El imaginario de la Revolucin

mexicana en torno a Espaa,

lo espaol y los espaoles
Toms Prez Vejo

na de las caractersticas de la Revolucin mexicana comenzada en 1910 fue su hispanofobia, resaltada por varios autores. Alan Knight, el conocido historiador de la revolucin, escribe
que aunque de manera general sta no fue xenfoba s se mostr marcadamente antichina y antiespaola. Una afirmacin que
parece bastante obvia para el caso chino la matanza de originarios de este pas perpetrada por las tropas villistas en Torren deja pocas dudas al respecto, pero tambin para el espaol. Tal
como precisa este mismo autor, la mayor parte de la xenofobia
popular acarreada por la revolucin mexicana era de hecho hispanofobia.
Si tomamos el caso de sus dos caudillos ms emblemticos,
Emiliano Zapata en el sur y Pancho Villa en el norte, mientras entre los seguidores del primero el antigachupinismo (gachupn es el
trmino habitual para referirse en Mxico a los espaoles, tiene un
claro matiz ofensivo) es constante en proclamas y discursos, el se[7]

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gundo exhibe en algunas de sus declaraciones un antigachupinismo visceral y extremadamente virulento.

Revolucin hispanfoba
Los zapatistas, tal como muestra John Womack en Zapata y la
revolucin mexicana, usaron de manera habitual el grito Mueran
los gachupines como arma de movilizacin poltica y la retrica
antigachupina de sus proclamas y discursos fue extremadamente
violenta. Manuel Palafox, uno de los principales idelogos del zapatismo, si no el principal, lleg a afirmar que bastaba con que los
propietarios de una hacienda o dueos de una fabrica fuesen espaoles para que el Estado se incaute todo lo que les pertenece
pues est resuelto a que no quede ni un solo espaol en esta repblica [...] No hay un solo espaol que no sea enemigo de nuestros
ideales revolucionarios y su exterminio debe ser y ser completo.
Una propuesta, la de la expulsin de todos los espaoles de Mxico, que el zapatismo llevara a la Convencin de Aguascalientes
como uno de sus puntos programticos. Todo ello en el contexto
de un Estado, el de Morelos, donde la presencia espaola era relativamente importante, tanto entre los dueos de haciendas azucareras como, sobre todo, entre los capataces y administradores
de las mismas, y en el que los conflictos con los espaoles, incluidos varios asesinatos, haban sido constantes durante de todo el siglo XIX.
Por lo que se refiere a Pancho Villa, el periodista norteamericano John Reed pone en su boca, justificando el decreto de expulsin de los espaoles de Chihuahua de diciembre de 1913, un discurso en el que a los tpicos del antigachupinismo tradicional
(Nosotros los mexicanos hemos tenido trescientos aos de experiencia con los espaoles. No han cambiado en carcter desde los

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conquistadores. Destruyeron el imperio indio y esclavizaron al

pueblo... Los hemos arrojado dos veces de Mxico y permitido volver con los mismos derechos que los mexicanos; y han usado esos
derechos para robarnos nuestras tierras, para hacer esclavo al pueblo y para tomar las armas contra la libertad) se unen a otros de
nuevo cuo, no menos negativos: Apoyaron a Porfirio Daz...
Fueron espaoles los que fraguaron el complot para llevar a Huerta al Palacio Nacional. Cuando Madero fue asesinado, los espaoles celebraron banquetes jubilosos en todos los Estados de la Repblica.
La retrica hispanfoba no fue exclusiva de villistas y zapatistas. En las filas del constitucionalismo carrancista el discurso antiespaol fue tambin de una gran intensidad, tal como prueban
las palabras del periodista espaol Gonzlez Blanco, uno de los
principales propagandistas del carrancismo, quien en 1915 pidi
regresar a Europa, disgustado por la hostilidad contra los espaoles, no slo de las clases populares sino de la prensa del Gobierno [...] que zahiere con frecuencia a Espaa y a los espaoles,
aplaudiendo los constantes prejuicios que ellos sufren, lo que no
acontece con los otros extranjeros. Apreciacin que una simple
mirada a los peridicos mexicanos de esos aos confirma plenamente. Estn plagados de acusaciones contra los espaoles, desde
la concreta de acaparadores de alimentos a la genrica de verdugos del pueblo mexicano. Una hispanofobia que no se qued slo
en las palabras sino que en muchos casos se tradujo en acciones
contra los originarios de Espaa y sus intereses: expulsiones indiscriminadas, como la ya citada de Chihuahua, a las que se podran aadir las de Torren de 1914, del mismo Villa, o las de Salvatierra, decretada por el coronel revolucionario Gabriel Cervera
en 1914. O ejecuciones y asesinatos, un total de 209 espaoles
muertos de manera violenta durante la Revolucin, el grupo de extranjeros ms numeroso despus de los norteamericanos, aunque

