universo
da Arte para compreender como diferentes povos desenvolveram suas concepes sobre as
coisas e como essas ideias foram representadas por imagens. uma leitura que tambm poder
ampliar seus saberes sobre a arte e o pensamento mgico sagrado.
A arte linguagem e conhecimento. Vivemos imersos em um mundo de linguagens. Assim,
conhecer Arte pode ampliar sua viso de mundo e seu repertrio cultural, seja qual for a sua
rea de formao e atuao profissional. Leia os materiais indicados e boas reflexes.

Introduo

Figura 1 - Reproduo de Biso ferido pintura rupestre, c. 15000 10000 a.C. Altamira, Espanha.
Fonte: Wikimedia Commons.

Como animais linguajantes, existimos na linguagem, mas como seres

humanos, existimos (trazemos ns mesmos mo em nossas distines)
no fluir de nossas conversaes, e todas as atividades acontecem como
diferentes espcies de conversaes.
Humberto Maturana, 2001, p. 109.

Por que fazemos Arte desde tempos remotos? O sentido da Arte sempre foi o mesmo em
todas as eras e lugares? Sabemos que foram muitos os motivos pelos quais os seres humanos se
dedicaram a criar imagens, sons e gestos com senso esttico e artstico. Nesse empenho, criamos
as linguagens e, entre as formas de comunicao e expresso, criamos as linguagens da Arte.
As linguagens artsticas nasceram da necessidade humana de representar, comunicar e agir no
mundo, de estabelecer diferentes maneiras de dialogar com as coisas.
As linguagens na Arte podem nos dizer muitas coisas. Foram criadas pelo ser humano no
decorrer do tempo e marcam a nossa existncia no mundo da cultura. Entre experincias e
expresses, criamos e continuamos a criar signos artsticos, linguagens em forma de desenhos,
pinturas, esculturas, gravuras, msicas, danas, peas teatrais...
Somos seres linguajantes, como diz Maturama (2001). Criar linguagens tem sido nossa
histria. Algumas linguagens so sonoras, outras so gestuais e outras tantas so visuais.
Na histria das linguagens artsticas, temos muitos contextos culturais. Em cada tempo e
lugar, os seres humanos criaram tcnicas, manipularam materiais para criar Arte. No incio, os
seres humanos pintavam, desenhavam e esculpiam sobre as rochas; nascia assim a chamada
Arte Rupestre, termo que significa arte sobre a pedra (rocha). Esses povos tambm danavam e
criavam sons, ou seja, msica ritualstica desse tempo chamado de pr-histria. Consideramos
como arte pr-histrica todas as manifestaes que se desenvolveram antes do surgimento das
primeiras cidades e civilizaes do mundo antigo, portanto antes da escrita.
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Unidade: A Realidade Mgica

No entanto o termo Pr-Histria hoje discutido por historiadores que defendem que a
arte e toda forma de registro, expresso da vida e cultura dos povos antigos apresentam ricos
contextos histricos. Em outras palavras, sempre houve histria; apenas esta no foi registrada
pela escrita que veio a aparecer mais a frente no tempo. A escrita foi durante muito tempo o
jeito oficial de registrar a histria. Hoje muitas outras formas de linguagem so igualmente
valorizadas como testemunhas dos acontecimentos histricos e culturais.
Nosso estudo, nesta unidade, tem a proposta de compreender como a Arte, enquanto uma das
principais linguagens usadas para registrar a histria de povos antigos, foi empregada no apenas
como registro, mas tambm como entendimento e expresso de um mundo culturalmente vivido.
Todos ns temos esta experincia, a de vivenciar o mundo por nossas concepes culturais. Dessa
forma, Arte, Cultura e Histria esto sempre unidas em simbiose, em sincretismo.

Ateno
importante dizer que o termo Arte, como ns conhecemos hoje, s foi estruturado em um tempo
que denominamos Antiguidade. A chamada Arte pr-histrica, para os povos que a produziram,
tinha outros propsitos; uma das explicaes mais aceita a de que a Arte, nessa poca, tinha
utilidade, material, cotidiana e mgico-religiosa.

A Arte era algo sagrado que tinha poderes mgicos. Eram objetos, pequenas esculturas ou figuras
que envolviam situaes especficas; as imagens no descreviam uma situao vivida pelo grupo, mas
possuam um carter mgico, preparando o grupo para a caa, tarefa que lhes garantia a sobrevivncia.
Encontramos, nesse perodo, esculturas feitas de rocha, marfim e ossos; esculturas de figuras
femininas e nuas (nota-se a ausncia de figuras masculinas), destacando-se, nessas esculturas,
a falta de definio do rosto, grandes seios e ndegas e ventre saliente. Uma das hipteses mais
aceitas sobre essas esculturas que, quanto maior e mais volumosa fosse a mulher, mais frtil
seria. Essas esculturas eram voltadas para rituais de magia e fertilidade. A fertilidade era a
segunda funo mais importante, depois da alimentao. A natalidade, para esses homens,
garantia a continuidade da tribo, o crescimento humano da tribo, uma maior quantidade de
homens para caadas, portanto garantia a sobrevivncia em grupo naquele meio hostil.
Entre as esculturas pr-histricas destaca-se
a escultura encontrada na ustria - A Vnus de
Willendorf, que mede 11 cm de altura e datada,
aproximadamente, entre os anos c. 28000 e 25000
a.C. Essa pea foi encontrada em 1908 pelo
arquelogo Josef Szombathy.
As pinturas, gravaes e desenhos feitos nas
rochas (arte rupestre), nesse tempo, apresentavam
imagens que representavam cenas de caa,
mostrando a relao homem/natureza. Os animais
caados por esses homens eram bises, bovdeos,
cervos, renas, cavalos e eram representados da
forma como eram vistos de determinado ngulo,
ou seja, como sua viso humana os captava;
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Figura 2 - Vnus de Willendorf Escultura do Perodo Paleoltico.

Fonte: Wikimedia Commons.

os desenhos apresentavam uma viso naturalista. Ao nos perguntarmos o que levava esses
homens da Pr-Histria a pintar esses animais em cavernas e, normalmente, em lugares de
difcil acesso, encontramos uma hiptese de resposta: seriam caadores ou feiticeiros das tribos
que desenhavam o animal, achando que estavam aprisionando-o ou mesmo controlando-o,
adquirindo, assim, um poder sobre ele na vida real, facilitando o abate em sua caada. Nessas
pinturas eram utilizados os seguintes materiais: xidos de minerais, sangue e gordura de
animais, carvo, vegetais, que eram triturados formando uma pasta lquida. Eles utilizavam o
dedo ou pincis feitos de pelos ou penas de animais para pintar. As cores predominantes eram
o vermelho e o preto. H historiadores que defendem a ideia de que essas pessoas acreditavam
que podiam capturar a alma do animal por meio da representao da imagem. Veja o que diz
o historiador Gombrich (1999, p.42):

Informao
A explicao mais provvel para essas pinturas rupestres ainda a de que se
trata das mais antigas relquias da crena universal no poder produzido pelas
imagens; dito em outras palavras, parece que esses caadores primitivos
imaginavam que, se fizessem uma imagem da sua presa, e at a espicaassem
com suas lanas e machados de pedras, os animais verdadeiros tambm
sucumbiriam ao seu poder.

Figura 3 - Cavalo, pintura do perodo paleoltico C. Lascaux Frana.

