Onofre Alvarez Oscar Alejandro

Grupo: 2201

Monografa.
Jess Martn Barbero.

Semblanza:
-Fotografa de Jess Martn Barbero.
-Crdito: Seal Radio Colombia
-Disponible:
http://www.senalradiocolombia.gov.c
o/noticia/jes-s-mart-n-barbero-hablasobre-el-mundo-digital-y-lastransformaciones-en-las-lenguas

Nacido en vila, Espaa, en 1937.

Estudi Filosofa en el Instituto de
Filosofa de Lovaina, Blgica, donde se
doctor en 1971, e hizo estudios de
posdoctorado

en

Antropologa

Semitica en la Escuela de Altos

Estudios

de

Pars.

Director

del

Departamento de Comunicacin de la Universidad del Valle en Cali (Colombia),

donde permaneci entre 1975 y 1995. Entre 1999 y 2003 ejerci la docencia en
Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente, en Guadalajara,
Mxico. Ha sido profesor visitante de las Universidades Complutense de Madrid,
Autnoma de Barcelona, Standford, Libre de Berln, King's College de Londres,
Puerto Rico, Buenos Aires, Sao Paulo, Lima, etctera.

En 2003, obtuvo la

nacionalidad colombiana. Doctor 'honoris causa' por la Universidad Nacional de

Rosario (Argentina) y por la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot
(Colombia).
Paralelamente a su labor como docente, ha sido asesor internacional de revistas
como Sociedad (Buenos Aires),Analisi (Barcelona), Versin (Mxico), Dilogos de
la comunicacin (Lima) y The communication review (California), entre otras.
Ha sido presidente de la ALAIC (Asociacin Latinoamericana de Investigadores de
la Comunicacin), miembro del Comit consultivo de la FELAFACS (Federacin
Latinoamericana de Facultades de Comunicacin Social). Es miembro del Comit
cientfico de Latinoamrica.

Lnea de investigacin:
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Onofre Alvarez Oscar Alejandro

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Estudios del

Sistema de comunicacin y sistema social, identificando las bases

materiales y las lgicas de articulacin de de su Teora de las Mediacin en

Latinoamrica. Donde el autor lo ve desde un punto ms amplio, ms all de la
economa, para iluminar el sentido de la reproduccin ampliada del capital cultural
en nuestra contemporaneidad. Hace referencia mediaciones como todo aquello
que atraviesa y organiza todo el proceso comunicativo.
Martn Barbero distingue otras mediaciones como el hbito, la cotidianidad
familiar, la temporalidad social y las competencias culturales. Propone un nuevo
mapa de las mediaciones que d cuenta de las nuevas complejidades en las
relaciones constitutivas entre comunicacin, cultura y poltica.

Un ejemplo que ilustra claramente el concepto de mediacin de este autor es el de

gnero. Segn lo comprende, un gnero no es algo que le pase al texto, sino algo
que pasa por el texto, pues es menos cuestin de estructura y combinatorias, que
de competencia y, por esa razn media entre las lgicas de produccin y
recepcin, al configurar no slo los formatos sino tambin las interpretaciones y el
reconocimiento de los pblicos. El gnero es, en esencia, una estrategia de
comunicabilidad y un pacto de lectura (Martn-Barbero, 1987). sea que
desplaza el foco de inters del rol de los medios en la construccin social de la
realidad hacia el anlisis de aquellos procesos o instancias que ayudan a explicar
el complejo entramado meditico contemporneo. Constituyendo un eje de poltica
cientfica que contribuya a las aportaciones tericas especificas a nivel regional.
Las fuentes tericas de las que bebe Martn-Barbero, ms cercano a los cultural
studies, la sociologa de la cultura de Pierre Bourdieu 1 y la obra de Michel de
Certeau2, entre otros, tambin ayudan a explicar una concepcin de la mediacin
que desplaza el foco de inters del rol de los medios en la construccin social de
la realidad hacia el anlisis de aquellos procesos o instancias que ayudan a
explicar el complejo entramado meditico contemporneo. En consecuencia,
Martn Barbero propone que en lugar de hacer partir la investigacin del anlisis
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de las lgicas de la produccin y la recepcin, para buscar despus sus relaciones

de imbricacin o enfrentamiento, proponemos partir de las mediaciones, esto es,
de los lugares de los que provienen las constricciones que delimitan y configuran
la materialidad social y la expresividad cultural de la televisin (Martn-Barbero,
1987).
Semitica

