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Conocido tambin como el Siglo de Pericles, el periodo comprendido entre los siglos
V y IV a.C. supuso el mayor auge en la historia del pensamiento y la cultura griega.
Pericles, influyente poltico y orador ateniense, consolid las instituciones
democrticas y apoy el desarrollo de su cultura, asegurando as la hegemona de
Atenas. Sus aos de gobierno significaron el apogeo de las diversas manifestaciones
culturares, correspondiendo a la superioridad de Atenas, vencedora de las Guerras
Mdicas. La civilizacin griega se desarroll con una rapidez nunca vista hasta
entonces, debido al esfuerzo que tantos hombres clebres dedicaron al cultivo de la
cultura. Unidos a una nueva forma de gobierno, la democracia, alcanzaron su plena
madurez todos los gneros artsticos y literarios, adems del pensamiento filosfico.
Arquitectura, escultura, historia, medicina, drama, comedia, filosofa todo aquello
relacionado con la esencia del Estado y el hombre tena cabida en la capital
ateniense.
EL TEATRO
La situacin por la que ha pasado un ciudadano ateniense le ha dado motivos para
ser un ente poltico. La eleccin de la obra no se dejaba al libre albedro; era elegida
colectivamente mediante un concurso dramtico donde el arconte elige entre los
poetas que deben presentar cuatro obras: una triloga y un drama. Al que ganaba se
le daba un coro adems de todos los gastos pagados. A las obras asista todo el
pueblo y una comisin de las ciudades aliadas. Se cultivaron principalmente dos
gneros: la tragedia y la comedia.
Tragedia
Sfocles. Naci en Coloma, en torno a 496 a.C., y perteneci a una familia noble.
Form parte del coro que se cre para honrar la victoria sobre los persas en
Salamina. Particip como strategos junto a Pericles, y posteriormente con Nicias.
La tradicin habla de 133 dramas, poema y elegas, pero conservamos slo siete
tragedias, un drama satrico incompleto y fragmentos sueltos. Las ms destacables
Ayax, Filoctetes, Electra como parte del ciclo troyano. Del tebano, Antgona, Edipo
Rey y Edipo en Colona. Al ciclo de Heracles pertenece Las tranquinias y el drama
incompleto Los Rastreadores.
A diferencia de Esquilo, las obras de Sfocles son cerradas, es decir, no forman
parte de una triloga. Mientras en el primero, el protagonismo de la historia lo tiene
el conjunto, en el segundo recae sobre una nica persona. Sin embargo, en ambos,
los dioses, sus apetencias, su ira, sus excesos estn patentes.
Eurpides. Posiblemente naci en 480 a.C, en Salamina, coincidiendo con el da de la
batalla. La situacin econmica de sus familia no est clara, puesto que unos dicen
que era aristocrtica y otros que no. Sus obras no gozaron de mucha fama entre los
atenienses por eso se vio obligado a marchar a la corte de Arquelao en Macedonia,
en torno a 409 a.C.
Sabemos que escribi 92 dramas y una stira, de los que se conservan menos de
una veintena. Las obras pueden dividirse en varias etapas: Alcestis, Medea, Hiplito
corresponden a la primera (438 428 a.C.); Hcuba, Andrmaca, Los Herclidas,
Heracles y las Suplicantes a la segunda (426 a.C. 420 a.C.); e Ifligenia en Taride,
Ion, Helena, Las fenicias, Electra, Orestes, Ifligenia en Alide, Las troyanas y Las
bacantes, a la ltima (416 a.C. 406 a.C.)
Al igual que los anteriores, Eurpides tambin expresa sus ideas polticas. La
diferencia viene marcada por hacer que los sentimientos de los personajes
destaquen por encima de dioses o actos. En sus obras el amor y el odio son los
protagonistas.
Comedia
El origen de la comedia est en la utilizacin de mscaras de animales en las fiestas
y en las procesiones flicas que se hacan por toda Grecia.
Epicarmo. Es considerado el padre de la comedia. Conocemos fragmentos de sus
obras, que nos sirven de gua para trazar caractersticas bsicas para estudiar
autores y comedias posteriores. El soldado fanfarrn, el borracho, , son personajes
que aparecern en todas las obras. Usa la comedia para destacar la ideologa del
autor y satirizar acciones del gobierno.
Cratino. Introdujo elementos tcnicos nuevos y venci a Aristfanes con la comedia
La botella, despus de que aquel le acusara de borracho.
La cultura griega, que podemos sintetizar con la frase del mito al logos, es la
culminacin del proceso racional que ilustra el campo del saber producido en el
siglo IV a.C. El logos razonamiento, habla- haba conseguido desarrollar en este
siglo, no slo la filosofa, sino tambin otras disciplinas como la retrica. Por
oposicin a este logos, relacionado con lo humano, aparece el concepto de physis
naturaleza-, con sus leyes inmutables que no pueden ser cambiadas por factores
externos.