Fonte: Wikimedia Commons.

H exemplos do pensamento mtico descrito acima por Gombrich registrado em formas de

desenhos e pinturas em varias regies do mundo, em especial na Espanha, no sul da Frana
e no sul da Itlia. Em Lascaux, na Frana, as pinturas datam de, aproximadamente, 16000 a
15000 a.C, Veja o exemplo da imagem do Cavalo; esse apenas um detalhe da pintura que
fica no teto da caverna.
Em outra pintura (imagem que abre nosso texto), vemos o Biso Ferido, datado de
aproximadamente 15000-10000 a.C., na parede da caverna de Altamira, na Espanha. A
expresso artstica contextualizada por meio das tenses entre linhas e tons que representam a
agonia da morte de um animal. Podemos notar que h mais que apenas a inteno de fazer um
ritual de boa caa; nessa imagem h expresso de emoes e sensaes de dor.
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Unidade: A Realidade Mgica

Alm da ideia de que as imagens possuem poder, outra proposio tambm parece ter
existido entre esses povos antigos: o som como transcendncia e realidade mgica.
Quando os seres humanos dominaram o
fogo, logo descobriram que podiam
transformar o barro em objetos de cermica.
A palavra cermica tem origem no termo
Keramikn da lngua grega e que significa
feito de argila, de terra queimada. Tambores
de cermica so encontrados em vrias partes
do mundo, os quais, em sua em forma original,
possuem a base parecida com um vaso sem o
fundo, sendo, em uma das extremidades,
colocada a pele do animal. O som desse
Figura 4 - Gravura rupestres Perodo Paleoltico Vale do Ca - Portugal.
instrumento,
na
compreenso
desses
Fonte: Duca696/Wikimedia Commons.
caadores, repercute como o som do animal
Conexo com o presente:
abatido, seu choro, que podia ecoar livremente
Gombrich explica que a existncia dessas
pelas florestas e plancies. Este tipo de ritual
imagens da arte rupestre tem sua origem
apresenta outra ideia tambm bem antiga, a
na crena universal no poder da produo
de que tudo que retirado da natureza deve
de imagens. Reflita sobre como as imagens
ser respeitado e devolvido. Assim, especula-se
influenciam a nossa vida. Ser que elas ainda
que os povos antigos usavam desenhos e
so compreendidas como uma fonte de poder?
pinturas para fazer rituais de pr-caa e
usavam a msica para fazer rituais mgicos de
agradecimento. Em cada cultura pode ter havido motivos diferentes para criar esses instrumentos,
que eram feitos tanto de cermica como de tronco de rvores. Esse tipo de instrumento ainda
confeccionado por vrias culturas, entre estas os povos africanos contemporneos.
O domnio do fogo trouxe maior segurana
e conforto ao ser humano, mas tambm abriu
muitas possibilidades ritualsticas.
At os nossos dias, encontramos danas e
cantos que so feitos ao redor de fogueiras ou
com o uso de tochas.
Dominamos o fogo e, como somos seres
de linguagem, tambm criamos na arte da
cermica, formas, figuras e sons. A cermica
constituiu uma Arte que atravessou os tempos
e teve muitas funes e usos em diversas
culturas. Outros instrumentos usados em
rituais, principalmente na cultura oriental, so
as flautas Ocarinas.

Figura 5 - Tambores feitos de cermica, Figura 6 - Ocarinas - As flautas de

cobertos de pele de animais.
cermica XUN.
Fonte: Acervo
do Brooklyn.

online/Museu Fonte: Wikimedia Commons

As flautas de cermica tambm foram instrumentos forjados por barro e fogo e datam de
mais de 12000 a.C. As Ocarinas so instrumentos de sopro muito antigos, feitos de cermicas,
e so ainda produzidas na contemporaneidade. Na china, uma espcie de flauta de cermica
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tem o nome de Xun. Ela tem o formato de um ovo, com um orifcio no centro onde o msico
sopra, e, geralmente, oitos furos onde se colocam os dedos; feita em vrios tamanhos, o que
lhe proporciona timbres diferentes. Esse instrumento influenciou a dana e a msica oriental.
Especula-se que foi criado ainda na era Neoltica, na regio da China, mas tambm foi encontrado
em vrias partes da sia. No Japo, um instrumento bem parecido tem o nome de Tsuchibue.

A Diviso dos Tempos

O perodo da Pr-Histria foi uns dos
perodos mais longos da histria do homem
relacionada s Artes e produo cultural.
Os historiadores costumam marcar a
passagem do tempo entre uma era e outra.
No ocidente, usamos o calendrio Cristo.
Assim dizemos que os episdios aconteceram
antes do nascimento de Cristo (a.C.) ou
depois de Cristo ( d.C.), porm h outras
formas de marcar a passagem do tempo, que
foram criadas por outras culturas, igualmente
vlidas e que devem ser respeitadas. No
entanto, no conhecimento universal, o modo
ocidental tornou-se uma conveno. Outro
detalhe importante a ser mencionado que
as manifestaes da Arte Rupestre e os rituais
que envolveram a linguagem da msica ou
da dana no aconteceram ao mesmo tempo
em todas as partes do mundo. Cada regio
abrigou grupos de pessoas que foram criando
suas linguagens e concepes de mundo
diante de seus prprios contextos culturais e
ambientais. Dessa forma, a Arte chamada de
pr-histrica aconteceu de modos diferentes
no continente americano e no continente
europeu. Podemos dividir, dentro de uma
concepo europeia, o tempo pr-histrico
em trs momentos, mas h outras propostas
de diviso. Este apenas um exemplo:

Conexo com o presente:

Figura 7 - Capa do filme A Guerra do fogo

Fonte: International Cinema Corporation, 1981.

O fogo forjou no apenas a terra ou os metais

mas tambm o modo de vida das primeiras
sociedades. No Brasil, h vestgios de grupos
ceramistas de c. 6.500 anos a. C. Os povos que
habitaram nosso pas nesse tempo faziam suas
cermicas, construam moradias, deixavam
suas marcas na arte rupestre. A arte da cermica
deixou rastros da cultura de cada povo por
meio de seus objetos e construes. Ainda hoje
grupos de paneleiras, no Esprito Santo, criam
peas com tcnicas bem parecidas com as
do passado; so as chamadas paneleiras do
barro. Voc tem alguma pea de cermica em
sua casa? Como o fogo foi importante para a
criao de peas artsticas? Pense nisso! Como
dica, assista ao filme: A Guerra do Fogo (titulo
original: La Guerre du Feu). Esse um filme
de 1981, realizado na Frana e no Canad,
com locaes na Esccia, Islandia, Qunia e
Canad. A direo de Jean-Jacques Annaud.
Data de lanamento: 16 de dezembro de 1981
(Frana). Direo: Jean-Jacques Annaud.
Roteiro: Grard Brach. Autor: J. H. Rosny.
Msica composta por: Philippe Sarde.

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Perodo Paleoltico ou Idade da Pedra Lascada.

Surgiu com a histria dos primeiros homens e prolongou-se at cerca de 10.000 a. C. No
perodo paleoltico, os homens eram nmades, deslocando-se constantemente em busca de
alimentos, como animais, que caavam para comer a carne e vestir suas peles, e vegetais e frutos
que colhiam. Viviam numa economia de subsistncia. Faziam imagens rupestres e esculturas.
As pinturas foram encontradas, principalmente no caso da Europa e de algumas regies do sul
da Amrica, dentro de cavernas. Em outras partes do mundo, como no Brasil, por exemplo,
foram encontradas imagens pintadas ou gravadas nas rochas em espao ao ar livre. Os mais
famosos stios arqueolgicos da Europa so as cavernas de Chauvet e Lascaux, na Frana, e de
Altamira, na Espanha, j citados anteriormente.

