Universidad de las Ciencias y el Arte de Costa Rica

Carrera de Arquitectura
Historia III
Maringeles vila Conejo

Arquitectura Islmica, sus principales estilos

y la influencia que tuvo esta en Costa Rica

Anthony Samuel Leiva Umaa

Esteban Urea Maroto

ndice:
Tema
Pgina
Arquitectura
Islmica_______________________________________________________5
Edificios destinados a las prcticas y enseanzas del
Islam_________________________7

Mezquita__________________________________________________________
Madrazas__________________________________________________________
Mausoleos_________________________________________________________

Edificios relacionados con los asuntos polticos, econmicos o

militar______________10

Palacios___________________________________________________________
caravansarays
______________________________________________________
Fortificaciones_____________________________________________________
_

Arquitectura,caractersticas_____________________________________________
____12
Arquitectura
Mudjar______________________________________________________14

Mudjar
castellanoleons____________________________________________
Mudjar Toledano__________________________________________________
Mudjar de carcter
popular_________________________________________

Arquitectura Mozrabe
____________________________________________________23
Arquitectura
Morisca______________________________________________________ 25
Arquitectura Islmica en Costa Rica
__________________________________________27
2

Objetivo General

I. Conocer la cultura Islmica como un mtodo construccin en la Arquitectura

Costarricense.

Objetivos Especficos

I. Determinar los orgenes de la construccin.

II. Investigar sobre las diferentes caractersticas y tcnicas de los sistemas constructivos de
la arquitectura Islmica
III. Identificar las principales razones de belleza arquitectnica en este sistema constructivo

Introduccin:
La Arquitectura con influencia Islmica en Costa Rica ha sido utilizado durante
pocos aos como mtodo de Construccin durante los primeros momentos de la
arquitectura
tradicional
es importante mantener una visin actualizada de lo que est ocurriendo en el
rea
de
nuevos
mtodos
constructivos.
El tema a investigar, se lleva dentro de una primera aproximacin en lo que
concierne al conocimiento y apreciacin de este estilo, en sus formas de participar
con un material de construccin, incluyendo, finalmente referencias de la
Arquitectura
Islmica.
Estudiaremos por qu razn es ahora poco utilizado en las construcciones de
casas actuales y porque prcticamente desapareci en el pas.

LA ARQUITECTURA ISLMICA
En verdad, que lo menos provechoso para un creyente y lo que devora su
riqueza, es construir (Mahoma)
En este pasaje del Corn, Mahoma no estaba expresando un rechazo personal a
la arquitectura, sino la incomprensin que toda cultura nmada manifestaba ante
ella.
Cuando eran nmadas, los rabes vivan en jaimas, unas tiendas hechas de pieles
de camello que montaban y desmontaban cada da en el curso de sus viajes por el
desierto. Este sistema de habitacin qued fuertemente anclado en la mentalidad
islmica incluso despus de varios siglos de vida sedentaria, lo que se tradujo en
un concepto arquitectnico en el que la economa de medios y la rapidez de
construccin resultaban ms importantes que la monumentalidad.
La arquitectura islmica recoge, sintetiza y difunde los procedimientos ancestrales
de construccin, tanto en estructuras como en tcnicas y materiales. El punto de
partida es, pues, el creciente frtil, donde haba tenido su origen una cultura
arquitectnica basada en la explotacin de las posibilidades tcnicas de materiales
deleznables, fundamentalmente del barro. Los muros y las bvedas de adobe
permitan tambin crear interiores frescos en regiones que, como en las que naci
y se difundi el Islam, tienen un clima caluroso. La funcionalidad de la obra es
decir, la adecuacin de materiales y formas a las necesidades inmediatas,
constituy el criterio rector de toda la arquitectura islmica.
El mismo sentido tiene la eleccin de materiales constructivos donde, en contraste
con la tradicin occidental de sillera de piedra, se advierte una preferencia por los
materiales deleznables ( madera, barro y yeso) ms baratos y que permiten una
construccin ms rpida. El valor genuino del arte islmico consiste en su
capacidad de conseguir el efecto de riqueza y monumentalidad simplemente a
5

travs de la manipulacin de estos materiales. El muro se reviste con materiales

duros e impermeables, como la cermica vidriada o el estuco, para preservarlo del
roce y de la humedad y evitar as su ruina.
Este sistema de enmascaramiento de estructuras hay que considerarlo otra
pervivencia ms de las tradiciones beduinas, relacionada con el recuerdo de los
tapices y las alfombras con las que decoraban sus jaimas. Las telas ricamente
decoradas, las joyas y los cofres en los que se guardaban, constituan la parte
ms significativa del mobiliario de la vida nmada y el smbolo del poder. Por ello,
el sistema decorativo de los paramentos arquitectnicos adopt los motivos y los
esquemas compositivos de la decoracin textil, produciendo el efecto de tapices
colgados.
El repertorio de tcnicas artsticas conoci en el mundo islmico un desarrollo muy
importante gracias al contacto con pueblos que, como el chino, el persa o el
bizantino, tenan unas tradiciones artesanales muy ricas. La tcnica de la cermica
vidriada desarroll frmulas tan sofisticadas como a de reflejos dorados o la del
alicatado, un sistema de revestimiento del muro que sustituye al mosaico y en el
que piezas de formas y colores diferentes encajan entre s como un
rompecabezas, formando diseos geomtricos. Estos mismos diseos
geomtricos los encontramos proyectados en las obras de ataujera (los
artesonados de madera, que constituyeron uno de los sistemas de cubiertas ms
utilizados del mundo hispanomusulmn) o de damasquinado (la tcnica que
consiste en decorar objetos de bronce o de hierro embutiendo en ellos hilos de
metales preciosos).
La razn de que, en general, el arte islmico sea anicnico, hay que buscarla en
las tradiciones beduinas, en las que la vida nmada hace inviable el desarrollo de
actividades artsticas como la escultura o la pintura mural. En la cultura beduina la
imagen estaba en la poesa y en los cuentos que se trasmitan de padres a hijos
por tradicin oral. Imgenes que representaban las coordenadas y los valores de
la vida del desierto, un universo mineral y abstracto donde el agua, las estrellas y
las piedras preciosas son sus constantes referentes poticos.
En trminos generales, la arquitectura islmica puede clasificarse en dos
categoras: edificios destinados a las prcticas y enseanzas del Islam: como es el
caso de las mezquitas, madrasas y los mausoleos; y los relacionados con los
asuntos polticos, econmicos o militar: los palacios, los caravansarays y las
fortificaciones.