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en cifras relativas los ms afectados fueron los chinos; confiscacin de bienes, prstamos forzosos, saqueos,... muy superiores, tal
como muestran el nmero de reclamaciones, en proporcin a los
de cualquier otra comunidad extranjera; prohibiciones especficas,
como la dictada por el general Francisco Coss en Puebla, septiembre de 1914, de no admitir dependientes de nacionalidad espaola en los establecimientos fabriles del estado; asaltos y saqueos de negocios de espaoles, como los que tuvieron lugar en
tiendas y panaderas de la ciudad de Mxico en los primeros meses de 1915; castigos pblicos de carcter infamante, como el llevado a cabo en 1916 en la capital del pas, donde un grupo de comerciantes fueron obligados por el gobierno a barrer las principales calles de la ciudad; o la frecuente admisin por parte de las autoridades de denuncias contra espaoles para que fuesen expulsados del pas, stas particularmente habituales a partir de la normalizacin de 1916.
Acciones que se prolongaran ms all de los momentos de conflicto blico (ataques contra comerciantes espaoles de Tampico,
1920; lanzamiento de piedras contra la embajada espaola por los
participantes en una manifestacin sindical, 1922; choques entre
trabajadores textiles y empresarios espaoles de Puebla, con acusaciones de muertos por ambas partes en 1924; etc.). Hasta culminar con el Plan de Veladero, mayo de 1926, que propona enmendar el error del Plan de Iguala de 1821 despojando a los espaoles de sus bienes y negocios, robados a la nacin mexicana por la
fuerza, y decretando su expulsin inmediata del pas el Plan de
Iguala, base de la independencia mexicana, reconoca la condicin
de mexicanos a los espaoles establecidos en el pas a la vez que el
respeto de sus propiedades y empleos. Plan que no se qued en una
simple proclama sino que fue acompaado de ataques contra comerciantes y hacendados espaoles en la regin de Guerrero, dirigidos por los hermanos Vidales.

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Reflejo de la intensidad de estas acciones antiespaolas son las

reclamaciones recibidas por la Comisin Mixta de Reclamaciones
Mxico-Espaa, constituida en 1927, que en sus primeros dos aos
de existencia recibi un total de 1.237 reclamaciones de espaoles,
que en lo material suponan un monto de 600 millones de pesetas y
en lo que respecta a los daos a las personas (fusilamientos, asesinatos, etc.) inclua 200 casos. Cifras que hay que tomar con cierta
cautela, eran slo denuncias, en muchos casos no probadas, posiblemente ni son todos los que estn ni estn todos los que son, pero que s dan una idea aproximada de los perjuicios causados por
la Revolucin a los espaoles residentes en Mxico.
La hispanofobia revolucionaria fue tan constante y persistente
que no se puede explicar slo a partir de hechos coyunturales,
sean las necesidades econmicas de los revolucionarios, la ubicacin de los espaoles en la vida econmica mexicana o la debilidad
de la poltica exterior espaola. Es un asunto de mucho mayor calado histrico que slo cobra sentido dentro del complejo problema de las relaciones de Mxico con Espaa, lo espaol y los espaoles a lo largo de sus dos siglos de vida independiente. Para entender la virulencia hispanfoba de la Revolucin mexicana hay
que partir de que, a pesar de los cien aos transcurridos de la ruptura con Espaa y de que el nmero de espaoles residentes en el
momento del estallido de la Revolucin era muy pequeo, menos
de 30.000 (nada que ver por ejemplo con Argentina), en el Mxico de comienzos del siglo XX segua habiendo cuestin espaola.
Un problema complejo, que se haba venido desarrollando a lo largo de todo el siglo XIX, que en el momento del estallido de la Revolucin segua sin resolverse y que se articulaba en tres grandes
temas: las caractersticas del proceso de construccin nacional mexicano, las peculiaridades de la inmigracin espaola en Mxico y
el intervencionismo espaol en la vida poltica mexicana.

