LA TRANSICION QUE VA DE LA COSMOVISION

MEDIEVAL A LOS PROBLEMAS DE LA

MODERNIDAD.
(BLOQUE III)

La filosofa cristiana medieval

Nicols Maquiavelo discrepo de los medievales, quienes atribuan el orden

social a una ley divina. Martin Lutero, por el contrario, promovi que la
salvacin no era posible a travs de la iglesia sino simplemente por tener fe
en Jesucristo, ya que dios no nos juzga por el balance de las obras buenas o
malas, sino a causa de la fe a pesar de ser pecadores.
Nicols Maquiavelo considerado uno de los tericos polticos ms notables
del renacimiento y Martin Lutero, impulsor de la reforma protestante.
Algunos autores lograron desplazar la reflexin filosfica hacia la religin,
marcando, la diferencia en cuanto a mtodos y principios filosficos, los
cuales repercuten en la vida actual y fundaron las bases de la modernidad.
La palabra religin significa: conjunto de creencias o dogmas acerca de la
divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas
morales para la conducta individual

y social y de prcticas rituales,

principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto. La religin es la que

intenta darse cuenta del porque de las cosas, causas, el origen y el fin de la

existencia, tanto dios como el hombre, los dioses son quienes representan
una voluntad superior que est detrs de algo que el hombre no alcanza a
comprender y en consecuencia, controlar. Los griegos definan a dios como
una inteligencia ordenadora, csmica o causa final.
Una deidad es un ser divino, cada uno de los dioses de las diversas
religiones son deidades, un claro ejemplo seria en la religin judeo-cristiana
es yahveh o Jehov, en el hinduismo es brama o rama; en el islam es ala.
El pensamiento medieval

relaciona lo humano con lo divino, es decir la

razn, como facultad principal del conocimiento, y de las verdades reveladas

por la religin.
San Agustn

San Agustn pertenece a la patrstica, etapa previa a la edad media en la

historia de las ideas. Representada por los padres de la iglesia, el cual su
propsito era preservar los dogmas de la iglesia y difundirlos.
San Agustn naci en Tagaste, en el norte de frica. Su madre era cristiana y
su padre pagano. Estudio humanidades en Cartago. Su formacin humanista
lo llevo a predicar y a escribir toda su vida. Al viajar a Miln se convirti al
cristianismo, influido por el nuevo testamento dejando a un lado sus
apasionadas aventuras personales e intelectuales.

Su idea fue transitar de la fe a la razn y viceversa, postulo la necesidad de

creer para comprender, se concentro en dos realidades trascendentales: la
primera era dios y la segunda el alma.
En sus obras explico el misterio de dios y la salvacin, la naturaleza del
hombre, la libertad humana y la predestinacin la

relacin de dios con el

hombre y el paso de dios en la historia a travs de la iglesia.

Tomas de Aquino y las vas para demostrar la existencia de Dios
La existencia de Dios Santo Toms afirma taxativamente que no es una
verdad evidente para la naturaleza humana, (para la razn,) por lo que,
quienes la afirmen, debern probarla. La existencia de Dios, nos dice, es
evidente considerada en s misma, pero no considerada respecto al hombre
y su razn finita y limitada. Tanto es as que ni siquiera las diversas culturas
o civilizaciones tienen la misma idea de Dios (judasmo, islamismo,
cristianismo, politesmo...) e, incluso, ni siquiera todos los hombres
pertenecientes a la misma cultura poseen la misma idea de Dios. Y esto es
un hecho ante el que no cabe discusin.
Con ello pretende recalcar tanto la importancia del tema como la legitimidad
de solicitar una garanta de la razn, independientemente de lo que afirme la
fe. Si la existencia de Dios no es una verdad evidente para nosotros es
necesario, pues, que sea demostrada de un modo evidente para la razn, de

un modo racional, en el que no intervengan elementos de la Revelacin o de

la fe.

SAN AGUSTN HABLA DE TRES DEMOSTRACIONES DE LA EXISTENCIA DE

DIOS:
1-El consenso: todo el mundo est de acuerdo con que Dios existe, por ello
tiene que existir, ya que no va a estar todo el mundo equivocado.
2-El orden del Universo: el universo funciona y tiene que haber alguien que
lo

organice.

