Derrida Lacan - Zizek

Teresa Aguilar Garca | Reflexiones sobre La carta robada: Lacan, Derrida y Zizek
Reflexiones sobre La carta robada: Lacan, Derrida y Zizek

Teresa Aguilar Garca
Doctora en
Filosofa UCLM
ytemas@yahoo.es
Dupin actu de manera totalmente distinta y tras

solicitar una audiencia al ministro, mientras ste le
hablaba, observ la estancia y ubic el objeto,
Este texto se centra en el cuento deentonces lo sustrajo sin que el ladrn lo advirtiera
Poe La carta robada para analizar lasen
el
transcurso
de
la
conversacin
interpretaciones o los lugares a los aprovechando un despiste del ministro, lo

que conduce su lectura lacaniana yreemplaz por otro idntico. As, el ministro
derridiana. Cada texto sobre la cartaignoraba que su secreto haba sido descubierto, y
robada se convierte a su vez en una sigui creyndose dueo del juego y de la reina,
nueva carta. El orden de este pues poseer la carta le daba poder sobre su
discurso lo inaugura Poe, le sigue en destinatario. Es decir, no saba que ya no lo tena,
el tiempo el anlisis freudianomientras que la reina s saba que el ministro ya
psicobiogrfico de Marie Bonaparte,no podra presionarla con la amenaza de
al que sigue el seminario de Lacan
denunciarla al rey, porque el contenido nuevo de
dirigido al automatismo de repeticin,

despus Derrida firma la siguiente
carta,
tambin
Zizek,
la carta sustituta era ajeno completamente a su

contenido original, ya que Dupin haba escrito:
as
sucesivamente si tenemos en cuenta

a todos los autores que se interesaron
por esta famosa carta, entre los
cuales me incluyo ahora.
La historia del relato se desarrolla en
Pars, donde Auguste Dupin, a peticin del
Un dessein si funeste/S'il n'est

digne d'Atree, est digne de
Thyeste.
Tan funesto designio, si no es
digno de Atreo, digno, en cambio,
es de Tieste.
prefecto de polica, logra encontrar una

carta comprometedora que el ministroCita tomada de Prosper Jolyot de Crbillon
mantiene oculta despus de habrsela(1674 - 1762), dramaturgo francs, autor de la
sustrado a la reina. A la vista sobre la tragedia mtica Atreo y Tiestes1. Con ello Poe
chimenea del despacho del ministro, lapone en el significado ltimo de la carta la
carta era visible para quien quisiera verla, venganza de Dupin y su moraleja que har ver
pero la polica, inmersa en la esfera de lo al
real y emprico busca denodadamente en
los sitios ms inverosmiles sin xito.
La
es
po
sa
de
Atr
eo,
A
rop
e,
co
me
ti
ad
ult
eri
o
co
n
Tie
ste
s,
her
ma
no
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.
La
ve
ng
an
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Atr
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ofr
ec
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a
su
her
ma
no
un
ba
nq
uet
e
en
el
qu
e
le
ofr
eci
par
a comer a los tres hijos de aqul: glao,

Calileonte y Orcmeno. Al finalizar el banquete
Atreo mostr a Tiestes las cabezas de los nios,
hacindole huir horrorizado. Por otra parte,
Sneca, que aparece en el cuento de Poe
citado al principio con esta frase: Nil sapientiae
odiosius acumine nimio (Nada es ms odioso
para la sabidura que la excesiva agudeza), fue
el autor de Thiestes, tragedia basada en el mito
donde se describe el banquete canbal y que
fue escrita en el siglo I d.c.
Por otra parte, esta enigmtica frase en el contexto
del cuento es analizada por Mara Jos Barrios y
Francisco Garca en su artculo: Nihil sapientiae
odiosius acumine nimio. Sneca como mscara de
Edgar Allan Poe. Los autores enfatizan el exquisito
conocimiento del latn que tena Poe y la falsedad
de la cita atribuida a Sneca, ya que no han
logrado encontrarla en sus textos. De esta manera
Poe revela su intencin de crear un ficticio
argumento de autoridad al lector. Al mismo tiempo,
el contenido de la cita estara relacionado con el
descrdito que Poe quiere
2
7
3
SEPTIE
MB
RE
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SEPTIEMBRE2013
Reflexiones
sobre
tegia
o
Aguilar Garca
ha cado en la misma trampa que l estaba tendiendo. El gesto de Dupin
al escribir un significado nuevo como contenido de la carta puesta en sustitucin