Comunicativa:

Como

operacin

simblica

cognitiva,

bien

estrechamente asociada a los procesos ideolgicos y/o reproductivos. La segunda

matriz terica del concepto puede rastrearse desde un origen pre conceptual que
identifica a la mediacin como factor que interviene en el proceso de comunicacin
(filtro o factor intermediario) hasta aproximaciones ms complejas como la de
Martn-Barbero en las que la idea de influencia simple ha sido sustituida por una
concepcin que define a las mediaciones como instancias socio-culturales.
Teora social de la comunicacin Basada en la Teora de la mediacin. Que es
aquel modelo que trabaja con intercambios entre entidades, materiales,
inmateriales y accinales adecuado para estudiar aquellas prcticas en las que la
conciencia, la conducta y los bienes entran en proceso de interdependencia. Un
modelo que referido al campo del que se ocupa de busca y dar cuenta de las
formas/instituciones que toma la comunicacin en cada formacin social, de las
lgicas que rigen los modos de mediacin entre el mbito de los recursos.. la
organizacin del trabajo y la orientacin poltica de la comunicacin, y por ltimo
de los usos sociales de los productos comunicativos.

Categoras Tericas:
-Mediacin: Lugar desde donde se otorga el sentido a la comunicacin, cmo
toda aquella instancia cultura, desde la cual todos los significados y sentidos son
producidos y apropiados por la audiencia.

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-Homogeneizacin de los medios: Lo que permite desviar las relaciones de

clase, el xito de la comunicacin es medido slo cuantitativamente y los medios
se utilizan para promover el desarrollo en el marco de la hegemona de la
televisin y la privatizacin de la radio.
-Mediacentrismo: Rasgos de emancipacin sobre todo en el ncleo de la
cotidianeidad familiar, el tiempo de repeticin y la competencia cultural, los cuales
son los que nos hacen comprender la lgica de produccin y de usos de este
medio.
-Consumo: Aquello que permite una comprensin de los modos de apropiacin cultural y
de los usos sociales de la comunicacin. A travs de la reivindicacin de las prcticas de
la vida cotidiana de los sectores populares, las que no son consideradas meramente
como tareas de reproduccin de la fuerza de trabajo sino ms bien como actividades con
las que llenan de sentido su vida.

Planteamiento.
Muestra una idea que va a proporcionar un giro en el entendimiento y estudio de
la comunicacin, en el que se va ms all de las teoras que se haban generado
de la comunicacin y comienza a fijar la vista en el poder de la audiencia y su
papel estratgico en la configuracin de su propio mundo, es a lo que el autor
llama las mediaciones
Martn-Barbero distingue otras mediaciones como el hbito, la cotidianidad
familiar, la temporalidad social y las competencias culturales. Propone un nuevo
mapa de las mediaciones que d cuenta de las nuevas complejidades en las
relaciones constitutivas entre comunicacin, cultura y poltica.
1-Conceptualizacin del pueblo y de la masa, as como la importancia de la cultura
en la definicin de estos trminos.
Define el concepto de pueblo con base en la divisin de clases que define a la
sociedad, tomando en cuenta las posturas de los anarquistas y marxistas. Las
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cuales presentan una ruptura epistemolgica con el culturalismo y observan la

posibilidad de cambio en los individuos que conforman la sociedad.
2-Anlisis histrico de las posturas que estudian la comunicacin masiva:
Para l, es con la revolucin de 1848 3 cuando se comienza a instaurar una
percepcin del peligro que pueden causar las masas al sistema establecido y se
configura el trmino de multitud4 entrelazado por el poder que sta posee.
Martn Barbero, destaca en gran parte el aporte de Gramsci 5con su definicin de
hegemona como un proceso que va cambiando con la sociedad y en el que se
genera una relatividad de las posturas de dominacin, en otras palabras, un
mtodo contextualizado y suavizado de hacer llegar la ideologa a las masas.
Partiendo de la conceptualizacin de hegemona en Gramsci como un problema
de medios basado en un positivismo tecnologista y, la degradacin de la cultura en
medio-etnia-culturalista; ambos con influencia de tres grandes actores: el
mercado, el Estado y la cultura nacional.
Da la partida tras la Revolucin Francesa y gracias a la sustitucin de la
monarqua por el proletariado, se comienza a instaurar la idea de nacin y de
Estado moderno, en donde son tres las premisas indispensables de su
configuracin: el paso de la economa domstica a la poltica, los intereses del
Estado vistos como el inters comn y la moneda como smbolo por excelencia
de cada ente nacional. Tambin se sealan las vas de centralizacin y unificacin
cultural en dos sentidos: el vertical y el horizontal, lo que lleva en ltima instancia
al desvanecimiento de la cultura popular. Las transformaciones son reflejadas en
el sentido del tiempo y en el modo de transmisin del saber.
Afirma que el arte no slo significa transmisin de la ideologa dominante o de
elite, sino que tambin existen elementos que lo llevan a las clases populares
debido a que la hegemona se beneficia de la circulacin cultural, aunque esto no
significa una ruptura en la diferenciacin de clases por medio de la cultura. 5