3-Teora del autotrascendimiento: dice que hay que salir fuera, abstraerse
del mundo exterior. Desecha la experiencia ya que lo nico que hay que
hacer es mirar en t conciencia, volver hacia ti mismo. La interiorizacin: es
el primer paso del autotrascendentismo, consiste: en mirar en tu conciencia
y descubrir los conocimientos que tienes y ver que son verdades inmutables.
Una vez que descubres eso, como somos seres inmutables, se deduce que
no hemos podido crear las verdades inmutables, por lo que tiene que haber
alguien creado dichas verdades.

Durante la poca medieval la filosofa tena una nueva perspectiva

basndose en la fe y combinando el pensamiento con la religin, durante ese
tiempo Tomas de Aquino ejerci gran influencia en su poca de centro en la

filosofa y en la teologa adems dunda la escuela Tomista de teologa y

filosofa, entre sus enseanzas destacan sus bases para demostrar la
existencia de dios al cual vea como un ser total y causa de todo, a quien
consideraba como el creador y ordenador del universo, de tal manera que
mediante 5 vas trato de explicar su existencia.
La filosofa medieval se dividi en etapas, la era escolstica se centr en 4
problemas entre los que se destacan el conocimiento, el ser, dios y el
hombre, la filosofa escolstica llego a su apogeo en el siglo XIII con su
mayor representante quien fue Tomas de Aquino y quien la impulsara,
adems sus ideas junto con las de Agustn de Hipona pondras las bases o
ideas claves que conformaran el desarrollo del cristianismo. Tambin Nicols
Maquiavelo tendra un papel importante en lo que sera el renacimiento
poltico ya que con sus obras paso a separar la poltica de toda la implicacin
religiosa, su obra ms representativa fue el prncipe donde destaca lo que
debera ser un buen gobernante, adems el afirmo que la unidad del estado
proviene del poder secular y no de la iglesia, tiempo despus el gobierno
republicano toma el poder.
Reforma protestante de Martin Luetero

Otro personaje importante durante la filosofa escolstica fue Martin Lutero

quien fue un fraile, telogo y reformador, el propuso una reforma
protestante en contra de la misma religin al ver aspectos como la venta de
indulgencias como algo comercial y adems un abuso de poder, por eso al

defender sus ideas la iglesia lo excomulgo, despus de esto Martin Lutero

traduce la biblia al alemn de esta manera el resto poder a la iglesia catlica
romana y dando la oportunidad de que los creyentes pudieran leer la biblia y
proponer la libre interpretacin de esta.
De esta manera Lutero junto con sus enseanzas inspir la reforma
protestante, de modo que desafo a la iglesia y a la autoridad del papa, y as
impulso a que la iglesia regresara a las enseanzas basadas en la biblia
dando impulso a la transformacin del cristianismo. Sus enseanzas
influyeron en toda clase de personas y adems en los campesinos de manera
que ellos comprendieron que podan rebelarse contra el poder feudal, es
durante esta poca de la reforma que estallaron las guerras religiosas que
concluyeron con la guerra de los treinta aos, adems no solo afectando a la
iglesia sino tambin al poder del gobierno restndole poder a los reyes e
influyo en los burgueses quienes tomaron respeto a las nuevas ideas de la
fe, por eso ante tal situacin la iglesia y el papa empezaron a perder su
credibilidad haciendo que sus creyentes fueran apartndose y haciendo de
esta manera que la iglesia catlica romana tuviera como fin reforma la
iglesia y tambin frenar la reforma.