de aqulla, alude al hecho del significado polivalente o el significado atrapado
mini
en el significante, que an siendo ste el mismo sin embargo su significado
stro
vara. Poe quiere decirnos que el significado del cuento tiene su correlato en el
que
significado de la carta, verdadera protagonista del cuento, pero ese significado
ha
que desconocemos en origen, pasamos a conocerlo a travs del significado
sido
falso o el nuevo significado con el que el significante se reviste. No es el
vcti
mensaje de la carta lo que la carta dice sino lo que la ausencia provoca.
ma
La forma en que Lacan interpreta tan desconcertante mensaje de Dupin
de
adopta a su vez otro desconcertante mensaje de Lacan, que en el fondo
su
encuentra explicacin en su referencia al festn, evocando al ministro en la
propi
supuesta escena de desvelamiento de la carta, en la supuesta escena en la
que el ministro lee la cita de Crbillon escrita por Dupin:
maq
uina
"Crees actuar cuando yo te agito al capricho de los lazos con que
cin.
anudo tus deseos. As stos crecen en fuerza y se multiplican en
La
objetos que vuelven a llevarte a la fragmentacin de tu infancia
elec
desgarrada. Pues bien, esto es lo que ser tu festn hasta el
cin
retorno del convidado de piedra que ser para ti puesto que me
del
evocas." (Lacan, 1988:20)
mito
de
Y aade, tal es la respuesta del significante ms all de todas las
Tiest
significaciones para concluir finalmente que esa es la razn por la que una
es
carta llega siempre a su destino.
simb
La estrategia que utiliza Dupin para encontrar la carta es explicada dentro del cuento,
oliza
constituyndose en un ejemplo de autorreferencialidad o metaliteratura, al incluir la
ra
novedosa tcnica en este cuento consistente en ofrecer una interpretacin del mismo en
final
el propio cuento. Para explicarle su tcnica al narrador, Dupin cuenta la ancdota de un
ment
muchacho que jugaba al "par o impar". Uno de los jugadores tiene en la mano cerrada
una cierta cantidad de bolitas y le pregunta al otro: "Par o impar?" Si el otro adivina,
com
gana una bolita, y si se equivoca la pierde. Dupin aade: El nio del que hablo ganaba
o l
todas las bolitas de la escuela. Naturalmente, tena un modo de adivinacin que consista
ha
en la simple observacin aplicada del grado de astucia de sus adversarios.
sido
Es as como Poe desvela al lector la tcnica usada por el detective para encontrar la
devo
carta, que consista bsicamente en colocarse en la mente del autor de los hechos, no en
rado
interpretar los hechos desde una posicin mental que incluye la creencia de que para
por
ocultarla deba de haber pensado en diferentes sitios fuera de la vista.
su
La mirada es uno de los temas estrella del relato, pues sobre ella recae el papel
estra
protagonista de la verdad, identificndola con ella en el mejor estilo de la Ilustracin. A
trav
reina, en primer lugar tiene lugar la suplantacin primera de la carta y su sustitucin por
s de
una carta falsa a manos del ministro. El destino de esta
la
mirad
a de
la
otorgar al pensamiento matemtico tal y como aparece en el cuento (excesiva agudeza o la

escrupulosidad con que busca la carta la polica). Tambin puede ser interpretado como el
juego final de lectura que plantea Poe, al incitar en los lectores la bsqueda de esa cita en la
obra de Sneca, cuando en realidad es del propio Poe, continuando ms all del cuento con el
juego de significados y significantes en que Poe desarrolla su relato.
bien puede ser la segunda, es
la
de
cartas, quien sigue la mxima

carta es ser
siempre otra,
si
quieres
ocultar
nunca la verdadera de
o la original, sino verdaderamente algo, exponlo
que est
condenada a ser a la vista de todos. As que
sustituta de s
juega con la mirada invirtiendo
misma.
segundael sentido de lo oculto y
ladndole este otro sentido: lo
mirada inepta deque est oculto por la mirada
lt
quede todos en la evidencia de su
mira pero no ve,exposicin. Si la polica no ha
que busca unaencontrado la carta es porque
no ha seguido la lgica inversa
La
mirada
la
es
polica
descripcin
del
ministro
ladrn
a
b
a
o
primitiva de esaa la lgica de la ocultacin o el
carta que nuncanuevo sistema de ocultar a la
ha visto y quevista.
por eso no ve yLa cuarta mirada es la de Dupin,
encuentra,quien se interesa en colocarse en la
desplegando unamente del ladrn y no en el aparato
logstico policial que sigue una
quemecnica de la lgica de la
no
logstica
bsqueda
lasocultacin
incluye
clsica
msdigamos,
pesquisas
aqulla
vulgar,
que
utiliza
la
no sospecha queintroduccin de la carta en un
haagujero practicado en la pata de un
sibaritas, porquemecanismos
la
carta
tales
como
sufrirmueble. Para Dupin es mejor
penetrar en la forma de razonar del
aspectoladrn antes que en el escenario
lt
sin dejar de serdonde el ladrn ha ocultado la carta,
una carta. Estapara conducirnos al hallazgo de la
miradamisma. La carta ha sido ocultada
lasin ser ocultada, es la primera
podido
modificaciones
en
su
es
la
ciega
de
de
ir
saber
ocultacin. La mirada de Dupin,
matemtico.
aquella que coincide con la verdad
terceraporque es la verdadera mirada, la
queque saca a la luz aquello que
ignorancia
La
mirada,
delparadoja
del
procedimiento
lave
de
laseminario
carta
estas
lamiradas en relacin con los
mirada del ministrotiempos, segn l son tres
la
tres
eternamente
lamiradas encarnadas en tres
falsedad
lasujetos:
sobre
narracin, sino querobada

