SOBRE SOCRATES Y SU INCIDENCIA EN LA SOCIEDAD OCCIDENTAL.

Colegio Alejandro Obregon.

Por : Javier Pea D.
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Desempeo:

Sobre la motivacin que tiene Scrates para cuestionar a los hombres sobre la
verdad de sus conocimientos:
Nada tengo que deciros de esta ltima sabidura, porque no la conozco, y todos los que me la
imputan, mienten, y slo intentan calumniarme. No os incomodis, atenienses, si al parecer os hablo
de m mismo demasiado ventajosamente; nada dir que proceda de m, sino que lo atestiguar con
una autoridad digna de confianza. Por testigo de mi sabidura os dar al mismo Dios de Delfos,que
os dir si la tengo, y en qu consiste. Todos conocis a Querefn, mi compaero en la infancia,
como lo fu de la mayor parte de vosotros, y que fu desterrado con vosotros, y con vosotros
volvi. Ya sabis qu hombre era Querefn, y cun ardiente era en cuanto emprenda. Un da,
habiendo partido para Delfos, tuvo el atrevimiento de preguntar al orculo (os suplico que no os
irritis de lo que voy a decir), si haba en el mundo un hombre ms sabio que yo; la Pythia le
respondi, que no haba ninguno. Querefn ha muerto, pero su hermano, que est presente, podr
dar fe de ello. Tened presente, atenienses, porque os refiero todas estas cosas; pues es nicamente
para haceros ver de dnde proceden esos falsos rumores, que han corrido contra m.Cuando supe la
respuesta del orculo, dije para m; Qu quiere decir el Dios? Qu sentido ocultan estas palabras?
Porque yo s sobradamente que en m no existe semejante sabidura, ni pequea, ni grande. Qu
quiere, pues, decir, al declararme el ms sabio de los hombres? Porque l no miente. La Divinidad
no puede mentir. Dud largo tiempo del sentido del orculo, hasta que por ltimo,despus de gran
trabajo, me propuse hacer la prueba siguiente: Fui a casa de uno de nuestros conciudadanos, que
pasa por uno de los ms sabios de la ciudad. Yo crea, que all mejor que en otra parte, encontrara
materiales para rebatir al orculo, y presentarle un hombre ms sabio que yo, por ms que me
hubiere declarado el ms sabio de los hombres. Examinando pues este hombre, de quien, baste
deciros, que era uno denuestros grandes polticos, sin necesidad de descubrir su nombre, y
conversando con l, me encontr, con que todo el mundo le crea sabio, que l mismo se tena por
tal, y que en realidad no lo era. Despus de ste descubrimiento me esforc en hacerle ver que de
ninguna manera era lo que l crea ser, y he aqu ya lo que me hizo odioso a ste hombre y a los
amigos suyos que asistieron a la conversacin.
Tema 2: Sobre el sentido de la justicia de Scrates y el conflicto de intereses entre la conciencia y
los deberes con el Estado

 Os parece que se inquietaba Fhetis del peligro de la muerte? Es una verdad constante, atenienses,
que todo hombre que ha escogido un puesto que ha credo honroso, o que ha sido colocado en l
por sus superiores, debe mantenerse firme, y no debe temer ni la muerte, ni lo que haya de ms
terrible, anteponiendo a todo el honor. Me conducira de una manera singular y extraa, atenienses,
si despus de haber guardado fielmente todos los puestos a que me han destinado nuestros generales
en Potidea, en Anfipolis y en Delio y de haber expuesto mi vida tantas veces, ahora que el Dios me
ha ordenado, porque as lo creo, pasar mis das en el estudio de la filosofa, estudindome a m
mismo y estudiando alos dems, abandonase este puesto por miedo a la muerte o a cualquier otro
peligro. Verdaderamente esta serauna desercin criminal, y me hara acreedor a que se me citara
ante ste tribunal como un impo, que no cree en los dioses, que desobedece al orculo, que teme
lamuerte y que se cree sabio, y que no lo es. Porque temer la muerte, atenienses, no es otra cosa que
creerse sabio sin serlo, y creer conocer lo que no se sabe, en efecto, nadie conoce la muerte, ni sabe
si es el mayor de los bienes para el hombre. Sin embargo, se la teme, como si se supiese con certeza
que es el mayor de todos los males.Ah! No es una ignorancia vergonzante creer conoceruna cosa
que no se conoce ?() Lo que s de cierto es que cometer injusticias y desobedeceral que es mejor
y est por encima de nosotros,sea Dios, sea hombre, es lo ms criminal y lo ms vergonzoso.Por lo
mismo yo no temer ni huir nunca denadie que no conozco y que son quiz verdaderos bienes;pero
temer y huir siempre de males que s con certezaque son verdaderos males.
Tema 3: Sobre las caractersticas del estilo de vida de Scrates:
Creis que hubiera yo vivido tantos aos si me hubiera mezclado en los negocios de la repblica,
y como hombre de bien hubiera combatido toda clase de intereses bastardos, para dedicarme
exclusivamente a defender la justicia? Esperanza vana, atenienses; ni yo ni ningn otro hubiera
podido hacerlo. Pero la nica cosa que me he propuesto toda mi vida en pblico y en particulares no
ceder ante nadie, sea quien fuere, contra la justicia, ni ante esos mismos tiranos que mis
calumniadores quieren convertir en mis discpulos. Jams he tenido por oficio el ensear, y si ha
habido algunos jvenes o ancianos que han tenido deseo de verme a la obra y or mis
conversaciones, no les he negado esta satisfaccin, porque como no es mercenario mi oficio, no
rehuso el hablar, aun cuando con nada se me retribuye; y estoy dispuesto siempre a conversar con
ricos y pobres, dndoles toda anchura para que me pregunten, y, si lo prefieren, para que me
respondan a las cuestiones que yo suscite.
Tema 4: El propsito principal de la vida de Scrates:
Si, a pesar de las instancias de Anito , quien ha manifestado, que o no haberme trado ante el
tribunal, o que una vez llamado no podis vosotros dispensaros de hacerme morir, porque, dice, que
si me escapase de la muerte, vuestros hijos, que son ya afectos a la doctrina de Scrates, serian
irremisiblemente corrompidos, me dijeseis: Scrates, en nada estimamos la acusacin deAnito, y te
declaramos absuelto; pero es a condicin de que cesars de filosofar y de hacer tus indagaciones
acostumbradas; y si reincides, y llega a descubrirse, t morirs; si me dieseis libertad bajo estas
condiciones, os responderla sin dudar: Atenienses, os respeto y os amo; pero obedecer a Dios antes
que a vosotros , y mientras yo viva no cesar de filosofar, dndoos siempre consejos, volviendo a
mi vida ordinaria, y diciendo a cada uno de vosotros cuando os encuentre: buen hombre, cmo
siendo ateniense y ciudadano de la ms grande ciudad del mundo por su sabidura y por su valor,
cmo no te avergenzas de no haber pensado ms que en amontonar riquezas, en adquirir crdito y
honores, de despreciar los tesoros de la verdad y de la sabidura , y de notrabajar para hacer tu alma
tan buena como pueda serlo?Y s alguno me niega que se halla en este estado, ysostiene que tiene
cuidado de su alma, no se lo negar al pronto, pero le interrogar, le examinar, le refutar; y si
encuentro que no es virtuoso, pero que aparenta serlo, le echar en cara que prefiere cosas tan
abyectas y tan perecibles a las que son de un precio inestimable.