Descartes

Propuso una duda metdica universal que sometiese a juicio a todos los
conocimientos de la poca; para l la da era el cambio hacia la verdad por
eso busco armas para combatir el escepticismo, baso el conocimiento en la
razn y aplico el mtodo matemtico, mismo que ordenadamente conduce a
la verdad, pues estaba convencido de que el hombre puede llegar a
conocimientos validos a partir de una verdad indubitable o inexpugnable. Por
sus mtodos, Descartes indica que una serie de reglas ciertas y fciles,
tales que todo aquel que las observe exactamente no tome nunca algo falso
por verdadero y sin gasto alguno de esfuerzo mental sino por incrementar su
conocimiento paso a paso llegue a una verdadera comprensin de todas
aquellas cosas que no sobrepasen su capacidad.
En su discurso del mtodo, Descartes enuncio las cuatro reglas de su
mtodo. Las dos primeras conforman la parte analtica del mtodo y las dos
segundas la parte sinttica.
1. paso de la duda (la regla de la evidencia)
2. paso del anlisis
3. paso de la sntesis
4. paso de la prueba rigurosa (regla del recuento o comprobacin)
Para el empirismo, la experiencia es el origen y lmite del conocimiento. Los
empiristas consideran que la mente es como un papel en blanco sobre el

cual se escribe la experiencia. Por tal motivo, emplean el mtodo inductivo y

por ende, prefieren las ciencias empricas.
El mtodo emprico postula que:
-Nada puede ser conocido, pues se conoce a partir de lo percibido, por lo
cual lo imperceptible resulta desconocido.
-Con la percepcin sensorial de los objetos se inicia el proceso del
conocimiento. El proceso inicia con sentidos que ofrecen sensaciones que se
transforman en ideas para luego combinarse y sucederse conforme a los
principios de la asociacin.
El empirismo clsico se desarroll en las islas Britnicas en el siglo XVlll,
oponindose al racionalismo cuyas tesis de las ideas innatas rechazaba. Sus
principales representantes fueron John Locke, el escoses David hume y el
irlands George Berkeley.
Locke y Hume se manifestaron en contra del exclusivismo del mtodo
deductivo o matemtico. Negaron la irreductibilidad de las ideas a las
imgenes.
David Hume fue un filsofo, economista e historiador que constituye una de
las figuras ms importantes de la filosofa occidental y de la ilustracin
escocesa. Su primera obra fue el tratado sobre la naturaleza humana
publicada entre 1739-1740, que trata acerca del entendimiento, las pasiones

y la moral. Otras de sus obras son: ensayos sobre moral y poltica,

investigacin sobre los principios de la moral y discursos polticos e historia
de gran Bretaa.
Al igual que Locke, Hume sostuvo que el conocimiento y la ciencia solo
tienen como base a la percepcin, es decir, lo que podamos conocer se limita
a la aparicin de fenmenos y nada ms. La experiencia es la nica fuente y
lmite del conocimiento. Neg la supuesta realidad que subyace en los
fenmenos, las realidades trascendentes como el alma o Dios y los vnculos
casuales reales existentes entre las cosas.
Tambin identifico dos rasgos de la experiencia que forman la base de
nuestra creencia en la existencia de un mundo exterior: la constancia y la
coherencia de nuestras percepciones, las cuales crean en la mente una
predisposicin o hbito que lleva a creer en la existencia de una realidad
distinta a la de las propias percepciones.
En el siglo de la ilustracin, el XVIII surgi Immanuel Kant quien acorde a su
poca se preocup por los conflictos sociales y polticos. Consagro su austera
vida a la filosofa del hombre como sujeto moral y a la ciencia y en especial a
su teora del conocimiento.
Al lograr juntar y sintetizar lo mejor de las tres corrientes de esa poca, su
filosofa represento el fin del pensamiento moderno:

1.

El racionalismo: las teoras de Descartes Spinoza y Leibniz.

2.

El empirismo de Locke, Hume y Berkeley

3.

La ilustracin

Para Kant la educacin y el progreso eran inseparables. Defini la educacin

como lo que hace al ser humano proponiendo que esta fuera integral, rgida
y severa, pues de esta forma se protegera a los nios y se evitaran las
desviaciones. Su fin debe ser tico y consistir en encaminar al ser humano
hacia la libertad e inclinarse hacia la formacin y no hacia la instruccin.
Conocimiento emprico

La experiencia es el origen y lmite del conocimiento, los empiristas

consideran que la mente es como un papel blanco sobre el cual se escribe la
experiencia, las postulaciones del conocimiento emprico son:
1-Nada puede ser conocido, pues se conoce a partir de lo percibido, por lo
cual lo imperceptible resulta desconocido.
2-Con la percepcin sensorial de los objetos se inicia el proceso del
conocimiento.