es
finalmente
que
distingue
vertiempos
de
La
que
soportan
carta pender del
1) Una mirada que no ve
recogecartas sobre
nada: el Rey y la
polica
la
chimenea,
2) La reina y el ministro:
creyendo que es la
verdadera
miradas que ven cmo

los primeros no ven
nada
carta
que l rob.
n
l
a
q
u
hay
3) El ministro y Dupin
miradas que ven la
encarnaran la tercera
verdad,
miradas
mirada: los que ven
que para ocultar la
cmo lo que hay que
verdad la exponen
ocultar
descubierto.
As
pues,
la
vista
se
deja
al
miradas, como laY en la repeticin de este
de la reina, queesquema de miradas en el
if
an siendo testigoscuento
de
Poe
de la verdad estnLacan
hace
incapacitadas paramecanismo
es
donde
aparecer
de
el
repeticin,
paraconcepto freudiano, a la luz de
revelarla,
impedir el fraude.la insistencia de la cadena

Siendo
lasignificante puesta en marcha
esta
i
c
a
d
o
s
mirada que sabecon la trayectoria de la carta.

de la verdad, peroLo que nos interesa es la manera
u
fr
puede
evitaren que los sujetos se relevan en su
sta
seadesplazamiento en el transcurso de
falseada. Por sula interpretacin subjetiva, nos dice
parte, la mirada deLacan.
no
que
la polica es una
mirada estril pues
busca
consignas,
un concepto, pero
no el objeto en la
realidad misma.
Lacan
en
el
actuando
Personajes
para
que
estn
repetir
el
acontecimiento de la sustitucin y
relegar el significado a un lugar
subsidiario del significante, que es
la
carta
por
antonomasia,
un
significante que se repite en una
ri
a
c
i
o
n
e
sin
que
ello
afecte al sentido
de la
2
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5
SEPTI
E
M
B
R
E
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0
1
3
Reflexiones sobre La carta robada: Lacan, Derrida y Zizek | Teresa Aguilar Garca
estructura de las relaciones entre los personajes a los ojos del ministro y hasta que ste no deshaga el entuerto.
Lo primero que llama la atencin es que el contenido de la carta nos es desconocido por completo y aunque la carta sea la
protagonista absoluta del relato, su significado ha sido arrebatado desde el principio, y en su lugar es la especulacin
sobre su significado y el alcance que ste pueda tomar. El significado real est oculto en todo momento y sin embargo la
movilizacin del relato es la causa de ese contenido desconocido pero inferido por la reaccin de la reina. Y a travs de
esta inferencia el significado queda marcado como peligroso y toma el lugar forzosamente del significante, puesto que ste
es lo nicamente conocido, es la supremaca del significante. Sin embargo el significado no es siempre el mismo, ya que
hay un significado originario y desconocido y otro suplantado, ajeno por completo a la temtica del significado original,
sencillamente para ocultarlo. As el ministro deposita una carta falsa en el lugar de la carta original dirigida a la reina, pero
es luego Dupin quien vuelve a suplantar el contenido original de la carta por otro ajeno, pagando as con la misma moneda
la accin del ministro e iniciando un mecanismo de suplantacin en cadena que Lacan llama automatismo de repeticin y
con el que comienza su seminario sobre La carta robada en su intento de ir ms all de la explicacin freudiana.
Freud en 1914 en su texto Recordar, repetir y reelaborar entiende la compulsin de repeticin como un acto
que revive el trauma que queda ms all del principio del placer o no puede ser explicado por ste y queda
fijado como un automatismo inconsciente por el que el sujeto toma dicho acto como hbito. Los ejemplos que
pone para ilustrarlo: una mujer casada que enviuda y cuida a sus tres maridos en el lecho de muerte, tambin
el fort-da, por el que su nieto jugaba con un carrete cada vez que su madre se ausentaba o experiencias
propias como la de volver a la misma calle de una pequea ciudad italiana. E interrogndose sobre los
motivos que incitan a una persona a realizar actos repetitivos sin que les cause placer, encuentra la respuesta
en el papel que juega el destino al interpretar la repeticin como inexorable o guiada por una fuerza similar al
destino. Y as es como Lacan lo interpreta en La carta robada. Lacan asume ese automatismo freudiano y lo
ubica como uno de los conceptos fundamentales del psicoanlisis al entenderlo como el eje rector de los
sujetos en sus actos, una mano invisible que conforma sus destinos en sus acciones y en las trayectorias de
sus vidas, gracias a la repeticin de la cadena significante.
Para Lacan, el automatismo de repeticin sera la accin dirigida al rescate del significado original pero
que nunca se ve alcanzado, ya que las sucesivas suplantaciones borran por completo la idea de
significado como algo originario, y en su lugar el significante es lo nico a lo que el sujeto puede
remitirse. Lacan define as el automatismo de repeticin de Freud:
desplazamiento del significante determina a los sujetos en sus actos, en su destino, en sus rechazos, en
sus cegueras, en sus xitos y en su suerte, a despecho de sus dotes innatas y de su logro social, sin
consideracin del carcter o el sexo, y que de buena o mala gana seguir al tren del significante como
276
armas y bagajes, todo lo dado de lo psicolgico. (Lacan, 1988:14)
SEPTIEMBR
E2013
de
Saussure, opina que el lenguaje no
El significante paraest compuesto de signos, sino de
Lacan adquiere unsignificantes e invierte el orden en
papel central en suque el significado y el significante se
inconsciente.
al
yasignificante sobre el significado S/s.
estructuran,
teora
psicoanaltica
diferencia
colocando
que considera queDonde S es el significante debajo
el
inconscientedel cual se desliza el significado con
est
estructuradoel que mantiene, no una relacin de
como un lenguaje.estrecha
A
diferencia
unin
como
planteaba
deSaussure, sino ms bien inestable y

