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Tradicionalmente, los creyentes no judos consideran que las fiestas son exclusivamente para los judos.
Sin embargo, Levtico (Vayikra) 23:1-2,4 dice muy claramente que estas son fiestas de YHWH. En
realidad, Di-s en su divina sabidura indic que estas fiestas son tanto para judos como para no judos y
debemos celebrarlas juntamente (Deuteronomio [Devarim] 16:10-11, 14-16)
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El apstol Pablo escribi a los creyentes gentiles en Colosas diciendo que las fiestas del Seor, son (no
eran) una sombra de las cosas por venir para ensearnos acerca del Mesas (Colosenses 2:16-17). Yeshua
era la sustancia o el cumplimiento del gran plan que Elohim revel en estas importantes siete fiestas.
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El mes en el calendario hebreo se basa en el ciclo que cumple la Luna al circunscribir por completo a la
Tierra, captando el ojo humano desde nuestro planeta 4 diferentes estados principales de la Luna, a
saber: Luna nueva, Cuarto creciente, Luna llena o plenilunio, y Cuarto menguante. Tal ciclo dura
aproximadamente 29 das y medio.
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Resulta asombroso comprobar que ya los antiguos sabios hebreos supieron calcular la duracin exacta de
tal ciclo, estimando de acuerdo con sus conocimientos astronmicos que el periplo del satlite en torno al
planeta Tierra tena una duracin de '29 das, 12 horas, y otros 44 minutos y 3.33 segundos), siendo su
error de clculo de medio segundo. Debido a que la cantidad de das en un mes deba ser exacta, el
calendario hebreo estipul meses de 29 y de 30 das, intercaladamente.
Al ltimo de un mes hebreo, la Luna est completamente a oscuras, y no es visible desde la Tierra. Al
despuntar el Cuarto creciente, se alcanza a ver apenas a la Luna como una finsima guadaa, que
desaparece en el horizonte minutos despus del ocaso: es el comienzo del mes hebreo. Con el correr de los
das, crece paulatinamente la parte iluminada de la Luna que se aprecia desde la Tierra, hasta llegar al
plenilunio que marca exactamente la mitad del mes. A partir de ah, vuelve la Luna a menguar con el
discurrir de los das, hasta desaparecer por completo, culminando tambin del mismo modo el mes del
calendario hebreo.
Los nombres de los meses hebreos, tal como los conocemos en nuestros das, tienen sus orgenes en la
antigua Babilonia, de donde fueron adoptados por los judos all desterrados por el rey Nabucodonosor II,
exilio que dur 70 aos (586 a. C. - 516 a. C.). Ms antiguamente, los meses eran denominados tan slo
por su orden numrico, comenzando en la primavera (boreal) por el mes primero, Nisn, y culminando
con el duodcimo, Adar. En el Pentateuco se menciona a Nisn como el primer mes del ao, al haber sido
aqul en que el pueblo de Israel se liber de la esclavitud de los faraones de Egipto: "Este mes os ser
principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los meses del ao" (xodo 12:2).
aparecen por primera vez en el Libro de Ester y en los de Esdras y Nehemas, y fueron adoptados
asimismo por otros idiomas.
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Otros nombres de meses mencionados en ciertos libros de la Biblia, especialmente en el Libro de los
Reyes, como el "mes de Ziv" (1Reyes 6:37), o "el mes de Bul, que es el mes octavo" (1Reyes 6:38), y
tambin "el mes de Eitanim, que es el mes sptimo" (1Reyes 8:2), fueron seguramente tomados de
nombres de meses fenicios, ya que son mencionados en el contexto de las relaciones comerciales entre el
Rey Salomn y el Rey Hiram de Fenicia. Los nombres babilnicos, que han llegado hasta nuestros das,
Calendario Civil
Calendario Religioso
1. Tishrei
2. Cheshvan
3. Kislev
4. Tevet
5. Shevat
6. Adar
7. Nisan (Aviv)
8. Iyar
9. Sivan
10. Tammuz
1. Nisan (Aviv)
2. Iyar
3. Sivan
4. Tammuz
5. Av
6. Elul
7. Tishrei
8. Cheshvan
9. Kislev
10. Tevet
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El Judasmo Rabnico ha introducido una serie de prcticas y doctrinas que no solamente no tienen
fundamento escritural sino que en ocasiones contradicen y desafan el TANAK, y cuando estas cosas
suceden, entonces tenemos el sagrado deber de mostrar el error porque nuestro compromiso es solamente
con Yeshua y con la Torah como es interpretada por Yeshua y los apstoles.
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11. Av
12. Elul
11. Shevat
12. Adar
Gnesis 2:2,3 Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra
que hizo. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba
hecho en la creacin.
Levtico 23:3 Seis das se trabajar, mas el sptimo da ser de reposo, santa convocacin; ningn
trabajo haris; da de reposo es de Jehov en dondequiera que habitis.
Confesiones Catlico Romanas Acerca Del Domingo
Profeta Mesinico David Krivorottoff
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Daniel Ferres, ed., Manual of Christian Doctrine (Manual de doctrina cristiana) (1916), pg.
67:"Pregunta: Cmo se puede comprobar que la Iglesia tiene la autoridad para imponer fiestas y das
festivos?
