MTODO DE MARX.

Para empezar es necesario aclarar que cualquier texto sobre mtodos, no slo de
Ciencias Sociales, consta esencialmente de las siguientes problemtica: conceptos,
hiptesis, indicadores, operacionalizacin, confiabilidad y validez, causalidad,
explicacin, etc. Su estudio es lo que se denomina Metodologa, pero en Marx resulta
un poco difcil encontrarlo, ya que su mtodo ha sido categorizado por varios mtodos,
donde solo se enfocan en una parte de la realidad o totalidad, uno de estos mtodos
son como el estructuralismo, el positivismo y otros. Por tanto para comprender el
mtodo de Marx es necesario ir a sus propios escritos y revisarlo de una manera
detenida, as que para empezar a indagar sobre su mtodo es necesario preguntarnos
acerca de qu es el mtodo marxista y cmo se aplica, para ello nos tenemos que
preguntar acerca de cules son las tcnicas de anlisis marxista.
Por tanto es necesario aceptar los conceptos impuestos por el campo metodolgico
marxista para tratar de dar una respuesta, uno de estos trminos son la dialctica o el
materialismo histrico, entonces Marx y Engels dirn refirindose a la ideologa
alemana:
La crtica alemana no se ha salido, hasta en estos esfuerzos suyos de ltima hora, del terreno
de la filosofa. Y, muy lejos de entrar a investigar sus premisas filosficas generales, todos sus
problemas brotan, incluso, sobre el terreno de un determinado sistema filosfico, del sistema
hegeliano. No slo sus respuestas, sino tambin los problemas mismos, llevan consigo un
engao (Marx. K. Engels. F. Pg. 16-17)

A partir de esto podemos ver que el mtodo se adecua al objeto de estudio (la materia)
y al propsito del estudio. As que cuando nos preguntemos por el mtodo marxista
debemos indagar cul es el objeto de estudio y qu busca el marxismo. Por tanto para
dar respuesta a esto es necesario acudir a sus escritos y uno de esto es el primer tomo
del capital, donde el autor nos dice:
Lo que he de investigar en esta obra es el modo de produccin capitalista y las relaciones de
produccin e intercambio a l correspondientes (Marx. K. Pg. 6)... En s, y para s, no se trata
aqu del mayor o menor grado alcanzado, en su desarrollo, por los antagonismos sociales que
resultan de las leyes naturales de la produccin capitalista. Se trata de estas leyes mismas, de
esas tendencias que operan y se imponen con frrea necesidad (Marx. K. Pg. 7)

Marx no define como su objeto de estudio la sociedad en general, ni la sociedad

contempornea, ni la sociedad industrial, sino la sociedad capitalista y el movimiento
fundamental de esa sociedad, as que el mtodo por consiguiente tiene que adecuarse
al objeto que en este caso, es una forma econmica histricamente dada,
entendindose consistentemente como una realidad social y su propsito consiste en
comprender dicho objeto, pero cul es el mtodo para entender dicho objeto? para

esto es necesario tener en cuenta la distincin que hace Marx entre mtodo de
investigacin y mtodo de exposicin
...el modo de exposicin debe distinguirse en lo formal, del modo de investigacin. La
investigacin debe apropiarse pormenorizadamente de su objeto, analizar sus distintas formas
de desarrollo y rastrear su nexo interno. Tan slo despus de consumada esa labor, puede
exponerse adecuadamente el movimiento real. Si esto se logra y se llega a reflejar idealmente la
vida de ese objeto, es posible que al observador le parezca estar ante una construccin
apriorstica (Marx. K. Pg. 19).

Pero tenemos que tener en cuenta que la ubicacin de esta diferencia entre
investigacin y exposicin no es simple; sin embargo, lo que aqu se debe tenerse en
cuenta es que se trata en ambos casos de la investigacin de la realidad, que es
mediante la abstraccin y de la exposicin de dicha abstraccin a lo que l dice:
Cuando analizamos las formas econmicas [...] no podemos servirnos del microscopio ni de
reactivos qumicos. La facultad de abstraer debe hacer las veces de uno y de los otros (Marx. K.
Pg. 6).

El momento de la abstraccin corresponde con el propsito de la investigacin, los

cuales son buscar los fundamentos de una etapa histrica, sumergirse en la realidad
experimentada de manera emprica de los fenmenos exteriores, para as abstraer a
partir de ellos las determinaciones fundamentales del todo. En este proceso, el mtodo
no existe por afuera del contenido, al darse de esta manera el mismo contenido va
revelndose y asumiendo una forma racional a travs de la investigacin.
Por tanto el mtodo se manifiesta en primer momento como la forma de ir develando el
objeto. Se trata de un orden de exposicin, donde dicho orden est determinado por
el mismo contenido (el objeto) que se examina o investiga. Este objeto que es expuesto
se obtiene y se desarrolla mediante un proceso de abstraccin, por tanto se puede
decir que esta es la herramienta fundamental del mtodo que consiste en: desentraar
en los fenmenos empricos los elementos ocultos, que son los fundamentos de los
fenmenos reales. Por tanto se parte de las apariencias de lo concreto, para regresar a
ellas pero transformndolas en su significado, a partir de los fundamentos los cuales
permiten convertir la experiencia emprica puramente descriptiva (en ese sentido
abstracta) en lo concreto como sntesis de mltiples determinaciones.
Otra parte del mtodo est en el terreno de la historia, donde Marx recurre a ella como
poderoso instrumento de ayuda al conocimiento, pero en ningn caso se trata del
conocimiento que pueda surgir por el simple contraste de datos empricos de
realidades diferentes, por tanto a partir de esto le proporciona al mtodo un estructura
completamente diferente para estudiar la historia como encadenamiento de
acontecimientos, as que al articular entre los hechos y sus protagonistas en sus
relaciones empricas, se puede desentraando la unidad interna que poseen, en el

sentido histrico, lo que revela que tales condiciones de existencia, procesos o

acontecimientos, son una condensacin de mltiples determinaciones.
Para finalizar podemos decir que no hay mtodo que pueda estar por afuera del
contenido (objeto), como tambin que no hay teora por afuera de la historia, as que
para la teora de Marx no hay conocimiento histricamente significativo por afuera de
las clases y sus luchas. Por tanto, los propsitos de este mtodo de conocimiento no
puede ser otro, que develar la realidad hasta descubrir sus fundamentos ms
escondidos. As que el mtodo no es ms que el proceso necesario para conseguir
este propsito.

BIBLIOGRAFA.
1. Marx, K. El capital. Vol. 1, Fondo de cultura econmica. 1946. Pg. 6, 7, 9 y 19.
2. Marx. K. Engels. F. La ideologa alemana. Pg. 16-17.
3. Marx. K. El dieciocho brumario de Luis Bonaparte. Diciembre de 1851 - marzo de
1852. Cap. I-VI.