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Martn Barbero, seala que no es posible slo pensar como la cultura de masas
aquello que pasa en los medios de comunicacin, sino que hay que entender que
la cultura ah promovida tambin es un espacio estratgico de la lucha de clases,
en otras palabras, ver a los medios no slo por su lgica comercial sino como
parte de la transformacin social.
La masificacin meditica, como seala el autor, comienza en los aos veinte con
la promulgacin de la idea de Estados Unidos por confirmarse como un imperio, lo
que se ve apoyado por la vocacin industrial de este pas que ayuda a educar a
las masas en el consumo por medio de la publicidad y persuasin. Esta situacin
se ve incrementada por la creacin e inversin en medios como la prensa, el
comic y el cine.

3-Consolidacin de la massmediacin (Medios de comunicacin) en el contexto

moderno de Amrica Latina.
Martn Barbero centra su hiptesis en Amrica Latina. La historia de esta regin,
tanto en los estudios de la comunicacin como en cualquier estudio de las ciencias
sociales, no puede ser vista sin observar la complejidad y estructuracin que
ocurre gracias al debate y el combate en cada uno de los pases que la
conforman, como ha hecho todos sus estudios.
En el primer acercamiento que hace entender el proceso socio-econmico que ha
llevado a Latinoamrica a configurarse con las caractersticas regionales como la
conocemos hoy en da. El paso que se dio hacia la modernidad es un camino
discontinuo y con un desarrollo marcado por la desigualdad. Da el punto de vista
que

para entender esta situacin, es importante comprender los factores

destiempo entre -Estado y nacin-, la -incorporacin de las clases populares por

medio de movimientos sociales y urbanizacin-, y -el papel que juegan los medios
de comunicacin como agentes polticos e ideolgicos-. Este ltimo elemento es
abordado por los tres ejemplos que el autor encuentra ms significativos: el cine
mexicano, el radioteatro argentino y la incorporacin de la msica negra en Brasil,
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completando su argumentacin con la utilizacin de la prensa por movimientos de

izquierda en la regin.
Hace referencia a que la homogeneizacin de los medios permite desviar las
relaciones de clase, el xito de la comunicacin es medido slo cuantitativamente
y los medios se utilizan para promover el desarrollo en el marco de la hegemona
de la televisin y la privatizacin de la radio.
Ve a los medios de comunicacin desde las culturas subalternas (sea un espacio
estratgico y mediaciones que se producen en el.) las cuales
estructura de Amrica Latina. Y lo

configuran la

divide en dos; mestizo como eje cultural

latinoamericano y con ello el rescate de lo indgena como parte de la cultura

popular en los pases de la regin; y las matices populares que se dan en lo
urbano y en donde los barrios juegan un papel importante en la consolidacin de
las tradiciones y costumbres.
El nuevo entendimiento de la investigacin donde asegura que la comunicacin
dej de entenderse como teora para dar paso a entenderla como un proceso que
se genera fuera de ella. Y sugiere que se debe observar la problemtica de los
procesos sociales6 que van cambiando el objeto de estudio, en donde se
problematiza la identidad y se redescubre lo popular, lo que, en ltima instancia,
se debe configurar en la formulacin de polticas culturales que sean iguales para
la cultura y los aspectos de las masas.
Ahora que se ve la comunicacin desde el sujeto. Son dos los campos en los que
se explora que la recepcin, puede ser el eje de posiciones contra-hegemnicas
hacia los medios de comunicacin. Que es la televisin en la que, si bien no se
encuentra un cambio real en la produccin y lo que l denomina el
mediacentrismo, s se pueden observar los rasgos de emancipacin sobre todo
en el ncleo de la cotidianeidad familiar, el tiempo de repeticin y la competencia
cultural, los cuales Afirma- son los que nos hacen comprender

la lgica de

produccin y de usos de este medio.