Mezquitas
Por razones evidentes, la mezquita ocupa el lugar central en la arquitectura
islmica. Representa el smbolo del Islam. Este papel simblico fue comprendido
por los musulmanes en una etapa muy temprana, y desempe un papel
importante en la creacin de adecuados signos visibles para el edificio: el alminar,
la cpula, el mihrab o el minbar.
La primera mezquita del Islam fue el patio de la casa del profeta en Medina,
desprovista de cualquier refinamiento arquitectnico. Las primeras mezquitas
construidas por los musulmanes a medida que se expanda su imperio eran de
gran sencillez. A partir de aquellos primeros edificios se desarroll la mezquita del
umua o mezquita del viernes, cuyos elementos esenciales han permanecido
inalterados durante casi 1400 aos. Su planta general consiste en un gran patio
rodeado de galeras con arcos, cuyo nmero de arcadas es ms elevado en el
lado orientado hacia la Meca (qibla) que en los otros lados. La Mezquita Mayor
omeya de Damasco, cuya planta se inspira en la mezquita del Profeta, se convirti
en el prototipo de muchas mezquitas construidas en diversas partes del mundo
islmico.
Otros dos tipos de mezquitas se desarrollaron en Anatolia y posteriormente en los
dominios otomanos: la mezquita basilical y la mezquita con cpula. La primera
tipologa consiste en una simple baslica o sala de columnas inspirada en las
tradiciones romana tarda y bizantina Siria, introducidas con ciertas modificaciones
durante el siglo V/XI. En la segunda tipologa, que se desarroll durante el perodo
otomano, el espacio interior se organiza bajo una cpula nica. Los arquitectos
otomanos crearon en las grandes mezquitas imperiales un nuevo estilo de
construccin con cpulas, fusionando la tradicin de la mezquita islmica con la
edificacin con cpula en Anatolia. La cpula principal descansa sobre una
estructura de planta hexagonal, mientras que las crujas laterales estn cubiertas
7

por cpulas ms pequeas. Este nfasis en la creacin de un espacio interior

dominado por una nica cpula se convirti en el punto de partida de un estilo que
habra de difundirse en el siglo X/XVI. Durante este perodo, las mezquitas se
convirtieron en conjuntos sociales multifuncionales formados por una zawiya, una
madrasa, una cocina pblica, unas termas, un caravansaray y un mausoleo
dedicado al fundador. El monumento ms importante de esta tipologa es la
mezquita Slaymeniye de Estambul, construida en 965/1557 por el gran arquitecto
Sinn.
El alminar desde lo alto del cual el muezn llama a los musulmanes al salat, es el
signo ms prominente de la mezquita. En Siria, el alminar tradicional consiste en
una torre de planta cuadrada construida en piedra. Los alminares del Egipto
mameluco se dividen en tres partes: una torre de planta cuadrada en la parte
inferior, una seccin intermedia de planta octogonal y una
parte superior cilndrica rematada por una pequea cpula. Su cuerpo central est
ricamente decorado y la zona de transicin entre las diversas secciones est
recubierta con una franja decorativa de mocrabes. Los alminares norteafricanos y
espaoles, que comparten la torre cuadrada con los sirios, estn decorados con
paneles de motivos ornamentales dispuestos en torno a ventanas geminadas.
Durante el perodo otomano las torres cuadradas fueron sustituidas por alminares
octogonales y cilndricos. Suelen ser alminares puntiagudos de gran altura y,
aunque las mezquitas slo suelen tener un nico alminar, en las ciudades ms
importantes, pueden tener dos, cuatro o incluso seis.

