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O Caador de Borboletas
Oloj
Se conta que Oloja teria muito apego a Ayra, e que o Asere (Xere) de Ayra ela
carregaria, e ento de diz que ela a nica Ayaba que pode girar o Xere e
invocar os Orixs de guerra.
Oloja pode ser assentada sim, mas geralmente cultuada no assentamento de
Ayr.
No Brasil os Orixs de culto duplo (Tanto Nag quanto Jeje) foram agrupados
juntos e chamados "orixs da palha", e ento as pessoas passaram a crer que
Osumare filho de Nan, e isso eliminou a presena de Oloja do culto de seu
filho Osumare. Vale lembrar que toda essa famlia da palha uma mistura de
tradies, mas que possvel cultuar os Orixs em sua individualidade sem
esses agrupamentos.
Oloja uma Ayaba muito importante, Funfun e muito velha, deve ser
lembrada e cultuada.
Ipond
A grande Ayaba
Iponda a mulher que amou Erinl, e dele teve o filho que veio a ser Rei de
Ed. Ela mesma conhecida tambm como Osun Ay Ed por ter hbitado na
cidade de seu filho.
Iponda que se casou com Ogun e com Sango, e tambem foi de Elejigbo.
Rainha de uma grande cidade, ela tem a linhagem de Efan.
Iponda que teve trs filhos, o prncipe e duas feiticeiras.
Mulher que vivia entre as feiticeiras e era respeitada por elas.
Iponda e inimiga de Opar, e de tantas guerras ela saiu vitriosa!
Iponda arrancou os olhos de Opar e ela no poder mais se levantar contra a
Rainha.
Os portais da cidade de Iponda esto protegidos, Esu Or e Esu Odara
guardam a Ayaba dia e noite.
Iponda que corta o ar com sua espada, ela no tem medo da guerra, os filhos
de Obalufon Nao poderam com ela.
Feiticeira que escondeu suas cabaas de Ossun e ndigo no fundo do rio, e as
guas se turvaram.
Iponda convida Osayn para seu meio, e ele responde em afetividade.
Oya a inimiga, que na batalha queimou os ps da rainha, mas foi
desnorteada com o brilho do abebe espelhado.
Ela no precisa procurar o Babalaw, ela abre os dezesseis Ods em suas
prprias mos e neles sabe de todas as coisas.
Guerreira dourada que se veste de muitas cores, ela esperou os inimigos no
caminho das guas e eles nao passaram com medo da lmina de cobre
dourado.
Epa Iponda! Filha do Rei da Montanha!
Negra ornada com tantas jias que War lhe deu. Ao caminhar se houve o
tilintar do metal de tantas joias que carrega.
Oduduwa viu a face da guerreira, Obatala a teve em sua casa e Yemowo lhe
dedicou gratido.
Yemoja a conhece como sua parente e com ela se senta nas fontes de gua.
Iponda como no lhe adorar?
No ha mulher como esta, pequena como uma donzela mas em fora
gigante!
Ore Yeye Ipond!
A maior das Rainhas!
"Oloke/Oloroke"
Oloke o grande Imole, o Orisa da montanha. Foi sobre Oloke
que os Imole vieram para o Ay. Oloke o pai de Osun.
Oloke quando vem em terra deve ser totalmente coberto, pois ele
no deve ver as pessoas, o ser humano que ver Oloke ser
castigado, pois oloke ao ver a pessoa sabe de seus erros e faz
justia.
Oloke um Orisa fundamental.
Epa Imole
OD GBO
ESTE ORIX FOI MISTURADO AOS CULTOS DE OXSSI E DE ERINL, MAS ELE NO
NENHUM DOS DOIS. IGBO NO IBUALAMA.
Quando Osayn o viu disse: Venha comigo aonde est o meu segredo, e lhe darei trs
APAR (codornas).
Osayn levou Igbo diante a seu segredo e preparou o necessrio para enfeitia-lo, buscou
os Ews (ervas)
apropriados e Igbo comeou a dormir.
Durante o tempo em que durou a caa, no se sabia onde Igbo estava
e com o feitio Igbo se tornou Oris e nunca mais soube o que se passava
no mundo dos vivos.
Quando a caa terminou, todos os caadores se reuniram aos ps de IROKO e ao ver que
Igbo no vinha, o chamaram com batendo um par de chifres, mas foi em vo, porque ele
no veio.
Ento batendo os chifres eles cantaram:
comearam a cantar:
"FAR ARER AFIN'IGB FAR ARER KEK OMO R'OD"
E cantando eles regressaram terra de Sutiro-inl, onde vivia a famlia de Igbo, mas em
sua casa ele tambm no estava.
Ento Ogun foi procurar seu filho na mata e o encontrou na companhia de Osayn. Ogun
no conseguiu separar Igbo de Osayn.
Ogunt de tantas tristezas partiu, se foi para longe.
Od Igbo nunca mais voltou, para sempre est sob a proteo de Osayn.
Osayn e Od so "OKANANI", os que compartilham do mesmo corao.
As
Aganj Sol era um homem muito famoso, nasceu dentro de uma fogueira de to feiticeiro
que era, e se gabava por ser belo e forte, era um gigante muito respeitado.
Certa vez Aganj precisou cruzar o Rio Osun, e ele se ps a entrar no rio sem pedir
permisso a dona daquela gua.
Desafiando a correnteza ele tentou atravessar sem nenhuma ajuda, mas
ao entrar na gua a poderosa Rainha
Osun, dona do Rio, golpeou com fora seus tornozelos e o fez rolar entre os cascalhos do
leito.
Osun ridicularizou Aganj, e ele foi motivo de riso de todos os presentes.
Por algum tempo o Orisha andou pensativo at que uma manh no
pode mais se conter de tanto ressentimento, arrancou uma rvore pela raiz, era uma
rvore imensa, e entao Aganj correu impetuoso at o Rio Osun.
A Ayab foi surpreendida em seu repouso ao ver aquele homem gigantesco com aquela
rvore colossal e se assustou tanto que o deixou cruzar a gua.
Aganj era grande mas respeitava a fora da pequena Osun.
A guerra entre os dois teve fim e ento os guerreiros se uniram e a partir deste dia so
inseparveis.
Osun Ajagur uma mulher valente!
Ajagur nao usa Coroa, ela usa um Elmo, tras o Os de Aganj e a Espada dourada que
ganhou de Ogun.
senhora de todos os pssaros sagrados.
Ore Yeye!
OSUN AJAGUR
A Guerreira Esposa de Aganj
Muitos cultuam Opar como Osun Guerreira, mas Opar no Osun.
A Osun Guerreira chamada AJAGUR!
Ajagur significa AJAGUN WURA, que vem a ser em portugus "Guerreira Dourada" e faz
meno ao presente que ganhou de Ogun, uma espada dourada.
Ajagur nasce nos Od's Ose e Obar. Ela no usa Ad e tem rejeio por Coroa e Fil.
Usa um Elmo de guerra como o Akor . Seu culto se d em em rios e lagos de gua
escura.
ligada aos pssaros sagrados.
Olfin, para ver se Ajagun se regenerava, tirou dele o mando da frica e o mandou para o
oeste, onde Ajagun encontrou gente tranquila, que nunca se desafiavam e ali tudo era
paz e tranquilidade.
Ajagun disse:
"Mas ainda terei que guerrear, pois sou guerreiro e chefe dos guerreiros."
Ento se foi a uma tribo vizinha e os incitou a dominar a tribo onde ele estava vivendo,
dizendo que eles eram bobos. Regressou a tribo e lhes disse que vinha a invadi-los e que
tinham que combater os invasores, porque s havia uma alternativa: Ser vencedor ou
vencido.
E assim seguiu sem deixar ningum em paz, incitando a guerra por onde queira, metendo
discrdia entre as pessoas pacficas, at que por fim ardeu a guerra, a qual se estendeu
pelo mundo inteiro. Os povos, ao saberem das circunstncias evidentes de que era
Ajagun o provocador, o incitador das guerras, voltaram onde Olfin estava a fim de se
queixar novamente. Olfin chamou Ajagun e lhe disse:
"Por favor Filho meu, quero a PAZ! Eu sou a paz, Eu sou Alamorere a Bandeira Branca!"
Ajagun lhe contestou:
"Bab, se no h discrdia, no h progresso, com a discrdia o mundo avana, fazendo
que o que tem dois, queira ter quatro e fazendo que triunfe sempre o mais capacitado."
Olfin respondeu:
"Se assim, o mundo durar at o dia em que lhe deem as costas e tu te tombes a
descansar."
Este dia at hoje no chegou.
Ajagun o Olorogun, o Senhor das Guerras, e sempre esta com seu Of nas mos
pronto para a batalha!
Em honra a isto cantamos:
"Elemos Baba Olorogun, Ajagun Baba "
( bem vestido e bem ornado o Senhor da Guerra, Ajagun nosso pai.)
EPA! EPA IMOL!
AYRA INTIL
Ayra um Orisa da familia do Raio, e por isso se veste de muitas cores, em principal o
Vermelho e Azul, mas tambm verde, salmo, marrom e amarelo.
Aqui vou contar como Ayr Intil ganhou o direito de se vestir de Branco, leiam:
Ayra servia aos Alafin, os Reis de Oy.
Sango havia subido ao trono e como um presente de felicitaes ele ganhou um cavalo
branco como uma nuvem das terras de Ifon, presente do Oba Funfun Osalufon.
Sango ficou muito honrado com um presente de Osalufon e o convidou para visitar a
grande cidade de Oy.
Porem Osalufon era de hbitos simples, ele costumava andar sem corte ou squito,
mesmo sendo um Rei ele andava como um campons pois no gostava de frivolidades.
Quando Osalufon chegou nos arredores de Oy ele viu o cavalo que havia dado para
Sango fora dos portes do palcio e o tomou pelas rdeas. Nesse momento os guardas do
rei viram Osalufon com o cavalo e o acusaram de roubo.
Sem sequer receber um julgamento, ele foi jogando nas masmorras e por la padeceu
como um criminoso por longos sete anos.
Osalufon nao era apenas um Rei, ele era um Orisa e o seu sofrimento se refletiu sobre
Oy, houve um tempo de seca e m sorte sobre a cidade.
Sango foi visitar Orunmil para saber o motivo da m sorte, e descobriu que o infortnio
era causado por uma injustia, um homem encarcerado sem motivo.
Sango mandou libertar o preso e traze-lo a sua presena, e ento descobriu que se tratava
de Osalufon.
Por mais que Sango se desculpasse, Osala estava coberto de chagas e de sujeira, ele nao
estava aberto a conceder perdo.
