Fundamentacin.

En primer lugar cabe aclarar la concepcin de la filosofa como tal que subyace a la
confeccin de esta planificacin y en segundo lugar la concepcin que se tiene de dicha
disciplina en los parametros en los cuales nos encontramos inmersos en el tiempo y lugar
en los cuales se desarrolla la materia. En el primer caso se considera aqu a la filosofa
como un saber que se funda especificamente sobre la idea de la criticidad del mismo. Es
decir, su propsito es el de desnaturalizar y socavar las bases de lo que se da por sentado,
aquello que es comunmente pensado o concebido. A su vez, concebimos la filosofa como
una disciplina imbuda de tradiciones y herencias. Es por sto que la planificacin
presentada tiene una forma histrico-problemtica, con preponderancia, en el punto 1, de
las problemticas ticas, metafsicas y gnoseolgicas y en el punto 2 de las problemticas
polticas y ontolgico-antropolgicas. Sin embargo, y a pesar de concebir a la filosofa
como una prctica impregnada de las condiciones historicas y tradicionales en las que se
encuentra, no se piensa a la misma como una tarea de repeticin de un corpus de saberes
constituidos por dicha tradicin. La segunda cuestin de las que mencionamos mas arriba,
por esta razn, es que la encontramos fundamental. Justamente porque encontramos que el
status quo de la produccin y reproduccin filosofica tal como se da en Argentina hoy en
da se encuentra mas que nada anclada a la glosa o comentario de autores europeos
(llegando incluso a justificarse en que no es posible hacer filosofa latinoamericana- si no
solamente en latinoamerica), es que se introduce la segunda parte de esta programacin,
que busca justamente criticar este estado de cosas, as como desmitificar en cierta medida
los lugares comunes en los que se cae cuando se habla de filosofa para los no especialistas:
aquel saber anquilosado e inmovil, con poco que ver con lo que sucede en la vida de las
personas (tanto del que la produce como del que la consume). Creemos que la produccin
filosofica esta intimamente ligada al espacio geocultural que el filsofo habita.

Objetivos.
Que las alumnas y alumnos:
Adquieran el lenguaje y el panorama filosfico de las tradiciones histricas de la filosofa
occidental
Desarrollen actividades tendientes a la comparacin y confrontacin de sistemas filosficos
historicos de occidente.
Incorporen hbitos de discusion y intercambio argumentativo de nociones de metafsica,
poltica y tica.
Adquieran la costumbre de revisar los contextos geograficos, culturales, sociales,
econmicos y polticos en los que se producen las tradiciones del pensamiento.

Propsitos.
Que las alumnas y alumnos:
Elaboren su propia opinion sobre las posiciones histricas de la tradicin occidental, as
como de la actualidad de las mismas.
Jerarquizen las doctrinas filosficas que le resultan mas relevantes segn el contexto
cultural que ellos mismos habitan y reproducen.
Cuestionen los presupuestos y sentidos comunes sobre la filosofa en general y sobre la
filosofa tal como se produce en particular en su pas.
Infieran las causas del estancamiento de la produccin filosfica en comentarios a autores
extranjeros, respecto de la potencia de la creacin de un pensamiento propio.

Contenidos.
1. La tradicin occidental
1.1. Nacimiento de la filosofa occidental en la Grecia Antigua. De Homero a Tales.
Mayutica, intelectualismo y conceptualismo socrtico frente a la sofstica. La teora de las
Ideas platnica. Alegoras: Caverna, Sol, Linea. El realismo Aristotlico: Materia y forma.
Ousia y accidente. La tica aristotelica como tica eudemonista. Bien, prudencia,
phronimos. Vida virtuosa y vida contemplativa.
Bibliografa para los alumnos.
Aristteles, tica Nicomaquea, varias ediciones, libro I
Carpio, A.P., Principios de Filosofa. Una introduccin a su problemtica, Bs. As., Glauco,
1988. Cap. IV, V, VI.
Platn, Apologa de Socrates, varias ediciones.
Eggers Lan, C. El sol, la linea y la caverna, Buenos Aires, Colihue, 2000, pgs. 23 a 42
Bibliografa para el profesor.
Vernant, J., Los orgenes del pensamiento griego, Barcelona, Paidos, 1992.
Aristteles, tica Nicomaquea, varias ediciones
Aristteles, Poltica, varias ediciones.
Platn, Republica, varias ediciones, libros V, VI, VII

