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Fortalecimiento de la Educacin
UNIVERSIDAD
NACIONAL DE SAN
MARTN
FACULTAD DE ECOLOGA
E. A. P. INGENIERA AMBIENTAL
CTEDRA
TEMA
CICLO
INTEGRANTES
HERCLITO DE FESO
VI
2015 MOYOBAMBA
I.
INTRODUCCIN:
El siguiente trabajo es sobre la poltica y tica de Herclito, que fue
un enigmtico personaje que vivi en el siglo VI antes de C. en la
Grecia Antigua.
Su labor filosfica se extiende en primer lugar en el intento de
encontrar el arj, esto es, la sustancia primera de todo. Por otra
parte, tambin es conocido por la formulacin de su teora de los
opuestos y del Logos, entendido ste como centro ordenador de todo
y considerado como muy importante hasta el punto de igualarlo con
la propia naturaleza (physis), con el universo (cosmos) y por
extensin con el propio Dios. A este respecto son de destacar
tambin sus teoras sobre teologa y espiritualidad y sobre poltica.
No obstante, una de sus caractersticas es su oscuridad expresiva, lo
que ha llevado a malentender su obra". Y, adems, su obra es muy
breve, con lo que no es posible elaborar un estudio tan completo
como el que se podra haber realizado caso de tener ms datos
escritos sobre su pensamiento.
Sobre su produccin el dato ms curioso es el complicado estilo que
utiliza. Es un filsofo mayor, ya que profundiza mucho ms en la
realidad, pero es el gran olvidado, puesto que no se ha estudiado
como se debiera todo su pensamiento.
Se ha de indicar que lo expuesto en este trabajo ha sido extrado a
partir de citas y de lecturas de los textos recogidos al final de la
bibliografa. Por tanto, en lugar de indicar en cada punto la fuente
exacta se ha optado por no hacerlo as y remitir desde estas lneas
introductoras a la bibliografa.
II.
MARCO TERICO:
HERCLITO
Fue un Filsofo griego. Muy poco se sabe de la biografa de Herclito
de feso, apodado el Oscuro por el
carcter enigmtico que revisti a
menudo su estilo, como testimonia un
buen
nmero
de
los
fragmentos
conservados de sus enseanzas.
Herclito, hijo de Blosn (o, segn
algunos, de Heracln) de feso. Tuvo su
acm (en su mximo esplendor) En la
Olimpada 69 (504-501 a.C). Lleg a
hacerse
sumamente
altanero
y
desdeoso, como se deduce tambin con
claridad de su libro, en el que dice: El
conocimiento de muchas cosas no ensea
a tener inteligencia, pues, de ser as, hubiera enseado a Hesodo, a
Pitgoras y hasta a Jeno-janes y Hecateo... acab por convertirse en
un misntropo(una persona que muestra antipata por los seres
humanos y la humanidad como entes); se retir del mundo y vivi en
los montes, alimentndose de hierbas y plantas. Convertido por esta
causa en un hidrpico, baj a la ciudad y en enigmas les preguntaba
a los mdicos si ellos seran capaces de convertir en seco el tiempo
lluvioso. Como stos no le entendan, se enterro en un estercolero, en
la esperanza de que, con el calor del estircol, se iba a evaporar la
hidropesa. Como ni aun as lo consigui, muri a la edad de sesenta
aos.
Las enseanzas de Herclito, segn Digenes Laercio, quedaron
recogidas en una obra titulada De la naturaleza, que trataba del
universo, la poltica y la teologa -aunque probablemente esta
subdivisin la introdujera una compilacin alejandrina de los textos
de Herclito-, pero lo que ha llegado hasta nosotros de su doctrina se
encuentra en forma fragmentaria y sus fuentes son citas, referencias
y comentarios de otros autores.
El libro a l atribuido se titula, por su contenido principal, De la
naturaleza, y est dividido en tres secciones: sobre el universo, la
poltica y la teologa. Se lo dedico al templo de rtemis e
intencionadamente lo escribi, como algunos dicen, de un modo un
tanto oscuro para que slo tuvieran acceso a l los influyentes y no
III.
CONCLUSIN:
Sobre Herclito y su doctrina hay que hacer notar que la
interpretacin ms adecuada es aquella que tiene como eje central
de su teora lo referido al Logos, y no lo referido al movimiento, como
se dio a entender en otros tiempos. Aunque parece que se trata de
un autor que se mueve en la metafsica, esta afirmacin sera algo
exagerada, ya que en el momento en el que vive este autor ni tan
siquiera se haba dado ningn tipo de paso sobre la diferenciacin
entre lo material y lo inmaterial.
Por lo dems, toda su postulacin sobre el movimiento y los
opuestos, vista desde la poca actual, con todo el avance fsico,
tiende a ser tomada como una investigacin un tanto ingenua e
idealista, debido a que no parte de ninguna base anterior, al no haber
ningn antecesor a l que se hubiera ocupado del tema del
movimiento; de ah que busque una Razn divina (Logos) como causa
de ste. No obstante, hay que reconocer su vala por el monumental
esfuerzo que debi de suponer ser el primero en preocuparse por
este aspecto que posteriormente ha sido profundamente estudiado.
IV.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/heraclito.htm
http://filosofia11-4.wikispaces.com/Heraclito
http://www.paginasobrefilosofia.com/html/bachi2/presocraticos/
apuntes%20presocraticos/Heraclito/heracli.html
http://biendeverdad.blogspot.com/2012/10/etica-y-politica-deheraclito-la.html