Ayra, o brao direito dos Alafin se disps a levar Olufon em suas costas at a terra de
Osagyan.
Quando eles chegam na casa de Elegib, Ayr ganhou a eterna gratido de Osalufon e
Ogyan por ter carregado Osala nas costas pelo longo do trajeto.
Ayra ganhou o direto de comer com os Orisa Funfun e quando entrou na casa de Osala ele
foi chamado "AYR INTIL" que significa "Ayr esta dentro da casa", e ganhou a chave da
casa de Osala e traje real dos Funfun: Roupas de Tecido branco.
Ayr Intil agora se veste de Branco e parte da famlia de Osala e Ogyan que nunca se
esquecem da boa vontade de Ayr.
Ayra L!
tarefa. Ela disse que eles deveriam estar adorando a ela anualmente. Este o festival
anual de Osun na cidade que foi batizada por ela mesma: Os igb, Osogbo, os Feiticeiros
da Floresta.
Agbe l l'ar
K rhn ar
lk l l'osn
K rhn osn
Lklk l l'e fun
K rhn e fun.
sun lk o d mi o.
Kwa m rhn ire - se !
Kwa m rhn omo - se !
Kwa m rhn ow - se !
Kwa m rhn ol - se !
Kwa m rhn k - se !
Kwa m rhn ay - se !
Kwa m rhn if - se !
Kwa m rhn r - se !
Kwa m rhn r - se !
Kwa m rhn il - se !
Kwa m rhn ounje - se !
Kwa m rhn alf - se !
Kwa m rhn fo - se !
Kwa m rhn is - se !
Kwa m rhn s ire - se !
Kwa m rhn dn - se !
Traduo:
Cantiga de Oxum Oxob
AYR IGBON
IGBON um ttulo de Air que significa "febre", faz referncia a esse Oris ser ligado ao
Fogo.
Se conta que Ayra Igbon servia Il Oy, era o protetor dos Alafin.
O Alafin de Oy era o primognito de Oranian, Dad Ajak.
Sango ento em um golpe de Estado destrona Dad e o exila nas terras de Igboho.
O controle de Oy pertencia a quem possua a coroa da cidade, e ento Sango pede a
Oy que esconda a coroa de Oy no mundo dos Egun.
Ayr tinha cincia que Sango nao era o Rei, era um usurpador, e por isso manteve sua
lealdade a Dad.
Dad solicita a Ayra Igbn que
adentre o Mundo dos Egun e resgate a Coroa de que Sango havia roubado.
Ayr Igbn ento consulta Orunmil
que o orienta a encontrar um dn Ar (Pedra de Raio) e leva-la sob a sua lingua, e sobre
uma folha chamada Ew Inn acomodar uma panela de Fogo tambm conhecida como
Ajr Inn, onde deveria conter a palha do ikn embebida de ep pup e lascas de Mogno
Africano tambm
embebidos do mesmo azeite de dend, no momento em que adentrasse o Reino dos
Mortos Ayr deveria sacar do seus bolsos o
s chamado "Agns" que so pequenas bolas de fogo que nada mais eram do que a
planta Luffa acutangula (similar a esponja vegetal) embebidas de ep pup (Azeite de
Dend) neste processo Ayr as engolia, o que lhe facultava o poder de viso e o fez
enxergar e encontrar a coroa de Oy, o Ad Baiyan !
Na festividade "Fogueira de Ayr" ele ento coloca o Ade Baiyan em seu ori e leva at
Dad Ajk, entregando-o ele pe na cabea e no suporta tamanho peso, que sub
entendemos seria o peso da responsabilidade simbolicamente falando, e de pronto devolve
a Ayr Igbn, que imediatamente coloca em seu Ori de volta, passando a partir daquele
momento ser aclamado Rei de Ks pelos sditos de Dad
que o nomeiam AYR IGBON OLUKOSO!
Ayra Igbon tambm conhecido por provocar incndios nas matas fechadas, todo fogo
sem causa revela a presena deste Orisa.
Este Ayra se veste de mltiplas cores (o unico Ayra branco Intile pois os demais usam
cores), usa a machado de uma so lmina, o Sere e principalmente o Ajere de Fogo!
Ayra L!
APAOK
A FEITICEIRA
Existem muitas mulheres ancestrais, entre elas haviam trs irms, trs Iya Mi. Eram elas
Mepere, Bokolo e Bamb.
Estas tres Iya Mi fizeram um pacto, elas juraram jamais engravidar, nunca iriam gerar
vidas.
Porem, Bamb conheceu Orisa Ok o Senhor da agricultura, se apaixonou por e com ele
teve um filho.
O filho de Bamb se chamou Od Erinl, o caador de elefantes.
Bamb apos quebrar o pacto com suas irms vai morar em uma rvore chamada mognoda-guin, e ento a Iya Mi recebe o nome de Apaok.
O filho de Apaoka funda a cidade de Ilobu prximo a Osogbo.
Apaoka no Brasil cultuada na Jaqueira, a qual nomeamos de Apaoka por razo dela ser
habitada pela Iya Mi, mas o nome em Yoruba da Jaqueira Tapnurin.
O nome Opaoka significa "em cada p" ou seja, em cada rvore, sendo que significaria
que esta Iya Mi seria a de grande culto, a propria Osorong, senhora das rvores
sagradas.
Se conta que Erinle (Ode Inle) tem profunda ligaes com Oxssi. Iya Bamb
considerada me de ambos e cultuada tanto em Ketu quanto em Efon.
Apaoka uma Iya Mi, ela no iniciada em Or.
As
Yemonja havia se separado de Orisa Oke, e por isso voltara ao Oceano onde vivia sua
me Olokun.
Desde a separao ela havia perdido a paz, as mars eram imprevisiveis, as ondas
comearam a engolir a
terra, o mar estava enlouquecido, a fria de Yemoja ia em direo a montanha de Oke.
Yemoja estavano fundo dos
mares e finalmente tinha tempo para fazer o que quisesse, ela agora vivia em paz, algo
que h muito tempo no vivia, pois na terra ela tinha crianas correndo pelo reino e seus
deveres de Rainha e exigncias do marido.
Yemaya tinha amadurecido mas ela ainda era bonita e sensual, apesar dos anos que se
passaram ningum poderia competir com a beleza dela, nem mesmo Osun. Certa manh
enquanto nadava no mar, ela teve um vislumbre de movimento que chamou sua ateno.
Ele era um homem bonito, e no era outro seno Erinl da cidade de Ilob, tambem
chamado de Od Inle.
Inle estava fazendo sua pesca normal. Inle tinha toda a sua ateno de sua pesca quando
de repente, ele foi surpreendido por uma bela mulher, e foi amor a primeira vista.
Ele no conseguia explicar, e pensou at estar sonhando at que a voz da linda sereia
falou com ele dizendo:
"Eu sou Yemoja, dona deste reino no qual voc pesca. Eu que forneo os peixes que
vem para o seu gancho. Todo esse reino de gua que voc pode ver imensamente
grande e meu."
Yemoja confessou a Inle que, embora ela comandasse o vasto reino dos mares, ela se
sentia solitria.
Sem hesitar Inle ofereceu para lhe fazer companhia em seus tempos de solido.
Yemoja podia ver que Inle estava apaixonado por ela, e ento explicou que estava
procura de um marido e Inle aceitou imediatamente ser o par de Yemoja.
Ele no se importava com dinheiro ou riquezas, ele havia sido encantado pela beleza dela
a partir do momento que ele a viu.
Yemoja o levou para o fundo do mar.
Esta foi a primeira vez Yemoja permitiu algum saber seus segredos escondidos nas
guas.
Eles chegaram a uma grande caverna onde muitas espcies da vida marinha guardavam a
porta como guardas de um palcio, e esta caverna foi o "Il" de Yemoja e Inle.
Inle ficou maravilhado ao ver que quando os peixes notavam a presena da Rainha eles se
movimentavam como se estivessem em "Moforibale" (batendo cabea) para grande
Yemoja que era a sua me e criadora.
Entrando na caverna, Inle foi surpreendido, ningum podia
de imaginar as riquezas que haviam la dentro, tesouros incomensurveis
em toda parte.
Eles se amaram, mas no por muito tempo. Um caso de amor trrido tende a se desgastar
rpido.
Os tempo passou e as coisas mudaram. Yemoja comeou a ignorar Inle e avitar sua
presena.
A situao tornou-se intolervel para
Inle. Ele s queria ateno de Yemoja. mas ela no quis ouvir suas queixas e no se
importou com o corao dele.
Inle decidiu ir embora.
Yemoja se viu em um dilema quando ele quis partir.
Ela no sabia o que fazer. Ela tinha medo que ele contasse seus segredos e mistrios para
os outros Oris.
A nica opo era matar Inle.
Mas ela no queria matar ele.
Ela ento decide por cortar a
cortar a lngua dele.
Ela esperou que ele estivesse adormecido, o enfeitiou e sem pensar duas vezes ela corta
sua lngua de Ode Inle.
Desta forma, ele continuaria vivo e nao seria capaz de dizer a seus
segredos para ningum.
At hoje Inle no fala, e Yemoja que fala por ela.
AR UNS ODE INLE!
ERUYA YEMOJA!
Orun sempre protegeu Ay, ele moderava o calor dividindo o tempo em dia e noite, ele
secava a terra com o sol, depois a molhava como a chuva e a repousava com a lua,
sempre dosando o frio e o calor, o vento e a brisa. Tudo que Orun fazia trazia benefcios
para Ay Onil.
Antes dessa guerra a vida era feliz e a morte vinha sem dor. Tudo pertencia a todos e
ningum queria governar ou dividir, conquistar ou reivindicar quaisquer posies.
Mas a indisposio da terra para com o cu mudou tudo.
Orun parou de ajudar Ay.
No choveu e o sol sem piedade queimou tudo e a lua no mais trouxe mais luz para a
noite. Isso comeou o tempo de sofrimento e feira sobre o terra.
A Noite de angstia e medo apareceu. Ento todas as formas de misria,
seguido: toda a vegetao desapareceu e s Iroko
permaneceu verde e saudvel,
porque desde tempos imemoriais
ele tinha permanecido reverente e
dado graas ao cu. Iroko deu instrues para aqueles que querem descobrir os segredos
e os Aray (humanos) se reuniram em suas razes, em seguida, eles reconheceram a
magnitude das suas ofensas e se sentiram humilhados, e se purificaram no p da rvore
Sagrada.
Iroko ensinou a rezar e fazer sacrifcios para o Orun e para Olodumar.