La evolucin de la filosofa en este siglo empieza a desprenderse de esos preceptos
de la escuela milesia de Jonia, centrada nicamente en el cosmos y el origen
constitutivo de las cosas. Las primeras reacciones vienen con los filsofos
Parmnides, y su escuela de lo inmutable, y su polo opuesto, Herclito, donde
todo se mueve y nada permanece. Dos caras de una misma moneda que ya
anuncian esa ruptura con las tradiciones anteriores.
Empdocles y Anaxgoras anan a su vez tradiciones anteriores, analizando el
origen constitutivo de las cosas, a lo que van aadiendo nuevos planteamientos. En
estos, tratan como una serie de fuerzas, Amor y Lucha, y Entendimiento en el
segundo autor, son las responsables de la creacin y destruccin de todo a partir de
esas materias constitutivas iniciales, que se unen y desunen a voluntad de estas
fuerzas. A partir de esto, Demcrito va ms all, construyendo un hibrido entre
ambas teoras donde los tomos, indivisibles ya e iguales, se mueven por s mismo
en el espacio.
Con los pitagricos llega realmente una ruptura, ya que su filosofa viene a
centrarse en el comportamiento tico del hombre y la preocupacin por la
purificacin del alma. El hombre empieza a ser el centro de la filosofa, y ya no solo
el hombre, sino ete en sociedad. Esto trae consigo la aparicin de los sofistas, los
primeros profesores de la historia, que se dedicaban a la enseanza de una lite
que buscaba el triunfo en la vida pblica y social a travs de la oratoria y la retrica.
La oratoria se desarroll enormemente gracias al impulso dado por estos filsofos,
pulindose un estilo bello y potico que serva para convencer al pblico y
encandilar a los ciudadanos. Oradores como Antifn, Lisias o Iscrates se dedicaron
a este negocio de la oratoria, pero ser Demstenes el ms famoso de todos ellos.
Como reaccin a estos mtodos, aparece la figura de Scrates, persona que con
una mtodo dialctico buscaba la moralidad y la justicia en todas las cosas: Slo
s que no s nada, autntica reflexin que cargaba contra los sofistas y su saber
enciclopdico. Finalmente fue condenado a muerte por corromper a la juventud
ateniense, suicidndose con cicuta antes de que fuese ejecutado.
Las dos figuras ms relevantes de este momento fueron Platn (discpulo de
Scrates) y Aristteles. Para conocerlos mejor, girar la mirada hacia Scrates,
maestro de maestros, Scrates no lleg a escribir, o al menos no nos ha llegado
escrito alguno, y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca cre una
escuela filosfica. Las llamadas escuelas socrticas fueron en realidad iniciativa de
sus seguidores.
A Scrates le interesaba fundamentalmente la formacin de hombres de bien, con
lo que su actividad filosfica quedara reducida a la de un moralista prctico: el
inters por las cuestiones lgicas o metafsicas sera algo completamente ajeno a
Scrates.
Platn: En busca de la belleza de las cosas.
HISTORIA
Discbolo de Mirn
En el paso de la poca arcaica a la clsica, se rompe radicalmente con los cnones
antiguos para darle tanto a la arquitectura como a la escultura una nueva esttica.
Todo cobra ms sentido, ms vida, empezando por las propias ciudades. El
denominado plano hipodmico trazo de las calles en cuadrcula- se generaliza
como solucin racional al problema de los espacios en las urbes y el templo alcanza
unas cotas de perfeccin con el uso del nuevo estilo jnico que se impone en toda
la arquitectura. El culmen de todas estas innovaciones lo tenemos en la Acrpolis
de Atenas, donde se construye el imponente Parthenon bajo la direccin de Fidias.
El cambio en la escultura evidencia an ms esa ruptura. Se acaba totalmente con
el convencionalismo y el hieratismo, liberando a las esculturas de su rigidez y
dotndolas de una belleza ideal basada en unos determinados cnones. Ese nuevo
ideal de belleza consegua transmitir una serenidad y armona sin precedentes. Los
representantes de este arte que consiguieron a su perfeccin fueron Fidias (Zeus de
Olimpia), Policleto (Dorforo), y Mirn (Discbolo). Durante la siguiente centuria,
escultores como Praxteles, Lisipo o Escopas inician nuevas lneas de transicin,
que, sin romper con lo anterior, representan en las nuevas esculturas los gustos
desarrollados por la sociedad griega en plena evolucin.
En cuanto a la pintura, nos ha llegado a travs de la cermica y de las fuentes
literarias, ya que no se han conservado restos de decoracin pictrica en viviendas
o templos, aunque s conocemos el nombre de algunos de los pintores mas
destacados como Apolodoro o Polignoto.