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Los dilemas de la nacin mexicana: hijos de Cuauhtmoc o hijos

de Corts
Toda nacin es, en ltima instancia, un relato de origen, una narracin de identidad. El proceso de construccin nacional mexicano se vio enfrentado, prcticamente desde sus inicios, a dos relatos
de nacin alternativos e incompatibles. Para uno de ellos, la esencia de Mxico estara en las civilizaciones prehispnicas, lo que haca de la conquista y el virreinato poco ms que un oprobioso y desgraciado parntesis al que la independencia habra puesto justo y
vengativo final; para el otro, el origen de Mxico como nacin estaba en la conquista y la colonia, la independencia habra sido slo
el resultado de un proceso de crecimiento que llev a la emancipacin de la madre patria pero no a la ruptura con ella. En ambos relatos la definicin frente a Espaa juega un papel determinante. En
el primero Espaa se configura como el enemigo, el otro absoluto
frente al que definirse. Como programa poltico, la desespaolizacin: se fue de hecho el ttulo de un clebre artculo de Ignacio
Ramrez en su polmica con el espaol Emilio Castelar. En el segundo, por el contrario, Espaa representa la parte ms ntima y
autntica de la nacionalidad mexicana, aquella que haba que cuidar y proteger, la defensa de la herencia espaola como proyecto
nacional.
Ambos proyectos de nacin tuvieron, desde su origen, un fuerte componente ideolgico. Mientras el primero fue, a grandes rasgos y con muy escasas excepciones, el proyecto de los liberales, el
segundo, tambin casi sin excepciones, fue el de los conservadores.
A partir de la segunda mitad del siglo XIX el proyecto liberal triunfa y la imagen de un Mxico nacido de las civilizaciones prehispnicas, muerto con la conquista y resucitado con la independencia
se vuelve claramente hegemnica. Un relato que el Porfiriato va a
dulcificar y que para la celebracin del primer centenario de la in-

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dependencia, en 1910, pareca haber llegado a una especie de consenso en el que Espaa y lo espaol volvan a formar parte de pleno derecho de la nacin mexicana. Ni indios ni espaoles sino el resultado de la mezcla de ambos. Tal como se afirmar en el discurso de inauguracin del monumento de la independencia en 1910,
en nuestro corazn se estremecen fibras que ella misma [Espaa]
forj, arrojando en este ardiente sol tropical su sangre y su alma
para que fueran fundidas en el alma y la sangre que forjasen nuestro ser.
La Revolucin vino a modificar este estado de cosas. No cambi radicalmente las grandes lneas del relato de nacin hegemnico a partir de la segunda mitad del siglo XIX, pero s intensific su
componente hispanfobo. Asumi, por un lado, el relato tradicional liberal en su versin ms radical, agudizando sus rasgos ms indigenistas y antiespaoles, la conquista y la colonia como un periodo de explotacin tnica y econmica por parte de unos invasores extranjeros, ajenos y extraos al ser Mxico. Por otro, escenific una ruptura radical con el Porfiriato, tambin con esa reconciliacin con Espaa y el pasado espaol que ste haba llevado a cabo en sus ltimos aos. La conjuncin de ambos factores hizo que
pocas veces en la historia de Mxico el discurso oficial haya sido
tan violentamente hispanfobo como en los aos posteriores a
1910. La retrica del indigenismo, apenas oculta por el mito del
mestizaje, hizo de Espaa, lo espaol y los espaoles los enemigos
esenciales de la nacionalidad mexicana. Los trescientos aos de
barbarie y explotacin colonial pasaron a formar parte central del
imaginario popular mexicano sobre su pasado y del discurso nacional de la Revolucin.
La hispanofobia, como ya haba ocurrido a lo largo de todo el
siglo XIX, no era tanto un problema con Espaa como un asunto de
poltica interna mexicana. Lo espaol se identific con conservadurismo y reaccin y, como consecuencia, como enemigo de la Re-