Madrasas
Parece probable que fueran los selyukes quienes construyeran las primeras
madrasas en Persia a principios del siglo V/XI, cuando se trataba de pequeas
edificaciones con una sala central con cpula y dos iwans laterales.
Posteriormente se desarroll una tipologa con un patio abierto y un iwan central
rodeados de galeras. En Anatolia, durante el siglo VI/XII, la madrasa se
transform en un edificio multifuncional que serva como escuela mdica, hospital
psiquitrico, hospicio con comedores pblicos (imaret) y mausoleo.
La difusin del Islam con el madzhab sunn alcanz un nuevo momento cumbre en
Siria y Egipto bajo el reinado de los zenyes y los ayyubes (siglos VI/XII p.
VII/XIII). Esto condujo a la aparicin de la madrasa fundada por un dirigente cvico
o poltico en aras del desarrollo de la jurisprudencia islmica. La fundacin vena
seguida de la concesin de una dotacin financiera en perpetuidad (waqf),
generalmente las rentas de unas tierras o propiedades en la forma de un pomar,
8

unas tiendas en algn mercado (suq) o unas termas (hammam). La madrasa

responda tradicionalmente a una planta cruciforme con un patio central rodeado
de cuatro iwans. Esta edificacin no tard en convertirse en la forma
arquitectnica dominante, a partir de la cual las mezquitas adoptaron la planta de
cuatro iwans. Posteriormente, fue perdiendo su exclusiva funcin de enseanza
del Islam, y poltica como instrumento de propaganda, comenzando a asumir
funciones cvicas ms amplias, como mezquita y mausoleo en honor del
benefactor. La construccin de madrasas en Egipto y especialmente en El Cairo
adquiri un nuevo impulso con la llegada de los mamelucos. La tpica madrasa
cairota de esta poca consista en un gigantesco edificio con cuatro iwans, un
esplndido portal de mocrabes (muqarnas) y unas esplndidas fachadas. Con la
toma del poder por parte de los otomanos en el siglo X/XVI, las dobles
fundaciones conjuntas, las tpicas mezquitas-madrasas, se difundieron en la forma
de extensos conjuntos que gozaban del patronazgo imperial. El iwan fue
desapareciendo gradualmente, sustituido por la sala con cpula dominante. El
aumento sustancial en el nmero de celdas con cpulas para estudiantes
constituye uno de los elementos que caracterizan las madrasas otomanas.
Una de las varias tipologas de edificios que puede relacionarse con la madrasa
en virtud tanto de su funcin como de su forma es la janqa. Este trmino, ms que
a un tipo concreto de edificio, se refiere a una institucin que aloja a los miembros
de una orden mstica musulmana. Los historiadores han utilizado tambin los
siguientes trminos como sinnimos de janqa: en el Magreb, zawiya; en el mundo
otomano, tekke; y en general, ribat. El sufismo domin de forma
permanente el uso de la janqa, que se origin en el este de Persia durante el siglo
IV/X. En su forma ms simple, la janqa era una casa donde un grupo de discpulos
se reunan en torno a un maestro (shayj) y estaba equipada con instalaciones para
la celebracin de reuniones, la realizacin del salat y la vida comunitaria. La
fundacin de janqas floreci bajo cl dominio de los selyukes en los siglos V/XI y
VI/XII, y se benefici de la estrecha asociacin entre el sufismo y el madzhab
shafi'i, favorecida por la elite dominante.
Mausoleos
La terminologa utilizada por las fuentes islmicas para referirse a la tipologa del
mausoleo es muy variada. El trmino descriptivo corriente de turba hace referencia
a la funcin del edificio como lugar de enterramiento. Otro trmino, el de qubba,
hace hincapi en lo ms identificable, la cpula, y a menudo se aplica a una
estructura donde se conmemora a los profetas bblicos, a los compaeros del
Profeta Muhammad (s.a.s.) o a personajes notables. La funcin del mausoleo no
se limita exclusivamente a la de lugar de enterramiento y conmemoracin, sino
9

que juega tambin un papel importante para las prcticas del Islam. Son
venerados como tumbas de los awlias locales (ntimos de Allah) y se han
convertido en lugares de congregacin popular. A menudo, estas edificaciones
suelen estar ornamentadas con citas cornicas y dotadas de un mihrab que los
convierte en lugares para las prcticas del Islam (salat, dzikr, sama). En algunos
casos, el mausoleo forma parte de alguna edificacin contigua. Las formas de los
mausoleos islmicos medievales son muy variadas, pero la forma tradicional tiene
la planta cuadrada y est rematada por una cpula.

Palacios
El perodo omeya se caracteriza por los palacios y las casas de baos situados
en remotos parajes desrticos. Su planta bsica proviene de los modelos militares
romanos. Aunque la decoracin de estas edificaciones es eclctica, constituyen
los mejores ejemplos del incipiente estilo decorativo islmico. Entre los medios
utilizados para llevar a cabo esta notable diversidad de motivos decorativos se
encuentran los mosaicos, las pinturas murales y las esculturas de piedra o estuco.
Los palacios abbases de Irak, tales como los de Samarra y Ujaydir, responden al
mismo esquema en planta que sus predecesores omeyas, pero sobresalen por su
mayor tamao, el uso de un gran iwan, una cpula y un patio, as como por el
recurso generalizado a las decoraciones de estuco. Los palacios del perodo
islmico tardo desarrollaron un estilo caracterstico diferente, ms decorativo y
menos monumental. El ejemplo ms notable de palacio real o principesco es la
Alhambra. La amplia superficie del palacio se fragmenta en una serie de unidades
independientes: jardines, pabellones y patios. Sin embargo, el rasgo ms
sobresaliente de la Alhambra es la decoracin, que brinda una atmsfera
extraordinaria al interior del edificio.
Caravansarays
El caravansaray suele hacer referencia a una gran estructura que ofrece
alojamiento a viajeros y comerciantes.
Generalmente es de planta cuadrada o rectangular, y ofrece una nica entrada
monumental saliente y torres en los muros exteriores. En torno a un gran espacio
central rodeado por galeras se organizan habitaciones para los viajeros,
almacenes de mercanca y establos.
Esta tipologa de edificio responde a una amplia variedad de funciones, como lo
demuestran sus mltiples denominaciones: jan, han, funduq o ribat. Estos
10

