NacionesyNacionalismos:unbalancetericoehistoriogrfico

JosepAndrsFerranArchils
Anlisiscrticodeltextopublicadoengora,revistadeCienciasSocialesNuevapocan72002
DepsitoLegalV32721996.ISNNn11392134

UniversidadCentraldelEcuador
FacultaddeArtes
MaestraenEstudiosdelArte
ImaginariosyrepresentacionesdelaNacin
GeorginaSoto
Abril,2015.

Hablar deNaciones,nacionalismosyEstadosesrealmentedifcil,sinembargocuandosetrata
de realizar un balance terico por medio de la historiografa, el campo se torna an ms
difcil tanto es as que Eric Hobsbawm, considerado uno deloshistoriadoresclavesdelsiglo
XX, quiso disculparse por escribir un libro acerca de las Naciones y el nacionalismo, an
cuando utiliz una metodologa totalmente racionalista, concluy que la formacin de las
Naciones y el Nacionalismo deba ser considerado como un fenmeno social productodelos
acontecimientos que le circundaronenesosmomentos.Esdecir,quesiformulamosuna teora
basada en la historiografa, nos daramos cuenta que todas Naciones fueron formadas por
algunos acontecimientos considerados para la mayora comunes y por otros que son
totalmentediferentes.

El tema ha sido estudiado por muchos historiadores e investigadores, sinembargopodramos

decir que cada uno ha llegado a sus propias conclusiones llegando a definir solo algunos
conceptos bsicos y dejando abierto a discusin otro tanto de conceptos que son hasta hoy
temasdediscusin.

El tiempo que se ha dedicado al estudio de tema no es poco, ni mucho menos los periodos
histricos que han analizado son reducidos, de igual forma las metodologas utilizadas han
sido variadas sin embargo mientras ms antecedentes se renen, el panorama se torna cada
vezmscomplejosydiversos.
El texto analizado rene slo algunas de las problemticas principalesque sehaninvestigado
acadmicamente durante los ltimos aos, planteando algunas de las siguientes propuestas
investigativas.

LaNacinenlaHistoria:elpesodelpasado,lamodernidadyelNacionalismo.

Segn los estudios realizados por Miroslav Hroch, deben existir tres factores de tipo social
paralaconstruccindeunaNacin:

1UnaMemoriadeunPasadoComn.
2Unaconexindetiporeligiosaolingstica.
3Laideadeigualdadentrelosmiembros.

Analizandolos3aspectosyconfigurndolosenelpresente,elfactormsdbilparecieraserel
compartir un pasado en comn, con lo cualsaltaunapregunta:Serrealmentenecesariouna
memoria compartida para que exista una nacin? Ernest Lavisse, en 1877, asegur que: una
1

Nacin no eran slo las personas que se encontraban all, en ese momento una Nacin se
estructura en base al recuerdo delasgloriasnacionales,elrecuerdodelosquemurieronpor
un bien comn, por la herencia compartida con la que de una forma u otra lograron alcanzar
nuestra libertad es decir, que graciasanuestrosantepasadospodemosdecirquesomoslibres.
Sin esta conexin histrica probablemente la naciones se derrumbaran. Segn Renan, en
1882: la esencia de una nacin consisteenquetodoslosciudadanostenganmuchascosasen
comn, estas muchas cosas deben generar orgullo y si por alguna razn existen episodios
contrariosaestesentimientoesmejorolvidarlosuomitirlos.

Quizs es este el motivo por el cual algunos hechos histricossonrelatadosdeformadistinta

segn el pas que est formulando la historia. Por lo tanto la historia de un pas, como
podemos comprender ahora, no es slo un relato sino narraciones pensadas para mantener
unida a una sociedad y guiarla hacia un bien comn. Cabe destacar que el tiempo en el que
escribi sto Renan, se pensaba que una Nacin para ser verdadera deba tener su propia
historia, deba tener un pasado que legitimara su existencia. An cuando su conformacin
hubiese sido el resultado del quiebre de otra Nacin, la nueva Nacin deba buscar su origen
histricoparaserunaverdaderaNacin.
De esta forma el pasado adems de unir tambinexplicalaesenciadesuformadeserydesu
cultura Smith, otro investigador llam a estefenmenoenparticularcomogeolgica,enla
cualelpasadoexplicaelpresente.

Ahora luego de algunas dcadas de formulada sta hiptesis Qu podemos decir?. Segn
otrosestudiosrealizados,podemosdecirque:
1 No existen Naciones eternas, ni tampoco han existido desde siempre. Todas las
Nacionestienenunafecharecientedeconstruccin.
2 No existen Naciones reales ni artificiales,todassonartificialesdesdeelpunto
de vista que se cre una narracin (un cuento), dentro de un momento histrico para
lograrunauninsocial.