quesin unin, salvo en los puntos de
Saussure,
afirmaba que loscapiton. Lacan llama punto de

sonalmohadillado (point de capiton) al
significantes
slo palabras, paramomento en el que, en la cadena,

losun significante se anuda a un
Lacan
sonsignificado
significantes
para
producir
una
mltiples: objetos,significacin. Por lo tanto, el signo

lingstico une un concepto con una
sntomas,
relaciones, porqueimagen acstica, y no una cosa con

un significante loun nombre.
es
cuando
inscribe
orden
de
el
lo
momento en el que
sentido
relacionarse
un
al
con
otros significantes.
Segn l, hay un
orden
significado
es
contenido del significante. En

Cours de linguistique gnrale,
Saussure
divide
lingstico
en
el
dos
signo
partes:
significante o imagen acstica

de un concepto, y denomina
significado al concepto en s.
de
significantes puros
que
arbitraria. El significado es el
simblico,
adquiere
Para Saussure la relacin entre

significante
estn
actuando antes del

significado y ese
orden lgico es el
n
l
a
a
y
u
d
a
d
e
c
u
se
en
Por ejemplo, la palabra "mesa

no remite desde el punto de
vista lingstico a la mesa real
(el referente), sino a la idea de
mesa (el significado) y a un
sonido (el significante) que se
a
tr
o
f
o
n
e
m
a
s
.
E
n
ti
e
n
de a su vez elelemento significativo del discurso
signo
en
su(consciente o inconsciente) que
doble
vertientedetermina los actos, las palabras y
de significante yel destino de un sujeto sin que l lo
significado comosepa.
representante
yLacan utiliza la carta robada
tr
sustituto de unacomo ejemplo para explicar el
presencia
significante, su sentido y su
originaria de lafuncin. Para ello nos explica el

cosa misma quesignificado del ttulo original del
el signo viene acuento. The purloined letter,
sustituir
oexplicando
suplantar.
que
Estapalabra
caras
purloin,
anglofrancesa
unin entre lascompuesta

dos
To
del
prefijo
pur
del(purpose, purchase, purport) y
signo
esde
la
palabra
del
francs
inviolable, fija yantiguo loing o loigner, que

eterna. Y es losignifica a lo largo de, con lo
que tanto Lacancual el significado de purloined
como
Derridaes poner de lado, sera una
cuento
de
r
a
li
s
t
a
s
p
r
o
elLacan hace esta observacin
Poepara advertir del carcter de
carta
Lacan
distrada.
critican.
Para
desviada
hurto y no de robo de la carta,
exactamente
laya que Poe prefiri utilizar el
relacin
ltrmino antiguo purloined, en
entrelugar de stolen, recogiendo as
yel sentido de sustraccin sin
loviolencia, en contraposicin al
elde
sin
del
expresa
que
establece
significante
significado
ilustra
en
hurto
seminario
delintimidacin
mismo
deladrn.
ttulo
sustraccin
por
parte
1966. Para LacanEl inters suscitado en este cuento

la carta (lettre) esde Poe por parte de Lacan y Derrida
una metfora deles porque ilustra el sentido ltimo
significante
quedel significante tal y como es
circula entre variosentendido

sujetos.
Elposestructuralistas
significante
se
convierte as en el
posmodernidad.
por
y
los
por
la
Los
p
ri
m
a
c
del
significado
sobre
el
significante
es
insostenible,
tambin la de la
lengua
sobre
el
habla.
Mientras
que
Foucault
afirma: Si todo es
interpretacin
porque
no
nada
es
hay
que
interpretar,
Derrida dir
que
No hay nada fuera

del
texto.
escritura
La
2
7
7
su
estructura, funcin
y sentido se ve
amenazada en su
orden
SEPTI
E
M
B
R
E
2
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1
3
Reflexio
nes
sobre
La carta
robada:
Lacan,
Derrida
y Zizek |
Teresa
Aguilar
Garca
2
7
8
tradicional. Es por eso que se inaugura un nuevo

orden en el discurso que ya no privilegia el significado
SEP
T
I
E
y se decanta hacia los significantes y las cadenas de
los mismos que organizan un mundo pleno de
sentido, sin necesidad de que los diferentes discursos
R
E
2
0
1
3
procedentes de las diversas disciplinas supongan un