Muitos mensageiros foram enviados para o cu, mas ningum jamais poderia alcan-lo,
apenas os galhos de Iroko tocavam Orun e ele ento poderia transmitir as oraes das
pessoas para o cu.
Vendo a contrio dos homens e mulheres em reconhecer o seu valor, Orun estava
emocionado e agradeido e ento chuva voltou a cair sobre a terra.
O que quer que permaneceu vivo sobre a terra foi salvo graas ao abrigo oferecido por
Iroko. E ento tudo ficou verde novamente.
No entanto, no havia mais paz e felicidade plena como no incio do mundo.
O Orun no estava mais magoado mas manteve-se indiferente e distante.
Iroko salvou a terra, mas a vida no mais plenamente feliz por causa da culpa de orgulho
de Ay Onil.
Er Iroko!
Rei das rvore e dos homens!
Toda a memria e sabedoria do mundo esta em Iroko, ele tudo viu, ele tudo ouviu e de
tudo ele testemunha.
BABA EP
O senhor dos Peixes
Epeja come com Erinl, Osun, Ologuned, Yemoja e Ogun e obviamente toda a familia
Funfun.
Seu Ib de loua.
o Orisa sem negatividade, tudo faz crescer e procriar. Dizem que se casou com Asesun
e que divide com Osun o dom da prosperidade.
Sendo um Orisa Efon ele dana Ijes e Bat, usa Abeb, Id, mo de pilo e Ator. Por
no ser rei ele no usa fil.
Epeja no qualidade de Ogyan, um Orisa a parte.
Epi Imol!
OY TOP
A SENHORA DO FOGO
Esu In era feito de fogo, como uma chama que nunca apagava. Tudo que ele tocava
queimava e por isso vivia s. Ele desejava ter uma familia e que pudesse conviver sem
machucar os que dele se aproximassem. In nasceu no dia em que o primeiro raio bateu
na terra, o seu fogo veio desse calor.
O orisa dos Raios era Sango, entao In foi at ele pedir ajuda para apagar seu fogo.
Sango disse que nada podia fazer, mas que In fosse ver Orunmil, somente Orumil tinha
resposta para tudo.
In foi ver Orunmila e ele lhe disse que em Nup havia uma feiticeira chamada Top (o
nome Top um termo usado para o som do eco) que sabia manipular o ar e os ventos
poderia abafar o fogo, e que ele levasse dend para ela, pois Top ama azeite de Dend.
Quando In chegou na casa de Top ele teve de gritar o nome dela nove vezes, pois Top
responde no Eco, na multiplicao.
Ela ento saiu e se mostrou, uma negra exuberante, com roupas vermelhas e pulseiras de
cobre, In ficou paralizado ao ver to bela mulher. Ele contou para ela sua situao e ela
resolveu ajudar, costurou para ele uma manta de couro de bfalo e jogou sobre ele, o
abafamento apagou o fogo, enquanto ele se cobrisse o fogo no reacenderia.
In ficou muito feliz e muito grato a Top, ele entrego para ela o jarro com dende, tope
abriu o jarro e ento In lhe deu mais um presente, ele cortou um pedao de sua pele e
jogou para Top para que ela sempre tivesse uma chama, mas por acidente a pele
flamejante de In caiu no jarro de dende e isso causou uma exploso de fogo que se
misturou ao As de Oya Top e nisso a pele de Esu In, o Dende e o fogo se tornaram
parte dela, ela se transformou em uma labareda, uma chama viva, seu interior e puro fogo.
HEPA HEEEEEEEEY
Dizem que foi Dad Ajak que criou Sango. Dad era o primognito, o herdeiro de Oy e
amava muito o pequeno Sango, mandou buscar ele no reino de Tap e o criou como seu
filho.
Dad mimou tanto Sango que ele ficou mesquinho e egocntrico.
Um dia Dad se distraiu e Sango acabou por cair dentro das brasas do fogo de lenha.
Dad se desesperou, mas quando ele parou para observar, Sango no se queimou, ele
brincava com as brasas.
Dada deu todo seu carinho a Sango, mas quando Dada herdou o trono Sango traiu ele, o
baniu do reino e usurpou o ttulo de Rei.
Mas Dad perdoou Sango e por isso Sango pede que sempre que louvarem ele, louvem
tambem a Dad.
Dad um homem de bom corao, pacfico, ama seu povo.
DAD MA SOKN MO
O FEERE ONI FEERE
O GBE L'ORUN
BABA KINI LONON AA RI
(Dad no chore mais.
sensvel e tolerante, ele vive no
Orun, o pai que olha por nossos
caminhos.)
Kabiesi!
OY GER
SENHORA DOS TROVES
E Obatal perguntou:
"E tambem foi necessrio remover a flor que estava dentro voc?"
Yewa comeou a chorar e pedir perdo a seu pai, mas Obatal lhe disse que a "castidade"
foi opo dela, ele nunca exigiu isso de sua filha. Porem ele tambm disse que Sango
havia espalhado aos quatro ventos que Yew havia implorado para fazer sexo com ele, e o
povo acreditou nisso, e a fama de Yewa era agora de "promscua".
Yew sempre foi pura, e no suportou aquilo, as pessoas nao tinham mais respeito por ela.
Sem alternativa Yewa Foge, e vai para a floresta. Ela vivia sozinha e amargurada, mas um
dia encontrou Oxssi e ele compreendeu a dor dela, mas lhe ensinou a seguir em frente.
Eles passaram a viver juntos, e at hoje Yewa usa o Of que ganhou dele.
Yewa despreza Sango, jurou jamais por os olhos nele novamente.
proibido falar de sexo diante de Yewa, ela no gosta de nada que remeta a relao
sexual, seu Ew.
(O itan que acabaram de ler se refere a qualidade de Yewa chamada SALAMIN)
A YAWO DE YEW TEM QUE SER VIRGEM?
No, depende da qualidade a ser iniciada. Pra esclarecer eu coloquei aqui as qualidades
de Yewa para vocs entenderem:
*Yew Gebuyin: A mais velha, veste vermelho Sangue e dourado. Esta a Yew que se
transforma na serpente gigante que dorme no leito do Rio Yew. NO H NECESSIDADE
DA YAWO SER VIRGEM.
*Yew Salamin: Esta a Yew caadora, usa Of e come com Oxssi e Yemanja, se veste
de branco
verde, creme e cores claras. ESTA YEW S SE INICIA EM MULHERES VIRGENS. a
mais popular
das Yewa's.
*Yew Gyran: Esposa de Obaluay, essa Yewa usa o Ik(roupa de palha vermelha
semelhante as de omulo) com palhas vermelhas e sua saia vermelho carmim, usa lana.
NO H NECESSIDADE DA YAWO SER VIRGEM.
*Yew Fagemy: Essa a Yewa ligada com Oxumare e seu Arco-ris. Usa Branco, e sua
ferramenta o
globo com ponta de lana chamado Ej. NO H NECESSIDADE DA YAWO SER
VIRGEM.
*Yew Bomio: a Yewa que se perdeu na floresta e se transformou em Rio, ligada a Osayn,
Jagun e Sango. Pode usar todas as cores referentes as
qualidades de Yewa. NO H NECESSIDADE DA YAWO SER VIRGEM.
OY OLOGNER
Antes de comearem a ler, tenham e mente que Ologuner uma Oy diferente das
demais, ela uma Od e suas ligaes com os Orisas so diferentes da das demais Oy.
Com certeza uma Oy "NICA".
Itan de Oy Ologuner/Oloker:
Se conta que Oduduw gerou em Yem 16 Deuses, o principal entre eles Ogun. A nona
criana que Yem pariu foi chamada de Oy. Quando Oy nasceu trouxe muita alegria
para Yem. os Dundun (Negros) possuiam olhos escuros, mas Oya nasceu Dundun e com
olhos grandes, cor de ambar, e Yem dizia que o tom de mel em seus olhos era por ter
muito mel em seu corao.
Com Ogun ela aprendeu a caar, e ele fez para ela um Of e uma Id.
Os Orisas estranhavam que Oy era uma mulher muito bonita mas se comportava como
um homem, sempre nas batalhas e nas matas, guerreando e caando e no gostava de
AYAB YEMOW
O nome Yemow vem de "Iy m ow" que significa Iy (me) M /(minha) ow(dinheiro),
ou seja: Me que nos cobre com o dinheiro.
Yemow nasce no Odun Irosun (4-4).Yemowo senhora da famlia, esposa de Obatal.
Em seu Ib vo conchas e cascos de caracis e uma grande quantidade de Bzios, ela
exige nove Ots que representam os Deuses que a acompanham.
Toda a vida de Yemowo ao lado de seu Marido Obatal (no confundir Obatal com
Olufon).
a ancestral das Ayabas da casa de Obatala, sua filha predileta Y'Obba Anann.
Se conta que Olorum criou Obatal e Oduduwa juntos e os colocou dentro de uma cabaa.
Aps muitas brigas eles sairam de dentro da cabaa e conheceram Orunmila (Orla). Ao
explorar a terra eles ento conheceram Olokun, a Deusa das guas. No fundo das guas
Olokun deu a luz a Yemowo e Yem e Yemoja. Yem se casou com Oduduw, Yemowo se
casou com Obatal e Yemoja se casou com Orunmil. Por serem Ayabas da gua, Yem
se tornou a Deusa dos poos que minam gua, Yemoja a Deusa do Rio e Yemow a
Deusa da agua que envolve os bebs na gestao.
Yemow to importante na Nigria que no festival de Osun as sacerdotisas levam
presentes at o templo de Yemowo para agradecer pela fertilidade.
O amor de Yemowo e Obatal algo surpreendente, em uma passagem ele se casa com
Osun, pois era hbito ter mais de uma esposa, porem o amor que ele tinha pertencia
somente a Yemow, por isso ele decide ser so dela, e rompe com Osun. Veja:
"rs l ri onigba aiya nl k too fo w mu Yemwo nkan.
Traduo:
O grande Orisa v a possibilidade de casar com duzentas mulheres, mas ainda assim
penas de Yemwo."
Itan:
PATAK FUN YEMOW
Quando Obatal desceu para o Ay ele veio acompanhado de outras divindades,
masculinas e divindades no humanas. Ento Obatal desceu ao fundos das guas e
encontrou uma serpente gigantesca com rosto humano, seu nome era Olokun, a dona do
oceano.
Olokun era hermafrodita, e podia gerar vida sem a necessidade de ter relao sexual com
alguem. Se conta que no fundo das aguas Olokun teve sua primeira filha, a primeira
A bela Ayab Osun era esposa de Sango o Rei de Oy. Porem o fato de ser casada no
inibiu seu carter ,"namoradeiro". Ogn havia passado muito tempo nas montanhas de
Oloke, o pai de Osun e isso fez com que eles criassem um lao de amizade e amor que
continuou mesmo apos ambos terem se casado com outros cnjuges.