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Ve la produccin del consumo, como aquello que permite una comprensin de los
modos de apropiacin cultural y de los usos sociales de la comunicacin. A travs
de la reivindicacin de las prcticas de la vida cotidiana de los sectores populares,
las que no son consideradas meramente como tareas de reproduccin de la fuerza
de trabajo sino ms bien como actividades con las que llenan de sentido su vida,
Barbero considerar el consumo como produccin de sentido
El consumo no es slo reproduccin de fuerzas, sino tambin produccin de
sentidos: lugar de una lucha que no se agota en la posesin de los objetos, pues
pasa an ms decisivamente por los usos que les dan forma social y en los que se
inscriben demandas y dispositivos de accin que provienen de diferentes
competencias culturales (Martn Barbero, 1987. Pp. 98).
Ve parte de la comunicacin como dimensin constitutiva del consumo, lo cual
supone una concepcin de los procesos de comunicacin como espacios de
constitucin de identidades y de conformacin de comunidades. Martn Barbero
seala:
Yo parto de la idea de que los medios de comunicacin no son un puro fenmeno
comercial, no son un puro fenmeno de manipulacin ideolgica, son un
fenmeno cultural a travs del cual la gente, mucha gente, cada vez ms gente,
vive la constitucin del sentido de su vida (Martn Barbero, 1995. Pp 67).

Ve a las telenovelas como el producto televisivo ms exportado de las regiones y

son melodramas. Donde define al melodrama como el reconocimiento de clase y
se reflejan las socialidades primordiales de la vida de los ciudadanos, es al mismo
tiempo ideologa y venganza a su manera de la realidad en la que viven.
Viendo a la radio como eje de recreacin de lo vida diaria de los obreros y
emigrantes en Chile por Munizaga y Gutirrez, la transformacin en los gneros y
productos de las radiodifusoras locales, las populares urbanas y las andinasprovincianas en Per por Rosa Alfaro y el relato criminalista de Gil Gmez en
Brasil. Por otro la ve en la televisin reflejado el mosaico racial, el criollismo, el
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barrio y el palabrero con el que se puede identificar la audiencia en los programas

cmicos analizados por Peirano y Snchez en Per, y la movilizacin generada
por la transmisin en este medio de los funerales del poltico brasileo Tancredo
Neves, en la que este medio fungi como promotor de las movilizaciones
populares que fueron transmitidas, a su vez, por la televisin y la radio como un
melodrama pero en la vida real.
En Mutaciones Culturales y estticas polticas Menciona que el arte hoy al
margen de las transformaciones comunicativas y culturales que atraviesan las
mayoras en su vida cotidiana est impidiendo comprender el sentido de sus
propias insipidez y sus callejones sin salida. Esos cambios culturales tienen hoy
buena parte de sus claves en una mutacin tecnolgica que trastorna los modos
de estar juntos tanto en lo local como en lo nacional, que siguen siendo los
espacios de la poltica, pues estn afectando nuestra percepcin del espacio y el
tiempo, de las formas del trabajo y los modos de saber. Las relaciones del arte y la
poltica pasan hoy menos por las posiciones partidarias e ideolgicas y ms por el
reclamo de visibilidad poltica y reconocimiento sociocultural.
Para l la cultura poltica que emerge de las ciudadanas. Esa que se hace visible
y actuante en las nuevas figuras y estrategias de empoderamiento, ejercidas en y
desde el mbito de la cultura. Pues lo que los nuevos movimientos sociales
tnicos, de gnero, lsbicos y gays, religiosos o ecolgicos demandan no es tanto
ser

partidaria

ideolgicamente

representados

sino

socioculturalmente

reconocidos, esto es, ejercer polticamente sus derechos y, por tanto, convertirse
en sujetos polticos.
La crisis del arte es la aceleracin de los cambios y de los intercambios que
inmaterializa los espacios y comprime los tiempos. Y es que el cambio de poca
est ahora en los cuerpos y en los trastornos que alteran los regmenes de lo
sensible y lo inteligible (Las tecnologas como una realidad).
Temporalidad contempornea se caracteriza por instalarnos en un presente
continuo, en una secuencia de acontecimientos, que no alcanza a cristalizar en
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duracin, y sin la cual ninguna experiencia logra crearse, ms all de la retrica