caos difcil de interpretar.
Detrs de cada significante se encuentran otros

significantes en una cadena interminable O sea,
que lo que remite a un signo slo puede ser
designado por otros significantes, no por el
referente real. Es por eso que el lenguaje slo
podr significarse a s mismo sin remitir a
ningn origen y resultando de ello que cualquier
texto remite a otro texto y as indefinidamente.
La carta lo ilustra perfectamente, puesto que el
origen textual o de significado nunca es
revelado y tan slo conocemos el ltimo
significado suplantado, nunca el original.
Es as que el lenguaje est dotado de una

autoreferencialidad que remite siempre a
textos, unos que se enfrentan a otros,
quedando el posible contacto con la realidad
cortocircuitado, ya que entre la realidad y el
sujeto siempre mediar el lenguaje. El
contacto entre sujeto y objeto es pura ilusin
y todo texto es un texto literario, metaliterario,
en el sentido que se constituye como
referencia
de
otros
textos.
De
ah
la
insistencia de Derrida en admitir que el

discurso filosfico debe ser analizado al
mismo nivel que el literario y haya estudiado
los lmites y los bordes en que estos
di
e sino a otro signo que a su vez nos refiere a
otro. As Derrida critica la prioridad que
Saussure le atribuye al significado sobre el
ur
significante,
estructura formal que ha sido sobrevalorada y
dotada
trascendentes y de presencia.
Si una lengua segn Saussure se define como el
sistema de valores constituidos por meras diferencias
y el lenguaje es una forma, no una sustancia,
ol
entonces una lengua estara mejor definida como un
juego formal de diferencias y oposiciones, segn
Derrida, dando primaca al significante, al igual que
Lacan, ya que es el significante el que produce el
n.
sentido. Este vendr dado por el sistema de
diferencias que constituyen el texto. Si el signo se
nt
define por la diferencia que establece con otro signo,
esto
perpetuamente a la diseminacin. Es el proceso por el
que
sucesivamente. Para Derrida, este movimiento del
signo significa lo mismo que para Lacan y en contra
de Saussure, que los dos trminos del signo no
conviven en armona ni son simultneos. Esto supone
si
una inversin de la metafsica tradicional que, al
privilegiar uno de los signos del sistema, pasa por alto
la inestabilidad producida entre dichos signos, ya que
uno de ellos, en la lucha de oposiciones, habr
logrado adquirir supremaca (poder) sobre el otro de
manera arbitraria, segn Saussure. Por otra parte, el
juego formal de las diferencias que constituye la
lengua es lo que Derrida entiende por huella o traza
al
a
al
al
equvocamente
significa
un
dotando
que
significante
el
lenguaje
de
una
fundamentos
mismo
conduce
de
estar
otro
sujeto
as
en De la gramatologa, y que define describiendo

cmo en cada elemento de la lengua se encuentran
constituidos las huellas dejadas en l por los dems, y
no hay nada detrs:
re
fe
El juego de las diferencias supone, en
re
efecto, sntesis y remisiones que prohben
nt
que en ningn momento, en ningn
sentido,
remita ms que a s mismo. Ya sea en el
un
orden del discurso hablado o del discurso
elemento
escrito, ningn elemento puede funcionar
simple
como signo sin remitir a otro elemento que
est
presente
presente. Este encadenamiento hace que
en
cada
mismo
tampoco
est
elemento-fonema
simplemente
grafema-se
mismo y
constituya a partir de la traza que han
no
dejado en l otros elementos
de
la
cadena
o
diferencias y trazas de
trazas. (Derrida, 1977:
tr
35-36)
u
c
del
sistema
.
parte a parte, ms que
Este
encade
namient
o, este
tejido,
Finalmente, lo que Derrida
indica es que no hay un
significado nico y exclusivo,
una verdad trascendental, sino
que existen en su lugar una
pluralidad de significados y
temas diseminados y cuyas
el
texto
significado, pero tambin una
rt
que
pluralidad de sentido. El acto
slo sede leer y escribir sufre desde
produce esta
una
implica
leer o escribir no para buscar
un significado universal, ltimo
de
para
de
que
se
el
texto.
nada, niConsidera que el gram, tomo
en
losmnimo de la archiescritura, en
element lugar del signo, es la unidad
os ni enbsica que nos hace entender
es
eldiferencias
engendran
perspectiva
transformacin
en
que
la
transfor
macin
de otro
texto.
la
verdad,
sino
las
cadenas
descubrir
significantes
No hay
despliegan
en
el
cmo una palabra no es slo
sistema
polismica,
que
explosiona en su significado
extrapolndose de un discurso
,
simple
mente
en
lo
que
llama
diseminacin.
present
e
otro
sino
El significante como incapaz de
ofrecer un significado unvoco
u
n
ir
s
ausente se reconoce en el concepto de
Nohuella y el concepto de
hay, designificante en Lacan como una
significado salvo primero de Goza tu sntoma.
en contadas
El aspecto del trayecto circular
ocasiones,
propio de la carta, que segn Lacan
segn Lacan a
siempre llega a su destino, sugiere
travs del
que existe un lugar abierto por el
capiton y nunca cual el significante y el significado
segn Derrida, y llegan
algn
momento. Segn Lacan, una carta
es esta la
encontrarse
en
diferencia entre (lettre) llega siempre a destino,
ambos que Zizek porque la letra (lettre), es decir, el
pone de relieve significante, tal como est inscrito
en el primer
en el inconsciente, determina la
captulo de Goza historia del sujeto. Ningn sujeto es
tu sntoma,
el amo de la letra (de su destino) y,
titulado Por
si lo cree, corre el riesgo de quedar
qu una carta
prendido al mismo seuelo que los
llega siempre a
policas o el ministro del cuento.
su destino?
Para
significante
Derrida en El
nunca se encuentra con el
cartero de la
significado y nadie puede cerrar
verdad difiere
la significacin en un punto
de Lacan en
determinado por importante que
cuanto al destino ste sea. Por lo tanto, el cuento
de la carta.
Derrida
el
de Poe tiene un significado
Derrida critica la abierto a la diseminacin y no
tesis lacaniana: remite a ninguna verdad. Y en
una carta llega apoyo de su tesis estara el
siempre a su
nuevo significado que Dupin
destino para
imprime a la carta, sustituyendo
criticar su tesis
su
Ese
del significante
nuevo significado es admitido
li
significado
original.
en el cuento de por el significante que juega el