Orumil era muito amigo de Osun e Ogun, mas estava muito doente, acamado, e mesmo
que ele tivesse sabedoria ele no tinha foras para se curar sozinho. Orunmil consultou o
orculo para saber quanto tempo duraria em seu infortnio. Jogando o seu Opel ele foi
avisado por Irosun que ele devia lhe dar um eb o mais rapido possvel, mas ele estava
muito debilitado para fazer esse trabalho.
Em Oy, Sango comeou a desconfiar dos "desaparecimentos" repentinos de Osun, e
suspeitou de sua fidelidade. Assim colocou um escravo para vigiar os passos de sua
segunda Esposa. O escravo flagrou Osun indo sorrateiramente para a floresta que rodeava
o reino e a viu aos beijos com Ogun. Imediatamente ele avisou Sango. Simultaneamente
Orunmila mandou um recado a Osun, dizendo que estava doente e pedindo para que ela
fosse at sua casa para lhe ajudar a realizar um Eb para Irosun.
Osun fez suas malas e se foi para a casa de Orunmil, e no exato momento que Sango
entrou na ala do palcio dedicada a Osun com inteno de mata-la, ela ja no estava mais
l.
Osun estava na casa de Orunmil preparando o Eb que ele necessitava. Ogun chegou na
casa de Orunmil e perguntou o motivo de Orunmila ter chamado Osun, sendo que ele
residia perto de Orunmil.
Ela lhe explicou que ela sabia abrir o If, ela sabia ler os Ods, por isso so ela poderia
fazer o Eb para Orunmil. Ela ter muita gratido por Orunmil, pois havia obtido o
Meridilogun de forma ilcita, ela roubou os segredos, mas ainda assim Orunmila deu a ela
o direito de ter 16 Odus em sua Taboa de If.
Enquanto Ogun e Osun preparavam o Eb, Sango estava preparando uma emboscada
para eles, ele quaria sua vingana. Osun e Ogun foram para o bosque pegar folhas para o
Eb. Nesse momento Sango fez uma tempestade de Raios, e os lanou na casa de
Orunmil. Ele pensava que ali era o ninho de amor de Osun e Ogun e no sabia que
Orunmil estava acamado la dentro. A casa pegou fogo.
Sango ria e se vangloriava de ter matado Ogun e Osun.
Osun do meio do bosque viu a coluna de fumaa e se desesperou, ela e Ogun correram
desesperados, eles temiam pela vida de Orunmil.
Eles foram at a casa e a viram em chamas, parecia uma fogueira! A "Dondoca" Osun se
esqueceu que era uma "Mulher Fina" e se encheu de coragem: Osun entrou na casa em
chamas!
Seguida por ogun ela entrou, e mesmo sendo franzina ela com a ajuda de Ogun carregou
Orunmil para fora da casa, e nisso salvaram a vida do grande Senhor do If.
Sango parado diante deles compreendeu o que havia feito e fugiu.
Orunmila abriu os olhos e viu Osun com os braos e cabelos queimados, e sua roupa com
marcas do fogo e Ogun ao seu lado no mesmo estado.
Ele se deu conta do que Osun havia feito, ela deixou sua vaidade de lado pelo sentimento
que tinha por Orunmil e arriscou a prpria vida para salvar a dele. Ogun e Osun salvaram
Orunmila e por isso por ordem de If eles sempre comem juntos.
Orunmil passou a se referir a Osun como "Uma Mulher de Verdade".
E a unio dela com Ogun no por casamento formal ou nada do tipo, eles no tem
obrigaes uns com os outros, so juntos por algo muito forte, alem do amor eles tem a
verdadeira e profunda AMIZADE.
Osun e Ogun so cheios de Coragem!
As!
maldade de Osun e do efeito da sua maledicncia e inveja, mas nada colocaria em dvida
o bom carter de Ob, sua filha era alguem que nunca perdeu a bondade, e somente ela
teve a capacidade de ensinar e orientar os habitantes do reino como ela tinha feito. O
incidente da mutilao de suas orelhas no foi o suficiente para que sua bondade fosse
destruda, mas o corao de ob estava escuro de tanta tristeza e desolao. Oba nunca
poderia ter confiado em Osun, mas depois de sua experincia amistosa com Oya ela
achou que Osun tambem tinha um bom corao. Que erro...
Oba agora havia assumido um aspecto sombrio e misterioso desde
Sang a deixou sozinha. Oba comeou a se queixar para Osala
entre ela soluos e lgrimas:
"Baba mi (Meu Pai) e se eu no quiser continuar neste lugar? Todo mundo vai vir a
conhecer a minha vergonha e
minhas tristezas. Eu lhe chamei aqui para pedir-lhe para me enviar para um lugar onde
ningum vai me ver ou
falar comigo. aqui dentro de mim que a tristeza nascida na terra."
Tendo terminadoas suas palavras, Osala encarado sua filha e sentiu seu corao doer, ele
teve pena ao olhar para ela e ver que no havia nada alem de tristeza dentro de seu ser,
no havia mais nada daquela Ob guerreira que foi o orgulho de sua famlia por muitos
anos.
A pintura de Efun no Rosto de Oy e uma tradio que vem sumindo dos ils, o motivo
que a maioria dos zeladores no conhece esse ato ou mesmo que ja tenha visto no
sabem para que serve.
Se conta que Oya Igbal (isso se aplica a todas do culto Igbale) lutava lado a lado com
jmd, o Ancestral guerreiro includo no culto a Egun na Floresta da Morte. Quando
lutava ao lado de jmd, Oya Igbal usava uma mscara de madeira pintada de branco.
No candombl Ketu e Efon no utilizamos Mscaras na indumentria dos nossos Deuses
(isso um Ew), ento pintamos a face de Oya com Efun para lembrar as batalhas ao lado
de jmd e o exrcito de Egun que eram submissos a Oya Igbal.
Chamamos este ato de "Aquecer a casa" pois quando pintamos Oya ela exige que lhe
entreguem seu Ager (panela de barro com brasas e labaredas de fogo), o qual ela roda
por todo o Il expulsando os males e atraindo os Orisas quentes.
O nome Ajimud se tornou um cargo do culto a Oy Igbal, este o Oy das Egbom desta
Ayaba, e este cargo to importante que saudado no ipad de Es.
jmd significa: Aquela (ji) que acorda (m) e pega a espada (id).
A mscara de Efun uma tradio muito antiga e muito bela.
Hepa Hey!
Nan Ibain
A Nan que come com Xango!
Itan:
*Ibain Sola d a Luz a Aganj
Se conta que Sango havia se suicdado, se inforcado no p de Ob. Para Olorum um
suicda alguem sem dignidade, alguem que jogado no reino dos eguns e tende a ser
esquecido. Mas Sango se arrependeu e queria voltar a vida. Ele ento conseguiu
reencarnar. Ibain estava gravida de um menino, mas no sabia que aquele menino era
Sango que iria reviver atravs da criana. Ibain ja era um divindade, mas seu culto no era
ligado ao fogo, era ligados a terra. A gestao de Ibain foi horrvel, a criana era quente e
lhe queimava a barriga. No dia do parto Ibain estava a ponto de enlouquecer de tanta dor,
a criana era uma brasa! Ibain saiu andando pela sua aldeia e entao caiu dentro de uma
fogueira, dando a luz ali a Aganj Sol filhi de Ya Ibain Sol. Ibain foi a mulher que pariu na
fogueira.
Muita gente tem preconceito ao ver Yawos iniciados a Nan e Sango, mas e explicao
esta, Ibain esta na frente.
As
Itan:
* Ibain uma mulher vermelha!
Se conta que Olorum e Orunmil estavam a criar os Ods, ento olorum mandou seu
servo raspar osun(p vermelho) e colocar este p no meio do mangue, do brejo. Do
contato da umidade da gua com o p de Osun nasceu uma menina, Ibain. Do grande As
gerado ali nasceu um dos 16 ods principais, Irosun Meji, e foi afirmado que tudo que for
de Ibain e de Irosun deve ter a cor vermelha. Ibain so se veste de vermelho por ser a dona
do Osun.
O "Hum" (ato de Danar) de Ibain enrgico, ela rapida e forte, agita os braos
vigorosamente e bate os ps nos cho com fora, um Orisa muito agitado.
So raras as casas de culto a orisa no Brasil que cultuam Ibain da maneira correta, a
maioria a veste com cores nao caractersticas e a fazem danar e comer como Burukun,
Insule e Omilar, mas isso um erro.
Obiwa!
A filha de Obatal, Y'Obba Anann era conhecida tambem como Ob a esposa de Ogun, o
Brbaro. Ob era casada com Ogun desde que ele a venceu em batalha e praticamente a
obrigou a ser dele.
Mas Oba no gostava de Ogun, e essa falta de amor a fez ir embora, ela fugiu para If.
Um dia Ob conheceu Od, ele que seria um dia o grande Oxssi Rei de If, nessa poca
ainda era um pobre caador.
Ode estava parado descansando sob a sombra da copa de uma rvore, e ento ouviu um
barulho, um tropelo! Ele se levantou para ver que estardalhao era aquele e viu uma mulher
correndo atrs de um cervo. Ele sorriu ao ver aquela cena, como uma mulher poderia correr
atrs de um cervo e acreditar que poderia alcana-lo? Mas Oba corria o maximo que podia, e
Ode ento resolveu ajudar, ja que Ob caava com muita dificuldade o seu sustento, pois no
possuia boa tcnica de caa. Ode a ensinou a caar com lana e Of, e Ob ensinou Od a
arte de lutar a curta distncia a Ode, o ensinando a habilidade da espada e do escudo.
Od e Ob no tinham desejos carnais um pelo outro, mas entre eles aconteceu um dos mais
belos sentimentos, a verdadeira amizade.
A amizade real sim uma forma de amor.
Eles se respeitavam e tinham um forte sentimento de irmandade, lealdade e cumplicidade, e
por isso resolveram viver juntos. Eram como irmos, sempre juntos, sempre mergulhados em
risadas e sorrisos.
Porem por onde Ob passava o povo dizia: L vai a esposa do caador!
Mas Oba no se importava com o falatrio do aldees, e Od menos ainda, eles gostavam de
viver juntos.
Por muito tempo eles foram uma dupla, mas um dia Ob conheceu Sango, e ento ela sentiu
que seu corao havia escolhido aquele homem para amar, e ela teve de deixar Od e ir atrs
de seu amor.