Mondolfo, R. Scrates, Buenos Aires, Eudeba, 1996

1.2. Racionalismo y empirismo en la modernidad. Descartes: duda metdica e hiperblica.
El mtodo y sus reglas. El cogito como principio indubitable. Pruebas de la existencia de
Dios. Hume: Impresiones e Ideas. Crticas a la idea de causalidad, sustancia y Yo. Kant:
Teora del conocimiento y giro copernicano. Espacio y Tiempo como formas de la
sensibilidad. Las categoras y el lmite a la metafsica: Las Ideas. La tica kantiana como
tica deontolgica. El deber y el imperativo categrico.
Bibliografa para los alumnos.
Carpio, A.P., Principios de Filosofa. Una introduccin a su problemtica, Bs. As., Glauco,
1988. cap VIII, cap IX seccin I, cap X seccin I y II
Descartes, Meditaciones Metafsicas, varias ediciones, meditaciones I a III.
Kant, I. Fundamentacion de la Metafisica de las costumbres, cap. I
Bibliografa para el profesor
Descartes, Discurso del Mtodo, varias ediciones
Kant, Crtica de la Razn Pura, Bs. As., Colihue, 2009, pgs 85-413
Hume, Investigacin sobre el entendimiento humano, varias ediciones.
Cottinghan, J. Descartes, Mxico,UNAM, 1995, Cp II y III
Torreti, Manuel Kant, Bs As, 1980, pgs. 165- 262, 280- 366.
1.3. Marx y Nietzsche: crtica de la modernidad. Marx y la alienacin del hombre en el
trabajo asalariado. La plusvala. El socialismo como superacin del capitalismo. Nietzsche
y la crtica a los valores morales kantianos. Racionalidad y conocimiento como invencin.
La historia de la filosofa como historia de un error.
Bibliografa para los alumnos.
Marx, K., Los manuscritos econmico-filosficos de 1844, trad. Fernanda Aren, Silvina
Rotemberg y Miguel Vedda, Buenos Aires, Colihue, 2004, pp. 104-155
Marx, K., Introduccion para la crtica de la filosofa del derecho de Hegel, varias
ediciones.
Nietzsche, F., Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, varias ediciones
Nietzsche, F., Crepusculo de los dolos, Como el mundo verdadero acab convirtiendose
en fbula, varias ediciones.

Bibliografa para el profesor

Marx, Karl, y Friedrich Engels, La ideologa alemana, trad. Wenceslao Roces, Buenos
Aires, Pueblos Unidos, 1965, pp. 15-90.
Marx, Karl, y Friedrich Engels, Manifiesto del partido comunista, Obras escogidas, trad.
Floreal Mazas, Buenos Aires, Ediciones Ciencias del Hombre, 1975, vol. 5, pp. 120-164.
Marx, Karl, El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, en Marx/Engels, Obras escogidas,
ob. cit., vol. 3, pp. 15-27.
Nietzsche, La gaya ciencia, varias ediciones. Libro IV
Nietzsche, Mas alla del bien y del mal, Buenos Aires, Alianza, 2007. Seccines I, II, V.
2. Hacer filosofa en Argentina.
2.1. Filosofa y situacionalidad. La posibilidad de una filosofa latinoamericana situada.
Sarmiento, Civilizacin y barbarie como eje de la tradicin argentina. Las polmicas con
Alberdi. Lugones y el problema de la identidad. Martinez Estrada y la historia argentina
como reiteracion del trauma originario. Carlos Astrada: el mito gaucho y sus resonancias
contemporneas. Jauretche: Cultura y nacin. La inteligentzia. Kusch y la america
profunda. La tradicin indgena y popular como filosofa.
Bibliografa para los alumnos.
Domingo F. Sarmiento, Facundo, Buenos Aires, Ediciones Culturales Argentinas, 1962.
Cap. I, II y III.
Kusch, R. Geocultura del pensamiento en Obras Completas Tomo III, Buenos Aires,
Editorial Fundacion Ross, 2007, pgs 7- 17 El miedo a pensar lo nuestro
Leopoldo Lugones, El Payador, Buenos Aires, Centurin, 1944, Prlogo, Cap. 1, 2, 3
Ezequiel Martnez Estrada, Radiografa de la Pampa, Buenos Aires, FCE, 1993. Cap 1
Carlos Astrada, Surge el hombre argentino con fisonoma propia. Raz, estilo y proyeccin
del hombre argentino en Argentina en marcha, Buenos Aires, Comisin Nacional de
Cooperacin Intelectual, 1947, T.1, pp.15- 58
Jauretche, A., Los profetas del odio y la yapa, Buenos Aires, Corregidor, 2012, pgs. 97112.
Jauretche, A., Manual de zonceras argentinas, Buenos Aires, Corregidor, 2012, Zoncera
N1.