trminos sealan diferencias lingsticas regionales ms que distinciones

funcionales o tipolgicas. Las fuentes arquitectnicas de los diversos tipos de
carawansarays son difciles de identificar. Algunas derivan tal vez del castrum o
campamento militar romano, con el que se relacionan los palacios omeyas del
desierto. Otras tipologas, como las frecuentes en Mesopotamia o Persia, se
asocian ms bien a la arquitectura domstica.
Organizacin urbana
Desde aproximadamente el siglo III/X, cualquier ciudad de cierta importancia, se
dot de torres y muros fortificados, elaboradas puertas urbanas y una prominente
ciudadela (qal'a o alcazaba) como asentamiento del poder. Estas ltimas son
construcciones realizadas con materiales caractersticos de la regin circundante:
piedra en Siria, Palestina y Egipto, o ladrillo, piedra y tapial en la Pennsula Ibrica
y el Norte de frica. Un ejemplo singular de arquitectura militar es el ribat. Desde
el punto de vista tcnico, consista en un palacio fortificado destinado a los
guerreros musulmanes que se consagraban, ya fuera provisional o
permanentemente, a la defensa de las fronteras. El ribat de Susa, en Tnez,
recuerda los primeros palacios islmicos, pero difiere de ellos en su distribucin
interior con grandes salas, as como por su mezquita y alminar. La divisin en
barrios de la mayora de las ciudades islmicas se basa en la afinidad tnica y
cultural, y constituye por otra parte un sistema de organizacin urbana que facilita
la administracin cvica. En cada barrio hay siempre una mezquita. En el interior
o en sus proximidades hay, adems, una casa de baos, una fuente, un horno y
una agrupacin de tiendas. Su estructura est formada por una red de calles y
callejones, y un conjunto de viviendas. Segn la regin y el perodo, las casas
adoptan diferentes rasgos que responden a las distintas tradiciones histricas y
culturales, el clima o los materiales de construccin disponibles.
El mercado (suq), que acta como centro neurlgico de los negocios locales, es
de hecho el elemento caracterstico ms relevante de las ciudades musulmanas.
La distancia del mercado a la mezquita determina su organizacin espacial por
gremios especializados. Por ejemplo, las profesiones consideradas limpias y
honorables (libreros, perfumeros y sastres) se sitan en el entorno inmediato de la
mezquita, mientras que los oficios asociados al ruido y el mal olor (herreros,
curtidores, tintoreros) se sitan progresivamente ms lejos de ella. Esta
distribucin topogrfica responde a imperativos basados estrictamente en criterios
tcnicos.

11

LA ARQUITECTURA.
La arquitectura islmica es un sntesis de elementos bizantinos, cristianos, coptos,
etc. La carencia, en un principio de un estilo propio, hace que se dejen influir
intensamente por los estilos de los pueblos conquistados. La amplitud geogrfica
del imperio explicar la variedad de formas y soluciones que ellos acabarn
sistematizando y universalizando.
Podemos destacar los siguientes rasgos:
1. La altura de los edificios suele ser escasa, siendo una constante la armona e
integracin del edificio en el paisaje circundante. Los orgenes geogrficos del islam y el
sentido religioso de su arte condicionan este factor: el desierto impone la horizontalidad y
el primitivo nomadismo de los beduinos rabes, la preferencia por edificios de escasa
envergadura (jaimas que se montan y transportan con suma facilidad).
2. El edificio ms importante es la mezquita, centro de reunin y oracin de la comunidad
de creyentes (Umma). Tambin se construyen palacios, mausoleos, medersas, etc.
3. Los materiales que se usan con mayor frecuencia son el ladrillo o el mampuesto, el
yeso, la madera y, en menor medida, la piedra por sus mayores exigencias tcnicas y
constructivas.
4. La arquitectura no muestra un gran inters por los problemas constructivos; los edificios
suelen inscribirse en volmenes cbicos en los que destacan las semiesferas de sus
cpulas y las altas torres o minaretes de sus mezquitas.
5. la columna y el pilar mantienen su funcin como soporte, pero dada la ligereza de las
techumbres de madera, generalmente son delgadas.
6. Utilizan una gran variedad de cubiertas abovedadas: cpulas, bvedas de crucera,
gallonadas, caladas, etc.

12

7. Del arte visigtico espaol toman el arco de herradura que, ms tarde, se extender por
todo el mundo islmico. Otras variedades con un marcado carcter decorativo son: arcos
polilobulados, de herradura apuntados, etc. Tambin es caracterstica la dicroma de las
dovelas.
8. Destaca su profundo gusto por la decoracin interior que, con frecuencia, no se talla en
la piedra misma, sino en placas de piedra de escaso grosor o de yeso, que se aplican
despus sobre el muro. El gusto por la policroma hace que las formas decorativas de los
tableros de yeso se realcen con vivos colores y que se conceda un papel muy importante
a la cermica vidriada. La madera es tambin un elemento valioso, enriquecida con temas
menudos y delicados.
9. La decoracin musulmana es de tipo anicnica y antinaturalista. Salvo en algunas
escuelas, se excluyen los temas animados (antropomrficos y zoomrficos), reducindose
a los de carcter vegetal (ataurique) y geomtrico (lacera). Predomina, pues, el
aniconismo y la abstraccin. La decoracin de tipo vegetal se denomina ataurique; la de
carcter geomtrico, de lazo o lacera; la de caligrafa, cfica o nasj. El arabesco pasa
por ser la mxima expresin de la calidad abstracta de la decoracin musulmana.
10. La decoracin islmica, contra el efecto de fantasa desbordante que sus temas
menudos y numerosos producen en un primer momento, es hija del placer por la
reiteracin, y no de un deseo de variedad. Se trata de series que se repiten una y otra vez
(como las suras del Corn) creando una sensacin de infinitud.