Perodo Neoltico ou Idade da Pedra Polida: cerca de 10.000 anos a

4.000 a. C.
No perodo Neoltico, os homens desenvolveram a tcnica de produzir instrumentos e
armas com pedras polidas por atrito. Neste perodo, tambm chamado de Idade da Pedra
Polida, as armas tornaram-se mais afiadas e mortais. O homem substituiu sua vida nmade
por uma vida fixa em lugares prximos a fontes de gua, como rios, crregos, onde as terras
eram mais frteis. Comearam a cultivar vegetais e a domesticar animais. A sedentarizao
aumentou o nmero de habitantes e possibilitou o desenvolvimento de um ncleo familiar
mais slido, com divises de tarefas.
Nesse perodo, criaram-se as primeiras tcnicas de tecelagem com o linho, l, algodo, muito
mais leves que as peles dos animais. A cermica j era conhecida, mas houve o desenvolvimento
de novas tcnicas e estilos, para a produo de objetos que serviam para armazenamento de
alimentos e como urnas funerrias. Moradias passaram a ser feitas nesse perodo, marcando o
nascimento da arquitetura.
A pintura rupestre de carter naturalista do perodo Paleoltico foi substituda por um estilo
mais simples e geomtrico, e, com isso, podemos notar a primeira transformao na pintura na
Histria da Arte. Isso ocorreu no mundo todo, mas em momentos diferentes. Ao mesmo tempo
em que civilizaes, como Grcia e Roma, se desenvolviam, povos espalhados pelo mundo,
mesmo depois do nascimento de Cristo, ainda criavam pinturas rupestres, faziam rituais usando
cantos e danas, e tambm criavam objetos de cermica e outras formas expressivas.

Arte no Brasil e outras localidades.

Figura 8 - A arte marajoara produzida teve seu auge

entre c. 400 a 1400 d. C ( AD).
Fonte: Wikimedia Commons/Museu de Histria
Natural de Nova Yorque.

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Figura 9 - Cermica Santarm de 500 a 1500 d. C

Fonte: Museu Nacional do Rio de Janeiro

A Arte pr-histrica, no Brasil, no aconteceu ao mesmo tempo em que a do continente

europeu. No Brasil, algumas cermicas so mais recentes; as da ilha de Maraj, por exemplo,
datam de 400 a 1400 da era de Cristo (este perodo tambm conhecido como pre-cabralino,
ou seja foi antes de Cabral e toda a historia da colnia portuguesa comear por aqui), mostrando
que os acontecimentos que marcam as culturas se deram em tempos distintos. Essa cultura
criou objetos que espelhavam seus costumes e crenas. Por vezes, eram desenhos e relevos
zoomrficos ou antropomorfos, outras apresentavam padres geomtricos em linhas e formas;
por vezes eram acromticos ou cromticos. Quando cromticas, as peas recebiam barro lquido
de caulim, para o branco, e tinta feita de jenipapo, que marcava os tons escuros, entre outros
materiais que forjaram as cores usadas. Esse povo criou objetos utilitrios e tambm ritualsticos.
Outros povos no Brasil criaram peas em cermicas. So famosas as Cermicas de Santarm,
feitas pelos povos das tradies amaznicas, arte atribuda, principalmente, aos ndios tapajs.
Esses objetos tm estilo que apresenta figuras humanas ou em forma de animais e o auge de
sua produo data de 500 a 1500 da era de Cristo (d.C).
No Brasil encontramos diversos locais com Arte rupestre: Naspolini, em Santa Catarina;
Diamantina e Varzelndia, em Minas Gerais; Parque Nacional da Capivara, no Piau. As pinturas
rupestres aqui aconteceram de 6000 a.C. a 1000 d.C., mas essas datas esto sendo ainda
investigadas e h muitas pesquisas em andamento.
No continente americano, podemos citar muitos outros stios arqueolgicos, mas um, em
especial, chama-nos a ateno por suas formas particulares: a Caverna das mos, na Patagnia,
na Argentina, que foram criadas aproximadamente h 7.300 a.C. Nesse local h milhares de
marcas de mos em negativo, uma tcnica de execuo simples que consistia em encostar uma
das mos na parede da caverna e soprar, atravs de um canudo de osso, a rea em volta da
mo com uma mistura de p de argila, p de carvo e p de pigmentos naturais, obtendo,
assim, a silhueta da mo. A Caverna das mos provoca nossa reflexo e leva-nos a perguntar:
por que essas pessoas quiseram deixar essas marcas? Talvez fosse importante deixar registro de
sua presena; eram seres humanos demonstrando o valor de deixar suas assinaturas no tempo.
Estes so alguns exemplos. Existem stios arqueolgicos espalhados pelo mundo produzidos
em tempos distintos.

Figura 10 - Pintura rupestre ,datada de 5.000-3000 a. C, na toca do Boqueiro da pedra furada, Parque Nacional da Serra da Capivara, PI. Foto de 2009.
Fonte: Wikimedia Commons.

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Unidade: A Realidade Mgica

Figura 11 - Caverna das mos. Patagnia Argentina.

Fonte: Wikimedia Commons.

Perodo da Idade dos Metais: de 6.000 anos a.C. at o

surgimento da escrita.
Com habilidades em dominar o fogo, esses homens comearam, de
maneira ainda rudimentar, a fundir os primeiros metais, tais como o cobre,
estanho, bronze e, posteriormente, o ferro, que exigia uma temperatura mais
elevada para sua fuso como tambm tcnicas mais aprimoradas. Com
o ferro faziam armas muito mais resistentes. Nas artes, faziam esculturas
em moldes de barro e cera, muito mais detalhadas e bem feitas, que
representavam guerreiros e mulheres, estas com maior variedade.
Figura 12 - Escultura em bronze Perodo Idade dos Metais Encontrada na Sardenha.
Fonte: Museu Arqueolgico Nacional - Cagliari, Itlia.

Nasce a escrita e as religies se estruturam.

Com o domnio territorial de algumas comunidades, o desenvolvimento do homem e
o crescimento populacional apareceram as primeiras cidades. Em uma sociedade com uma
economia crescente, em que passou a haver a necessidade de se contabilizar todos os produtos
produzidos e vendidos, os impostos, os pagamentos, surgiu a escrita, com a finalidade de
registrar todas as ideias do homem. Mas no serviu apenas a esse fim.
A escrita foi se desenvolvendo durante muito tempo, baseada em antigas tradies e desenhos
simblicos e ideografias Proto-Escrita. A escrita cuneiforme foi criada pelos sumrios e adotada
pelos povos da Mesopotmia; os hierglifos dos egpcios surgiram por volta de 3.200 a.C. A
importncia da escrita est na conservao de registros e sua propagao durante geraes.
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Figura 13 - Exemplo de escrita cuneiforme.

Fonte: Thinkstock/Getty Images.