del momento, un horizonte de futuro (Lechner 7, ao 2000,). Nos hallamos
inmersos en una nueva forma de regresin que nos saca de la historia y nos
devuelve al tiempo del mito y los eternos retornos, que es de lo que hablan el
retorno de las religiones, los orientalismos nueva era.
Pero afirma que no todo est perdi, que existe el Boom de la memoria: que
estalla por todas partes en la forma del auge de la novela histrica y los relatos
biogrficos, la moda retro en arquitectura y vestidos, el entusiasmo por las
conmemoraciones, el auge de los anticuarios, el crecimiento y expansin de los
museos en las tres ltimas dcadas, la restauracin esteticista de los viejos
centros urbanos, hasta el video como dispositivo de memorializacin, e incluso la
conversin del pasado del mundo en banco de datos.

Datos Bibliogrficos
Barbero, M.J. (2010) Da los medios a las mediaciones. Barcelona, Espaa: Anthropos.
Barbero M.J. (2002) Oficio de cartgrafo: travesas latinoamericanas de la comunicacin
en la cultura. Santiago, Chile; Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
Barbero M.J. (1993) La Telenovela otra vez. Televisin y melotrama. Colombia. Revista
mexicana de la comunicacin. V5 N27 ene-feb P32.
Barbero M.J. (2002) Transformaciones del saber y del hacer en la sociedad
contempornea. Revista Sinctica. N21 P59-66.
Laverde M. y Reguillo R. (eds) (1998). Mapas nocturnos. Dilogos con la obra de Jess
Martn Barbero. Bogot: Siglos del Hombre Editores, Universidad Central de Bogot
Sunkel, G. (2002). Una mirada otra. La cultura desde el consumo. En Mato, D. (ed),
Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder.
Venezuela: CLACSO. Recuperado el 14 de diciembre de 2010, de
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/cultura/sunkel.doc
Barbero M.J (2009) Mutaciones culturales y esttica de la poltica. Revista de estudios
sociales (Bogot) N35 abr P15-25.
Barbero, M.J (1984): De la comunicacin a la cultura: perder el objeto para ganar el
proceso, Signo y Pensamiento, 5 (III), pp. 17- 24
Revistas:
10

Onofre Alvarez Oscar Alejandro

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Barbero MJ. (2010) Mutaciones culturales y estticas de la poltica. Revista de Estudios
Sociales (Bogot). N35 abr P15-25.
Barbero MJ. (2010) La desencadetada experiencia de la intelectual contemporneo.
Revista Utopa y praxis latinoamericana. V12 N39 oct-dic P33-46.

Ttulo
Da los medios a las mediaciones

Link
http://www.digitaliapublishing.com/a/13321

Las lecturas de los jvenes: un nuevo

lector para un nuevo siglo.

http://www.digitaliapublishing.com/a/15727

Mutaciones culturales y estticas de

la poltica.

http://132.248.9.34/hevila/RevistadeestudiossocialesBogota/2010/no35/1.p
df

La desencadetada experiencia del la

intelectual contemporneo.

http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S131552162007000400003&lng=es&nrm=iso&tlng=es

Enlaces Relevantes

Barbero M.J.: Amrica Latina, comunicacin y modernidad, en La Trama de la

Comunicacin Vol. 11, Anuario del Departamento de Ciencias de la Comunicacin.
Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales, Universidad Nacional de
Rosario, Rosario, Argentina, UNR Editora, 2006,

Barbero M.J Mutaciones culturales y estticas de la poltica. Revista de Estudios Sociales

No. 35 rev.estud.soc. Abril de 2010: Pp. 200. ISSN 0123-885X Bogot, Pp. 15-25.
http://132.248.9.34/hevila/RevistadeestudiossocialesBogota/2010/no35/1.pdf

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Onofre Alvarez Oscar Alejandro

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Links:
-Universidad de Cinfuegos (2012) ULTURA Y COMUNICACIN: UNA RELACIN
COMPLEJA. Contribucion a las Ciencias Sociales. Fecha de Consulta:
2014. URL: http://www.eumed.net/rev/cccss/19/hah.html

-Universidad Complutense de Madrid, Espaa. (2007) Mediaciones Sociales.

