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CURSO DE MISSES URBANAS

Pr. Leonardo Flix

1. A TEOLOGIA DA MISSO
A teologia muito importante para o desenvolvimento
da misso. Ela serve de bssola para guiar o caminho que a
Igreja precisa percorre nesse mundo. Sendo assim quando no
se tem uma teologia saudvel a Igreja pode ser fiel a Deus no
cumprimento de sua responsabilidade.
Infelizmente, paira a sobre muitos cristos a ideia de que teologia um mero
passatempo de intelectuais. com razo que muita gente pensa assim. s vezes as discusses
teolgicas acerca de temas secundrios f geram mais diviso do que unidade. Assim a
teologia colocada numa posio descompromissada com a misso da Igreja.
A teologia s tem sentido se for vinculada ao modo de ser e agir da Igreja no mundo.
com base nela que o povo de Deus busca nortear suas aes. Os dilemas e conflitos da
Igreja precisam ser resolvidos atravs de uma teologia saudvel que manifeste fielmente a
vontade de Deus.

1.1 Algumas Razes para Unir Misso e Teologia

a) Sem base nas Escrituras Sagradas nossas aes se transformam em ativismo sem direo.
teologia cabe avaliar o que est sendo feito e como est sendo feito, se segundo a
Palavra de Deus, ou segundo a mente humana secularizada. A tarefa da Igreja deve
contribuir para o avano do Reino de Deus e sua justia (Mt 6:33). E o parmetro
regulador so as Escrituras.

b) A f deve se articular de modo a oferecer resposta aos desafios e interrogaes do mundo


contemporneo. necessrio que cada cristo proclame o evangelho dentro do seu
contexto socioeconmico, poltico e cultural, porm sem desprezar as experincias do
passado.

c) Toda a Igreja missionria, logo a reflexo teolgica de responsabilidade de todo


cristo. Ela no pertence a uma elite pensante. Todo cristo foi chamado a participar na
misso de Deus e isso implica na reflexo teolgica individual, uma vez que eles precisam
saber com agir no mundo em obedincia vontade de Deus.

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1.2 A Teologia Bblica da Misso

O comissionamento da Igreja surgiu pela primeira vez em Abrao. Foi com ele que
Deus fez aliana, pela qual todos os povos da terra seriam abenoados:
Ora, disse o Senhor a Abrao: Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra
que te mostrarei; de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te engrandecerei o nome. S tu uma
bno! Abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem; em ti sero benditas
todas as famlias da terra (Gn 12:1-3 grifo nosso).

Abrao foi o primeiro a receber a responsabilidade de abenoar o mundo, manifestando as


virtudes de Deus entre as naes. com base nessa aliana que a Igreja deve pensar sua
responsabilidade para com aqueles que esto vivendo sob o jugo da injustia, da opresso, do
pecado.
Deus estava chamando o mundo reconciliao atravs de Israel. Os descendentes de
Abrao deveriam ser uma beno s naes. O povo tinha o dever de manifestar a vontade do
seu Senhor ao mundo. A Igreja a nao escolhida para comunicar Deus ao mundo (cf. 1 Pe
2:9).
No Pentecostes se percebe o interesse de Deus pelas naes sendo renovado. O
Esprito Santo capacitou os apstolos para pregarem o evangelho at os confins da terra (cf.
At 1:8). Quando Ele foi derramado o evangelho passou a ser proclamado s naes ali
representadas (At 2:5-11). O Esprito Santo quem nos capacita para fazer conhecida a boa
notcia de Deus em Cristo Jesus. dele o ofcio de lembrar aos missionrios a vontade de
Deus para toda a criao (Jo 14:26).
Fazer discpulo o mandato da grande comisso. Em Mateus 28:16-20, descrito a
ordem dada por Jesus a seus discpulos: Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes
[...]. A igreja deve ir de encontro a todos e fazer discpulos de Jesus. Alguns aspectos
precisam ser ressaltados:

1) com base na autoridade universal de Jesus que os discpulos devem fazer discpulo
(v. 18 [...] Toda autoridade me foi dada no cu e na terra precede o ide). Aqueles
que esto sendo discipulados precisam reconhecer esse fato em todas as dimenses de
sua vida.