A escrita cuneiforme era feita em placas de argila, utilizando objetos em forma de cunha,
em sequncia vertical; posteriormente essas placas eram queimadas em fornos para registro
permanente. A escrita marcou uma mudana importante no rumo da histria. Os povos podiam,
agora, no apenas contar suas histrias oralmente, como era feito h milhares de anos desde a
pr-histria, mas tambm registrar e guardar todo esse acervo.
Com isso, a religio dos povos pde ser registrada e ensinada de modo mais sistemtico s
futuras geraes; mitos e rituais foram descritos em detalhes.
Uma das histrias mais comuns que aparecem em todas as culturas foram os contos de
origens. Cada sociedade criou sua concepo prpria sobre a origem dos rios, montanhas,
plantas, animais, pessoas, enfim tudo que existe na terra e nos cus. Hoje, com tanta tecnologia
e avanos cientficos, muita coisa explicada pelo pensamento lgico e cientfico, mas, no
momento da passagem entre a Pr-Histria e a Antiguidade, os seres humanos criavam suas
explicaes, muitas das quais por meio do pensamento mitolgico e sagrado.
Os sumrios, que surgiram por volta de 3.000 a 2.300 anos a.C., foram pioneiros em
criar as placas de argila e tornaram-se, igualmente, os primeiros a registrar suas lendas nesse
material. Esse povo vivia em uma regio chamada Mesopotmia, que recebeu esse nome
porque ficava entre dois rios: o Tigre e o Eufrates. Foi nesse local que se desenvolveu a
escrita e outros aspectos de civilizaes antigas. Alm dos sumrios, outros povos habitaram
esse lugar, como os assrios e babilnicos, entre outros. Na contemporaneidade, essa regio
conhecida como Oriente Mdio.
Entre as lendas dos sumrios, encontramos a histria da criao do mundo, que narra que,
no incio, existiam as guas frteis trazidas pela me, a primeira, que deu luz os deuses do
universo. Ela teria trazido as aguas, matria-prima da criao de todas as coisas que vivem na
terra. Talvez, por essa razo, essa civilizao dava tanta importncia aos rios que banham essas
terras e proporcionam local frtil e propcio vida em meio a regies desrticas.
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Unidade: A Realidade Mgica

Outro mito que foi registrado em placas de argila a histria de um grande dilvio. Essa
histria conhecida no livro da Bblia, porem mais antiga que esse livro. Gravada em
placas de argila, a histria conta que um rei soube, pelos deuses, que um grande dilvio
iria acontecer e, com base nesse aviso, construiu um grande barco e salvou sua famlia e os
animais que possua.
Outras histrias mesopotmicas coincidem com histrias bblicas, como a lenda da Torre de
Babel, do Jardim do den e outras. No mundo da escrita, em muitas culturas, um profissional
tornou-se fundamental: o Escriba. A palavra escriba tem origem latina e est ligada ao verbo
scribere, que significa escrever.
Os escribas eram pessoas importantes e, em algumas culturas, considerados sacerdotes. As
histrias da Mesopotmia podem ter ido parar nas pginas da Bblia talvez porque os escribas
Hebreus, que criaram os primeiros escritos do Velho Evangelho, tenham ouvido essas histrias
quando estiveram nessa regio como escravos. O fato que essa regio acolheu muitas culturas
e deu incio a um tempo ao qual chamamos de Antiguidade.

A Antiguidade
O conhecimento construdo nos tempos da Pr-Histria sobre os primeiros potes de cermica
contribuiu para construir cidades inteiras de barro, caso das construes em tijolos dos palcios,
jardins suspensos e Zigurates da Mesopotmia. Os Zigurates eram construes erguidas em
tijolos de barro secos ao sol com o formato de pirmide em degraus; possuam vrias funes,
como local para cuidar de pessoas doentes, guardar alimentos e ter vida social, porm a funo
mais significativa era religiosa. Acreditava-se que os Zigurates eram a morada dos Deuses e, por
essa razo, apenas os sacerdotes podiam ter acesso a certos locais dentro dessas construes.
Os Zigurates, que tm origem por volta de 2500 a.C, como outras construes feitas dos frgeis
tijolos, perderam-se no tempo e clima dessa regio e, hoje, temos poucos exemplos deles.
Algumas construes, como palcios e muralhas de cidades, ainda permanecem; outras foram
reconstrudas na nossa era. Fato que essas construes em tijolos de barro e ladrilhos cozidos e
esmaltados deixaram exemplos do pensamento mtico do povo da Babilnia. A porta de Ishtar,
dedicada a uma deusa de mesmo
nome, uma das portas para a
entrada de cidade de Babilnia.
A arte dos povos que habitaram
a regio da Mesopotmia rica
e apresenta muita relao com o
sagrado. So esculturas de deuses
e deusas, templos e construes
que marcaram a vida social e
religiosa, alm da arte como forma
de expressar essas ideias por meio
de danas, msicas e imagens.
Figura 14 - Porta de Ishtar, e ao lado Detalhe Drago em ladrilho esmaltado aproximadamente 575 a.C.
Fonte: Allie Caulfield/Wikimedia Commons.

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Figura 15 - Zigurates, da Mesopotmia, que tm origem por volta de 2500.

Fonte: Wikimedia Commons.

Outras civilizaes floresceram em tempos antigos.

O Egito
Seguindo o fio da histria da arte, temos muitas civilizaes que foram se consolidando em
seus costumes, valores e arte na poca conhecida como Antiguidade. Entre essas, o Egito criou
uma cultura complexa em que a arte obteve papel de destaque na construo de imagens,
objetos, obras arquitetnicas, manifestaes em dana e msica. Foi a religio que normatizou
a maneira de construo da arte, uma vez que tambm ditava as regras de vida para este povo.
Os artistas tinham papel de construtores e transmissores de normas e tcnicas que foram
empregadas durante muito tempo nessa civilizao, no entanto dizer que arte egpcia foi
exatamente a mesma em todas as pocas de sua existncia seria reduzir a grandeza da produo
artstica dessa civilizao. Mesmo em sociedades rgidas ou fechadas, a cultura nunca esttica,
est sempre em movimento, mesmo que este ocorra em ritmos suaves ou haja rupturas.
Esta civilizao desenvolveu-se s margens do rio Nilo, que, em suas frequentes cheias, irrigava
o solo e nutria-o com o hmus, tornando as terras mais frteis no noroeste da frica. Aproveitandose dessa condio, construram canais e diques e aprimoraram e enriqueceram sua agricultura.
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Unidade: A Realidade Mgica

Seu imprio foi dividido em Baixo (no norte) e Alto (no sul) Egito. Desenvolveu-se durante,
aproximadamente, 4 milnios a.C. Sua histria dividida em trs perodos: Antigo Imprio,
Mdio Imprio e Novo Imprio.

Figura 16 - Conjunto de coras (Decheret Coroa Vermelha do Baixo Egito/ Hedjet Coroa Branca do Alto Egito/ Pschent Cora Unificada).
Fonte: Wikimedia Commons.