El

procedimiento,

inicia

con

los

sentidos

que

ofrecen

sensaciones que se transforman en ideas, para luego cambiarse y sucederse

conforme a los principios de la asociacin
Sus caractersticas son:
-El objeto del conocimiento son las ideas, no el mundo exterior

-No acepta que las ideas sean innatas

-El criterio de validez y el lmite del conocimiento son las experiencias tanto
internas como externas
-Acepta la deduccin solo para la lgica y las matemticas
-La induccin es la adecuada para el conocimiento del mundo
-El origen del conocimiento esta en los sentidos
-Toma como modelo de ciencia a la ciencia natural
-La percepcin de la propia vida (interna) y la percepcin de los objetos
fsicos (externa) dan validez al conocimiento
-Niega la intuicin intelectual aceptado solo la intuicin emprica
Empirismo clsico

Se desarroll en las Islas Britnicas en el siglo XVIII, sus principales

representantes fueron John Locke, el escocs David Hume y el irlands
George Berkeley
Locke y Hume se manifestaron en contra del exclusivismo del mtodo
deductivo y matemtico. Una de las diferencias del empirismo clsico con el
del siglo XX es que el primero considera legitimas la percepcin interna y la
percepcin externa. El empirismo clsico conduce inevitablemente al
fenomenismo.

David Hume

Filsofo, economista e historiador, Hume constituye una de las figuras ms

importantes de la filosofa accidental y de la ilustracin escocesa, en 1752
fue nombrado bibliotecario de la facultad de Derecho de Edimburgo, lo que
le permiti dedicar su actividad filosfica a problemas histricos, sociales y
polticos. Su primera obra fue el Tratado sobre la naturaleza humana,
publicada entre 1739-1740, que trata acerca del entendimiento, las paciones
y la moral. Otras obras son: Ensayos sobre la moral y poltica, investigacin
sobre los principios de la moral y discursos polticos e historia de la gran
Bretaa, muri en 1776 habiendo escrito una breve autobiografa al conocer
su muerte.
Hume sostuvo que el conocimiento y la ciencia solo tienen como base a la
percepcin, es decir, lo que podemos conocer se limita la aparicin de
fenmenos y nada ms, el criterio segn Hume, para decidir la legitimidad
de una idea es que se soporte en la impresin o sensacin. Esta es la base
de todo empirismo. Identifico dos clases de percepciones: las ideas y las
impresiones.
Clasifico dos tipos de ideas:
1-Las simples.-que son la copia de una impresin simple, como la idea de un
color

2-Las complejas.-que no necesitan asemejarse a impresiones aunque

pueden ser la copia de impresiones complejas como la idea de la ciudad o
ser elaboradas por la mente a partir de otras ideas simples.
Las impresiones pueden ser de dos tipos:
1-De sensacin.-se atribuyen a la accin de los sentidos, por ejemplo: lo que
veo, oigo, etctera
2-De reflexin.-Van asociadas a la percepcin de una idea, por ejemplo:
aversin de calor

Concibi dos tipos de conocimiento, el conocimiento de relaciones de ideas

que depende de las operaciones del entendimiento, reguladas por el principio
de contradiccin y el conocimiento de hechos donde las operaciones del
entendimiento estn reguladas necesariamente por la experiencia; ya que, al
depender de la ley de asociacin causa y efecto, no hay razonamiento a
priori posible que nos permita deducir una a partir del otro y viceversa.
Elaboro explicaciones psicologitas, ya que redujo los mbitos de objetividad:
el esttico, el moral y el cientfico, a mecanismos, procesos y actividades
psicolgicos. Igualmente propuso probar las existencias del mundo, del alma
y de Dios.

Hume considero que un estado de naturaleza no es ms que una ficcin

filosfica, que nunca tuvo lugar ni puede tener realidad ninguna. Asimismo la
familia constituye el ncleo bsico de la sociedad, que se ampla al constatar
los beneficios derivados de tal sociedad natural.