2) O comissionamento recai sobre o fazer discpulo e no sobre o ide. A ideia principal


da passagem o imperativo matheteusate (fazei discpulos, v. 19). Portanto, o
comissionamento da Igreja implica em discipular.
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3) A comisso deve ser realizada em trs atos:


a. Indo v. 19 (gr. poreuthentes). Traduzido por ide. Isso no d base para o
pensamento de que de que o cruzamento de fronteiras geogrficas o elemento
predominante da misso (PADILLA, 2009). preciso ir ao encontro das
pessoas.

b. Batizando v. 20 (gr. baptizontes). Isso envolve a introduo de novos crentes


comunidade por meio do batismo. O rito de iniciao na comunidade crist.

c. Ensinando v. 20 (gr. didaskonte). Cumprir a grande comisso implica em


uma formao orientada para a obedincia e f do discpulo vontade de Deus.

A misso de Jesus o padro para a misso da Igreja. Em sua orao sacerdotal


Jesus ora assim ao Pai: Assim como tu me enviaste ao mundo, tambm eu os enviei ao
mundo (Jo 17:18; 20:21 grifo nosso). igreja cabe a responsabilidade de seguir os passos
de Cristo no exerccio da misso. John Stott comentou os textos de Joo da seguinte forma:
Nessas duas sentenas, Jesus fez mais do que traar um paralelo vago entre sua misso e a nossa.
Precisa e deliberadamente, ele fez de sua misso um modelo para nossa, dizendo: assim como o Pai me
enviou, eu tambm vos envio. Portanto, nossa compreenso da misso da igreja deve ser deduzida da
nossa compreenso da misso do Filho. Por que e como o Pai enviou o Filho? (STOTT, 2010, 27
grifo do autor).

Uma vez que Cristo o padro da misso cabe a Igreja criticar suas atividades luz de
Cristologia, ou seja, do ministrio de Jesus. Ser que Jesus faria o que temos feito? Como ele
agiria diante das necessidades espirituais, sociais, ambientais e psicolgicas das pessoas
nossa volta? As respostas e as aes precisam est em concordncia com a misso de Cristo
para que estejamos cumprindo fielmente a vontade do Pai.

2. ALGUNS PARADIGMAS QUE PRECISAM SER VENCIDOS

Ainda tm prevalecido na igreja de nossos dias alguns


conceitos extra bblicos que deturpam a ao missionria da
Igreja. Nossa atividade missionria precisa super-las.

2.1 Igrejas Receptoras e Igreja Enviadoras de Missionrios.


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A Igreja precisa entender que no h base bblica para que uma igreja apenas envie, ou
apenas receba. Esse paradigma foi fruto de uma perspectiva econmica da misso que dava
um ar de superioridade econmica s igrejas enviadoras, situadas na regio norte do planeta,
por serem mais abastadas para enviar missionrios s regies do mundo. Enquanto as demais,
na sua grande maioria situada no sul do planeta, eram vista como receptoras.

2.2 O Campo Missionrio apenas Alm das Fronteiras Geogrficas.

O campo missionrio existe onde no existe f em Cristo. Onde o seu reinado no foi
estabelecido ali h um campo para a ao da Igreja. Isso no necessariamente se define em
termos geogrficos. Um parente, vizinho, amigo de trabalho que no tenha Jesus como Senhor
e Salvador um campo de atividade missionria.

2.3 Missionrios e Cristos Comuns.

Todos os que foram chamados por Deus receberam dele o dever de testemunhar. Isso
no privilgio de alguns, mas de toda a Igreja. Deus pedir contas a todos os que foram
convocados para a misso. Tenham esses, formao teolgica, ou no.

2.4 Vida e Misso da Igreja.

A misso de Deus no est localizada num lugar, mas na vida da Igreja. Tudo o que
fazemos deve ser para a glria de Deus (1 Co 10:31). Onde estiver um cristo, ali est algum
engajado na tarefa de manifestar o Senhorio de Jesus ao mundo.

3. MISSES NA CIDADE

O sculo XX e XXI presenciou a transformao das cidades.