Dentro de este ltimo punto existen dos lineamientos a considerar y de los cuales es preciso
hablar: lashistoriasotradicionesinventadasylascomunidadesimaginadas. Acercadelas
tradiciones inventadas, primero que nada es un trmino con el cual Hobsbawn y Ranger
pusieron en evidencia que existen tradiciones que realmente son inventos recientes que
pretenden resaltar antiguos valores con objetivos modernos: De estamanera sedescubrique
los historiadores eran colaboradores que construan de mitos realidades desde esta base los
historiadores de las ltimas dcadas se han dedicado a estudiar los mitos histricos del
nacionalismo,yesquizs esala razndelporqunoexistenfactoresrealmentedefinidospara
enmarcarlosconceptosfundamentalesdeNacinyNacionalismohastaestosmomentos.

Acerca de las comunidades imaginadas, segn Anderson, son relativamente modernas, ya

que su principio radica en quesonimaginadascomocomunidadeslimitadasysoberanas.An
cuando sus individuos alcancen a conocerse entre ellos en un mnimo porcentaje, asumen su
pertenencia a una Nacin como algo intrnseco que va ms all del territorio geogrfico,
generando fronteras elsticas que limitan con otras naciones. El concepto de comunidad
imaginaria es posible slo dentro de la idea de la modernizacin en la cual se pudo
comprender el concepto de Naciones. Desde este punto surgen nuevamente tres preguntas de
debate bsicas: cundo surgen?, por qu surgen? y qu relacin hayentrenacionalismoy
nacimiento de una nacin?. Segn Smith el concepto deNacinsurgeafinalesdels.XVIIIy
paralelamente a l el concepto de Nacionalismo por lo tanto ninguna Nacin tendra ms de
2

200 aos de antigedad y con ello el pasado histrico anterior a esta fecha no tendra
relevancia alguna, sino slo los acontecimientos que coinciden cronolgicamente con la
modernidad, sin dejar deserunelementoprescindible.PorlotantoGellnerafirmaquesonlos
NacionalistaslosquecreanlasNacionesynoalrevscomoseimaginabaantes.

La complejidad del pensamiento de Gellner resulta imposible de ser resumida en unanlisis

sinembargoenmarca2lineamientosaconsiderar:

1 La primera analiza el estrecho vnculo que existe entre Nacin, Nacionalismo y

Modernidad. En la cual la necesidad de expansin y crecimiento fue la nica
motivacinquetuvieronlasaldeasycomunidadesparaconvertirseenNaciones.
2Quetodolosucedidoantesde1780notieneunatrascendenciareal.

Lo que nos nos plantea otrapregunta,todoloquepasoantesdelamodernidadfuerealmente

innecesario para la creacin de las naciones? Quizs la respuesta a esta pregunta la tiene
Jenkins, quien utilizando el pensamiento de Marx afirma que: los actores hacen sus propias
identidades desde circunstancias comunes. Por lo tanto si una Nacin no tiene historias
crebles se debera inventar alguna, que quizs coincidira exactamente con la realidad pero
sinlugaradudasserelmotordelNacionalismoparacrearlasNaciones.

Sin perder el tema que estamos analizando, como un breve resumen, podemos comprender
entonces que los movimientos Nacionalistas estnformadosdentrodetradicionesinventadas
que con la ayuda de los historiadores han dado origen a las Naciones, asumiendo como
tradicionesinmemorialessucesoscreadosoinventadosrecientementeconelobjetivodeunira
lascomunidadesbajounproyectoencomn.

Sin embargo salta otra pregunta: si las personas siempre se agruparon colectivamente y slo
con la modernidad lograron generar identidades nacionales, Cmo se puede relacionar su
identidad pasada con su identidad presente?. Para quienes no estn de acuerdo con el
pensamiento de Gellner que legitima la conformacin de las naciones y nacionalismos slo
despus de la modernidad yqueporlotantonosurgenmgicamenteenels.XVIII existeotro
pensamientoenelcuallaspersonasheredanesepasadoysacanpartidodel.

Segn Smith,casitodaslasNacionestienenunncleotnicopremodernoquesecaracteriza
porposeerungentilicio comn,unmitode origen,unamemoriahistricacompartida,algunos
elementos culturales comunes, una idea de patria especfica y un pensamiento solidario
hacia los otros sectores de la poblacin. Pero an cuando se renen todos estos factores,
todava no podra definirse como una nacin, porque no existira un ordenpoltico,perosse
acercara mucho al significado de una Nacin. Desde este punto de vista, las Naciones
surgiran de la reinvencin, desde los ncleos tnicos. Asloshistoriadoresreinterpretandola
etnohistoria y apropindose del resultado ayudaran en la comprensin del pasado para
estructurarunaNacinyunNacionalismo.