Las artes plsticas condicionadas por su carcter anicnico-religioso, no alcanzan

un gran desarrollo, salvo en la iluminacin de libros cientficos y, sobre todo, en la
cermica y los alicatados.

13

Arquitectura Mudejar
Uno de los acontecimientos posiblemente el de mayor trascendencia en la historia
del arte espaol es la aparicin del estilo llamado "MUDJAR" como mixtificacin
de las corrientes artsticas cristianas (romnicas, gticas y renacentistas) y
musulmanas de la poca.

El origen histrico-social del mudjar hay que buscarlo en el avance de la

reconquista leonesa, castellana y aragonesa que supuso la incorporacin de
territorios con poblacin musulmana, que aportan su saber en el campo de
diversas artes.
Es comnmente aceptado que la aparicin del mudjar hay que datarla en el siglo
XII en la -por entonces- poderosa ciudad de Sahagn. Esta poblacin leonesa del
Camino de Santiago se convirti en un fuerte centro religioso y econmico en los
siglos XII y XIII como indica el Cdice Calixtino "prodigio de todo tipo de bienes".
Es posible que algunas cuadrillas de alarifes de Toledo fueran contratadas para

14

acelerar los diversos proyectos arquitectnicos que en ese momento se

desarrollaban en la ciudad leonesa.

En este siglo XII, las iglesias de San Tirso, San Pedro de Dueas y la no muy
lejana de Santervs de Campos pararon sus costosas fbricas de sillera romnica
para ser continuadas con ladrillo basadas en una decoracin novedosa, todava
dubitativa pero con acusada personalidad. Haba nacido la arquitectura mudjar.
El mudjar se consolida en el siglo XIII y es exportado hacia el sur y sureste, a
tierras todas ellas llanas y con escasas canteras de piedra (Zamora, Salamanca,
Valladolid, vila, Guadalajara, Madrid y oeste de Segovia, sin afectar apenas a
Burgos, Palencia y Soria)
Dentro de la homogeneidad que exhibe el arte mudjar, se crean focos locales que
adoptan caractersticas propias. El foco toresano se caracteriza por el uso de
decoracin mural basada en arcos de gran longitud mientras que el foco de Tierra
de Pinares lo hace mediante la superposicin de varios cuerpos con arqueras de
altura menor.

Este mudjar, nacido en Castilla y Len a partir del romnico pero que adquiere
identidad propia por su material y su decoracin, se le denomina "mudjar
castellano" "mudjar leons" o ms acertadamente "mudjar castellanoleons" es
una de las variantes regionales del mudjar que acompaa al toledano, aragons,
andaluz, etc. Dado el ascendente romnico de este arte, se le ha denominado
tradicionalmente por muchos autores como "ROMNICO MUDJAR" e incluso
"romnico de ladrillo".
Al mismo tiempo, en Toledo se comienzan a aprovechar antiguas mezquitas para
su reconversin al culto cristiano para lo que se aaden cabeceras de volmenes
romnicos pero una decoracin ms islamizada y alejada de lo romnico que su
vecino castellanoleons.
15

En 1187 se construye el bside que cierra la mezquita califal de Bib Al Mardum y

cercana en fecha se puede datar la cabecera de San Romn. Estas dos
estructuras tienen gran importancia porque van a servir de modelo a las
posteriores construcciones toledanas del siglo XIII, en las que se imitan la
superposicin de arqueras ciegas frecuentemente de trazado muy islmico
-almohade- como arcos tmidos, de herradura, etc.
No cabe duda de que el origen mestizo del arte mudjar, as como sus diversas
variedades regionales y una largusima evolucin en el tiempo que abarca desde
el siglo XII al XVII hacen de l un estilo controvertido y sujeto a todo tipo de
interpretaciones y valoraciones por los estudiosos.
Para algunos autores este estilo no es slo una simple variante espaola de la
arquitectura europea de esa poca, sino que adquiere carcter propio al integrarse
las corrientes cristiana y musulmana, reelaborando y reinventndose un nuevo
estilo de enorme importancia para la historia del arte espaol. Para otros, no es
sino la adaptacin del arte europeo internacional a las tcnicas musulmanas, pero
sin perder su esencia romnica y posteriormente gtica o renacentista
(denominado entonces por estos autores, como vimos anteriormente, "romnicomudjar" "gtico-mudjar"....) Por ltimo, para un tercer grupo de autores el primer
mudjar no es otra cosa que degradacin del romnico, por perder su carcter
catequtico y simblico al carecer de escultura monumental, lo que le convertira
en un arte poco apreciable.
En nuestra opinin, sin entrar en este tipo de valoraciones, lo ms reseable es
dejar establecido con firmeza que la relacin en sus formas arquitectnicas y
funcionalidad -sobre todo del mudjar castellanoleons- con el romnico primero y
el gtico despus son directas e indudables. Encontramos en la inmensa mayora
de templos mudjares de los siglos XII al XIV, las mismas formas y volmenes
arquitectnicos que el romnico ptreo.
En muchsimos casos se combinan partes construidas con ladrillo y otras con
piedra, tanto sillera como mampuesto. En otros casos una iglesia iniciada en
piedra siguiendo un canon estrictamente romnico es terminada, respetando
aproximadamente su fisonoma prevista, con ladrillo, como ocurre en varios
lugares de Castilla y Aragn
Adems, se comprueba la perfecta compenetracin de elementos arquitectnicos
y escultricos romnicos y mudjares. Un excelente ejemplo es las iglesia de San
Juan de Alba de Tormes donde uno de los bsides de la cabecera mudjar se
adorna con ventanales romnicos a base de columnas hechas con ladrillo
cortados con seccin circular y capiteles de piedra completamente romnicos
16