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volucin por partida doble: enemigo por ajeno a la nacionalidad y

enemigo por reaccionario. El Mxico imaginado por la Revolucin
es indgena e indigenista, un Mxico en el que lo espaol se convierte, no en elemento constitutivo de la nacionalidad mexicana, sino en el otro contra el que sta se construye. Un imaginario en el
que la independencia y la revolucin son dos captulos de una misma lucha contra los descendientes de Corts. La hispanofobia, desde esta perspectiva, no es una eleccin sino una necesidad y se erige en uno de los ncleos centrales del discurso de legitimidad del
rgimen revolucionario que, de manera difusa, identifica la Revolucin con una especie de segunda independencia, el ltimo enfrentamiento, ste definitivo, entre los descendientes de los conquistados y los de los conquistadores. El objetivo final, palabras de
Venustiano Carranza, era hacer desaparecer los ltimos vestigios
de la poca colonial. Otra vez, lo mismo que en el liberalismo radical del XIX, la desespaolizacin como proyecto nacional. Tal como afirmara de manera explcita el manifiesto firmado por la Liga
Antiespaola de Mxico en 1915 se trataba, ahora s, de desespaolizar el pas.

Ricos, blancos y conservadores: las consecuencias

de una inmigracin privilegiada
La emigracin espaola a Mxico, que creci de manera significativa en las dcadas previas al estallido revolucionario, tiene una
serie de peculiaridades que la diferencian de otros procesos migratorios y que explican la particular situacin de los espaoles frente
al proceso revolucionario mexicano.
A comienzos del siglo XX los espaoles eran la comunidad extranjera ms numerosa de entre todas las establecidas en Mxico
(segn el censo de 1910 haba 29.541 espaoles, 21.334 guatemal-

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tecos, 20.639 norteamericanos y 13.203 chinos, seguidos ya de muy

lejos por britnicos, 5.264, y franceses, 4.604). Tenan, adems, a
pesar de representar un porcentaje nfimo sobre el conjunto de la
poblacin apenas llegaban al 0,2%, una gran visibilidad social.
Aunque asentados mayoritariamente en el Distrito Federal, Veracruz, Puebla y Yucatn, estaban presentes en todo el pas. El ya citado censo de 1911 muestra que haba espaoles en todos los Estados de la Repblica, lo que unido a su mayoritaria dedicacin a
actividades comerciales el abarrotero gachupn era un estereotipo
sociolgico, hizo que formaran parte de la vida cotidiana de la mayora de los mexicanos. Una inmigracin, por lo tanto, de una cierta relevancia pblica, a la que aada pautas de integracin social
que apenas haban variado desde las ltimas dcadas del periodo
virreinal. Los espaoles siguieron llegando a Mxico despus de la
independencia a travs de las mismas redes familiares, desde las
mismas regiones (Pas Vasco, Cantabria y oriente de Asturias) e incorporndose, de manera generalizada, al mismo segmento medio
y alto de la pirmide social al que lo haban hecho en el siglo XVIII.
Los espaoles llegados a Mxico en las dcadas previas al estallido revolucionario se haban integrado no en la parte baja de la pirmide social, como es habitual en los procesos de inmigracin, sino en los estratos medios y superiores. Algo bastante extrao pero
de explicacin relativamente sencilla. No exista una pirmide social mexicana sino dos sobrepuestas. Una, indgena-mestiza, la ms
amplia y numerosa, que constitua la base de la pirmide social general; otra, blanca, mucho ms reducida, situada por encima de la
indgena-mestiza y que constitua su cspide. Los blancos que llegaban a Mxico se integraban en la base de la pirmide social blanca, lo que inmediatamente los ubicaba como parte de los grupos
privilegiados y por encima de la mayor parte de la poblacin mexicana. Nada ms desembarcar en Veracruz pasaban a formar parte
de una elite tnica, integrados en ella por relaciones de parentes-