Horch no estaba de acuerdo con el pensamiento deGellner,aunque coincidaqueelconcepto

fue estructurado durante la modernidad, su propio pensamiento hace notar que existe una
poca en que un primer concepto de Nacin surge durante la Edad Media y otro en que se
fortalece durante el s. XIX. En segundo lugar la Nacin esobservable antesdeNacionalismo
y no como un resultado de l, y en tercer lugar para Horch el pasado histrico si tiene
importanciaymarcalaposibilidaddexitodelosmovimientosNacionalistas.
3

Cabe destacar que existen autores que coinciden con el pensamiento de Horch, en el que el
nacionalismonoinventaalasNacionesylasNacionestienenunpasadoanteriorals.XIX.
Este pensamiento Nos enviara de vuelta alospensamientosanteriores?.LarespuestaesNo,
an cuando lamayoradelosautoresafirmanqueexistieronelementosdeidentidadanteriores
a la poca moderna, ninguno de ellos se concreta, slo hasta fechas recientes adems que el
Nacionalismo aparecerealmentecomounaideologaentrelossiglosXVIIIyXIX. Otropunto
es que las identidades son cambiantes y por lo tanto suesenciatransmutaeneltiempo. Ypor
ltimolosNacionalistastienenunpapelimportanteenlaconstruccindelasNaciones.
Por lo tanto existe una relacin entre el pasadoyelpresenteque organizaraelestudioacerca
delnacionalismodentrodelosltimosaos:

1 Los que piensan que existe un nexo esencialista entre las naciones Modernas y su
pasadolejano.
2Losquepiensanqueelmodernismocrelasnacionesyelnacionalismo.
3 Los etno simbolistas que piensan que lareinterpretacindelossmbolosymitoses
el camino a seguir para la comprensin de la formacin de las Naciones y los
Nacionalismosdesdeunpensamientomoderno.

Hasta este punto cada autor nos di su propia definicin de lo que es una Nacin y los
Nacionalismos sin embargo ninguno coincide exactamente con los dems,haciendoentrever
queseraimposiblegenerarunanicateoraparaexplicarlaconstruccindeunanacin.

ModelosdeNacin:NacinCvicav/sNacintnica?

Histricamente desde la Posguerra, se basa una estricta distincin de carcter analtico en la

cual ubicaramos los modelos distintos y opuestos al definir el concepto de Nacin: modelo
tnicoyCvico.

En el caso del modelo tnico los individuos creen compartir sus antepasados y descendencia
tnica en comn. cabe resaltar que este modelo ha de ser excluyente en el sentido de que se
basa en un linaje biolgico heredado que no se podra adquirir de otra manera, y no
solamente esta herencia gentica, sino ademsunlegado culturalperoalnodejareleccinde
identidadesconsideradocomounmodelocolectivoynoliberal.

Mientras en el caso del modelo cvico es su compartirdeterritorioyvalores encomnloque

los convierte en partcipes de una nacin y en este caso lo importante no sera a qu
comunidad cultural se pertenece, sino a qu comunidad poltica se quiere incluir cada
individuo este modelo es completamente compatible con el liberalismoalsercapazdeelegir
librementelasopcionesyesestoloqueseconsideraunaafirmacinindividualistaliberal.

Es importante tambin ver la diferencia entre occidente y oriente, como es en el caso de

Europa Occidental y Estados Unidos adems, se adquiere un carcter cvico
fundamentalmente territorial. Y en la parte Oriental fue sobretodo tnico y no liberal es as
que mientras la mayora de pases Occidentales (salvo contadas excepciones), mantienen sus
fronteras estables durante los ltimos doscientos aos, no siendo el caso de Europa Oriental
4

que continan con sangrientos conflictos tnicos. cabe destacar en la parte Occidental la
influencia alemana marcada en la consanguinidad y la comunidad cultural y la influencia
francesabasadaenelconceptodeciudadanaheredadodelaRevolucinFrancesa.

Mientras que en el Nacionalismo generado desde el Estado en Europa Occidental suele

definirse como cvicojurdico, ste genera una oposicin como reaccin a un Estado que
tiende a ser tnicocultural. Ahora se cuestiona la validez de las dicotomas tnico/cvico y
cultural/poltico como ejemplo tenemos a Estados Unidos, est claro que su descendencia y
linajenoeslabasedela identidadnorteamericanayaqueconocemoshistricamentetodaslas
ascendencias: inglesas, irlandesas, alemanas, escandinavas, italianas, africanasehispanasque
hoy en da se han arraigado a esta nacin esto no impide que sus inmigrantes adquieranuna
cultura norteamericana compartida, sin perder sus races tnicas es un tpico ejemplo de
nacin cvica basada en la adhesin de valores y no en un linaje tnico heredado. Ahora
bien fuera de todos los problemas de identidad racial y cultural que forman parte de esta
nacin, hoy en da se considera laidentidadnacionalestadounidensebasada enlaigualdadde
derechosysusleyes:

Tenemos tambin el caso de Espaa, donde el nivel de inmigracin , hasta hace poco era
mnimo es fcilencontraren suhistoriaexaltacionesdelcastellanocomoesenciagenealgica
que dan fin a una denominada raza hispana dando como fruto a la moderna identidad
espaola, que a ms de sus tintes polticos tiende a ser cultural y fundamentalmente en la
expansindesulengua,yesconsideradaademscomounanacinnetamentecvica.