Poe que lee
papel
de
contenedor
del
Lacan, al afirmar significado o de espacio vaco.
que una carta no La carta como un espacio vaco
llega siempre a cuyo significado alterable es por
su destino. Texto
que a su vez
retoma Zizek en
el captulo
s
t
a
,
e
eso mismo insignificante frente
al
del
que
verdadero
significante.
valor
Dupin,
cargado
de
llegar
la
verdad,
es
tambin
aqul
cuya
misin
consiste
2
7
9
en
tomar al pie de la
letra
los
significantes del
paciente. En el
psicoanlisis
lacaniano
el
psicoanalista es
Dupin,
que
alguien
concede
ms importancia
al
significante
que
al
significado,
ya
que ste puede

variar o querer
decir
algo
diferente
lo
que la persona
pretenda
Ya
decir.
que
para
Lacan el pensar
se constituye de
significantes
engarzados que
cambian
continuamente
de significado.
SEPTI
E
M
B
R
E
2
0
1
3
Reflexio
nes
sobre
La carta
robada:
Lacan,
Derrida
y Zizek |
Teresa
Aguilar
Garca
Es perfectamente posible que una carta no llegue

siempre a su destino, como indica Zizek para darle
aparentemente la razn a Derrida, pero afirma que
lo que Lacan quiere advertir con ello es que la
forma en que una carta llega siempre a su destino
desnuda el mecanismo mismo de la ilusin
teleolgica. Para ello compara esa carta con un
mensaje lanzado al mar en una botella, tema por
otra parte de uno de los cuentos de Poe, Mensaje
hallado en una botella, e intenta ajustar la tesis
lacaniana a tal hecho. Al ser lanzado al mar el
destino de la carta es que su verdadero destino no
es el orden emprico que puede recibirlo o no, sino
el gran Otro, que es el orden simblico que la
recibe en el momento en que es puesta en
circulacin. Simbolizando en el mar embravecido
el estado del inconsciente, tal y como es percibido
tambin en el cuento por Poe2.
Una carta llega siempre a su destino ya que
2
8
0
ste est a donde quiera que ella llegue

(Zizek, 1994:19) Es esta la razn por la que
una carta siempre llega a su destinatario,
segn Johnson, porque uno se convierte en
su destinatario cuando la recibe (Zizek,
1994:21)
SEP
T
I
E
M
B
R
E
2
0
1
3
Para Zizek la crtica derridiana de que no

siempre puede llegar a su destinatario no tiene
sentido, ya que slo lo tendra en el supuesto de
que de antemano se presupone que se pueda
ser el destinatario antes de recibirla, es decir, en
el contexto teleolgico tradicional de una
trayectoria con una meta preestablecida. De
esta manera la tesis lacaniana excluye la
in
por qu el que la recibe es el elegido. Es decir,
te
que una vez que ha llegado a su destino es
rp
cuando
re
indagacin de por qu caminos ha llegado a
ta
estar en mi posesin.
ci
Zizek sumndose a Lacan y para demostrar que
una carta llega siempre a su destino, analiza en
este primer captulo de Goza tu sntoma
te
varias pelculas y novelas en las que se
le
ejemplifica la tesis lacaniana, en algunas por
ol
partida doble, como es el caso de Luces de la
se
pone
en
funcionamiento
la
ciudad. Segn nos explica el autor:
gi
c
Luces de la ciudad es la historia del amor
de un vagabundo por una muchacha ciega
que vende flores en una transitada calle y
que lo confunde con un hombre rico. A
s
bi
e
n
p
o
n
e
el
a
c
e
nt
o
e
n
la
id
e
travs de una serie de aventuras con un