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co, paisanaje y solidaridad racial. Las redes de parentesco y paisanaje, debido al focalizado origen geogrfico de los emigrantes espaoles a Mxico durante los dos siglos previos a la Revolucin,
remontaban muchas veces su origen al periodo virreinal. Se podra
decir que aunque la sociedad mexicana previa al estallido de la Revolucin no era una sociedad colonial desde el punto de vista de las
relaciones internacionales estamos ante una nacin soberana cuyo gobierno es independiente y no el representante de una potencia extranjera, s lo era desde el punto de vista interno, con estructuras socio-econmicas y polticas, lo mismo que ocurre con
otras sociedades coloniales contemporneas, condicionadas por la
raza. No estamos ante una nacin fenotpicamente homognea, en
la que las diferencias son de clase o de estatus, sino ante una a cuya estratificacin de base tnica se sobreponen las socioeconmicas, en lneas generales determinadas por aqulla.
Esta peculiar forma de integracin de los espaoles en la doble
pirmide social mexicana los convirti en el punto de contacto, y
de friccin, entre dos sociedades paralelas que se comunicaban en
gran parte a travs de ellos. Estos blancos recin llegados eran la
cara, no precisamente amable, del mundo de los blancos frente al
de los mestizos e indgenas. Los abarroteros, dependientes de pulqueras, prestamistas, capataces de haciendas, etc., con los que las
clases populares mexicanas convivan y trabajaban, casi siempre en
una relacin de subordinacin social y econmica.
Esta situacin potencialmente explosiva se agrav durante el
periodo revolucionario. Ser comerciante de alimentos en momentos de escasez, prestamista en una situacin de crisis econmica generalizada y capataz de hacienda en medio de una revuelta agraria
no eran las mejores ubicaciones para generar simpatas, ms si se
llevaba la marca de la diferenciacin tnica en la cara. Esto explicara la violencia hispanfoba de las clases bajas mexicanas durante la Revolucin. Para ellas el gachupn se convirti en sinnimo de

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blanco y explotador, pero con la ventaja, a diferencia de los blancos mexicanos, de que poda tambin ser acusado de extranjero.
Aunque habra que ver si desde la perspectiva de indgenas y mestizos la definicin tnica no era ms importante que la nacional y
blanco y gachupn no fueron en muchos momentos trminos sinnimos, por ejemplo entre los seguidores de Zapata en el sureo
Morelos. Hay que recordar que una de las familias identificada por
los zapatistas como ms inequvocamente gachupina, la de los
hacendados azucareros Alonso Pagaza, llevaba establecida en la
Tierra Caliente de Cuernavaca ya ms de un siglo. Una situacin
agravada porque en esta estructura socioeconmica colonial no
fueron pocos los espaoles que, utilizando antiguas redes familiares y de paisanaje, lograron ascender a lo alto de la pirmide social,
de manera que una parte de la elite econmica del Porfiriato (industriales, grandes comerciantes, hacendados y banqueros) estaba
formada en 1910 por nacidos en la Pennsula. Obviamente la elite
econmica porfirista era mayoritariamente mexicana, pero el nmero de espaoles que formaban parte de ella era suficientemente
alto como para que en el imaginario popular gachupn y magnate
econmico pasasen a ser prcticamente sinnimos.
Las tensiones sociales acumuladas contra los espaoles estallarn con gran violencia en el momento de la Revolucin y explican,
en gran parte, la virulencia tanto del discurso antigachupn como
las persecuciones y exacciones contra los espaoles y sus intereses.
Los espaoles aparecan, desde todas las perspectivas, ubicados del
lado de la contrarrevolucin. En el conflicto econmico formaban
parte de las clases explotadoras, el paradigma del capitalista sin escrpulos que chupaba la sangre de los honrados trabajadores mexicanos; en el ideolgico, como casi genticamente conservadores,
la imagen de la reaccin y el oscurantismo que se prolongaba desde los tiempos de la colonia; en el tnico como blancos, los mismos
blancos intemporales que llevaban explotando a los indios desde

