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Ed. Ramrez Suaza, P.Th

Un canbal viajaba en un avin, y a la hora de almorzar se le acerca la azafata para

preguntarle: -Le traigo la carta del men?- A lo que responde el canbal, -No mejor
trigame la lista de pasajeros!-

Saba Ud. que a los primeros cristianos los acusaron de canibalismo?

Un poco de historia: en el primer siglo, emperadores romanos como Nern, Domiciano,
y siguientes persiguieron la Iglesia cristiana a espada, crceles, muertes y tribulaciones.
Nern por ejemplo, l mismo quem la ciudad de Roma y cuando todos comenzaron a
sospechar de l, acus a los cristianos de odiar la humanidad y de incendiar a Roma. As
se levant la primera persecucin romana contra los cristianos. Tiempos despus, las
acusaciones se incrementaron. Se acusaba a los cristianos de atesmo porque adoraban
un Dios invisible. Se acus a los cristianos de incestuosos, porque se decan hermanos
o hermanas segn el caso, y se casaban entre ellos. Por eso tambin los persiguieron.
Los primeros cristianos celebraban la cena del amor as la llamaron. En ella se les daba
la bienvenida a los iniciados en la fe. En esa fiesta les escucharon hablar del nio del
pesebre, entonces crean que escondan un nio entre el pan, lo partan con pan y todo
para luego consumirlo con vino. As los acusaron no slo de canibalismo, tambin de
borrachos.
Cuando los escuchaban celebrar la eucarista, ellos decan comamos del cuerpo del
Seor y de su sangre, lo que confirmaba para los paganos su canibalismo. Fueron
muchos quienes murieron por la fe.

Un da Jess dijo, El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna (Jn
6.54). Por favor, leamos lo que dice Jn 6.52: Los judos discutan entre s, y decan: Y
cmo puede ste darnos a comer su carne?. La preocupacin es tenaz: Jess nos
quiere volver canbales.

En esta maana, repasemos comprensiones valiosas para celebrar la cena del Seor. As
que empecemos por abrir las Escrituras en Lucas 22.14-20
14 Cuando lleg la hora, Jess se sent a la mesa, y los apstoles se sentaron con
l. 15 Entonces les dijo: Cmo he deseado comer con ustedes esta pascua, antes
de que padezca! 16Porque yo les digo que no volver a comerla hasta su
cumplimiento en el reino de Dios. 17 Y Jess tom la copa, dio gracias y dijo:
Tomen esto, y reprtanlo entre ustedes; 18 porque yo les digo que no volver a
beber del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios. 19 Luego tom el pan,
lo parti, dio gracias y les dio, al tiempo que deca: Esto es mi cuerpo, que por
ustedes es entregado; hagan esto en memoria de m. 20 De igual manera,
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despus de haber cenado tom la copa y les dijo: Esta copa es el nuevo pacto en
mi sangre, que por ustedes va a ser derramada.

Jess celebra la pascua con sus discpulos y le da nuevos sentidos: 1. escatolgicos, es

decir, fundamentos de la esperanza cristiana, 2. Narrativos, es decir, cuenta la historia
de la cruz. 3.Redencin, es decir, paga un precio por nuestro rescate y 4. Nuevo pacto.
Una nueva realidad en la creacin de Dios.
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Damas y caballeros, nuestra celebracin de santa cena tiene origen en la noche que
Jess fue entregado. Era un jueves, en nuestro calendario. El caso es que Jess celebr
un ritual propio del judasmo. Ese ritual fue conocido como pascua, que consiste en
celebrar su liberacin de la esclavitud egipcia. Lo ms parecido que tenemos a la pascua,
dira yo, es nuestro da de la independencia. Nosotros celebramos que por fin nos
quitamos los espaoles de encima. En la pascua se celebra que Dios los libert de la
opresin egipcia. Adems, la pascua es la celebracin de un ao nuevo. La pascua
entonces, posee dos rostros: uno, el rostro de la misericordia, el amor y la fidelidad de
Dios. Dos, el rostro de la justicia severa de Dios al quitarle la vida a todos los
primognitos de Egipto.
En la persona de Jess, la pascua se abre a nuevas implicaciones que trataremos de
abordar en esta noche.
En primer lugar,
La santa cena como acontecimiento escatolgico.
Ya empiezo yo con las palabras extraas: escatologa. Qu es eso?
Escatologa es la fe de que la historia se dirige hacia algn lugar bajo la gua de Dios y
que aquel lugar al cual se dirige es un nuevo mundo de justicia, sanacin y esperanza de
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Dios. Esta fe ve el futuro de Dios comenzando a manifestarse ahora saliendo a nuestro
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encuentro en el presente.
En mi opinin, uno de los ms grandes ponentes de la escatologa cristiana es J.
Moltmann. Dice l: escatologa es esperanza, mirada y orientacin hacia adelante, y es
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tambin, por ello mismo, apertura y transformacin del presente.