Com o xodo rural, a sada do campo em direo s cidades, muita coisa
mudou. Muitas famlias foram para a cidade na esperana de
encontrarem uma situao melhor, contudo o despreparo das cidades

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produziu graves problemas sociais que se avolumaram aos problemas inerentes alma
humana.
Atualmente 84% da populao brasileira mora em cidades (IBGE, 2010). nesse
contexto que boa parte da Igreja vive, e onde precisa levar a cabo a sua misso. Logo, alguns
problemas geram inquietao. preciso saber como agir diante das demandas de nossa
cidade.
Fomos chamados para ser o sal da terra e a luz do mundo (Mt 5:13,14). As cidades
devem ser salgadas e iluminadas pela mensagem transformadora do evangelho em nossas
vidas. H muitas reas delas que esto sob as trevas espirituais. Seres humanos degradados
pelos vcios, pobreza, promiscuidade etc. Somos os mensageiros da libertao integral de
Deus dada criao. Na Cruz o Pai estava reconciliando consigo mesmo todas as coisas (Cl
1:20; cf. Jo 3:16).

3.1 Alguns Problemas da Cidade e seus Efeitos

Problema

Efeitos
- Degradao fsica dos seus habitantes por falta de

Favelas

infraestrutura bsica;
- Reduto para a marginalidade.

Violncia
Drogas
Encarcerados

Doentes

Prostituio

- Opresso psicolgica (desconfiana);


- Perda do contato social.
- Envolvimento dos jovens no crime organizado;
- Criao de um mundo paralelo
- Presdios superlotados: Universidade do crime
- Hospitais abarrotados sem ter como administrar o
nmero de enfermos.
- Envolvimento de jovens e crianas em busca do
ganho fcil;

Quadro 1: Problemas e efeitos no contexto urbano

So esses alguns dos problemas que a Igreja precisa lidar


no contexto urbano. Ao observar o muito a ser feito pode-se
entender melhor as palavras de Mateus quando disse:
Vendo ele as multides, compadeceu-se delas, porque estavam
aflitas e exaustas como ovelhas que no tm pastor. E, ento, se
dirigiu a seus discpulos: A seara, na verdade, grande mas os
trabalhadores so pouco. Rogai, pois, ao Senhor da seara que
mande trabalhadores para a sua seara (Mt 9:36-38 grifo nosso).

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4. PRINCPIOS PARA A MOBILIZAO DA IGREJA LOCAL NA MISSO


URBANA

4.1 Envolvimento como Ponto de Partida para Misses Urbanas


A misso requer o envolvimento dos cristos com as necessidades do homem. O
contato da Igreja com as misrias humanas no podem ser apenas feitas pelas mdias. Ou seja,
preciso sentir in loco as necessidades dos que esto no fundo do poo da degradao.
Mateus narrou que Jesus viu a multido e se compadeceu dela (Mt (9:36). Ele no teve
conhecimento das necessidades da multido por meio de jornais, internet e televiso, mas
estava onde havia necessitados.
A Igreja precisa sair das quatro paredes do templo e ir ao encontro daqueles que
necessitam de socorro. A compaixo ser vivenciada quando estivermos diante das feridas
daqueles que vivem sob o castigo do pecado. olhando diretamente para a condio humana
que sofreremos com o prximo assim como Jesus sofreu. Deus nos chamou para ser o bom
samaritano no caminho daqueles que foram saqueados pelo pecado (Lc 10:25-37).
Jesus treinou seus discpulos enviando de dois em dois para terem contato, mesmo que
num perodo de curta durao, com as necessidades daqueles que vivam sob a opresso do
pecado (cf. Lc 10:1ss). O envolvimento da igreja com misses urbanas deve comear com o
contato com as necessidades dos homens urbanos. preciso que a condio dos que moram
nas favelas, becos, e vielas seja sentida na pele por cada irmo. Dessa forma, o corao
poder ser despertado pela compaixo.
Uma coisa saber que alguns dormem ao relento, outra ver homens, mulheres e
crianas passando frio porque no ter um cobertor. Deus se manifestou com misericrdia,
vindo de encontro nossa situao de misria e precisamos fazer o mesmo (cf. Jo:17:18;
20:21). S nos compadeceremos do prximo se nos envolvermos com o contexto de cada
pessoa, por isso misses urbanas deve comear com o envolvimento da igreja na situao dos
que esto necessitando de socorro.
importante frisar que esse envolvimento no deve acontece por pena e
superioridade, mas por fraternidade e compaixo. No podemos fazer dos nossos impactos
evangelsticos um tour pelas localidades menos favorecidas, como fazem os estrangeiros
quando vo favela.