A religio foi o fator mais importante no aspecto cultural, artstico, social

e econmico para os egpcios, sendo seus rituais religiosos o caminho
para a felicidade na vida e a existncia depois da morte. Com uma cultura
repleta de mitos e crenas, os egpcios eram politestas, ou seja, acreditavam
em vrios deuses, que eram representados apresentando, em parte,
aspectos humanos e, em parte, aspecto de algum animal sagrado: chacal
(esperteza noturna), guia (capacidade de voar), carneiro (reproduo),
jacar (agilidade nas guas), gato (agilidade na terra), serpente (ataque),
escaravelho (renascimento). Os egpcios acreditavam que esses deuses
interferiam diretamente na vida das pessoas, por isso realizavam vrias festas
e oferendas para garantirem boas colheitas, vitria nas guerras e felicidade
na vida terrestre. Cada cidade egpcia tinha um deus protetor e um templo
em sua homenagem, porm existiam deuses que eram venerados por todo
o Egito, como o deus Amon R (deus-sol), Osires (primeiro deus-rei a
governar o Egito), sis (esposa de Osires), Hrus (deus falco protetor dos
faras), Tot (deus da sabedoria), Hathor (deusa do amor e da fecundidade),
entre muitos outros.
Somente uma vez, nesses 4 milnios, os egpcios abandonaram o
politesmo. Foi no reinado do fara Amenofis IV (aproximadamente 1.370
a.C.), que instituiu uma grande reforma religiosa, considerando Aton o
nico deus a ser venerado pelos egpcios, porm, aps sua morte, os
sacerdotes obrigaram o novo fara, Tutankhamon, a regressar ao
politesmo. A sociedade egpcia era dividida em camadas, sendo o fara a
autoridade mxima. Famlia real, sacerdotes, militares e escribas
(responsveis pelas escritas) tinham grande importncia na sociedade
egpcia; camponeses, comerciantes e pequenos artesos pagavam
impostos para manter toda a nobreza egpcia; os escravos, muitas vezes
prisioneiros de guerras, trabalhavam somente para comer e beber.
Figura 17 - Imagem da deusa Hator, pintada em uma tumba no Vale dos Reis.
Fonte: Wikimedia Commons.

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O fara era considerado Deus e Homem, e sua famlia, conselheiros e sacerdotes eram
sepultados em preciosos tmulos. O tmulo abrigava a mmia com a imagem das feies do
morto em forma de esttua e oferendas de alimentos e bebidas que eram deixados ali, porque
acreditavam na continuidade da vida em uma dimenso divina.
Os egpcios demonstraram grande conhecimento da matemtica, que foi usado na construo
das pirmides e templos, e tambm da medicina, empregado na mumificao de corpos humanos.
Na escultura egpcia do Antigo Imprio, o escultor buscava aspectos essenciais e simples do
morto, uma geometrizao das feies.
No Mdio Imprio, verificamos um realismo maior nas feies das pessoas, sobressaindo
caractersticas mais pessoais e marcantes.

Figura 18 - Busto em rocha calcria encontrado num

tmulo de Giz 2.700 a.C.
Fonte: Keith Schengili-Roberts/Wikimedia Commons.

Figura 19 - Busto Nerfretiti em calcrio pintado de

51 cm de altura 1.360 a.C.
Fonte: Angelo Atzei/Wikimedia Commons.

No Novo Imprio nota-se uma maior sensibilidade e delicadeza nos traos das feies feitas
pelos escultores, porm mantiveram-se o rigor geomtrico das esculturas e certo realismo.
Entre outras caractersticas das esculturas egpcias encontra-se uma posio muito frequente:
as pessoas aparecem sentadas, em uma rigidez e uma postura simetricamente geomtrica, com
olhos fixos olhando para frente. As cores eram de fundamental importncia. Podemos verificar
que o homem tem um tom mais avermelhado em sua pele e a mulher, um tom mais claro. O
tom mais escuro indicava o poder e a energia; as vestes brancas das mulheres indicavam sua
pureza. O homem, na maioria das vezes, segura, em sua mo, algum objeto.

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Unidade: A Realidade Mgica

Figura 20 - Prncipe Rahotep e sua esposa Nofret.

Fonte: Roland Unger/Wikimedia Commons

Para os egpcios, no importavam o realismo, a perfeio ou propores reais; simplesmente

seu interesse era representar tudo o mais claro possvel para preservar. A frontalidade das figuras,
a posio e tamanho dos personagens eram hierrquicos, ou seja, eram definidos conforme sua
classe social ou mesmo sua importncia perante a sociedade. Usavam traos estilizados, no
mostrando volumetria, e cor uniformemente chapada.
Vrios templos foram construdos no Egito, cada um dedicado a um Deus. Os templos
egpcios eram formados por colunas de grande dimetro, que se caracterizavam por seu capitel:
Palmiforme capitel inspirado na palmeira;
Papiriforme flores de papiro. O fuste da coluna papiriforme era igualmente
fasciculado, dessa vez em arestas vivas. Quando as umbrelas estavam abertas, o
capitel era chamado de campaniforme;
Lotiforme Capitel representando um ramo de ltus com corolas fechadas e o fuste
reproduzindo vrios caules atados por um lao.

Figura 21 - Exemplos de colunas egpcias.

Fonte: Wikimedia Commons.

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Os egpcios tinham uma concepo mtica do mundo, que seria povoado por muitos Deuses
que eram representados por seres hbridos apresentando partes humanas e partes de animais.
Cada Deus tinha uma funo e um papel na cultura egpcia.
As imagens pintadas seguiam algumas normas conhecidas como Lei da Frontalidade. A
preocupao era apresentar toda a figura, com o tronco pintado sempre de frente e a cabea,
pernas e ps na posio de perfil. A profundidade no era uma preocupao nessas imagens,
que mostravam as figuras de modo mais plano. Os tons de cores tambm no apresentavam
volumes, e sim uma imagem mais chapada. A proporo entre os indivduos tambm era
marcada pelo tamanho, conforme o seu grau de importncia na sociedade.
Para representar seus Deuses, cenas e narrativas, as cores usadas eram carregadas de
simbolismo. A cor preta mostrava a noite e podia estar ligada oportunidade de renascimento,
uma vez que lembrava as terras negras e frteis do rio Nilo. A cor branca estava ligada aos
tons mais claros do linho e representava a pureza, a verdade, entre outras significaes. A
cor vermelha tinha significados mltiplos e podia estar ligada energia sexual, a deuses mais
sanguinrios e at morte nas reas vermelhas e quentes do deserto. O amarelo era usado para
estabelecer ligaes entre o sol e a terra, e significava tambm o brilho da esperana por uma
vida eternar e rica. O ouro era matria nobre para representar seus Deuses, Faras... O verde
era usado como smbolo da existncia; o azul era a espiritualidade e o eterno fluxo entre a vida
que se tinha e o sonho na projeo de uma vida espiritual na existncia da eternidade.
As obras arquitetnicas usavam conhecimentos de geometria sagrada, segundo a qual cada
medida e forma tinham um significado. Essa maneira matemtica e sagrada de conceber o
mundo influenciou outras culturas.
As obras arquitetnicas egpcias mais conhecidas so as Pirmides. As mais famosas so:
Quops, Qufren e Miquerinos. Outra obra muito conhecida a esfinge de Qufren, imagem
que, durante sculos, contempla as areias do deserto e mexe com a imaginao das pessoas que
gostariam de saber que mistrios essa enigmtica figura guarda.
Na escultura, a figuras mostram, principalmente, faras e deuses olhando de modo sereno
para o infinito, imveis e imunes ao tempo. Ao andar pelas ruinas histricas do Egito, vemos,
em paredes de antigos palcios, habitaes e tmulos, relevos que mostram as crenas e o
cotidiano desse povo. H msicos e danarinas, sons e movimentos capturados em imagens
na pedra; so manifestaes culturais de uma sociedade que deixou marcas significativas no
tempo, motivando muitas pessoas a continuarem a decifrar os mistrios do Egito antigo.
Para a arte egpcia, as questes religiosas eram o foco; j, para os gregos, a arte foi se
definindo como algo mental e filosfico. A inteligncia, reflexo sobre a vida, era o ponto que
norteava muitas conversas e debates.
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Unidade: A Realidade Mgica