Caso muy frecuente es encontrar edificios mudjares recubiertos con pinturas

romnicas, como en Santa Mara de Arvalo (vila) o Val dilecha (Madrid).
Mudjar castellanoleons
Para el xito de la difusin del mudjar en un territorio dominado por el romnico
puro hay que contar con la probable existencia de poblacin mudjar en estas
comarcas castellanoleonesas que conociera las tcnicas de construccin con
ladrillo. Pero ms an, el factor decisivo debi ser la economa y rapidez que este
modo de proceder aportaba respecto al uso de la piedra de cantera. Otra razn
importante que afecta a extensas comarcas castellanas, y que con frecuencia
pasa desapercibida, es la escasez de buenas canteras de piedra en las regiones
donde se difundi lo que aconsejaba la edificacin con ladrillos en combinacin
con mampostera.
El arte mudjar castellanoleons tiene en la amplia comarca "Tierra de Pinares" su
mxima concentracin. En un hipottico pentgono trazado entre las ciudades de
Zamora, Salamanca, vila, Segovia, Valladolid y cerrado de nuevo en Zamora, el
mudjar castellanoleons se despleg en miles de templos concejiles, de los que
quedan restos actualmente en varios cientos. Algunas importantes ciudades de
este territorio, como Toro, Alba de Tormes, Arvalo, Madrigal de las Altas Torres,
Cullar, Coca y Olmedo, tienen en el mudjar su verdadero sello de identidad
artstico.
Definitivamente, El mudjar castellanoleons trasvas el Sistema Central y
alcanz tambin a otras zonas ms meridionales como el norte de Madrid y
Guadalajara.

17

Si comparamos una edificacin romnica del periodo clsico construida en piedra

y otra mudjar de ladrillo, encontramos coincidencias plenas, pero tambin
adaptaciones obligadas por el cambio de material, creando volmenes y estticas
nuevas que le dan a este estilo su personalidad.
La planta de la mayora de los edificios ser la habitual de los templos rurales
romnicos, es decir de una sola nave rectangular engarzada a una cabecera, que
a su vez se articula en tramo presbiterial y bside semicircular de menor dimetro.
La cabecera, dirigida a oriente de manera cannica, tiene tramo recto abovedado
con medio can (en ocasiones apuntado) y rematado en hemiciclo con bveda
de cuarto de esfera al modo romnico habitual.
En las mejores muestras del "mudjar castellanoleons" se emplean, para decorar
los muros tanto exteriores como interiores de la cabecera, franjas o cuerpos
superpuestos de arcos ciegos de medio punto, normalmente doblados, tambin se
combinan con pisos de recuadros, muy al estilo de la segoviana ciudad de Cullar.
Estos arcos y recuadros estn rodeados por alfiz.
Los citados cuerpos no estn separados entre s mediante impostas salientes
como ocurre en el mudjar toledano que describiremos posteriormente.
Las cornisas, a diferencia del romnico de piedra, cuyos aleros estn sustentados
por canecillos labrados, son aqu sostenidas habitualmente por filas superpuestas
de ladrillos a sardinel, en esquinilla o cortados en perfil de nacela.
Las originales cubiertas de las naves seran de madera de par y nudillo, pero que
no han perdurado hasta nuestros tiempos. Este tipo de techumbre anulaba la
necesidad del uso de contrafuertes de las iglesias romnicas abovedadas. Este
hecho que puede parecer diferenciador con relacin al romnico de piedra, no lo
es tanto, puesto que no podemos olvidar que la mayora de los templos romnicos

18

rurales de Castilla y Len construidos en piedra son tan humildes que se descart
el abovedamiento salvo para la cabecera.
Las naves se rodeaban de muros normalmente ms pobres, de mampostera
encintada con hiladas de ladrillo. Interiormente, cuando eran tres, se separaban
con arcos doblados de medio punto o apuntados que apoyaban sobre pilares
cuadrados descantillados en los ngulos o de seccin de cruz griega, rematadas
por voladizos de ladrillo en perfil de nacela, en imitacin de los capiteles del
romnico ptreo.