N.T. Wright. Sorprendidos Por La Esperanza, p.175

Ibid, p. 176
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J. Moltmann. Teologa de la Esperanza, p. 19-44 [e-book. Formato Word]
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Explico esta escatologa en la Santa Cena en dos dimensiones. La primera juda, la

segunda cristiana.
Juda: Cuando llegaba la fecha para celebrar la pascua, en familia, el padre tomaba los
alimentos luego de unos rituales muy lindos y deca a todos: Esta es la noche en la que
Dios nos sac de Egipto. Estas palabras son hermosas, note Ud. que el padre de familia
no dice, en una noche como esta Dios sac a nuestros padres de Egipto. Dice Esta es
la noche Es decir, que la celebracin les permite ubicarse en el tiempo, en esa noche
especial de la primera pascua, cuando an eran esclavos en Egipto. Por otro lado, dice el
padre de familia, nos sac. Esto implica que ellos, la familia, no se sienten las
generaciones posteriores a la liberacin, sino que se comprenden en ellos mismos. Es
decir, en los padres que Dios sac de Egipto. Este es el misterio escatolgico de la
pascua. Bien dice el Dr. N.T. Wrigth: Dentro del mundo sacramental, el pasado y el
presente son tan slo uno. Juntos, apuntan hacia el futuro, hacia la liberacin que el
futuro est por depararles.
Por tradicin de la piedad legtima en las ceremonias religiosas del mundo judo, estoy
seguro que Jess pronunci esas palabras: Esta es la noche en la que Dios nos sac de
Egipto.
Ahora interpretando esta cosmovisin de la piedad juda, hagamos un acercamiento
cristiano. Bajo la misma comprensin, cuando celebramos la santa cena, durante un
breve momento nos convertimos en los discpulos que estn sentados alrededor de la
mesa para la ltima Cena. En ese breve espacio, no slo aparecemos en la mesa de la
ltima Cena, tambin el cielo y la tierra se traslapan, se superponen. En palabras ms
sencillas: el cielo hace presencia en la tierra. No slo ocurre esta maravilla; la muerte y
la resurreccin de Cristo, que fue hace 2.000 aos, se hacen presente hoy entre
nosotros. De nuevo cito a N.T. Wright: Cuando partimos el pan y bebemos el vino, nos
estamos uniendo a los discpulos en el Aposento Alto. Nos unimos con Jess mismo
cuando ora en el Getseman y cuando est en pie ante Caifs y Pilato. Llegamos a ser uno
con l cuando est colgado en la cruz y cuando se levanta de la tumba. El pasado y el
presente se juntan. Los acontecimientos de tiempo atrs se funden con la comida que
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estamos compartiendo aqu y ahora.
No slo el pasado de Dios en Cristo se hace presente en la Santa Cena, el futuro de Dios
irrumpe en nuestro presente. Jess, el Jess real, ha trado el futuro de Dios a nuestro
presente; no quiere simplemente influenciarnos, sino rescatarnos; no se limita a
informarnos, sino que quiere sanarnos; no darnos sencillamente algo en qu pensar,
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N.T. Wrigth. Simplemente Cristiano, p.175