A Grcia
A arte grega desenvolveu-se com suas particularidades em cada lugar da Grcia. No incio,
as culturas que depois formaram a nao grega tinham, cada qual, a sua lgica e suas criaes
artsticas. Com o tempo, o povo configurou uma arte mais unificada, que seguiu em meio s
discusses filosficas sobre sua funo na sociedade e questionando se a arte era uma imitao
da vida ou a sublimao de uma realidade. Debates sobre o equilbrio e o ideal de beleza
construram teorias da arte que ainda geram discusses em nosso tempo.
A escultura, nas diversas pocas que atravessou, seguiu diferentes estilos. No estilo arcaico,
a escultura apresentava figuras rgidas, com punhos serrados e uma das pernas em movimento
de um passo a frente. Nos tempos da arte clssica, a figura ganhou suavidade, proporo e
movimento. Na poca de Alexandre, o grande, as figuras nas esculturas apresentavam-se com
maior dramaticidade e movimento. Era a Arte Helnica, que apresentava no apenas uma
narrativa ou um personagem, mas mostrava tambm as emoes.
Na cermica utilizavam o torno na confeco de vasos, potes, jarros, obtendo uma perfeio
nas formas. Um dos motivos decorativos utilizados era a fauna marinha, que tambm era
pintada nas paredes dos palcios. Utilizavam cores vibrantes, como as das flores que enchiam a
ilha de Creta na primavera, mostrando menor rigidez e imobilidade que a pintura egpcia. As
cores que mais utilizavam eram: vermelho, azul, amarelo, verde, marrom e branco.

Figura 22 - Vaso Micnico com figura de polvo 1.500 a.C.

Fonte: Museu Nacional de Atenas.

Figura 23 - Mural em afresco do Palcio de Cnossos com

figuras de golfinhos 1.500 a.C.
Fonte: Nikater/Wikimedia Commons.

A fertilidade masculina era representada pelo touro, por sua fora fsica, que foi representado
muitas vezes em objetos e afrescos.
Era um animal que participava dos sacrifcios e rituais e, juntamente com os homens, dos
jogos realizados nos grandes ptios dos palcios.

Figura 24 - . Luta com o touro Afresco do Palcio de Cnossos 1.400 a.C.

Fonte: Olaf Tausch/Wikimedia Commons.

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Figura 25 - . Cabea de touro 1.600 a.C.

Fonte: Edisonblus/Wikimedia Commons.

Tanto os homens quanto as mulheres dedicavam muito do seu tempo aos jogos, exerccios
fsicos ao ar livre, pugilismo, luta de gladiadores, corridas, torneios, desfiles e touradas.
Entre os povos da antiguidade, os gregos apresentaram uma produo cultural mais livre,
provavelmente devido ao contato que tiveram com os outros povos, como os egpcios, cuja arte,
inicialmente, foi levemente imitada. Porm, com o tempo, criaram uma arquitetura, escultura e
pintura prprias, motivados por concepes no religiosas.
Convictos de que o ser humano ocupava especial lugar no Universo, os gregos no se
submeteram a imposies de reis ou sacerdotes. Para eles, o conhecimento, expressado pela
razo, estava acima da crena em qualquer divindade.
Pricles governou a Cidade-Estado de Atenas por 15 anos, de 446 a 431 a.C. Nesse perodo,
promoveu a reconstruo da cidade, que havia sido destruda nas guerras pelos persas; promoveu
a construo de templos, como o Partenon, teatros e outras edificaes; incentivou as artes e
o teatro, transformando Atenas num grande polo cultural. Tambm sob a influncia de Pricles,
deu-se o aperfeioamento da democracia e o desenvolvimento da filosofia.
A escultura grega pode ser dividida em trs perodos principais:
Perodo Antigo ou Arcaico;
Perodo Clssico;
Perodo Helenstico.
Cada um desses perodos apresentam caractersticas muito diferentes.
Caractersticas gerais das esculturas: preferncia pela representao do corpo humano, sendo
menos frequente a presena de animais ou outros motivos decorativos; naturalismo da figura
humana; procura do ideal de beleza humana, baseado na proporcionalidade e no equilbrio das
diferentes partes do corpo; policromia; utilizao de materiais como o mrmore, a pedra e o bronze.
No perodo Antigo ou Arcaico, o escultor grego, mesmo recorrendo a modelos reais,
transformava as caractersticas individuais at obter um tipo ideal que representasse no um
homem, mas o Homem, no pleno vigor da forma fsica. Essas esttuas no eram retratos, mas
imagens que eram colocadas em reas sagradas.
No perodo arcaico, a influncia egpcia na escultura grega foi intensa nos sculos VII e VI a.C.

Figura 26 - Esttua de Kouros

aproximadamente sculo VI a.C.
Fonte: Ricardo Andr Frantz/
Wikimedia Commons.

O kouros, esttua masculina de um

homem jovem representado nu, sem
nenhum outro ornamento perfeio do
corpo atltico. Consistia na representao
de um jovem em p, em posio rgida,
olhando para frente e com os braos junto
ao corpo. As mos fechadas, ombros largos
e cintura fina e o p esquerdo em posio
avanada. Conseguia-se a simetria perfeita
entre os dois lados do corpo e os ps eram
apoiados firmemente no solo. O cabelo dava
a impresso de uma cabeleira e as orelhas e as
rtulas pareciam mais elementos decorativos
do que parte integrante do corpo.

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Unidade: A Realidade Mgica

O termo Kore ou Kor, com plural Korai (do grego, mulher jovem), refere-se a uma tipologia
escultrica do perodo arcaico que consiste numa esttua feminina em p. A figura feminina era
representada tambm em posio rgida, olhando para frente, mas com as pernas juntas; os
braos podiam estar erguidos a partir do cotovelo. Em oposio nudez dos homens,
apresentava-se envolta em vestes lisas.

Figura 27 - Esttua de Korai aproximadamente sculo VII a.C.

Fonte: Sailko/Wikimedia Commons.

Figura 28 - Deusa Persfone, aproximadamente 65cm

650 625 a.C.
Fonte: Jastrow/Wikimedia Commons.

Um elemento em mutao foi o estudo cientfico da

anatomia humana realizado pelos gregos. Esse estudo
foi evoluindo, em grande parte, pela oportunidade de
observar os corpos masculinos, tanto em repouso como
em movimento, nos numerosos torneios atlticos em
que os homens competiam nus. Entre as alteraes a
registrar na escultura masculina, encontram-se a das
orelhas, olhos e rtulas, que comearam a ganhar
vida. Os braos e as pernas tornaram-se extenses
naturais do corpo. O cabelo deixou de parecer uma
cabeleira, surgindo cortado e, muitas vezes, com
aspecto encaracolado.
Na representao das esttuas femininas, as roupas
tornaram-se drapeadas, passando a existir uma nova
compreenso do corpo por baixo dos vesturios,
porm mantendo uma certa rigidez. Tambm foi
quebrada, pelo artista, a simetria perfeita entre os
dois lados do corpo, pois ela se apresenta com uma
das mos oferecendo alguma fruta ou uma flor.