millonario excntrico que, cuando est
borracho, trata al vagabundo con extrema
amabilidad pero que, cuando est sobrio,
ni siquiera logra reconocerlo (fue aqu
donde Brecht hall la idea para su Herr
Puntilla y su sirviente Matti?), ste pone en
sus manos el dinero necesario para la
operacin
que
haga
que
la
pobre
muchacha recupere la vista; por lo cual es

arrestado por robo y sentenciado a prisin.
Despus de haber cumplido su condena,
vagabundea por la ciudad, solitario y
desolado; repentinamente, se topa con
una floristera donde ve a la muchacha.
Esta, despus de superar con xito la
operacin, maneja un prspero negocio,
pero an aguarda al Prncipe Encantado
de
sus
sueos,
cuyo
caballeresco
obsequio permiti que recuperara la vista.
(Zizek, 1994:10)
El
al
muestra
la
asombrada
cara
de
Chaplin
in
interrogndose sobre lo que la muchacha har al
tri
descubrir que el objeto de su amor es un vagabundo.
Por eso Zizek demuestra cmo la carta llega siempre
a su destinatario
nt
e
fi
n
En este cuento Poe somete a su protagonista, un

hombre descredo y cientfico, a las fuerzas naturales del
mar tempestuoso, caticas y destructivas que simbolizan
el inconsciente originario como un elemento importante
que sacude la realidad de los que no lo contemplan en el
orden de lo real, cuando deben afrontar su existencia
abrumados por el miedo de esas fuerzas naturales.
carente de sentido o mecnico que
(que
regula la experiencia de s del
podr
dos veces: cuandosujeto, para entender la carta de
el vagabundo lograLacan ya no como la agencia
estar
entregar
muchacha
lamaterializada del significante, sino
ms
elcomo un objeto en el sentido
muer
dinero del hombreestricto, la presencia traumtica de
to,
rico y cuando lalo Real. (1994:34)
en
muchacha
efect
Finalmente, el anlisis de
al
Zizek identifica la carta con la
comomuerte
reconoce
vagabundo
su benefactor. Y
o,
que
esos
adems localiza la
Podemos decir que
carta no como un
vivimos slo en la
eos
significante,
medida que cierta
signo
carta (la que
que se resiste a la
contiene nuestra
inert
simbolizacin
orden de muerte)
es de
(Zizek,
1994:17),
todava ronda
un
en este caso el
buscndonos.
trozo
vagabundo
(1994:32)
de
como
un
sino
objeto
interpretado
Chaplin,
que
por
sePues es el destino ineludible y
convierte a los ojosltimo de todos o el destino

ya videntes de la
muchacha en una
contradiccin
evidente con sus
deseos, en la dura
cara de lo Real.
Pero Zizek va ms
all de Lacan al
identificar
su
lectura de la carta
encuadrada dentro
del
esquema
estructuralista
de
un orden simblico
pequ
papel
,
como
final. La carta que llega a su
Derri
destino siempre es la de la
da lo
muerte, momento en que lo
ha
Real irrumpe, como tambin lo
enfati
hace con lo vivo. Rabate opina
zado
igual:
con
frecu
En un nivel real la carta
encia
contiene la muerte o
la aniquilacin como
(Rab
uno de sus mensajes
ate,
ocultos
y,
2007
misma
materialidad
en
su
:95)
encuentra al borde de la muerte por

tuberculosis y que por tal hecho acepta ser
Rabate se estsujeto del experimento, con la esperanza de
retrasar la muerte o desafiarla, al quedarse
refiriendo
alsuspendido en un estado intermediario
carcter letal deentre la vida y la muerte propiciado por la
hipnosis. Cuando comienzan la sesin de
la escritura paramesmerismo, el enfermo hablar
describiendo su situacin ontolgica en el
Derrida y a otroproceso de su muerte y tambin una vez
que ha muerto. Siete meses durar en ese
cuento de Poe:estado de muerte- viva hasta que lo hacen
La verdad sobre despertar, momento en que se desintegra
literalmente, pues biolgicamente ya haba
el
caso
del muerto, pero es su mente parlante la que lo
mantiene vivo al haberse quedado
seor
fosilizada en un momento anterior del
tiempo gracias a la hipnosis.
3
Valdemar
La
en
voz
el
fenmeno, para
ilustrar cmo la
muerte
es
la
condicin de la
posibilidad
del
lenguaje. A esta
historia Derrida
se
refiere
como
no
una
historia
extraordinaria,
sino
como
historia
del
la
oficial
lenguaje.
(Derrida,
1985:158-159).
En este relato el
narrador se refiere a un
extrao
caso
de
mesmerismo aplicado
a un amigo de M.
Valdemar,
que
se
2
8
1
SEPTIEMBRE2013
Reflexiones sobre La carta robada: Lacan, Derrida y Zizek | Teresa Aguilar Garca
Bibliografa
Barrios, M.Jos y Garca, Francisco (2005): Nihil sapientiae odiosius acumine nimio. Sneca como mscara
de Edgar Allan Poe, Jenaro Costas Rodrguez (coord.), Ad amicam amicissime scripta. Homenaje a la
profesora Mara Jos Lpez de Ayala y Genovs. Volumen I, Madrid, UNED, pp. 409-417.
Derrida, Jacques (2003): De la gramatologa. Mjico, Siglo XXI