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sino nutrirnos y alimentarnos de s mismo. As, participamos del futuro de Dios en

nuestro presente.
Una ms. Jess dijo que no participara de esta bella comida hasta su regreso. Tomar la
Santa Cena es un ritual de anunciacin escatolgica, porque en su esencia estamos
advirtiendo a los presentes que Cristo viene, y gritamos al cielo: ven Seor Jess! En
otras palabras, la Cena del Seor es una exclamacin Maranatha.
Estn sucediendo muchas cosas en la Cena del Seor:
1. El sacramento nos ubica en la mesa de la ltima Cena como sus discpulos.
2. El sacramento hace presente el cielo en la tierra.
3. El sacramento nos hace presente la muerte y la resurreccin de Cristo.
4. En el sacramento participamos hoy del futuro de Dios.
5. En el sacramento anunciamos y anhelamos el regreso del Seor.
Faltando todo por mencionar, por ahora esta es la comprensin escatolgica de la Santa
cena.
En Segundo lugar, desempaquemos
La Santa Cena como privilegio narrativo.
Contar historias y escucharlas es de los privilegios ms gratos de la vida. Cmo nos
gustan las historias de los abuelos, los buenos cuentos, las extraordinarias narrativas. En
la Santa Cena estamos incluidos en el privilegio de contar la historia de Jess, su
muerte, su resurreccin. As lo instituy el Seor, porque comiendo es que se explica
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mejor el significado de muerte como ninguna otra cosa.
En la santa cena, narramos la muerte del Seor. Las palabras sacramentales son estas,
con respecto al pan: -Esto es mi cuerpo, que por ustedes es entregado; hagan esto en
memoria de m-. As que partiendo el pan y comerlo, dramatizamos de alguna manera la
explicacin de su significado. As como el padre hebreo durante la pascua comenzaba a
recordarle a su familia el evento histrico de la pascua en Egipto, as comiendo el pan
nos recordamos que Jess fue entregado y lacerado para recibir el castigo de toda
nuestra maldad.
Al tomar la copa de vino, Jess dijo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por
ustedes va a ser derramada Tomando la copa de la santa cena, dramatizamos la
explicacin del vino en el sacramento. En la cruz, la sangre de Cristo fue derramada para
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6