Sempre que Od e Ob se reencontram eles se abraam e festejam as boas lembranas que
guardam um do outro, uma agrande Amizade sobrevive at aos milnios.
As
Na maioria das lendas Ob e vista como uma mulher amargurada, possessiva e mesquinha,
mas ela no assim. A questo foi que o casamento com Sango fez muito mal a ela, e por
viver situaes tensas demais ela se fechou. Mas antes disso ela sempre foi muito alegre,
rodeada de amigos, era uma mulher festeira que gostava de se divertir.
Ob bem vinda pois trs alegria para a casa.
"Oba oyin o"
(Ob doce como o mel)
Oke Od!
Ob Sire!
YEYE OK
SENHORA DAS CORUJAS
Esta uma das mais raras qualidades de Osun, se trata de uma divindade Okiti-Efan ( OkitiEfan tambm pronncia Ekiti-Efon, e significa "Magnficos montes de Efon, localizado no
estado de Osun na Ngeria.)
Se conta que Oloroke se casou com Yemoja e ento nasceu Osun, mas existncia terrena de
Osun se divide em partes, caminhos, Quando Osun decidiu ficar na motanha de Olorok ela foi
nomeada Yeye Ok, me da montanha.
Yeye Oke uma Od, usa Of e sua caa somente notura.
Dizem que foi Oxssi que a ensinou a caar, mas isso no verdade. Quando Yeye Oke
conheceu Oxssi, Kar e Erinle ela ja era caadora.
Ento quem ensinou Yeye Ok a caar?
ELA APRENDEU COM AS CORUJAS!
Yey Ok ligada as Iyami Eley, as feiticeiras que tem pssaros encantados, e entre esses
pssaros esto as misteriosas WIWI (corujas) que so aves de rapina muito hbeis alm de
terem muito As.
Yey Ok se tornou uma caadora noturna como as corujas e vive rodeada delas e compartilha
do mesmo carter, reservado e feroz.
Yeye Ok usa Iruk, Abeb e Of.
Se veste de branco e tons claros de amarelo e azul seu metal dourado.
uma Osun da famlia Real de Efan e a tem como companheira Osun Kar.
E wo Yeye Ok o...
E wo Yeye Ok o...
Aya Al Lol
F'ou Pa
Aya Al Omo Ok apo
Afof Lola Opo Nis
Ode morreu.
No dia seguinte Osun foi a casa de Od ver como ele estava, e ento se depara com o cadver
jogado sobre a esteira com um buraco no abdmen.
Ela se desespera e vai at Orunmil pedir ajuda.
Orunmil diz:
"Ode pagou o preo por ignorar as tradies, mas ha um jeito de recuperar a sua vida."
If orientou Osun a fazer Ebs para pedir o perdo de Olorum e ento Ode reviveu, mas como
castigo ele deve zelar pela paz na floresta, pelo bem dos caadores, pelo respeito as tradies
e para sempre sera prximo a Serpente Osumare e a proteger de que faam mal a ela como
ele um dia fez.
Ode agora se chama DANA-DANA e um ORIS.
Oke!
Este od come com Osumare, Osun, Oya, Osayn e Obaluaie.
Pelo fato de ja ter visto a morte, ele recebeu de oya o Arole, P vermelho com o qual se
protege do Eguns e com isso tem a permisso de entrar na floresta das Igbal.
um ode solitrio e no chegado a festejos.
Oke Aro! Ode Dana Dana!
IY OMINIB
"Iya ominib odomi r ria il l"
(Me das guas profundas que correm nos rios Orix que sobre a nossa casa)
O nome Ominib se traduz como "No Fundo das guas ou guas profundas", pois ela reside
no fundo do rio Osun. Esta a Osun cruiadora de vida, que trs peixes para as guas e
fertilidade para as mulheres.
Esta Osun vem pelos Od Osa e Ose.Ela est sempre ao lado de seu Ib.
Ela a lder da sociedade de Iyalodes. Ligada a Yemoja, Sango, Osala, Oy, Ogun e Osayn.
Osun Ominib vive no fundo do Rio, nas guas escuras e s sai noite, ela no se movimenta
durante o dia. Seus filhos no devem ter ces em casa, e ew (kizila). Est Osn so aceita
animais brancos em seus rituais e aps assentada ela sempre estar prxima ao seu Igb.
Nan se arrependeu do que fez. Mas Obaluai recebeu tanto amor de Yemoja que nao criou
mgoas.
Yemoja e a grande me.
Ela ama e ama e no pede nada em Troca.
Eruya!
arco e flecha Para o cu e disse: DESEJO QUE ESTA FLECHA ATRAVESSE O CORAO DE
QUEM ROUBOU AS PRIMEIRAS CODORNAS!
Nesse momento a Rainha Yem, esposa de Oduduw recebeu uma flechada no peito e caiu
morta!
Yem tinha pena das pequeninas codornas e por isso ela havia libertado as pombinhas que
Oxssi havia prendido.
Oduduwa viu sua amada esposa ali morta, e tomado pelo dio ele sentenciou Oxssi a morte.
Oxossi correu o mximo que pode, foram dias fugindo at que ele chegou prximo ao um
grande rio, e na beira dele ele viu Yemoja, sua amiga. Ele contou o que havia ocorrido, e ento
Yemoja resolveu esconder Oxssi no fundo do rio por alguns dias at que Oduduw de
acalmasse. Yemoja era irm de Yem e mesmo que ela estivesse triste ela sabia que Oxssi
no teve inteno de ferir a Rainha, ele no sabia de nada.
Yemoja deu a Oxssi o dom de respirar de baixo d'gua, e ele ficou sob sua proteo por muito
tempo, mas chegou o dia de ir enfrentar Oduduw, e Yemonja foi com Oxssi para Il If ter
uma audincia com o rei. Eles foram recebidos por Oduduw, Ogun e todos os membros da
famlia real.
Yemoja pediu a Oxssi que ele deixasse ela falar por ele, e assim foi, diante de todos ela se
levantou e com um tom de voz firme ela se ps a falar:
"Saudo Oduduw rei de If e Ogun rei de Ir. Eu sou Yemoja, filha de Olokun, irm de Yemow
e da falecida Yem. Senti toda a tristesa ao saber do falecimento de minha irm, mas vi que
sua morte foi um acidente, Od Oxossi no entrou nesta casa para trazer tristezas. Perdoe
Oxssi eu lhe rogo Oduduw! Yem minha irma tambem reconheceria a inocncia de Od
Oxoss!"
Oduduwa disse:
"Yemoja Rainha de Egbado, a honrada Yem foi a mulher que escolhi para ser minha rainha e
Oxssi a tirou de mim. Me mostre que Yem o perdoa e eu o perdoarei."
Yemoja pediu que lhes mostrassem o tumulto de Yem, e ento a guiaram at o jardim do
palcio. Yemoja se abaixou na terra e rezou a reza que os filhas de Olokun sabem rezar. O
tmulo de Yem cedeu e se transformou em um buraco muito fundo. Yemoja pediu que lhe
dessem uma corda e uma Cabaa, e ento ela disse "Yem mostre se Oxssi inocente ou
no". Em seguida atirou a cabaa no fundo do buraco e ao levantar a cabaa ela estava cheia
de gua! Yem havia se transformado em um poo. E a agua que ela deu a Oxossi foi o que
mostrou que ele era inocente.
Oduduw ento disse a Oxoss: PELA INJUSTIA QUE EU IRIA COMETER AO LHE
SENTENCIAR A MORTE, EU LHE CONCEDO MAIS UM DESEJO. PEA QUALQUER
COISA...
Oxssi ento disse: Por toda a gratido que tenho por Yemoja ter salvo a minha vida eu desejo
dividir minha sabedoria com ela, lhe dou meu Of (arco e Flechas) e lhe ensinarei a caar, e a
partir de hoje eu troco meus colares Azuis escuros pelos colares claros da cor das roupas de
Yemoja.
Ento Oduduw disse "As", e at hoje Yemoja Asesun carrega o Of de Od e dizem que ela
no o usa na caa e sim na GUERRA!
"D OS IMOL ASSN IMOL
ARA W ORN N OKN D
D OS IMOL ASSN IMOL"
(O Caador um Deus, Asesun uma Deusa, todos vem a unio do Cu e do Mar, O
Caador um Deus, Asesun uma Deusa.)
As.
Onira so come com Orisas mais calmos, tais como Erinl, Ologuned, Osun, Osala e Oxssi e
os caminhos de Oya onde ela calma. Nunca se pode por Onira com Xango, Obaluaie ou
Ogun, eles a fazem esquecer das ordens de Ajagumal e ela influenciada pela energia de
Guerra que emana deles e volta a ser violenta.
SE OY QUENTE, ONIRA UM VULCO. POR ISSO COMUM RODEAR SEU IB COM
CANJICA E LAVAR TUDO SEU COM AGUA GELADA E AGUA DE COCO.
Onira que come no junt de Ologuned Nibain, pois esse Logun ligado a Oy Ologuner e
esta Oy nao pega Dijunt, ento onira a convida para comerem juntas em seu ib.
O dia de Onira Sbado.
Suas cores so Branco, Amarelo e Rosa.
Suas kizilas so: Id (espada), tudo que vermelho, e na parte de comidas ela se alimenta
como Osun, e ela no come akaraj (afinal Akaraj vermelho).
Onira no roda Agere (tacho de fogo).
Por um agere nas mos de Onira o mesmo que mandar Yemoja ou Osun rodar o tacho
flamejante pela sala, e isso inconcebvel.
Sua paramenta uma Coroa com franjas (Ade com fil) pois ela foi uma Rainha e ela usa
Abebe e um Eruxin e cinco ids Dourados em cada pulso.Seu ib de loua.
Ayaba Osun trouxe grande felicidade para todos os Orisas e a festa comeou. Havia muita
comida e bebida, mas os Orisas comearam a abusar do Oti e a festa estava a ponto de virar
uma baderna pois haviam se esquecido da razo para que tinham se reunido, isso que
enfureceu Yemoja! Ela ficou to furiosa com seus irmos Orisa que teve vontade de parar a
festa, pois sabia que Olorum nao aceitaria aquela baderna como ato de ao de graas a ele,
porem o banquete havia sido realizado em sua honra, era para agradar Olorum.
No momento em que a festa estava no auge a terra comeou a tremer os
ventos sopravam com fora, e uma luz brilhou no meio de todos os convidados, uma luz to
forte que cegava os que lhe encaravam, Apenas Yemoja e Osun entenderam o que estava
acontecendo, e ento se prostraram diante da luz em posiao "foribal".