En la crtica dela razn pura los analizo y concluy que los que fundamentan
la ciencia son los juicios sistemticos. Se componen por un sujeto y un
predicado y puede ser verdadero as como; aprior que son conocimientos
independientes de la experiencia y que se vuelven universales y el segundo
a posteriori conocimiento que depende de la experiencia, son privados y
subjetivos.
Immanuel Kant

Concibi dos tipos de juicios:

Analtico: son explicativos y no amplan el conocimiento, pues no dicen nada
nuevo ni agrega nada al concepto de sujeto.
Sinttico: son extensivos y no incluyen el predicado en el sujeto.
Los fundamentos de una ciencia posible se encuentran en la emisin de
juicio verdadero, universal, necesarios y a apriori. Los juicios sinttico a
priori dejan de ser posibles en la metafsica.

Esttica es la que

se ocupa de conocer los principios a priori y la forma

valida de conocer para la conciencia, que permite el conocimiento sensible

por lo cual se centra en la conciencia y en las sensaciones.
Sensibilidad en la precepcin de la materia la cual est constituida por las
sensaciones a posteriori y de forma ordenada. Son el efecto que los objetos
producen en la sensibilidad. La forma hace que las sensaciones se orden es a
priori y se en cuentan en el espritu como forma de loa sensibilidad.
Kant llamo a nomeno de las cosas en s mismas nuca podremos
reconocerlas.
Analtica: se ocupa del entendimiento Kant distingo dos tipos de conceptos.
Empricos: aquellos que proceden de la experiencia y son a posteriori.
Puros o categoras: son conceptos puros y bsicos de experiencia, conceptos
a priori que unifican los fenmenos y lo enlazan entre s.
Kant afirmo que los datos proporcionados por la sensibilidad se clasifican
mediante dos categoras o predicados:
A)

Cantidad, contienen totalidad, pluralidad y unidad.

B)

De cualidad, se refiere a realidad, negacin y limitacin.

C)

Relacin, involucra sustancias, causan y accin recproca.

D)

Modalidad, contiene posibilidad, existencia y necesidad.

Dialctica trascendental se define la razn terica como lo que permite el

conocimiento del mundo y la dialctica como el razonamiento falso como
experiencia falso a verdadero lo cual se ocupa de estudiar el funcionamiento
de la razn.
Los razonamientos son juicio conectado entre si formulados por el
conocimiento intelectual. La razn realiza esa bsqueda en los lmites de la
experiencia no hay contradicciones y la ciencia avanza. Kant determino dos
conceptos:
a)

Razn pura: se ejerce sobre objetos que se encuentra ms all de la

experiencia. Trata con ideas a priori, es decir ideas trascendentales como el

alma y dios.
b)

Razn prctica: se ejerce sobre la vida concreta o moral del hombre.

Para Kant el hombre desconoce la libertad o inmortalidad del alma a pesar

de ser condiciones de la vida.

Sistema absoluto de Hegel

Afirmo que cuanto sucede en la historia es manifestacin de la razn o
espritu. Su mtodo dialectico cosiste en afirmar que la verdad surge de la
oposicin y de la contradiccin de la contradiccin se obtiene un nuevo

concepto una sntesis que contiene a los dos conceptos apuestos. El

movimiento existe por las negaciones mutuas de los trminos opuestos,
Hegel denomino tres etapas: tesis, anttesis y sntesis.

Filosofa hegeliana
Su filosofa es de la idea. Cual tiene tres formas: pensamientos naturaleza y
espritu. Hegel afirmaba que la razn lo gobierna todo, incluyendo el proceso
de la historia y que los fenmenos naturales son repetitivos; en cambio los
fenmenos histricos son la renovacin progresiva del espritu hacia la plena
racionalidad y libertad.
Hegel encontr el estado ideal o divinidad del estado, en el estado prusiano
ya que los consideraba omnipotente, pues solo tena derechos sobre los
ciudadanos que solo tenan deberes. Para el los fenmenos naturales, la
cultura y la historia son la objetivacin del espritu universal. Concibi
diferentes etapas en la historia universal: infancia, mocedad, ancianidad.