Ciencias Sociales y de la Comunicacin. Fecha de Consulta: 2014. URL:
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/mediars/MediacioneS1/Indice/MartinBarb
ero/martinbarbero.html
-Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicacin para Amrica
Latina (CIESPAL). (2015) Otorgar la Medalla de Oro a Jess MARTN
BARBERO. Federacin Latinoamericana de Facultades de Comunicacin Social
(FELAFACS). Fecha de Consulta: 2015. URL: http://felafacs.org/news/ciespalotorgara-la-medalla-de-oro-a-jesus-martin-barbero/
-Baca F. C. (2011) DE LOS MEDIOS A LAS MEDIACIONES. COMUNICACIN,
CULTURA Y HEGEMONA. Jess Martn Barbero (1987). Razn y Palabra. Fecha
de Consulta: 2015. URL:
http://www.razonypalabra.org.mx/N/N75/monotematico_75/07_Baca_M75.pdf

Pierre-Flix Bourdieu (Denguin, 1 de agosto de 1930 Pars, 23 de enero de 2002) fue uno de los
ms destacados representantes de la sociologa contempornea. Logr reflexionar sobre la
sociedad, introdujo o rescat bateras de conceptos e investig en forma sistemtica lo que suele
parecer trivial como parte de nuestra cotidianidad. Algunos conceptos claves de su teora son los
de "habitus", "campo social", "capital simblico" o "instituciones".
2

Michel de Carteau, que examina las formas en que la gente individualiza la cultura de masas, la
alteracin de las cosas, de objetos utilitarios a los penales de la calle a los rituales, leyes y
lenguaje, con fin de hacerlas propias.
3

Revolucin o revoluciones de 1848 (la Primavera de los Pueblos o el Ao de las Revoluciones) es

la denominacin historiogrfica de la oleada revolucionaria que acab con la Europa de la
Restauracin (el predominio del absolutismo en el continente europeo desde el Congreso de
Viena de 18141815).
4

Para Martn Barbero es necesario observar cmo se contextualiza esta idea por medio de
abordajes sociolgicos, psicolgicos y metafsicos. En primer lugar, Tocqueville, desde la
sociologa, entiende a la multitud como la clave para construir la democracia moderna, aunque no
se dejan de ver los problemas que conlleva una sacralizacin de las ideas por la cantidad de las
personas que las siguen. En segundo lugar, desde la psicologa, con base en las ideas de Gustave

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Le Bon y Sigmund Freud, concluyendo este apartado con los primeros estudios relacionados con la
multitud y la comunicacin que se dan en el entorno de la psicologa social. En ltimo lugar, la
metafsica de la concepcin de la masa, revisando los pensamientos de Ortega y Gasset y de
Oswald Spengler, quienes perciben el cambio como proveniente de los factores culturales que
envuelven a los individuos en la sociedad y se realiza una crtica al establecimiento hegemnico
que produjo la occidentalizacin de las reflexiones.
5

Filsofo marxista Antonio Gramsci que desarrollo el concepto de hegemona cultural a fin de
explicar cmo una sociedad aparentemente libre y culturalmente diversa es en realidad dominada
por una de sus clases sociales: las percepciones; explicaciones; valores y creencias de ese sector
llegan a ser vistos como la norma, transformndose en los estndares de validez universal o de
referencia en tal sociedad, como lo que beneficia a todos cuando en realidad solo beneficia o
beneficia preferencialmente a un sector dado. Ales, Cerdea, 22 de enero de 1891 - Roma, 27 de
abril de 1937) fue un filsofo, terico marxista, poltico y periodista italiano.
6

Serie de interacciones dinmicas que se desarrollan en el seno de una sociedad. Estos procesos
pueden provocar cambios en la estructura social. Lo que se entiende por realidad social incluye
a personas, grupos e instituciones, vinculadas entre s mediante las relaciones sociales (que
pueden implicar cooperacin, oposicin, competencia, etc.). Las distintas formas de interaccin son
calificadas por los socilogos como procesos sociales. Puede definirse al proceso social, por lo
tanto, como una forma de conducta que aparece de manera repetida en una sociedad.
7

Norbert Lechner (Karlsruhe, Alemania, 1939 - Santiago, Chile, 17 de febrero de 2004) fue un
destacado investigador, politlogo y abogado alemn nacionalizado chileno.

13