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John Laux, A Course in Religion for Catholic High Schools and Academie (Un curso en la religin para
las escuelas secundarias y academias) (1936), vol. 1. pg. 51:
"Algunos telogos han mantenido que Dios, inclusive directamente, determin el domingo como el da de
adoracin en la Nueva Ley, que El mismo ha sustituido explcitamente el sbado por el domingo. Pero esta
teora ha sido abandonada completamente. Ahora es la creencia que Dios sencillamente dio a su IgIesia la
autoridad para apartar cualquier da o das que ella crea apropiados como das sagrados.
La Iglesia escogi el domingo, el primer da de la semana, y en el transcurso del tiempo aadi otros das
como das sagrados".
"2) Nosotros, los catlicos, no aceptamos la Biblia como la nica regla de fe. Adems de la Biblia tenemos
la Iglesia viva, la autoridad de la Iglesia, como una regla para guiarnos. Declaramos que esta Iglesia,
instituida por Cristo para ensear y guiar al hombre por la vida, tiene el derecho a cambiar las leyes
ceremoniales del Antiguo Testamento, y, por lo tanto, nosotros aceptamos su cambio del sbado al
domingo.
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Peter R. Kraemer, Catholic Church Extension Society (Sociedad Anexa de la Iglesia Catlica) (1975).
Chicago, Illinois, EE.UU.:
"En cuanto al cambio de la observancia del sbado judaico al domingo cristiano, quisiera llamar la
atencin a los hechos:
"1) Que los protestantes, quienes aceptan la Biblia como su nica regla de fe y religin, deben por todos
los medios regresar a la observancia del sbado. El hecho de que no lo hacen, pero, por el contrario,
observan el domingo, los pone en rdiculo a los ojos de todo hombre pensante.
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El da bblico cuenta de 24 hs contados desde las 6 pm a las 6 am como una noche y desde las 6 am a
las 6 pm como un da, de esta manera se cuenta primero la noche luego el da segn Gnesis 1, si nos
ubicamos en nuestra cronologa a las 8 pm del lunes estaramos ya en la noche del martes.
Profeta Mesinico David Krivorottoff
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Nuestro da secular cuenta con 24 horas contados como am desde las 00:00 hs hasta las 12:00 como
am o antes del meridiano y desde las 12 del medioda hasta las 23:59 hs como pm o despus del
meridiano, al mismo tiempo que contamos primero el da despus la noche, si nos ubicamos en
nuestra cronologa a las 8 pm del lunes diramos que est
amos en la noche del lunes.
Las mujeres fueron al sepulcro el da mircoles, descansaron hasta el atardecer del da jueves (shabaton),
tuvieron parte del viernes para hacer las especias y ungentos, luego descansaron el Shabat semanal. Cap.
24 El primer da de la semana, muy de maana, vinieron al sepulcro...........
Matitiahu 27:62/63. Al da siguiente, que es despus de la preparacin, se reunieron los principales
sacerdotes y los Perushim (fariseos)ante pilato, diciendo: Seor nos acordamos que aquel engaador dijo,
viviendo an: Despus de tres das resucitar.
Este da siguiente es despus del gran sbado anual ( shabaton ) vale decir atardecer del da jueves hasta el
viernes.
El capitulo 28 dice: Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la semana, vinieron Mirian de
Magdala y la otra Mirian a ver el sepulcro.
Esto nos confirma que en esa semana hubo dos reposos, el Shabaton (gran sbado anual) el da de la
muerte de Yeshuah, y el Shabat semanal.
Yohanan 19:31 (Juan) Entonces los judos por cuanto era la vspera de la pascua, a fin de que los cuerpos
no quedasen en la cruz en el da de reposo (pues aquel da de reposo era de gran solemnidad),rogaron a
Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de all.
Esta expresin: "pues aquel da era de gran solemnidad"; se refiere al shabaton, el gran sbado anual.
La traduccin original dice; Haya be gadol yom ha shabat.
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Los judos de la antigedad tambin acostumbraban en Rosh Jodesh a ir a ver al profeta de la poca. As
que cuando la mujer Shunamita le dice a su marido que va a visitar al profeta Elisha, l le dice: Por qu
vas a verlo hoy, no es Shabat ni Rosh Jodesh? (Ella iba a pedirle que sanara a su hijo. (Libro Reyes II
captulo 4).
De la misma manera, cuando el profeta Ieshaiahu profetiza sobre un futuro utpico, dice que cada Rosh
Jodesh y Shabat toda la carne vendr a reverenciarse ante Di-s. ( Ieshaiahu, captulo 66)
Profeta Mesinico David Krivorottoff
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En una conversacin con Rey David, por ejemplo, Ionatan (el hijo de
Rey Shal y amigo mejor de David) se refiere al da anterior a Rosh
Jodesh como el da laboral, en contraste con el da siguiente, Rosh Jodesh, cuando no hara ningn
trabajo. (Samuel, captulo 20).
1. Pesach
Pascua
14 Nisan/Aviv
2. Hag HaMatzah
15-21 Nisan/Aviv
3. Bikkurim
Primicias de la Cosecha
4. Shavuot
5. Yom Teruah
1 Tishrei
6. Yom Kippur
Da de Expiacin
10 Tishrei
7. Sukkot
15-21 Tishrei
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C. Histrico
C. En Yeshua
C. En Vida
1. Pesach: ____________________________________________________________________________
2. Hag HaMatzah: _____________________________________________________________________
3. Bikkurim: __________________________________________________________________________
4. Shavuot: ___________________________________________________________________________
5. Yom Teruah: _______________________________________________________________________
6. Yom Kippur: ________________________________________________________________________
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7. Sukkot: ____________________________________________________________________________
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