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Uma sugesto que promovamos o contato da Igreja com a realidade de hospitais,


onde pobres e ricos se encontram na mesma condio, onde ambos precisam tanto da palavra
de salvao como do auxlio fsico, material e psicolgico.

5.2 Reflexo como Fundamento da Ao Missionria nas Cidades

Fazer teologia o mesmo que refletir sobre a f. Todos ns temos a capacidade de


refletir o que a Bblia diz acerca da vida e aplicar em nosso contexto. A prtica missionria
surge da compreenso que se tem do dever revelado nas Escrituras para cada um de ns. O
envolvimento ser eficiente quando ele fizer sentido para cada um de ns e deixar de ser fruto
dos outros. Essa compreenso flui do papel individual de cada cristo dentro da misso de
Deus que consequncias da reflexo teolgica individual que, inclusive, foi uma das
bandeiras reformadas: o sacerdcio universal de todos os santos (1 Pe 2:9). preciso que
reflitamos no que disse Lopez (2006, p. 157):
[...] a ao missionria integral, como resposta as necessidades, s vai acontecer a partir do momento
em que ela fizer sentido para os membros da igreja local. Enquanto ela for um programa do pastor, da
denominao, do conselho missionrio, ela vai conseguir a adeso apenas formal de um grupo de
pessoas que, certamente, no estaro comprometidas com os projetos mais amplos

Podemos instigar um nos outros a reflexo teolgica, permitindo que cada irmo
pregue a palavra, fazendo aplicao da mesma no contexto em que vive. O conhecimento
produzido pela iluminao do Esprito Santo gerar uma postura bblico-crist diante das
necessidades do mundo.

5.3 Envolvimento e Reflexo devem causar Ao

Depois de a Igreja ter tido contato com as necessidades e ter


refletido teologicamente sobre como suprir as necessidades de cada
situao especfica preciso agir. A Igreja deve procurar se
aproximar, se envolver e trabalhar com pessoas em necessidade.
Nesse contexto a igreja realizar transformaes concretas no
mundo (Mt 5:13,14).
Os campos urbanos so complexos. A Igreja deve ser prudente em suas aes,
conhecendo o terreno antes de agir. Ela deve planejar, traar um cronograma, executar e
avaliar as aes implantadas. Desse modo poder galgar aes cada vez mais complexas em
fidelidade ao seu chamado.
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CONSIDERAES FINAIS

A cidade um grande campo onde precisamos tomar conscincia de nossa


responsabilidade como representantes de Deus. Nossas transformaes precisam ser
concretas. Para isso preciso que Jesus seja o padro de nossa misso. Assim como ele teve
compaixo pelos necessitados, precisamos nos compadecer dos viciados, prostitutas,
homossexuais, doentes, pobres etc. A tarefa est diante dos nossos olhos. Portanto, brilhemos
como luzes do Reino de Deus em nossas cidades e aqueles que esto nas trevas tero os seus
olhos iluminados para verem as bnos do Senhor para toda a criao.

REFERNCIAS
BARRO, Jorge Henrique. O Brasil urbano. Ultimato, Viosa, n. 331, p.58-59, 01 jul. 2011. Bimestral.
IBGE (Brasil). Cidades. Disponvel em: <http://ibge.gov.br/cidadesat/topwindow.htm?1.>. Acesso
em: 10 out. 2012.
KOHL, Manfred Waldemar; BARRO, Antonio Carlos (Org.). Misso integral transformadora. 2.
ed. Londrina: Descoberta, 2006. 290 p.

LOPES, Csar Maques. Mobilizando a igreja local para uma misso integral transformadora.
In: KOHL, Manfred Waldemar; BARRO, Antonio Carlos. Misso integral
transformadora. 2. ed. Londrina: Descoberta, 2006. p. 131-171.
PADILLA, Ren C. O que misso integral? Viosa: Ultimato, 2009.
STOTT, John. A misso crista no mundo moderno. Viosa: Ultimato, 2010.