Os outros orisa estvam muito espantados e no sabiam o que dizer ou fazer. Foi ento que
ouviram uma bela voz saindo da luz, e voz disse:
"Yemoja voc deu uma festa em minha honra, e isso me deixou muito satisfeito. Eu tive de vir
participar, pois sei que sua casa tambem minha casa. Sei o quanto sofreu em sua vida
Yemoja, e ver que aps todo ainda tens amor por mim me da muita felicidade."
Todos os Orisa ficaram perplexos, fazia muito tempo que Olorum no descia ao Aye e naquele
dia ele tinha vindo para honrar Yemoja, e disse ainda que Yemoja lhe trouxe felicidade.Todos os
Orisa colocaram as suas cabeas no cho em honra a Yemoja Asagb.
Por ordem de Olorum Yemoja agora tem autoridade sobre todos os Orisa, e ela que com auxilio
de Esu e Obatala faz o Elegun nascer e ser Yawo de seu Orisa.
Sem Yemoja no ha Yawo.
Que todos se curvam a Yemoja pois o cargo dela no foi dado por homens e sim por Deus., e
Deus nunca deixar de reconhecer os puros corao.
ODOYA! ERUYA! ORI ! OMI !
se esconde dentro eles. No consigo pensar em um lugar adequado onde voc pode
encontrar a sua tranquilidade. Eu
s consigo pensar em um lugar,
onde to poucos costumam visitar
e falar com aqueles que se
passaram ali que o verdadeiro local onde est o significado do abandono. L onde seres
humanos se esqueem de visitar e ao longo do
tempo abandonam todos que esto l. Este lugar o Ile Iku (Cemitrio).
Junto dos tmulos abandonados daqueles que ja passaram para o Ar-Orun (Cu espiritual), l
tu ters paz e silncio.
Sem dizer uma palavra Oba abraou seu pai por Pela ltima vez, e marchou rumo ao cemitrio
onde deixaria seu corpo carnal e se tornaria uma Deidade, um Oris, como tantos outros de
sua famlia. Ob sentiu a real dor causada pela inveja e maldade de Osun.
Mas antes de morrer ela se vingou de Osun. Ob agora esta no Orum, e sua humilhao ja foi
esquecida.
Oya Egunit
Eu ja postei uma vez sobre Egunita dando detalhes de culto (procurem nos albuns), hoje porem
eu postarei um Itan de Oya Egunita.
Egunita uma das nove Oya de culto Igbal, e sem dvida a mais famosa, por ser habitante da
floresta sua kizila (Ewo) a fumaa.
Egunita e Deusa do espirito dos mortos e por isso no possuia filhos, mas desejava ser me,
ento dentro da floresta da morte ela conseguiu parir nove vezes.
Oya estava nos dias de ganhar o primeiro filho, e ento ela fez a gigante tempestade de
Eboyk, e nesse dia foi atacada pelas Iyami, as bruxas rasgaram-lhe a barriga e raptaram o
bebe, o cobriram com panos velhos e sujos e o alimentaram com Okete, o rato do cemitrio, e
nisto o beb foi chamado Emalegan, o primeiro Egun, smbolo do poder sobre o Vento.
No segundo dia da tempestade Oya pariu novamente, esse dia a tempestade foi muita bruta, e
nisso Oya mostrou toda sua fora. No meio da tempestade pariu o segundo Egun, Yorugn.
Este Egun foi criado nas folhas de bananeira e ele quem cuida do Sopeira do ib de Oya e o
smbolo de sua vaidade. Yorugn o filho que Oya mais ama.
No terceiro dia da tempestade Oya iluminou o cu, e ento pariu Akugan, este que o Egun
que bate os ps no cho fazendo ruidos e barulhos. Foi criado comendo brotos de bambu,
Aba foi deixada sozinha na casa de Orunmila, mas ele no criou a menina, ela lhe fazia
lembrar de Yemoja e ento ele partiu e deixou para trs a pequena garota sozinha deixando
para ela apenas a singela casa na beira do Rio.
Abae no sabia que era dona daquele rio, ela entao desde muito nova comeou a trabalhar
como lavadeira, lavando roupas no rio em troca de poucas moedas. Abae ento engravidou e
teve um lindo bebe, mas ela era pobre e me solteira e no tinha ninguem por ela.
Um dia ela so tinha uma moeda para comprar comida, e esta moeda caiu no rio. Aba se
desesperou, seu filho precisava comer e ela sabia que no lhe venderiam nada sem que ela
pagasse. Ela ento se jogou no rio e foi seguindo seu curso das guas, extremamente
desesperada pois ela precisava recuperar sua moeda o desespero foi tanto que ela nem
percebeu que respirava sob a gua como se fosse um peixe. O rio desaguou no mar, e ento
Aba olhou no fundo do mar e viu um suntoso palcio e duas belas mulheres na porta, a mais
jovem das mulheres acenava para Aba para que ela fosse at ela. Aba ento se direcionou
para onde estavam as duas e as saudou e se apresentou como "Lavadeira Aba". As duas
mulheres cheias de Joias se apresentaram, a mais velha que se vestia de azul marinho disse
se chamar Olokun, e a mais nova que se vestia de branco disse se chamar Yemoja. Abae
ento perguntou a elas se tinham visto sua moeda, e Yemoja lhe disse: procure dentro do meu
palcio.
Abae entrou no palcio e la viu todo tipo de riquezas, ouro e prata em grandes quantidades.
Abae ento avistou no meio das riquezas a sua moeda. Yemoja lhe disse, pode levar tudo que
quiser, mas Abae respondeu: Muito Obrigada, mas s levarei daqui aquilo que me pertence.
Abismada com a honestidade de Aba, Olokun lhe disse: Ento levar tudo, pois tudo aqui
seu, pois voc a dona desta casa.
Aba ento soube de sua histria e se tornou uma Ayab das guas. ainda assim dizem que
possvel ouvir Abae batendo as roupas nas pedras da margem do Rio Osun.
Aba nunca mais passou fome, e provou que possvel passar pela pobreza sem perder a
dignidade.
Ore Yeye!
A aparencia de Aba de uma moa "gordinha" e de baixa estatura, com mos marcadas de
trabalho rduo.
Aba ama seus filhos mais que tudo.
Seu Ib muito parecido ao de Yemoja, pois ela come com Yemoja e Olokun, por isso no se
pode negar a ela uma pata branca em seu Or.
Aba gosta muito de Cantar e quando ela canta uma cantiga na beira do rio, la nos rochedos
do mar Yemoja responde a cantiga.
Aba uma Osun simples e muito prspera.
Se veste de tons de amarelo claro ou branco, seu abebe uma concha que simboliza sua
aliana com as Ayabas do mar.
O Deus do Redemoinho
AYR NAO QUALIDADE DE XANG!
Vamos ver os nove caminhos deste Afefe Orisa:
*Nas guas quentes vive "Ayr Mod", que come junto as Ayabs e dono do Machado de
uma s lmina.
Na floresta flamejante est "Ayr Ibon", que senhor do fogo e carrega um grande Ager.
Na companhia de Osala vive "Ayr Intile", que carregou o rei de Ifon nas costas e dele ganhou
a chave de prata.
Na violentas batalhas est "Ayr Etinja" que serviu Oranian em Oy e ajudou Ajak a reaver
seu trono.
Na casa de Ogyon vive "Ayr Adjaoci", e lutam lado a lado e por isso foi colocado sobre a boca
do pilo.
Prximo as rvores sagradas esta "Ayr Ajbora", que feiticeiro e mistrioso.
Danando sobre as guas do rio est "Bomim", que quem faz os redemoinhos na gua.
Rodopiando na areia do deserto est "Ayr Sav", que o redemoinho escuro e imponente.
Sempre est empurrando a chuva com seu vento "Ayr Loj", que trs as tempestades
avassaladoras.
Ayr no se divide em Qualidades, todos os atos foram feitos por um nico ayra, os titulos
acima so dados em relao mesmo a quem o acompanha. Estas so as nove honrarias do
Orisa Ayr, sendo que ele tambem recebe ttulos como Ajosin, Epomin, Omonij, Osobur, mas
esses so homnimos aos nove ttulos citados.
Ayra no Orisa Funfun, ele come DEND! Quando proximo a Osala ele se veste de branco
mas os outros ttulos de Ayra pegam diversas cores.
Ayra l!
O VELHO IBUALAMA
Primeiro de tudo vamos esclarecer que no existe nenhum orisa chamado "Oxssi Ibualamo", o
nome correto ERINL IB ALMA, e como diz o nome se trata de Erinle e no de Oxssi.
Erinle tem muitas qualidades. A palavra IB Significa "submerso" e se refere a Erinle ser um
orisa patrono de um rio, OD ERINL. Veja as qualidades desse Orisa:
*IB ALMA
*IB OJOT
*IB OWAL
*IB ABATAN
*IB MOKN
*IB ONDN
*IB AN
*IB ASN NRA
*IB ABADI
*IB IJES
*IB PAKOLO
*IB IBUSAYN
*IB AGBANDAD
*IB ELEY
*IB APANL
*IB OTIN
Inle no qualidade e sim uma corruptela do nome Erinl.
IBUALAMA a fase onde Erinle ja no caa mais, ele ja esta velho e vive a se alto flagelar com
seu chicote Billa. Ibualama ostenta o orgulho de seus dois filhos ja serem adultos e bravos
guerreiros e caadores, so OLOGUNED e AYABA OTIN.
Iba ode
Saudao;
b r,
b mi,
b oj d,
b gn ld,
b s d m ta,
b Olgn-d Oporolika,
b rlr,
b Olwr Irk,
b Otn,
Ib Erinl,
b r Oko,
d gbogbo
b yin o!
Traduo;
Suas saudaes,
Minhas saudaes,
Sado Exu mensageiro dos caadores,
Sado Ogum o lder dos caadores,
Sado Oxssi caador no atire,
Sado o guerreiro da cidade de Ed,
Sado o primeiro caador a pisar na terra,
Sado Olwr da sagrada rvore de Iroc,
Sado Otim,
Sado o caador de elefantes,
Sado o deus das fazendas,
Todos os caadores
Eu os sado
O segredo de Otin
Otin era um rapaz cheio de segredos .
Misterioso e arredio , vivia escondido no palcio de seu pai Oqu , no tinha amigos nem
amores.
Nem mesmo uma ocupao .
Ningum no palcio deixava Otin em paz ,
Era sempre convidando para festas e obrigado a conhecer gente que nem lhe interessava.
Otim no se sentia a vontade com esse assdio , se sentia deslocado , inadequado , tinha um
segredo ...
Um dia Otin montou em seu cavalo e fugiu .