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los lejanos das de la conquista; y en el identitario como representantes de la nacin enemiga de Mxico, aquella que por siglos haba impedido la realizacin de su autntico ser indgena.
Por si todo lo anterior fuera poco, desde los primeros momentos de la Revolucin los espaoles mexicanos, una de cuyas caractersticas fue su continua participacin en la vida poltica del pas,
mostraron, con palabras y con hechos, su oposicin a Francisco I.
Madero. Posicionamiento poltico que se explica por su ubicacin
social y perfil ideolgico pero tambin porque algunas de las primeras propuestas maderistas, como las del Plan de San Luis, afectaban directamente a los intereses de los grandes hacendados espaoles, con un importante papel de liderazgo en el resto de la colonia espaola. Ya en abril de 1911, cuando todava el triunfo de los
maderistas era slo una hiptesis, los espaoles de una pequea localidad del sur del pas, Tlapa, ofrecieron al gobierno su apoyo personal y pecuniario para mantener el orden. Una vez Madero en el
poder, la participacin espaola en los diferentes intentos de golpe
de estado en su contra fue continua: el espaol Luis Alfonso Prez
apoy abiertamente el abortado intento de golpe de estado de Bernardo Reyes; Federico Sisniega, tambin espaol y uno de los
grandes capitalistas mexicanos de la poca, apoy la rebelin de
Pascual Orozco; y la rebelin de Flix Daz en Veracruz no slo
cont con la participacin directa de varios espaoles sino, si hemos de creer al propio embajador espaol, con la abierta simpata
de la gran mayora de los espaoles que vivan en aquella ciudad
portuaria. Fueron, finalmente, muchos los espaoles que celebraron de manera pblica y ostensible la muerte de Madero y la llegada de Victoriano Huerta al poder, incluido el Casino Espaol de
la ciudad de Mxico, el ms representativo de la colonia, que engalan sus ventanas con colgaduras para celebrarlo. Todo ello hizo
que, al margen de posicionamientos individuales, los espaoles fueran identificados en su conjunto como enemigos de la Revolucin

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y que sta fuera acompaada de discursos y actos antigachupines

en todo el pas. El posicionamiento antimaderista de las principales organizaciones espaolas de Mxico haba sido claro y, como
consecuencia, la identificacin de los espaoles como enemigos de
la Revolucin tambin. Poco import que hubiera espaoles del lado revolucionario, por ejemplo, ngel de Caso, primero cercano a
Madero y despus miembro del crculo de consejeros de Villa. Los
espaoles eran, por definicin, antirrevolucionarios. El enfrentamiento del Estado nacido de la Revolucin con la Iglesia, que llevara posteriormente a la guerra cristera, no hizo sino agravar el
problema ya que la mayor parte de los curas y religiosos extranjeros establecidos en el pas eran tambin espaoles.
La identificacin de los espaoles como enemigos de la Revolucin pas a ser tan evidente que ya en pleno proceso de institucionalizacin revolucionaria el general lvaro Obregn los incluir
habitualmente en sus discursos como parte de una triloga contrarrevolucionaria formada por cientficos, curas y gachupines (los
cientficos es el nombre con el que se conoci a los seguidores del
positivismo que disearon las polticas porfiristas).

El gobierno espaol y la Revolucin mexicana: causas

y consecuencias de una diplomacia equivocada
Las relaciones de los sucesivos gobiernos espaoles con Mxico fueron, durante todo el siglo XIX, especialmente complicadas.
Por una serie de factores, que iran desde el problema de la llamada deuda espaola a los intereses geoestratgicos en torno a Cuba, el intervencionismo espaol en Mxico fue continuo, con frecuentes roces y conflictos. La prdida de Cuba y las nuevas polticas espaolas hacia Amrica modificaron esta situacin dando origen a unas relaciones mucho ms fluidas. Mxico dej de ser el

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centro de la diplomacia espaola en Amrica, lugar que pas a ser

ocupado por Argentina, pero para 1910 las relaciones diplomticas
entre ambos pases estaban pasando por uno de sus mejores momentos.
El estallido de la Revolucin, sin embargo, llev a la diplomacia espaola a tomar una serie de medidas de consecuencias bastante catastrficas. El embajador de Espaa en Mxico, Bernardo
de Clogan y Clogan, cometi un primer error de apreciacin al
considerar que el levantamiento de Madero no tena posibilidades
de xito y que iba a ser rpidamente reducido. La evolucin posterior, que poco o nada tena que ver con sus optimistas previsiones,
le llev a un intervencionismo cada vez menos disimulado, siempre
con un marcado sesgo antimaderista, postura avalada, como ya se
ha dicho, por la mayora de la colonia espaola de Mxico y por un
gobierno espaol que nunca pareci entender demasiado bien lo
que realmente estaba ocurriendo en el pas.
El intervencionismo del embajador espaol tendra su punto
culminante en el golpe de estado contra Madero. Sangriento episodio en el que su participacin fue, si no relevante, s bastante visible. En medio del caos generado por el intento de golpe de estado de Bernardo Reyes y Flix Daz, la conocida como decena trgica, Clogan y Clogan no slo apoy la propuesta del embajador norteamericano de que la nica solucin era la renuncia de
Madero a la presidencia, apoyada tambin por los embajadores de
Francia, Inglaterra y Alemania, sino que fue el encargado de transmitirla al presidente mexicano. Frente al lgico rechazo de ste,
con el argumento de que los representantes extranjeros no tenan
ningn derecho a inmiscuirse en los asuntos internos de Mxico, el
representante espaol pas a respaldar las negociaciones secretas,
llevadas a cabo en la embajada norteamericana, entre Flix Daz y
el jefe de las tropas maderistas, Victoriano Huerta. Negociaciones
que terminaron con el asesinato a sangre fra del presidente Fran-