Kusch, R., America Profunda en Obras Completas Tomo II, Buenos Aires, Editorial
Fundacin Ross, pgs 100- 163.
Bibliografa para el profesor.
Guillermo David, Carlos Astrada. La filosofa argentina, Buenos Aires, El cielo por asalto,
2004
Len SIGAL, La Radiografa de la pampa: un saber espectral, en Ezequiel Martnez
Estrada, Radiografa de la Pampa, Buenos Aires, FCE.
Natalio R. Botana, La tradicin republicana, Buenos Aires, Sudamericana, 1984, 2da Parte,
Ca. VI y VII
Kusch, R. Esbozo de una Antropologa americana, en Obras Completas Tomo III, Buenos
Aires, Editorial Fundacion Ross, 2007, pgs 241- 263.

Actividades.
Como actividad de inicio del ciclo lectivo el profesor proceder a una explicacin a grandes
rasgos de la programacin para el ao y su estructuracin. No esta exenta en esta
exposicin una ampliacin y explicacin de la fundamentacin que precede a esta
programacin, con el propsito fundamental de que los alumnos no pierdan de vista , sobre
todo por la longitud que tiene la tradicin occidental en la programacin (debido a su larga
duracin histrica- 2500 aos contra 200, o 500 si se quiere, de la tradicin argentina y
latinoamericana- asi mismo que programtica), el enfoque que pretende tener el programa,
es decir, a pesar de ver primero la tradicin occidental, sta no es sino una vista panormica
de la misma para ser vista desde el aqu y el ahora que los alumnos habitan realmente. sta
visin puede ser reiterada a lo largo del ao para que no se pierda de vista.
Las actividades tal como se desarrollarn en el ao constan fundamentalmente de dos tareas
de enseanza/aprendizaje: por un lado el profesor, en los temas mas complejos y mas
dificiles de asimilar realizar una exposicin dialogada, dando lugar a los cuestionamientos
de los alumnos pero tratando de mantener siempre el hilo narrativo de la exposicin, siendo
preferible que los alumnos observen el panorama completo del sistema filosfico que el
profesor quiere preguntar, para luego sacarse las dudas mediante preguntas al mismo. Por
otro lado, el profesor, cuando se presente algun tema de comparacin, confrontacin, crtica
de sistemas filosficos entre s, dar lugar al estudio dirigido, trabajando o bien de manera
individual o bien de manera colectiva o grupal. El propsito de lo mismo es que los
alumnos ejerzan el arma de la crtica para con las opiniones y posiciones de sus pares y
confonten entre s para ejercitar la argumentacin y discusin filosfica.
A modo de cierre, el profesor , habiendo dado por ltimo los temas que conciernen a los
objetivos y propsitos mas relevantes con respecto a las expectativas que se presentan,

abrir el dialogo con los alumnos para resolver las inquietudes y investigar acerca de las
opiniones que los alumnos han tenido con respecto a la posicin que la programacin ha
querido presentar: si los ha conducido solamente a un conocimiento panormico de la
tradicin occidental de la filosofa, o si se han logrado los objetivos de que los alumnos
destierren los prejuicios comunes acerca de la filosofa como campo disciplinar distante y
obsoleto, sin avances y estrictamente relacionado con un ambito de sabiduria pero tambin
oscuridad.

FILOSOFIA OCCIDENTAL

PUNTO DE VISTA PROPIO

ANTIGUEDAD CLSICA
Platn- Aristoteles

Crtica
Nuevo comienzo original

MODERNIDAD- ILUSTRACIN

TRADICIN ARGENTINA

Descartes- Hume- Kant.

Reconduccin de los problemas

filosficos a nuestro contexto
cultural

CRTICA EUROPEA
DEL PROYECTO ILUSTRADO
Marx- Nietzsche