Deixou para traz tudo que era seu e embrenhou-se na mata que cercava a cidade .
Pensando que ali poderia , finalmente viver solitrio , como era seu desejo, consigo e seu
segredo
Mas Otin fora um filho mimado e nunca tinha tido que trabalhar para viver logo descobriu que
estava sozinho , sim como sempre desejara estar , mas tinha fome e no sabia o que fazer .
Otin estava cansado e faminto e com muita sede .
Deitou-se junto a um tronco e dormiu , e sonhou , e em sonho ele viu ...
Sonhou que deveria fazer um eb .
Ele teria que oferecer Tudo que possua ,
Suas roupas e sua faca na mata , pois era s o que ele tinha .
Quando Otin acordou lembrou-se do sonho ,
Tirou a roupa e a faca e ps em um arbusto ,foi a que Otin avistou um riacho,
Ele bebeu gua e se banhou quando saiu do riacho ele percebeu que estava nu
E tudo que ele se envergonhava agora estava a mostra ,
E ele no se envergonhara mais pois Otin estava sozinho e ninguem poderia ameaar se
segredo, J no se sentia infeliz porque ele era homem e tinha o corpo de uma donzela ,
E mais ainda , no se incomodava por possuir quatro seios ,
Foi neste momento que surgiu da mata o caador .
Era um homem lindo com seu of carregando pres recm caados ,
Era Oxssi quem ele viu .
Oxssi tomou a faca do eb e com ela abriu os animais e com a pele dos bichos lhe cobriu,
Nunca lhe perguntou nada e o novo habitante da floresta passou a acompanhar o caador e
com ele aprendeu a caar.
Oxssi no riu de Otin no lhe fez pergunta alguma apenas o ajudou .
Hoje Otin um grande caador e partiu em busca de seus prprio caminho mas s Oxssi
conhece seus segredos e hoje Otin feliz.
A Dona da Transmutao
Odudu encarregou Ew de fazer alguns ajustes na Terra, em sua forma esttica. Ew, ento
transformou-se em um camaleo, assim plainou toda a superfcie do planeta, deixando-a
lisinha, uniforme e redonda como Odudu, a grande me criadora da Terra, sempre quis.
Sabendo do grande sucesso de Ew na misso proferida e ordenada por Odudu, Obatal
(Oxal), o grande pai e criador do ser humano em sua forma, encarregou tambm Ew de
semear a vida vegetal no planeta.
Para essa difcil tarefa, Ew se transformou em uma galinha de cinco dedos.
Com as sementes dadas por Obatal, Ew ciscou e espalhou de forma desigual as tais
sementes, originando, com triunfo, todo o verde.
Assim foi conferido por Odudu e Obatal o ttulo de dona da transmutao, divindade
Ew.
Ej , Ej Ew
Id , Id Ew
Ew
Ossumar olowo gbanigb
Ossumar o njo nile
Ew y mi oriss njo nile Ossumar
Ew
Ew Ib re
Ew mojub
Ew ja mi, ko ker, ko ker
Orubat!
Cobra , cobra Ew
Espada, espada Ew
Oh Ew
Oh Ossumar dono das riquezas imensas
Ossumar est danando em nossa casa
Minha me Ew est danando com Ossumar em nossa casa
Oh Ew
Ew ns te saudamos
Ew meus respeitos
Nossa me Ew no pequena
Ela imensa
essas duas foras de Hevios e Sakpata, para que o adpeto que esteja sendo iniciado no
venha a sofrer interferncia de Ku (a morte) Vodun este que Kposun tem fortes ligaes.Sendo
assim o iniciando ter segurana de vida.
Nas danas rituais, os adeptos danam para kps como se tivessem com garras na mo,
lembrando a origem desse grande vdn e deixando bem claro a sua natureza. Sem dvida
nenhuma, um vdn de extremo respeito e, que no podemos deixar seu culto morrer,
passando seu culto, assim como nossos ancestrais, de gerao para gerao.
Assim era Kpssn, uma fera,vodun do p e da terra seca representado pelo tigre. Nunca
aceitou aliana com os Yorubs, por este motivo no se assenta este Orix em casa de Keto.
O culto de Kposun somente realizado no Brasil pela nao Jeje Mahi, um Vodun de
caracteristicas prprias e sendo impossibilitado de ser cultuado pelas demais tradies afrodescendentes.
No Brasil Kposun tem alguns Vodunsi inciados dentre eles a finada Don Aide de Kposun que
foi inciada pelo saudoso Dot Antonio Pinto da Silva,conhecido por muitos pelo nome carinhoso
de Tata Fomutinho, do Kwe Ceja Hounde de Cachoeira, BA.
Onil
Um dia o grande deus Oldmar mandou os seus arautos avisarem:
Haveria uma grande reunio no palcio e os orixs deviam comparecer ricamente vestidos,
pois ele iria distribuir entre os filhos as riquezas do mundo .
Quando chegou por fim o grande dia,
cada orix dirigiu-se ao palcio na maior ostentao,
cada um mais belamente vestido que o outro,
pois este era o desejo de Olodumare.
Ex chegou vestido de todos os tipos de kauris
de formas e tamanhos diferentes,
nos ps ,tornozeleiras de guizos e na cintura um cinto de ados .
Ogum preferiu uma couraa de ao brilhante,
enfeitada com tenras folhas de palmeira.
Oxssi escolheu uma tnica de ramos macios,
enfeitada de peles e plumas dos mais exticos animais.
Ossaim
Nem esperou que sua me o mandasse embora. Como no suportava a maneira que ela o
tratava e tendo vergonha da famlia, foi morar na mata. Ao viver na floresta, foi adotado por Igb
a rvore e teve dois companheiros; um que se chamava Eley - o pssaro que tudo v e nada
esconde de Ossaim e o outro que era Imol da floresta que ele batizou com o nome de Aron.
Nunca nenhum Orix, nem Vodun, nem ser humano havia entrado nas profundezas da mata.
Igb se transformou no pai de Ossaim, o ensinou a combater todos os perigos e ameaas que
poderia sofrer. Depois mandou que Ossaim procurasse Y M, a feiticeira que controlava todos
os segredos da floresta. Ossaim aprendeu com Igbo o segredo das folhas e com Y M o que
fazer com elas: curas, encantamentos e feitios.
Ew Ew As
Bab Dank
Dank o Vodun que vive no meio dos bambuzais. ele tem no corpo vrias dobras que so
iguais aos ns do bambu, tem a cabea pontiaguda semelhante aos Yorubs. Guarda e protege
as casa. Todas as vezes que se passar por um bambuzal, de bom grado cumpriment-lo e
atirar moedas para que ela possa nos proteger do feitios e encantamentos.
Bab Dank (ou Ndako) o Senhor dos grandes bambuzais! Orix Funfun e que vem sempre
em socorro nos momentos de cruciais, entre a vida e a morte. Bab Dank um Orix do Ketu,
ligado a linhagem dos Ajaguns (Oxaguians)
Aps a chegada de Obatala e sua esposa Yemu ao Ay ,chegaram os outros Orixs Funfun,
Danko encabeou os demais vindo a frente e este passou a habitar os bambuzais brancos.
Oris de grande poder e muito necessrio para nosso convvio neste sistema, pois o
responsvel por transformar as impurezas da terra em energia positiva. O bambu branco o
representa e por este arbusto que Danko realiza sua tarefa, absorvendo por suas razes e
emanando por suas longas hastes. o portador real do atori que vive mais do lado dos mortos
do que dos vivos.
YEW FOGE DA IRA DE IANS
Era mais que medo... era o medo...
Era a noite, na noite do medo...
Era o vento, era a chuva, era o cu, era o mar...
Era a vingana de Oy
Assustava o escuro da noite e assustava a luz clara dos raios...
O silncio se ouvia nos ps que corriam sobre as poas d' gua na areia ,no cho
At o silncio fugia ,corria,temia o trovo...
Era medo, era mais que medo .
Ewa correndo com os ps descalos sobre as poas d' gua na areia, no cho
O mar lambia seus ps, querendo trag-la por sua boca faminta de coisas vivas,
A noite engolia em sua goela escura e a vomitava no claro dos raios...
A luz azulada de raios brilhando no corpo nu e mido de Yew...
Era mais do que medo.. era o medo...
Era Ians que vingava seu amor trado...
Era a senhora dos ventos que zuniam nas cabeleiras histricas das palmeiras...
Era o cu que arregalava os olhos de fogo, procurava a fugitiva que corria sem onde se
esconder...
As risadas do trovo divertiam-se com o medo de Yew...
Ai Yew...
Por que cedeste este corpo moo e belo ao seu rei Sng?
Ai Yew...
Por que entregaste a maciez de teus seios e o mel de teu sexo ao esposo de Oy ?
Ai Yew...
No sabias que a ira de Ians maior do que o desejo de Sng?
Ai EWA... No sabias que a vingana de Oy a morte?...
Corre Yew... Transforma Yew ...
Na serpente multicor ,corre EWA...
Era o canto de morte que o vento cantava entre as cabeleiras histricas das palmeiras...
rk
Nan levou Irko para a cidade de If, pois aos olhos de Nan todos que al nasciam, j
nasciam velhos e ela no suporta a velhice
o Orix rk, implacvel e inexorvel, que acompanha, e cobra, o cumprimento do Karma de
cada um de ns, determinando o incio e o fim de tudo.
Governa Tempo, Vida e Morte . o Tempo tambm das mudanas climticas, as variaes do
tempo-clima. Guardio das florestas centenrias o colectivo das rvores grandiosas, guardio
da ancestralidade. um orix pouco conhecido dos seres vivos ou mortos, nascidos ou por
nascer . Irko o representante supremo do culto dos Iguis, o culto aos espritos das rvores
que se assimila ao de Egungum.
Em frica, a sua morada a rvore iroko, Milicia excelsa (antes classificada como Chlorophora
excelsa), chamada amoreira africana na frica de lngua portuguesa. uma rvore
majestosa, encontrada da Serra Leoa Tanznia, que atinge 45 metros de altura e at 2,7
metros de dimetro.
