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NEGANDO:
2. Que el empleo de cualquiera de tales conceptos sea necesario para la
experiencia de los objetos concebidos como distintos de los estados
particulares de su conocimiento. [p.81]
Nocin de experiencia, o
conocimiento emprico, de objetos.
[] concebidos como distintos de
cualquier estado de conocimiento
de ellos tengamos. Un juicio que
pretenda validez objetiva pretende
ser verdad sin importar cul
pueda ser el estado del sujeto;
[][p.88]
1. La experiencia de los objetos es
posible slo si tambin lo son los
juicios objetivamente vlidos.
[] La posibilidad de estos implica
el enlace regulado de las
percepciones que se refleja en
nuestro uso de conceptos
empricos de objetos,
concebidos como poseedores de
un orden y disposicin propios,
distintos del orden y disposicin de
las experiencias de conocimiento
de esos objetos que el sujeto tiene.
[][p.88]
Unidad de la conciencia [a la
que pertenece una serie de
experiencias]
-------- [implica, entonces, ]
la posibilidad de la
autoadscripcin de la
experiencia por parte del sujeto de
esas experiencias.
[] implica la posibilidad de
conciencia, por parte del sujeto,
de la identidad numrica de
aquello a lo que l adscribe
esas diferentes experiencias.
[][p. 88]
Si faltara la:
a) Base de la idea de la referencia, por parte de un sujeto idntico, de
tales experiencias a un sujeto as de una serie de ellas.
[Y si faltaran las bases de esta idea]
b) Sera imposible distinguir los componentes recognoscitivos de tales
experiencias como componentes no totalmente absorbidos por sus
acusativos sensibles
c) Y si esto fuese imposible, no contaran en absoluto como experiencias.
[p.91]
[TENEMOS AQU]
[FUERA DE LA TEORA DE QUE EL YO PIENSO (CON UNA REFERENCIA
IDNTICA PARA EL YO) DEBE SER CAPAZ DE ACOMPAAR TODAS
LAS PERCEPCIONES DE UN NICO SUJETO DE EXPERIENCIAS. ]
+
SUS IMPLICACIONES REFERENTES A LA NECESARIA OBJETIVIDAD DE
LA EXPERIENCIA.
[] Pero su fuerza e implicaciones estn aqu separadas de la teora de
la sntesis de las tesis de la psicologa trascendental. [] [p.91]
[2 ATAQUE A LA TESIS DE KANT]
1. Requisitos establecidos por Kant para una experiencia posible [en
las propias disposiciones que Kant propone para satisfacerlos] .
2. Supuesto, provisionalmente que:
a) La posibilidad de la experiencia en general [est ligada a]
b) La posibilidad de la auto-adscripcin de experiencias.
3. VERDAD DE CARCTER MUY GENERAL: [] que la auto-adscripcin de
diferentes estados o determinaciones de un sujeto idntico nos lleva a la
existencia de algunos medios para distinguir o identificar al
sujeto de tales adscripciones como un objeto entre nosotros. []
[p. 92]
La posibilidad de adscribir experiencias a un sujeto de experiencias
requiere la existencia de alguna intuicin determinada que
corresponda al concepto de un sujeto de experiencias. [p.91]
[=]
La posibilidad de adscribir experiencias requiere la existencia de criterios
de identidad empricamente aplicables para sujetos de experiencias .[]
[ [p. 91]
[POSICIN DE KANT]
[] para que existan una serie de experiencias pertenecientes a una
conciencia unitaria, algunos (aunque no todos) de los miembros de esa
serie deben estar conceptualizados de tal forma que encajen entre s
para formar una imagen coherente de un mundo objetivo. [][p. 92]
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[INTERMEDIA ENTRE]
1. El terico de los datos sensoriales
2. El que insiste en que la nocin de una serie de experiencias que
pertenecen a una conciencia depende, para tener sentido, de la
existencia de criterios de identidad de un sujeto de experiencias
empricamente aplicables. [p. 92]
CONCLUYE LA OBJECIN CONTRA KANT:
[esta posicin es insostenible.]
Por qu no puede decirse igualmente con sentido lo mismo de las
experiencias esencialmente disconexas del terico de los datos
sensoriales? ----[que las experiencias esencialmente conectadas de Kant, las cuales
forman juntas una imagen coherente del mundo objetivo, son los
contenidos posibles de una conciencia]
[el kantiano debe dar ms peso a la nocin de autoconciencia o bien
abandonar sus objeciones ante la concepcin de una posible experiencia
segn la teora de los datos sensoriales]
[KANT PUEDE CONCEDER EL PUNTO FUNDAMENTAL DE ESTA TEORA SIN
DETRIMENTO DE SU POSTURA]
No le es esencial a Kant mantener que sus condiciones son
suficientes para explicar el hecho de la autoadscripcin de
experiencias. Le basta si son necesarias para la posibilidad de tal
hecho. [pp.92-3]
[Podra ser que no representen las condiciones totales que
necesitamos para que tenga satisfactoriamente sentido la nocin de
autoconciencia, y an as, Kant ha ejecutado con xito una difcil hazaa
de abstraccin de la parte ms fundamental de esas condiciones
totales.]
[LA CUESTIN DESDE OTRO NGULO]
[ ]la historia de un ser humano normal como un caso en el que lo
que importa es slo que se cumplan las CONDICIONES DE LA
AUTOADSCRIPCIN, en el que no haya ninguna objecin posible al
hablar de [] [p.93]
[] una serie de experiencias que pertenecen a una conciencia
unitaria. [][p. 93]
[LO QUE SALTA A LA VISTA ,EN RELACIN CON TALES EXPERIENCIAS]
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