U.. T.. O.. A.. A.. G.. I..

S.. E.. P..

A la Sub.. Log.. Cap.. de Per.. Scrates No 52
De la obediencia del Supremo Consejo del 33o y ltimo grado del R.. E.. A.. y A.. para
la jurisdiccin masnica de los EE.. UU.. MM..
II.. y PP.. Sob.. Gr.. Insp.. Gen.. Gr. 33O M.. A..
II.. y PP.. Gr.. Insp.. Gen.. Gr. 33O S/N.
II.. Sub.. Pr.. del R.. Sec.. Gr. 32
II... Caballeros Kadosh Gr.30
VV... Soberanos Prncipes Rosacruz Gr. 18
VV... Grandes Elegidos, Perfectos y Sublimes Masones. Gr. 14
VV... HH... Maestros Secretos. Gr. 4
Sap... Maest...
Grado 5 Maestro Perfecto
El grado de Maestro Perfecto es la segunda cmara de la Log.. Cap.. de Perf.., en
l se narra la continuacin de la leyenda del mito hiramita, la construccin del
mausoleo y la institucin de un Captulo para la civilizacin del pueblo. Salomn
encarg la obra a Adonhiram e hizo que el sepulcro, que guardaba el corazn
embalsamado, se situara en la sala de reunin.
La reunin de los tres Maestros Salomn, Hiram segundo, Rey de Tiro e
Hiram Abif conformaba el Captulo. Es alegrico al smbolo de la palabra sagrada
perdida que se formaba de tres partes tales que tres slabas de las cuales cada
una no pueda ser comunicada por uno de los tres maestros. La liturgia reza:
Siempre que tres hombres busquen la verdad con inteligencia y buena fe, el
Espritu de Dios estar con ellos. La Palabra Perdida, equiparable al hombre que
es expulsado de la presencia del altsimo y encarna en el mundo material, y su
pronunciacin es buscada para restituir la divinidad humana.
La mnita del grado: Eternidad, no temporalidad de la existencia humana.
Ensea que la inteligencia emana de Dios y que a travs del estudio del hombre
explicando el origen de la razn, se toma posesin de la divinidad propia. Ya en la
liturgia del grado de Aprendiz se advierte que se persuadir al recipiendario, en
caso de que manifieste no creer en Dios, con los incontrastables argumentos de
los grados 40 y 130

U.. T.. O.. A.. A.. G.. I..

S.. E.. P..
La liturgia plantea posiciones discursivas contrastantes. Por un lado
remite a la explicacin de la tradicin hiramita y por el otro seala su falsedad.
Es de sealar que estas posiciones estn en tensin relacionada con la doctrina
que pretende impartir la liturgia, planteando un movimiento entre razn e
imaginacin. El sistema simblico salomnico como base a la leyenda y el
posicionamiento racional.

Ambas, en mi opinin, son vas de conocimiento

vlidas. La razn probable de esta contradiccin estara en el siglo XIX mexicano,

con la presencia del positivismo comtiano en los ms altos crculos polticos e
intelectuales, que tuvo la intencin de dar un giro al posicionamiento mstico y
espiritual de la doctrina anterior, para adaptarlo a la ciencia y tcnica (doxa) para
de esa manera legitimar y modernizar las liturgias. Slo para efectos del anlisis
discursivo.
Es cuanto.
Valle de Veracruz a 6 de febrero de 2015 E:. V:.

M:. S:. Ramss Rodrguez Aguilar Gr:. 40