Opanij,
no candombl um toque sagrado, entoado para o Orix Obaluaye, Omolu e Sakpata
geralmente tocado para a diviso de um conjunto de comida ritual chamada Olubaj, quando
todos em silencio recebem sua poro, e os crentes aproveitam este momento para pedir
sade e longevidade. O orix dana numa representao simblica, mostrando sua ligao
com os mortos Iku e o seu domnio sobre a terra.A origem da palavra a lngua yorub, onde
significa "aceitar comer" (opa - aceita), (nij comer
Nan, a deusa dos mistrios, uma divindade de origem simultnea criao do mundo, pois
quando Odudua separou a gua parada, que j existia, e libertou do saco da criao a terra,
no ponto de contato desses dois elementos formou-se a lama dos pntanos, local onde se
encontram os maiores fundamentos de Nan. Senhora de muitos bzios, Nan sintetiza em si
morte, fecundidade e riqueza. O seu nome designa pessoas idosas e respeitveis e significa
me. .Nan no entanto um orix feminino de origem daomeana que foi incorporado h
sculos pela mitologia iorub
O seu elemento a lama do fundo dos rios. Ela a deusa dos pntanos, da morte (associada
terra, para onde somos levados aps a morte) e da transcendncia
Nan teve vrios filhos e todos diferentes:
Sapat, trouxe o Isanb , a epidemia e as doenas;
Oxumar, a transformao, metade Ok e metade Dan;
Irko, trouxe a velhice precoce;
Dank, os ns do banbuzal;
Possun, a fera;
Ik , a morte;
Ew, a transformao ;
Ossaim , o feiticeiro das ervas ;
Onil, a terra que espera e que guarda todas as coisas que so vivas e que um dia sero
comidas por ele.
Nan sentiu-se amargurada, pois todos os filhos que teve nasceram com dom, sabedoria e
uma beleza rstica e ela no sabia compreender essa beleza, tinha pavor de todos eles
OLOS
O nome Olosa vem de O-ni-Osa" que significa "A que tem a Lagoa". uma Ayaba muito
rara que se veste de tons de amarelo. Atualmente muito difcil se encontrar Yawo's de
Olos.
Olosa a deusa das Lagoas e Lagos, a principal companheira de Olokun, o Orisa do
mar. Olosa uma mulher muito bela de cabelos compridos e sempre bem vestida e bem
ornada.
Ela familiar de Olokun, Olon, Osun e Yemoja, e tambm se relaciona com Esu, Ogun e
Osayn.
Olosa fornece peixes a seus devotos, e existem vrios templos dedicados a ela ao longo
das margens das lagoas na Nigeria onde se fazem oferendas de aves, ovelhas e muitos
animais que agradam a Ayaba.
as mars conforme sua posiao no cu, isso seria uma homenagem para Olosa, a lua
muda de forma e as mars se movem em demonstrao de amor e remorso de Olokun
para Olosa.
Nas tribos de Egbado na Nigria, quando a lua est cheia os cultuadores de Olosa e
Olokun pintam as pedras com cores e smbolos desses Orisa. E quando um eclipse lunar
ocorre, o assentamento de Olokun levado para a praia, onde se da a ele o porco
selvagem que Olosa lhe servia, e Olokun come o porco em nome da saudade que tem dos
dias que foi casado com Olosa.
Essa uma das histrias da Ayab Olos.
Mas em outras regies ela cultuada como irm de Olokun, ou mesmo como filha. O que
importa que Olos e Olokun se amam.
Omi o!
Nan Insul
Uma doce Ayaba
Insul ou Insel se traduz como "que trabalha em casa", e um caminho da Ayaba Nan
que se revela diferente das demais qualidades, pois Insule pacfica e no guerreira ou
feiticeira como geralmente se v Nana, esta Ayaba uma me de famlia. Insul Orisa
Ogun Mje
"A l'gn mje Ir, alda mji, mji"
(Ns temos sete ogun em Ir, o senhor de duas espadas.)
Ogun meje ou Mejeje o guardio.
Se conta que Ogun conquistou Ir, e que colocou seu filho Ogundauns no comando da
cidade e ento ele voltou para sua vida de Guerreiro conquistador e desbravador.
Porem ele sempre estava rondando as sete entradas de Ire, protegendo a cidade dos
inimigos e por haver sete entradas em Ire ele recebeu o ttulo de Ogun Meje, que significa
"Sete Ogun" e da referncia a Ogun estar simultaneamente nos sete portes de Ir.
Passamos ento a cultuar Ogun Meje como guardio dos Il As, Ogun Meje esta sempre
guardando as portas dos terreiros onde Ogun cultuado.
Na maioria das tradies, Ogun Meje cultuado em Assentamentos e no iniciado em
Ori, no possui Elegun, isso porque se iniciarmos alguem a este Ogun ele perder sua
exclusiva funo que guardar o terreiro.
Existe muitas maneiras de cultuar Ogun Meje, e vou citar aqui um assentamento bsico
desse Orisa:
Dentro de um alguidar ou uma panela de barro se coloca um ferro de Ogun chamado que
popularmente chamado de Arabesco, que consiste em um grande Of apontando para
cima e na base do Of so presos ferramentas usadas em agricultura e tambem laminas e
espadas.dentro da penela estara a base que sustenta esse arabesco, e envolta dessa
base de coloca um im, uma pedra de minrio bruto, muitos bzios abertos e fechados,
pimenta da costa, waji, ossun, efun, sete moedas de ferro ou ao, sete esferas de metal,
chaves, azeite de dend, ferramentas como faces, foices e lanas, favas de Ogun e as
sete folhas de Ogun (ewe: Iji op, Ida oris, Atorib, Okik. Ojusaju, Peregun, Ewur).
Aps assentamento montado e os sacrifcios feitos sobre ele, se envolve o assentamento
em Mariwo e ento se deve posicionar este Assentamento prximo a porta principal do
Terreiro.
Ha outras maneiras de assentar esse Orisa, algumas casas o colocam sobre um pilo ou
quartilho, outras utilizam argila e fixam esse assentamento direto no solo, e tambm
acrescentam ferro de linha de trem, correntes e chifres de animais e muitas outras coisas
pois cada casa aprendeu de uma maneira.Este Ogun Meje, e ele estar sempre ao lado
de Esu.
Ogun Ye!
Os gmeos pegaram o tambor mgico, que tocavam como ningum, e saram procura da
Morte. No foi difcil ach-la numa estrada prxima, por onde ela perambulava em busca
de mais vtimas. Os meninos se esconderam numa moita e esperaram que ela se
aproximasse. No tardou e a Morte foi chegando. Os irmos tremeram da cabea aos ps.
Ainda escondidos na moita, s de olhar para ela sentiram como os plos dos seus braos
se arrepiavam. Mas podia-se dizer que a Morte estava feliz e contente. Ela estava at
cantando! Pudera, tendo ceifado tantas vida e tendo tantas outras para extinguir.
Nesse momento, numa curva do caminho, enquanto um dos gmeos ficava escondido, o
outro saltou do mato para a estrada, a poucos passos da Morte. Saltou com o seu tambor
mgico, que tocava sem cessar, com muito ritmo. Tocava com toda a sua arte, todo o seu
vigor. Tocava com determinao e alegria. Tocava bem como nunca tinha tocado antes. A
Morte se encantou com o ritmo do menino. Com seu passo trpego, ensaiou um dana
sem graa. E l foi ela, alegre como ningum, danando atrs do menino e de seu tambor.
Ia o menino tocador e atrs ia a Morte. Passou-se uma hora, passou-se outra e mais outra.
O menino no fazia nenhuma pausa e a Morte comeou a se cansar. O sol j ia alto, os
dois seguiam pela estrada afora, e o tambor sem parar.
O dia deu lugar noite e o tambor sem parar.
E assim ia a coisa, madrugada adentro. O menino tocava, a Morte danava. O menino ia
na frente, sempre ligeiro e a Morte seguia atrs, exausta, no agentando mais. Pra de
tocar, menino, vamos descansar um pouco, ela disse mais de uma vez. Ele no parava.
A Morte implorava que o menino parasse de Tocar mas ele no parava.
Tayewo e Kehinde eram gmeos idnticos. Ningum sabia diferenciar um do outro, muito
menos a Morte, que sempre foi cega.
Pois bem, ibeji que a Morte via tocando na estrada sem parar no era sempre o mesmo
menino. Uma hora tocava Tayewo enquanto Kehinde seguia por dentro do mato. Outra
hora, quando Tayewo estava cansado, Kehinde, aproveitando um curva da estrada,
substitua o irmo no tambor. Os gmeos se revezavam e a msica no parava nunca, no
parava nem por um minuto sequer e a magia do tambor obrigava a Morte a danar, e no
podia parar, nem descansar, nem um minutinho s. E o tambor sem cessar. A Morte pedia
para descansar, mas o menino no parava. E assim foi, por dias e dias, o tambor tocava
sem parar, uma hora Tayewo, outra hora Kehinde.
Por fim, no aguentando mais, e Morte disse que se parasse o tambor ela faria tudo que o
menino pedisse.
O menino virou-se para trs e disse: Pois ento v embora e deixe a minha aldeia em
paz!"
A Morte aceitou.
O menino parou de tocar e a Morte se lamentou, virou-se e foi embora. Foi para longe do
povoado, mas foi se lastimado pela derrota.
Tocando e danando, os gmeos voltaram para a aldeia para dar a boa notcia. Foram
recebidos de braos abertos. Todos queriam abra-los e beij-los muito gratos.
Os Ibeji foram os nicos a vencer a morte e por isso so os mais poderosos entre os Orisa.
Existem muitas maneiras de assentar Ibeji, pode ser em gamela, em barro, em loua, mas
sempre se usam as favas e folhas de todos os Orisa e duas imagens de madeira
simbolizando Orisa Ibeji Tayewo Kehind.
Salve Ibeji!
Ibeji Er!!!
Kri cultuada para que as desgraas ocorridas na vida dessas crianas sejam por elas ignoradas, e
para que a mesma, no futuro, no venha a ter atitudes negativas motivadas por acontecimentos ruins do
passado.
Apenas na iniciao de If que ser mostrada ou no, a necessidade de uma pessoa cultuar Kri. Por
isso, um risco evocar e alimentar uma energia que, muitas vezes no est relacionada ao nosso destino.
Segue um pequeno trecho de um ORK de Kri:
1-Kri nrodo,
2-s we nrodo
3-Kri o m je komo w k o!
4-rs we, m je k
5-Or w, k o!
6-Ol-run o, m pa wa lkn o
7-rs we, m pa wa lkn o! (...)
Traduo:
1-Kori a protetora!
2-Orix que protege os jovens!
3-Kori que as crianas venham e no morram!
4-Orix dos jovens, no h outro!
5-Cabea venha, e no morra!
6-Senhora do cu, no mate nosso leopardo
7-Orix dos jovens, no mate nosso leopardo! (...)
Essa evocao de Kri deixa claro o papel dela no panteo, proteger as crianas da morte prematura e
apoiar os jovens, fazendo com que eles superem essa fase de tanto desequilbrio.
Os devotos de Kri, normalmente precisam cuidar muito de Egb, If e Egngn.