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Figura 29 - Esttua de Korai aproximadamente sculo VII a.C.

Fonte: Wikimedia Commons.

No perodo clssico, a maior parte das esculturas era de figuras masculinas, j que os
homens podiam ser observados nos jogos, que eram exclusividade deles. Os campees dos
jogos conquistavam o direito de erguer, na cidade, uma esttua com seu nome para deixar
s geraes futuras a memria de sua vitria. Os escultores gregos concentraram seus estudos
no corpo atltico dos atletas. A pedra utilizada pelos escultores gregos era o mrmore branco,
porm faltava-lhe resistncia, pois as obras quebravam com muita facilidade se no estivessem
devidamente apoiadas. A partir do sculo V a.C., devido a essa limitao do mrmore, comearam
a utilizar o bronze. Nesse processo, o escultor comeava a primeira fase fazendo um modelo
de argila que lhe permitia fazer experimentaes e correes necessrias na escultura. Assim,
podiam-se acrescentar curvas e ajustar contornos de uma forma que o mrmore no permitia.
Essa tcnica deu aos escultores a oportunidade de reproduzir os mais diminutos detalhes. Desse
perodo saram obras excepcionais, nas quais os escultores representaram o movimento e o
impulso nas esculturas.

Figura 30 - O Discbolo, Miron aproximadamente 1,24m 480 a 323 a.C.

Fonte: Museu Nacional de Roma.

Figura 31 - Apolo, cpia romana a partir do original grego sculo IV a.C.

Fonte: Museu Pio Clementino, Vaticano.

As esculturas ganharam um realismo. A expressividade nos rostos evidente, os corpos so

jovens, atlticos e nus, em diversas posies, quebrando o rigor da frontalidade das antigas
esttuas e podendo a obra ser admirada em diversos ngulos. Nesse perodo, o nu feminino foi
introduzido nas esttuas. As vestes tornaram-se cada vez mais reveladoras at se reduzirem a
uma fina cobertura, que fazia lembrar tecido molhado e que, de fato, tornava a imagem mais
ertica do que a nudez total.
As esttuas de mrmore eram pintadas com cores reais e as de bronze, polidas de forma a
que a sua superfcie se assemelhasse pele. Incrustavam-se pedras coloridas para representar
os olhos. Os lbios e mamilos eram embelezados com cobre vermelho. As pestanas, feitas de
arame, eram tambm incrustadas e a esttua de um homem podia segurar um punhal ou
qualquer outro objeto. Vrias esttuas de bronze gregas foram copiadas em mrmore pelos
romanos, pois era mais barato trabalhar com este material de que dispunham com facilidade e
em grande quantidade. Para sustentar algumas das figuras, os imitadores romanos tinham que
acrescentar estranhos suportes.
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Unidade: A Realidade Mgica

O perodo Helenstico da cultura grega iniciou-se sob o poder de Alexandre e seguiu at a

Grcia ser dominada pelos romanos.
A escultura no se baseava mais em modelos ideais de corpos atlticos, mas na percepo
direta da realidade. s formas e figuras idealizadas da arte clssica contrapuseram-se formas e
figuras mais prximas da realidade. Os artistas olhavam para todos os aspectos da figura humana,
inclusive para a feiura, a velhice e infncia. As esculturas serviam para exprimir, frequentemente
de forma teatral, a dor, a ira ou o triunfo do homem. A representao de movimentos violentos
na escultura parece ter sido aceita cada vez mais como um desafio, tal como mostrar a interao
de pessoas em grupo, o que se pode verificar em esculturas que expressavam maior mobilidade
e levavam o observador a querer circular em torno delas.

Figura 32 - Vitria de Samotrcia, 2,75m de altura 190 a.C.

Fonte: Chosovi/Wikimedia Commons.

Figura 33 - Laocoonte, 2,42m de altura sculo I a.C.

Fonte: Sailko/Wikimedia Commons.

Supe-se que a escultura que recebeu o nome de Vitria de Samotrcia estivesse presa
proa de um navio que conduzia uma frota: esttua de mulher com asas abertas, que personificava
o desejo de vitria, a tnica agitada pelo vento, as asas ligeiramente afastadas para trs, o
drapeado das vestes, o tecido transparente e colado ao corpo, dando ao observador uma forte
sugesto de movimento.
Laocoonte, filho de Pramo e sacerdote de Apolo, foi condenado por Atena a ser estrangulado
por duas gigantescas serpentes, por ter se imposto entrada do cavalo de Troia na cidade
narrativa de Homero em Iladas. interessante observar a tenso fsica dos corpos em
movimentos espiralados e a expresso de desespero e dor.
Os vasos gregos so conhecidos no s pelo equilbrio da forma, mas tambm pela harmonia
entre os desenhos, as cores e o espao utilizado para ornamentao. Alm de servir para rituais
religiosos, esses vasos eram usados para armazenar, entre outras coisas, gua, vinho, azeite
e mantimentos. medida que passaram a revelar uma forma equilibrada e um trabalho de
pintura harmonioso, tornaram-se tambm objetos artsticos. As formas e dimenses dos vasos
variavam consideravelmente.

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Alguns dos recipientes cermicos mais utilizados eram:

nfora recipiente com duas asas, utilizado para armazenar vinho, gua e azeite.
Hdria recipiente semelhante e de mesmo uso, porm com trs asas.
Cratera recipiente em que bebiam o vinho misturado com gua, de boca larga; podia
ter tambm a forma de clice.
Lcito recipiente com uma asa e com gargalo estreito para regular o fluxo do lquido.
Para fins de rituais, utilizava-se um conjunto de vasos: estreitos com boca larga, baixos
com boca larga. Possivelmente poderiam tambm servir nas alimentaes como travessas.
Na Grcia, as pinturas em vasos podiam apresentar trs estilos:
geomtrico - Eram decorados com desenhos abstratos, predominando as figuras
geomtricas. Representavam-se crculos e semicrculos divididos por linhas retas ou
onduladas, uns sobre os outros, rodeando o vaso. Com o tempo, tornaram-se mais
complexos e variados, comeando a aparecer ziguezagues e tringulos, semicrculos
concntricos e linhas onduladas.
da figura negra - Foi em Corinto que a chamada tcnica da figura negra se desenvolveu
pela primeira vez. Todas as figuras e outros elementos decorativos eram pintados de
negro, fazendo forte contraste com o fundo castanho-avermelhado dado pela cor natural
do barro utilizado. As figuras eram, ainda, em silhueta, mas determinados pormenores,
como olhos, msculos e o cabelo apareciam com nitidez.
da figura vermelha Este estilo iniciou-se aproximadamente em 530 a.C. e o inverso
da figura negra. Neste estilo, as figuras tm a cor original do barro sendo o fundo pintado
de negro. Estas figuras mais claras pareciam ter ainda mais naturalidade que as figuras no
estilo negro. Os detalhes eram pintados com pincel fino para que as linhas fossem mais
flexveis e mais fluidas.
As pessoas retratadas j no eram apresentadas exclusivamente de perfil, adotavam vrias
posies e, em alguns vasos, utilizavam-se as duas tcnicas, cada uma de um lado.

Figura 34 - Vaso em estilo geomtrico e frisos, animais e humanos em

formas simplificadas..
Fonte: Museu de Arte Walters, Baltimore.