Podemos decir en el caso norteamericano, segn Kymlicka, que: lo que distingue a las
naciones cvicas de las naciones tnicas, no es la ausencia de todo componente cultural en la
identidad nacional, sino, ms bien, el hecho de que cualquier persona puede integrarse en la
cultura comn, sea cual seasurazaosucolor.Existeportantounnacionalismobuenoque
se define como sano patriotismo y un nacionalismo malo descrito como chauvismo
irracional, a pesar de que no existe relacin directa entre nacionalismo cvico, liberalismo y
democracia. Ninguna nacionalidad corresponde simplemente a la voluntad de sus miembros
adems en la mayora de pases no se concede automticamente a quien no ha nacido en su
territorio. No se puede basar en una distincin rgida entre tnico y cvico en la mayora de
casos siempre han coexistido factores culturales y polticos en la formacin de una identidad
nacional.

Eldescentramientodelanacinyelretornodelasnuevasidentidades.

Las aportaciones tericas de los ltimos aos proceden de los estudios poscoloniales y los
estudios culturales lo ms interesante ha sido llevar al descentramiento del concepto de
nacin esto no consiste en negar la parte histrica, sino mostrar cmo se han ocultado las
mismas para llevar a la configuracin social del artefacto nacional el desvelamiento de las
diferencias de gnero y raza han ayudado a mostrar una nueva dimensin de la identidad
nacional.

PartiendodelafrmuladeBenedictAnderson,lanacinseconcibecomounaconstruccinde
naturaleza cultural que busca representar una forma de identidad colectiva por lo tanto la
identidad es construda siempre desdedentro.Esteconceptohasidosometidoaunprocesode
5

crtica y reconstruccin como dice G. Eley: las identidades hay que entenderlasdemanera
variableymvil,yslodesdeestaperspectivapodrserexplicadalapoltica.

En los ltimos aos se ha producido un retorno de la cuestin identidad sobre los estudios
tnicos, como la fragmentacin deidentidadessocialesenlaposmodernidad.Apartirdeestas
aportaciones se ha podido plantear que los procesos de construccin de la nacin, estn
caracterizados por el conflicto, la multiplicidad y lacontradiccin.Esprecisamenteelchoque
entre diferentes formas de imaginar la comunidad lo que produce la conciencia
nacional/identidadencualquiermomentodado.

En definitiva,lasnacionesimplicanconcepcionesenconflictosobreorgenes,historia,cultura
y territorio por lo tanto esto se opone a la visin de los planteamientos estrictamente
modernistas de ver las naciones como culturalmentehomogneasestoderivaraaunacultura
vaca de valores y su funcin sera proveeruncamponeutral,cuando enrealidadlaculturaes
unterritoriodedisputa.

El caso britnico es un buen ejemplo en su identidad construda sobre una matriz

anglocntrica a pesar de abarcar las identidades escocesa, irlandesa y galesa es imposible
hablar de un EstadoNacin unitario, como se repite el caso tambin en Espaa. La
articulacin de la identidad nacional se afirma sobre la base de aspectos tnicos, raciales, de
claseogneroporestodebeserredefinidaconstantemente.

Elfuturodelasnacionesylosnacionalismos.

Aqu entra el temaactualdelaglobalizacinenestonoesttanclaroquelosEstadosNacin

quieran ceder su soberana ni de abandonar la legitimacin basada en la nacin, que se vean
obligados a afrontar en nuevos marcos econmicos y polticos. Frente a los mecanismosms
formales de nacionalizacin (escuela, ejrcito), en un mundo cada vez ms dominado por la
tecnologa y comunicacin, la identidad nacional se construye e interioriza a travs de otros
smbolos y ritos, difunde un sentimiento de pertenencia basado en lo comn, lo no explcito,
aquello de lo que no hay que interrogarse. As podramos definir la idea de Nacin que se
convierta en una fuente de solidaridad social y de integracin, respetuosa con ladiversidady
pluralidad que sea capaz de articularse con las minoras culturales especialmente, en la
medidaquepuedafuncionarcomogarantedelaciudadana.