Ibid
Ibid, p.174
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establecer un nuevo pacto con la nueva comunidad de Dios que empieza a disfrutar del
futuro divino en el presente. Otra cosa ms, los pactos en el AT se hicieron con sangre,
entre rituales de compromisos muy serios. Jess con su propia sangre establece un
nuevo pacto por medio del cual hace caducar todos los rituales de sacrificios expiatorios
que se ofrecan a Dios para el perdn de los pecados. Ahora la sangre de Jess
derramada en la cruz tiene vigencia hasta su regreso para purificarnos de nuestros
pecados. Esto no agota toda la teologa de la sangre de Jess, pero por lo menos s nos
recuerda lo fundamental de esa sangre en el sacramento de la Santa Cena.
Por eso es tan fundamental contar la historia de la cruz cuando venimos a la mesa del
Seor; no para recordarnos o informarnos de verdad solamente; es para comprendernos
como hijos de Dios salvados, perdonados, rescatados del mal y de la muerte.
Bueno, exploramos un poco de la santa cena la implicacin escatolgica y la narrativa.
En tercer lugar, exploremos
La santa cena como smbolo de nuestra fe.
Cuando Jess toma el pan dice este es mi cuerpo; cuando toma la copa dice, esta es
mi sangre. Es de nuestro saber que, la iglesia catlica comprende estas palabras como
transustanciacin. Eso significa que en su mstica espiritual, el pan cambia de
substancia a cuerpo de Cristo lo mismo la sangre. Por muchos aos catlicos y
protestantes han debatido la cosa.
Tampoco es suficiente la propuesta evanglica: es un mero smbolo para recordar
simplemente la obra de Cristo en la cruz. No. No es as de simple. Es smbolo en cuento
cuenta la historia de Dios en la cruz. El pan y el vino encierran, desde la memoria, esa
expresin sublime del amor y la justicia de Dios. Tambin es smbolo en este sentido:
smbolo significa caer juntos. Es decir, se hace presente el simbolizado en el smbolo.
Si el pan y el vino invocan de alguna manera el cuerpo y la sangre del Seor, al ser
smbolo, el Seor se hace presente all. La santa cena celebra la presencia de Jesucristo
vivo en la comunin de la iglesia por la fe.
Desde el smbolo, no slo estamos comiendo pan y tomando un poco de vino, nos
estamos alimentando de Dios. Jess se da a s mismo en el sacramento: su cuerpo, su
sangre! Insisto: no como substancia sino como presencia. Somos el nuevo Israel
cruzando el desierto alimentndose de man, Jess es nuestro man, nuestro pan del
cielo.
En cuarto lugar, exploremos
La santa cena como drama de redencin.
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Me explico: Jess cuando entrega el pan dice, Esto es mi cuerpo, que por ustedes es
entregado;; cuando entrega el vino dice, Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre,
que por ustedes va a ser derramada. Comprendemos por las Escrituras que el pan y el
vino evocan ese cuerpo lacerado de Cristo en la cruz y esa sangre derramada en el
Calvario POR NOSOTROS. Por favor, mtase esto en la cabeza, en la fe y en el corazn:
por nosotros!
Redencin, qu es eso? Esta historia se la escuch a mi esposa, ella explica la
redencin: Se trata de un nio que hizo un barquito. Qu tarde soleada el nio echa su
barquito al riachuelo y en un acto involuntario el barquito se va sobre la corriente. El
nio trat de alcanzarlo pero todo intento fracas. Pasaron los das y el nio lo
lamentaba mucho. No logr jams olvidar su barquito.
Meses despus, paseando por la playa con su familia, vio en la estantera de una tienda
de cambalaches encaramado su barquito. Lo identific de inmediato, se zaf de la mano
gruesa y dulce de su padre, corri adentro de la tienda y pidi que le bajaran el barco. Lo
toma en sus manos, se entera del precio y corre de nuevo a casa a destapar la alcanca
para comprar su propio barco. Al regresar a la tienda, desparrama las monedas sobre el
mostrador y le dice al dueo que le compra por ese precio el barquito. No logrando
contenerse, el tendero le entrega el barco al nio por ese puo de monedas. El nio
celebra la recuperacin de su barquito y exclama: -eres dos veces mo! Una porque te
hice, dos porque te compr.Eso es redencin. El barco somos nosotros, hechos por Dios y perdidos por las
corrientes del pecado, del mundo y la carne. Dios vino en nuestra bsqueda y pag un
precio muy alto para devolvernos a casa. Somos dos veces de Dios: una porque l nos
hizo; dos porque l nos compr.
Esta redencin la celebramos en la santa cena.
Por ltimo,
La santa cena como establecimiento de un nuevo pacto.
Necesitamos leer xodo 24.4-8
El pacto se hizo con sangre.
Luego Dios quiere un nuevo pacto. Mientras el primer pacto consista en que Israel sera
el pueblo de Dios y Jehov su Dios, ellos obedeceran en todo y Dios los bendecira. En
trminos generales ese es el pacto. Pero en qu consiste el nuevo pacto? El nuevo pacto
est especificado en Jeremas 31.31-33.
Jess con su sangre estableci el nuevo pacto y nos incluy a todos los que estbamos
excluidos.
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No le parece hermoso?
Conclusin
La santa cena como acontecimiento escatolgico.
La Santa Cena como privilegio narrativo
La santa cena como smbolo de nuestra fe
La santa cena como drama de redencin
La santa cena como establecimiento de un nuevo pacto
Escucha lo que dijo Jess en S. Juan 6.53-56
Jess les dijo: De cierto, de cierto les digo: Si no comen la carne del Hijo del Hombre, y
beben su sangre, no tienen vida en ustedes. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre,
tiene vida eterna; y yo lo resucitar en el da final. 55 Porque mi carne es verdadera
comida, y mi sangre es verdadera bebida. 56 El que come mi carne y bebe mi sangre,
permanece en m, y yo en l.