Figura 35 - nforas em figura negra, feita pelo pintor Diosphos 500 490 a.C.
Fonte: Museu Metropolitan, Nova york.

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Unidade: A Realidade Mgica

Figura 36 - Cratera em figura vermelha, feita pelo pintor Eufrnio.

Fonte: Tim Pendemon/Wikimedia Commons.

Figura 37 - Vaso em figura vermelha.

Fonte: Museu do Louvre.

Figura 38 - Vaso em figura negra homens jogando dados.

Fonte: Museu do Vaticano.

Foi partir do sculo VII a.C. que os primeiros templos de pedra foram construdos e que as
primeiras colunatas foram erguidas.
Ordem arquitetnica grega o conjunto formado pela coluna com capitel e pelo entablamento,
este variando conforme a ordem: drico, corntio e jnico.

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Figura 39 - Ordem arquitetnica grega de seus templos.

Fonte: Carol Strickland, THE ANNOTATED MONA LISA, 1992, p. 26.

Ordem Drica a mais simples das ordens; seu fuste era formado por vrios anis com caneluras
sobrepostos apoiados diretamente no estilbato; seu capitel possua tambm forma simples, com
arquitrave lisa e sobre ela trglifos e mtopas, que podiam ser pintados ou esculpidos em relevos.
Ordem Jnica mais leve e ornamentada que a ordem drica, seu fuste era de menor
dimetro e com maior quantidade de caneluras; era apoiada em base decorada, o seu capitel
ornamentado e formado por elementos simtricos que se enrolavam; sua arquitrave era dividida
em trs partes ou decoradas com faixas coloridas ou esculpidas em relevos; frisos e mtopas
eram esculpidos em relevo.

Figura 40 - Parthernon Ordem drica 447 433 a.C.

Fonte: Thinkstock/Getty Images.

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Unidade: A Realidade Mgica

Ordem Corntia seguia os mesmos conceitos da ordem jnica, com fuste de dimetro menor
e seu capitel ornado com folhas de acanto. Foi muito utilizada nas construes do perodo
Helenstico. A cobertura dos templos gregos eram simples, de duas guas e feitos de madeira.
Seu fronto triangular era ornamentado com esculturas.

Figura 41 - Templo de Atena Ordem jnica.

Fonte: Rafael da Silva/wikimedia Commons.

Figura 42 - Ordem corntia.

Fonte: A. Savin/Wikimedia Commons.

Os gregos criaram cidades com prdios pblicos e templos, os romanos tambm. No entanto
os romanos dedicaram-se bastante a construir obras para dar infraestrutura s cidades, alm de
criar locais para entretenimento em construes colossais. O Coliseu uma das construes mais
fascinantes realizada pelos romanos; ele que abrigou tanto a arte, os esportes sanguinrios e os jogos
de diverso. A cultura dos jogos romanos fez nascer o circo em eventos para entretenimento do povo.
O teatro comeou a se configurar j na Pr-Histria, surgindo com forma ritualstica. Na
Antiguidade, os rituais ao deus Dionsio, na Grcia, e ao deus Baco, em Roma, marcaram o perodo.
A Potica de Aristteles (384 a.C. 322 a.C.) fundamentou o teatro ocidental, assim a
dramaturgia aristotlica predominou no perodo. Para o filsofo, a potica era imitao, ou mimesis;
a vida imitada no teatro, porm de forma mais bela, sublimada. A Potica compreende a poesia
pica, a lrica e a dramtica. As ideias sobre a natureza esttica e potica da arte e a concepo de
belo sublimado, colocada por Aristteles, influenciaram muitos perodos da histria da arte. Foram
criadas normas para analisar e definir o que era ou no arte no decorrer dos tempos
A criao do teatro, na Grcia, foi estabelecida por Pisstrato (600 a.C. - 528 a.C.), que
criou concursos de teatro em Atenas. Trs autores do perodo ganharam importncia: squilo
(525 a.C. - 456 a.C. ) e Sfocles (496 a.C.- 406 a.C.), que se dedicaram a escrever peas de
tragdias, e Aristfanes (446 a.C.- 386 a.C.) que se destacou nas comdias. Estes so gneros
teatrais que permanecem at hoje, a comdia e o drama.
Em Roma, temos os ludi scaenici (jogos cnicos). Nos palcos, onde antes havia apenas
espetculos de circo, corridas de cavalo e lutas, passaram a acontecer os jogos cnicos com
atores, msicos e danarinos. As representaes teatrais, em Roma, tiveram seu auge no sc.
III a.C.; destacaram-se Plauto ( 230 a.C. - 180 a.C.) e Terncio (185 a.C. - 159 a.C.), nas
comdias, e Sneca ( 4 a.C 65 d.C) nas tragdias.
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Esses so alguns exemplos de manifestaes artsticas nas civilizaes da Antiguidade, mas

existiram muitas outras culturas produzidas naquele tempo, tanto no oriente como no ocidente.
Na ndia, a dana, por exemplo, estava integrada a rituais religiosos, porm foi se estruturando
e os movimentos ficaram mais elaborados e se firmaram tambm como manifestao artstica.
Assim tambm as danas rabes e chinesas, que, antes, eram apenas apresentadas em momentos
de rituais sagrados, comearam a ser apresentadas em palcios e festas para deleite do pblico.

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Unidade: A Realidade Mgica

Material Complementar
H vrios materiais, como sites, filmes e livros, tantos histricos como de fico, que voc
pode pesquisar e ampliar seus saberes sobre a arte e sua histria. Indicamos aqui o seguinte:
Assista ao filme: A Guerra do Fogo (titulo original: La Guerre du Feu). Este um
filme de 1981, feito na Frana e no Canad, com locaes na Esccia, Islndia,
Qunia e Canad. A direo de Jean-Jacques Annaud. Data de lanamento: 16
de dezembro de 1981 (Frana). Direo: Jean-Jacques Annaud. Roteiro: Grard
Brach. Autor: J. H. Rosny. Msica composta por: Philippe Sarde.
Navegue pelos museus virtuais e conhea a arte que est por toda parte do mundo.
Comece conhecendo o projeto Google Art Project disponvel em: http://www.
google.com/culturalinstitute/project/art-project (acesso em: 3 abr. 2013).
Leio o romance: WILLIAM Raymond. O povo das montanhas negras - O
comeo. So Paulo: Editora Companhia das Letras,1991.

Esses so exemplos de materiais que podem ampliar sua viso sobre os temas estudados
nesta unidade.

32

Referncias
BAUMGART, Fritz Breve Histria da Arte. 3 edio. So Paulo: Editora Martins Fontes, 2007.
FERNNDEZ, Fernando. Cultura Visual, Mudana Educativa e Projeto de Trabalho.
Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 2000.
GOMBRICH, Ernest Hans Josef.- Histria da Arte. 16 edio. Rio de Janeiro: Editora LTC, 2000.
LARROSA, Jorge. Linguagem e educao depois de Babel. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
MANGUEL, Alberto. Lendo imagens. So Paulo: Companhia das letras, 2001.
MATURANA, Humberto. Cognio, cincia e vida cotidiana. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001.
OSTROWER, F. Universos da Arte. Rio de Janeiro: Editora Campos Ltda,1991.
PRETTE, Maria Carla. Para Entender a Arte, Histria Linguagem poca Estilo. 1
edio. So Paulo: Editora Globo, 2009.

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Unidade: A Realidade Mgica

Anotaes

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