Las puertas de la arquitectura mudjar, tambin imitan el romnico de piedra,

aunque suelen ser ms pequeas, disponiendo de varias arquivoltas planas de
ladrillo, con arcos semicirculares o algo apuntados, siempre apoyadas sobre
ladrillos cortados en formal de nacela. El conjunto habitualmente es recuadrado
por alfiz y completado con frisos decorativos en su parte superior, especialmente
de esquinillas.
Las torres pertenecientes a estilo "mudjar castellanoleons" no tienen una
ubicacin fija con respecto al resto de la iglesia, aunque se prefiere el costado
septentrional de las iglesias.
El modelo ms abundante, y similar al romnico de piedra aunque ms austero,
consiste en un alto cuerpo de mampostera encintada, rematada por otro superior,
en cuyas caras se abren dos vanos con arco doblado, de medio punto o apuntado,
rematados con sendos frisos de esquinillas y rodeados de alfiz. En cuanto a su
estructura interna, la mayora son huecas, con escaleras de madera adosadas a
los muros, aunque no faltan las que tienen escalera embebida en sus paredes.

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En cuanto a las galeras porticadas, se han conservado en aceptable buen estado

la de Prdena del Rincn (Madrid) y Orbita (vila), que de nuevo son un
equivalente directo a la galera porticada romnica, donde de sustituyen los
sillares por ladrillos y las columnas por pilares.
Mudjar Toledano
A la llegada de los conquistadores castellanos a tierras toledanas, la primera
medida tomada es emplear ciertas mezquitas musulmanas y convertirlas al culto
cristiano.
Pasada esta primera poca de asentamiento y alejada la amenaza almorvide,
comienzan a edificarse nuevas iglesias "exnovo". Estos edificios cumplen con las
formas arquitectnicas que los conquistadores y repobladores de los siglos XI y XII
llevan a la ciudad, que no son otras que las del romnico. Sin embargo, la
poblacin musulmana mayoritaria, la esttica imperante en cualquier esquina de
las calles de Toledo y el uso de mano de obra autctona permite que el resultado
se desve ms del cano no romnico que lo visto en el apartado del mudjar
castellanoleons.

En toda la provincia de Toledo, algunos lugares de Guadalajara y Extremadura y el

sur de Madrid se extiende esta arquitectura de ascendencia romnica pero con
una indudable personalidad propia, que incluso a medida que pasa el tiempo, se
acenta todava ms.
La cabecera, tanto triabsidal como monoabsidal sigue dirigida al este presentando
las mismas plantas y abovedamientos que el mudjar castellanoleons y romnico
puro.
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Sin embargo, la decoracin mural es mucho ms barroca y variada de gran sabor

oriental, influida por las formas almohades.
Los muros siguen estando estructurados en cuerpos superpuestos decorados por
arcuaciones ciegas, pero son ms variadas que el mudjar castellanoleones. Los
arcos de la franja inferior suelen ser de medio punto doblados, los del segundo
son tmidos (de herradura apuntados) trasdosados de arco polilobulado y en caso
de haber otros cuerpos superiores puede haber arcos de herradura normal, de
nuevo de medio punto o entrecruzados, etc.
Otra caracterstica es que los distintos cuerpos se separan por gruesas y salientes
impostas.
Otro elemento diferenciado del mudjar toledano con respecto al castellanoleons
son las puertas, mucho ms islamizadas. Es frecuente encontrar en las iglesias
toledanas en que se han conservado puertas con rica ornamentacin a base de
arcos de herradura angrelados. Buenos ejemplos son las puertas de Santiago del
Arrabal (Toledo) o la de Carabanchel Bajo (Madrid)

Las torres del mudjar toledano comparten las premisas establecidas para otros
elementos arquitectnicos: profusin de decoracin frente a la austeridad del
mudjar castellanoleons Los campanarios toledanos de Santo Tom, en la capital
toledana y Santa Mara de Illescas son algunos buenos ejemplos

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Hay que citar aqu que el mudjar evoluciona hasta el siglo XVI de manera
continua ligndose a la corriente gtica y renacentista, pero en muchos casos sin
abandonar del todo la esttica primitiva con la que naci, como demuestra la torre
de Navalcarnero obra del siglo XVI y que muestra arcos entrecruzados que
parecieran realizados tres siglos antes.

Mudjar de carcter popular

En zonas pobres, rurales y normalmente serranas de ambas Castillas
(principalmente en vila, Segovia, Madrid, Guadalajara y Toledo), encontramos un
tipo de arquitectura muy popular y pobre, que aplica las enseanzas ms bsicas
e imprescindibles de los estilos anteriores.
Dada la sencillez estructural y decorativa de esta arquitectura religiosa no es
lgico adscribirla a una u otra familia del mudjar, sino un tipo-resumen (funcional
y sumario) de lo visto anteriormente.
Las cabeceras, que suelen ser los restos conservados, tienen muros lisos sin la
consabida decoracin de arcos de ladrillo que sera la fundamental referencia para
asociarlas al mudjar toledano o castellanoleons, La fbrica es de mampostera,
aunque en otros casos este material se refuerza con algunas hiladas horizontales
de ladrillo.
Algunos ventanales conservados podran forzar -por el perfil de sus arcos- alguna
relacin con lo toledano o con lo castellanoleons, pero como hemos citado
anteriormente, creemos que debe considerarse como una arquitectura propia
resumen de otras tendencias artsticas ms ricas y urbanas.
Este tipo de construccin fue probablemente el ms extendido y tardo por su
marcado carcter popular y debera posponerse a los siglos XIII e incluso XIV.
Por la fragilidad de estas construcciones y su menor calidad artstica, fueron
masivamente sustituidas a partir del auge constructivo del siglo XVI.
No son, sin embargo, despreciables estos restos y nuestro inters debe ser
restaurarlos y conservarlos. Desde el punto de vista histrico ayudan a
comprender las complejas y largas tendencias de mestizaje y popularizacin del
inicial romnico internacional hasta llegar a una arquitectura autctona.