(2001): El cartero de la verdad, en La tarjeta postal: De Scrates a Freud y ms all. Mjico,
Siglo XXI (1985): La voz y el fenmeno. Valencia, Pretextos.
(1977): Posiciones. Valencia, Pretextos
Johnson, Barbara. (1988): The purloined letter. Poe, Lacan, Derrida and psychoanalytic reading.
Baltimore, Ed. JP. Muller and W. Richardson.
Lacan, Jacques (1988): El Seminario sobre la carta robada. En Escritos 1. Buenos Aires, Siglo XXI
Poe, Edgar Allan (2000): La carta robada, El extrao caso del seor Valdemar y Manuscrito hallado
en una botella en Antologa. Historias extraordinarias de E.A. Poe. Madrid, Akal
Rabate, Jean Michel (2007): Lacan literario: La experiencia de la letra. Madrid, Siglo
XXI Saussure, Ferdinad (1983): Curso de lingstica genera. Madrid, Alianza Editorial
Zizek, Slavoj (1994): Goza tu sntoma! Jaques Lacan dentro y fuera de Hollywood. Buenos Aires, Nueva Visin.
282
SEPTIEMBR
E2013

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Teresa Aguilar Garca | Reflexiones sobre La carta robada: Lacan, Derrida y Zizek

Reflexiones sobre La carta robada: Lacan, Derrida y Zizek

Dupin actu de manera totalmente distinta y tras

interpretaciones o los lugares a los aprovechando un despiste del ministro, lo

dirigido al automatismo de repeticin,

la carta sustituta era ajeno completamente a su

sucesivamente si tenemos en cuenta

Un dessein si funeste/S'il n'est

prefecto de polica, logra encontrar una

a comer a los tres hijos de aqul: glao,

ha cado en la misma trampa que l estaba tendiendo. El gesto de Dupin

al escribir un significado nuevo como contenido de la carta puesta en sustitucin

en el significante, que an siendo ste el mismo sin embargo su significado

significado de la carta, verdadera protagonista del cuento, pero ese significado

que desconocemos en origen, pasamos a conocerlo a travs del significado

falso o el nuevo significado con el que el significante se reviste. No es el

mensaje de la carta lo que la carta dice sino lo que la ausencia provoca.

La forma en que Lacan interpreta tan desconcertante mensaje de Dupin

adopta a su vez otro desconcertante mensaje de Lacan, que en el fondo

encuentra explicacin en su referencia al festn, evocando al ministro en la

supuesta escena de desvelamiento de la carta, en la supuesta escena en la

que el ministro lee la cita de Crbillon escrita por Dupin:

"Crees actuar cuando yo te agito al capricho de los lazos con que

anudo tus deseos. As stos crecen en fuerza y se multiplican en

objetos que vuelven a llevarte a la fragmentacin de tu infancia

desgarrada. Pues bien, esto es lo que ser tu festn hasta el

retorno del convidado de piedra que ser para ti puesto que me

evocas." (Lacan, 1988:20)

Y aade, tal es la respuesta del significante ms all de todas las

carta llega siempre a su destino.

constituyndose en un ejemplo de autorreferencialidad o metaliteratura, al incluir la

el propio cuento. Para explicarle su tcnica al narrador, Dupin cuenta la ancdota de un

en la simple observacin aplicada del grado de astucia de sus adversarios.

ocultarla deba de haber pensado en diferentes sitios fuera de la vista.

protagonista de la verdad, identificndola con ella en el mejor estilo de la Ilustracin. A

una carta falsa a manos del ministro. El destino de esta

otorgar al pensamiento matemtico tal y como aparece en el cuento (excesiva agudeza o la

bien puede ser la segunda, es

cartas, quien sigue la mxima

segundael sentido de lo oculto y

ladndole este otro sentido: lo

mirada inepta deque est oculto por la mirada

quede todos en la evidencia de su

mira pero no ve,exposicin. Si la polica no ha

que busca unaencontrado la carta es porque

no ha seguido la lgica inversa

primitiva de esaa la lgica de la ocultacin o el

carta que nuncanuevo sistema de ocultar a la

por eso no ve yLa cuarta mirada es la de Dupin,

encuentra,quien se interesa en colocarse en la

desplegando unamente del ladrn y no en el aparato

logstico policial que sigue una

no sospecha queintroduccin de la carta en un

haagujero practicado en la pata de un

sufrirmueble. Para Dupin es mejor

penetrar en la forma de razonar del

aspectoladrn antes que en el escenario

sin dejar de serdonde el ladrn ha ocultado la carta,

una carta. Estapara conducirnos al hallazgo de la

miradamisma. La carta ha sido ocultada

lasin ser ocultada, es la primera

ocultacin. La mirada de Dupin,

aquella que coincide con la verdad