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cisco Madero y el vicepresidente Pino Surez mientras eran trasladados del Palacio Nacional a la crcel de Lecumberri.
Para la opinin pblica mexicana la participacin espaola en
el sangriento golpe de Estado era evidente. Pero si quedaba alguna duda qued disipada con el casi inmediato reconocimiento del
golpista Huerta por parte del gobierno espaol, adelantndose a
Estados Unidos y al resto de las potencias europeas. El apresurado reconocimiento y las muestras de satisfaccin de la colonia espaola por la cada de Madero llevaron a muchos mexicanos al
convencimiento de que Espaa estaba implicada en el asesinato del
que se convertira en el mrtir de la Revolucin. Convencimiento
que gener una autntica explosin de hispanofobia, especialmente virulenta entre 1913 y 1915, y que exacerb el discurso hispanfobo revolucionario.
La equivocada apuesta diplomtica situ definitivamente a Espaa en el campo de los enemigos de la Revolucin. La posterior
cada de Huerta dej al gobierno espaol sin ninguna capacidad de
negociacin con el nuevo gobierno revolucionario, en un pas en el
que los intereses de Espaa, una vez perdida Cuba, eran relativamente menores, pero no los de los espaoles. Clogan dej Mxico y el gobierno espaol opt por dejar vacante el puesto de embajador, recurriendo al nombramiento de agentes confidenciales
que intentaron, con mayor o menor xito, defender los intereses de
los espaoles en Mxico, negociar entre los diferentes lderes de la
Revolucin, Carranza y Villa (la diplomacia espaola nunca se
plante ningn tipo de relacin con el grupo de los zapatistas, el
ms radicalmente antigachupn), e intentar paliar, en la medida de
lo posible, las desastrosas consecuencias que para la imagen de Espaa y los espaoles haba tenido entre los lderes revolucionarios
la toma de partido a favor de Huerta.
La diplomacia espaola volvi a equivocarse, nuevamente, al
apostar por el triunfo de Villa. La entrada de los carrancistas en la

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ciudad de Mxico, a comienzos de 1915, fue seguida de la casi inmediata orden de expulsin del representante espaol, Jos Caro,
que se encontraba en una especie de limbo diplomtico. Haba sido nombrado embajador pero no haba presentado cartas credenciales, sin duda una forma de no comprometerse con ninguno de
los grupos en lucha.
La llegada de Victoriano Carranza al poder dulcific relativamente la situacin. A pesar de la dureza que haba mostrado en la
expulsin de Caro, a quien no se le ahorr ninguna humillacin,
pronto se lleg a un acuerdo y Madrid envi a un nuevo agente confidencial. Se evitaba as el reconocimiento oficial pero se mantena
abierta la comunicacin con el Primer Jefe, quien, adems, mostr
una clara voluntad de acabar con las exacciones contra los extranjeros, al margen de su nacionalidad. A pesar de ello, los asesinatos
de espaoles y confiscaciones espontneas de sus bienes se prolongaron todava durante varios aos. El reconocimiento por parte
del gobierno espaol del gobierno de Carranza, noviembre de 1915,
llev al pleno restablecimiento de relaciones diplomticas con el
nombramiento de un nuevo embajador espaol en Mxico, Alejandro Padilla, a mediados de 1916. En esta ocasin la diplomacia espaola s acert en su apuesta. El espaol fue el primero de los embajadores europeos en presentar sus credenciales ante el nuevo rgimen. Sin embargo, esta temprana normalizacin diplomtica apenas cambi las relaciones de la Revolucin con Espaa. La hispanofobia se haba convertido ya en una de sus marcas de identidad.