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Es su adaptacin a la pauprrima sociedad de las minsculas aldeas castellanas

del sur del Sistema Central lo que le confiere su personalidad y valor a este
popularizado mudjar.
Arquitectura mozrabe
Como en el caso del arte visigodo y asturiano, es decir los otros estilos artsticos y
arquitectnicos del prerromnico espaol, el arte mozrabe es siempre fruto de
fascinacin y controversia.
De hecho, el trmino "arte mozrabe" es relativamente reciente. Fue acuado a
comienzos del siglo XX por el prestigioso historiador y catedrtico Manuel Gmez
Moreno en la creencia de que el arte del siglo X y comienzos del XI en los
antiguos territorios de Castilla y Len, algunos lugares de la Catalua Condal y el
norte de Aragn, eman fundamentalmente del mundo islmico de Crdoba y fue
desarrollado por mozrabes (cristianos en territorio musulmn) huidos desde
Andaluca.
Esta teora de la arquitectura mozrabe ha tenido siempre adeptos y crticos y hoy
esa polmica sigue existiendo. Lo que no ha cambiado y es dudoso que lo haga,
es la denominacin "mozrabe" de estas manifestaciones artsticas ya que,
aunque se han propuesto otros nombres como "arte de repoblacin" "arte
fronterizo", etc. no han cado en gracia.
Como desarrollamos en la secciones especficas que aparecen en la columna de
la izquierda, se trata de un arte fascinante, que tiene que ver en muchos casos (el
mozrabe de Castilla, Len, Galicia y Cantabria) con la arquitectura tardorromana
y visigoda, pero con evidentes formalismos rabes.

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Estas iglesias, austeras exteriormente, suelen tener un espacio interior muy

hermoso y de gusto oriental, con arqueras de herradura, columnas con capiteles
corintios de tradicin cordobesa y, en algunos casos, tallas escultoras de gran
esquematismo imaginativo.
Se trata de los templos de San Juan de Baos, San Cebrin de Mazote, San
Baudelio de Berlanga, San Miguel de Escalada, Santa Mara de Lebea, Santiago
de Pealba, etc.

El mozrabe del Alto Aragn (El Serrablo de Huesca) tiene, por su parte, su propia
controversia ya que, para algunos, su origen estara entre el siglo X y comienzos
del XI, siendo obra de mozrabes. Mientras que para otros hay que emparentarlo
directamente con el romnico lombardo cataln del siglo XI, como el desarrollado
en todo el Pirineo, aunque con "contaminaciones" estilsticas mozrabes.
Otra cuestin que fascina a los historiadores y estudiosos del mundo medieval es
que, en una Espaa cristiana subyugada cultural y militarmente por el Emirato y
Califato de Crdoba, y en una sociedad empobrecida y brbara, algunos
monasterios cristianos del norte fueran capaces de crear una de las
manifestaciones ms hermosas y enigmticas del arte universal, como son los
manuscritos iluminados del Comentario al Apocalipsis de San Juan, obra original
de Beato de Libana.
Son los famosos "beatos mozrabes", de los que trataremos especialmente -por
su gran importancia- en una de nuestras secciones.
Por suerte, tambin algunas importantes joyas de las artes suntuarias mozrabes
(orfebrera, eboraria...) han llegado hasta nuestros das.

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Aunque en muchas ocasiones estos pequeos objetos pasan desapercibidos en

nuestros museos, se trata normalmente de valiossimas obras de arte de una gran
calidad plstica y valor artstico.

Arquitectura Morisca
La expresin moros en Espaa designa el perodo de la dominacin rabe
comprendido entre los aos 710 y 1492, en que fueron expulsados por los Reyes
Catlicos. Ese perodo se distingue en la pennsula por el notable desarrollo que
adquiri all en ese entonces la arquitectura.
Una de las caractersticas ms destacadas de la arquitectura morisca es el
exterior simple, con un interior exquisitamente adornado. Los moriscos eran
nmadas y vivan en tiendas de campaa, lo que, naturalmente, traducido en el
interior de la tienda es el nico lugar que estaba decorado con hermosos textiles,
jardines exuberantes y muebles sencillos y porttiles. El interior de los edificios
estaban decorados con detalles ornamentales de colores fantsticos y
minuciosamente. Elementos de la naturaleza siempre se incluyen en estos
edificios eran patios con jardines, fuentes, lo que refleja las piscinas y paisajes
exquisitos.
El uso de la geometra en la decoracin era un guio al talento de los moros en el
diseo estructural y las matemticas. El Corn prohbe la copia de las formas
naturales por lo que en lugar artesano utilizados estrellas, medias lunas, cruces,
hexgonos y octgonos. (. Ellos no se les permita representar figuras humanas,
animales y flores en sus diseos) Estas formas geomtricas y los patrones fueron
creados en madera, yeso, azulejos y diseos textiles y usado estos colores en sus
diseos: rojo, azul, verde, blanco, astilla y oro.

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Arquitectura Islmica En Costa Rica

Edificio Morano

Abastecedor comercial

Castillo del Moro

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Conclusin:

Se ha comprobado debido a la facilidades que presentan estos materiales, desde

el uso en diseos para acabados, durabilidad, resistencia a las inclemencias
climticas, fcil uso y sobre toda la belleza que deslumbra, que podemos tomarlos
en cuenta para futuros proyectos en construcciones , remodelaciones.

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