Conclusin
El resultado de todos los elementos anteriores fue que las relaciones de la Revolucin con Espaa, lo espaol y los espaoles fueron necesariamente difciles y conflictivas. La refundacin nacio-

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nal llevada a cabo por los revolucionarios agudiz los aspectos ms

indigenistas y antihispnicos del relato de nacin mexicano, los espaoles residentes en Mxico fueron visualizados como enemigos
de la revolucin y las acciones tomadas por la diplomacia espaola hicieron lo mismo con el gobierno espaol. Parece necesario, sin
embargo, matizar estas conclusiones.
Por lo que se refiere al discurso de nacin, es obvio que en lneas generales fue as, tal como se expresa, por ejemplo, en los murales pintados por Rivera en el Palacio Nacional, donde la violenta oposicin entre el luminoso e idlico mundo de las civilizaciones
prehispnicas con el violento y sanguinario de los sifilticos conquistadores deja pocas dudas al respecto. Un discurso que est
presente, con mayor o menor intensidad, en todo el muralismo revolucionario, que tiene en la visin negativa de la conquista una de
sus seas de identidad: el gobierno espaol lleg a presentar una
protesta formal ante el de Estados Unidos por el patrocinio del embajador norteamericano a los murales pintados por Rivera en el
Palacio de Corts en Cuernavaca, que consideraba una ofensa a
Espaa. Y que est tambin presente, de manera general, en el
conjunto de la historiografa revolucionaria. Sin embargo, aspectos
como la declarada hispanofilia de Jos Vasconcelos, uno de los
principales lderes intelectuales de la Revolucin y, hasta su defenestracin, personaje central en la institucionalizacin revolucionaria, o la pervivencia de discursos hispanfilos entre las elites de
los aos diez y veinte, permite pensar que la refundacin indigenista fue menos absoluta y radical de lo que los discursos del gobierno pudieran hacer pensar. Es como si el discurso de la sociedad
civil fuese mucho menos monoltico y radical que el emanado de las
instituciones del Estado. Incluso en stas el discurso no es tan unidireccional como una primera aproximacin podra hacer pensar.
Los diputados mexicanos, por ejemplo, aprobaron en 1928 la declaracin del 12 de octubre como da de la raza, lo que en el con-

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texto de la poca era tanto como asumir el centro de la retrica hispanista. La hispanofobia y la hispanofilia seguan, aparentemente,
atravesando el interior de la sociedad mexicana despus de la Revolucin, como antes de la Revolucin.
El antigachupinismo revolucionario no impidi que los espaoles siguieran llegando a Mxico, utilizando las habituales redes familiares, ni que la colonia espaola en Mxico siguiera mostrndose en peridicos, misas y romeras, especialmente la de la Covadonga, como una elite social, rica, poderosa e integrada en la sociedad mexicana. Reflejo, posiblemente, de que el discurso antigachupn, hegemnico en las clases bajas desde, al menos, el siglo
XIX, apenas tuvo eco en las clases medias-altas donde la hispanofilia sigui siendo casi una marca de clase, quizs en no menor medida de raza. El antigachupinismo y la hispanofobia de las clases
bajas se hizo ms visible y la hispanofilia de las clases altas y medias menos, pero es posible que en el fondo no cambiasen demasiado ni el uno ni la otra.
Los errores posiblemente inevitables de la diplomacia espaola
encontraron tambin una salida aos despus con la proclamacin
de la Segunda Repblica en Espaa, retricamente al menos mucho ms cercana al rgimen revolucionario mexicano, que pareci
encauzar unas relaciones mucho ms fciles y fluidas. Hasta las reclamaciones de los espaoles por los perjuicios a bienes y personas
durante el periodo revolucionario parecieron encontrar una va de
solucin. Sin embargo, el estallido de la Guerra Civil en 1936 y el
posterior triunfo franquista llevaron nuevamente las relaciones del
rgimen postrevolucionario mexicano con Espaa a un callejn sin
salida que se prolongara durante varias dcadas. Pero sa es, obviamente, otra historia.
T. P. V.

IMAGINARIO DE LA REVOLUCIN MEXICANA EN TORNO A ESPAA

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