Mara Eugenia Maldonado

Tanteos Corporales

Parto y Nacimiento: Genealoga de una

apropiacin
Maria Eugenia Maldonado*.

Resumen: El presente artculo pretende acercar una mirada reflexiva

acerca de la genealoga de los partos y nacimientos concebidos
desde los saberes populares y la progresiva conquista y/o
apropiacin de la esfera corporal que opero a partir de la
modernidad. Surge el interrogante a partir del reconocimiento de los
binomios naturaleza-cultura, civilizacin-barbarie, como indicadores
de un discurso hegemnico que busca apropiarse de la naturaleza o
reemplazarla a partir de utilizacin de tecnologas en el momento del
parto. Cabe reflexionar si algunas intervenciones podrn mediar
estos procesos fisiolgicos, psicolgicos y emocionales, convirtindose
en acompaantes silenciosos y guardianes de estos aspectos de la
sexualidad femenina sin convertirse en sus conquistadores.
Palabras clave: Cuerpo Apropiacin - Parto humanizado.

Lic. en Educacin Fsica, Instructora en Psicoprofilaxis Obsttrica,

euge_maldo@yahoo.com.ar

Corporaloga, Crdoba, Ao 1, n 1, secc.1, p 6-10, Agosto de 2008

Parto y Nacimiento: Genealoga de una apropiacin

Enmudeced
los
dioses
primordiales de los continentes
invadidos. Que sean acallados sus
Gnesis, sus creaciones de mundo,
sus orgenes del hombre, sus
palabras de misterio, de la
revelacin,
de
la
sapiencia.
Silenciad las voces del viento, de
las aguas, de la tierra, de las
plantas y de
los animales
innumerables.
Las
aves,
los
lamentos. Las despedidas.
Luis Britto Garcia1

Existieron tiempos en los que las mujeres paran acompaadas de

matronas o comadronas en su propia casa o en algn sitio
especfico dentro de su grupo o ncleo familiar. Esto, al igual que
otros ritos les posibilitaba sostener un espacio de intimidad
operando adems como pasaje de conocimiento y transmisin de
saberes propios de su cultura. De hecho, el nacimiento era
celebrado como uno de los rituales ms significativos antiguamente;
el cual pona de manifiesto el lugar que se le atribua al cuerpo y lo
corporal en cada grupo y en donde adems el vnculo con la
naturaleza y sus leyes, adquira un lugar fundamental.
As, las mujeres mapuches tenan a sus hijos en una ruka (casa), y
se acompaaban por una partera o un familiar que las ayudaba a
dar a luz. Realizaban esto en cuclillas generalmente, al igual que las
mujeres aymaras, las cuales tenan a sus hijos en posicin vertical,
sentadas o de pie, beban infusiones de hierbas, y se rodeaban de
sonidos, cnticos y danzas en algunos casos a tal fin.
Es ilustrativo agregar como, en su relato de Historia de las Indias,
Bartolom de Las Casas describe con asombro, por ejemplo, el
hecho que las mujeres del Caribe hace 500 aos paran sin dolor.
En gran parte, estos ritos se constituyen en la mayora de las
prcticas de los pueblos originarios de Amrica Latina, prcticas
ligadas a conocimientos ancestrales y de sabidura popular. Si bien
resulta
imposible
nombrar
las
heterogeneidades
y
las
representaciones que posee cada grupo o comunidad respecto a
estos hechos, si es posible acercar que los mismos corresponden a
practicas que dan sentido e identidad y se sostienen desde un lugar
donde el cuerpo/ lo corporal es vivido-experienciado-pensado y
asumido e integrado como un eje fundamental en consonancia con
la naturaleza y sus leyes.
1 Britto Garcia L, (2007) Y tu, por que no te callas, Guacaipuro Cuautemoc? en
http://luisbrittogarcia.blogspot.com.

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Cabe destacar que las practicas humanas, como hechos culturales

necesitan contemplarse desde la multiplicidad de sus aspectos,
como as tambin de sus singularidades, por lo cual en esta
instancia referiremos al parto no solo como proceso fisiolgico
abordado desde la perspectiva y del aporte del saber medico, sino
como hecho cultural, el cual no es exclusivo de la mujer, sino de
toda la sociedad.
Estos saberes populares del cuerpo aparecen como contraposicin
de las visiones del progreso histrico posteriores a la Ilustracin,
que afirman la primaca del tiempo sobre el espacio y de la cultura
sobre la naturaleza. La idea de mercantilismo pensada desde la
modernidad y asociada a la idea de progreso fue el elemento que
justific la divisin del trabajo, y las formas de dominacin y
ejercicio de poder basado en los binomios civilizacin-barbarie,
naturaleza-cultura, humano-animal, superior e inferior, as tambin
la colonialidad, como la existencia de territorios (continentes,
pases, cuerpos) ligada a una metrpoli que se constituye desde el
punto de vista de poder y saber.
Segn Lander (2001), esta conquista progresiva de elementos de la
vida social y cultural no puede pensarse fuera del proceso de las
formas modernas. Es as, que el cuerpo aparece como escenario en
donde la naturaleza (parto y nacimiento como aspectos, procesos de
la sexualidad femenina
y reivindicadores de nuestra especie
mamfera) y cultura (modos, concepciones y prescripciones) se
debaten en una lucha de opuestos por la conquista de territorio.
A fines del siglo XIX y a principios del SXX comienza a
institucionalizarse el parto con el fin de disminuir las muertes
maternas y neonatales, obteniendo como resultado una serie de
controles y procedimientos sobre madre e hijo, que contribuyeron a
una excesiva medicalizacion de dichos procesos2.
En 1985, la OMS (Organizacin Mundial de la Salud) realiza a partir
de la Declaracin de Fortaleza (Brasil) una serie de
recomendaciones sobre las Tecnologas apropiadas para el parto
estableciendo una cuidadosa revisin sobre las intervenciones y
tecnologas durante el proceso de parto y nacimiento. Algunas de
las recomendaciones giran en torno a; la informacin que debe
recibir la comunidad acerca de los distintos mtodos de atencin al
parto, de modo que toda mujer pueda elegir el parto que prefiera,
as tambin como posibilitar la formacin de los profesionales donde
prevalezca la transmisin de
nuevos conocimientos sobre los
aspectos sociales, culturales, antropolgicos y ticos de dichos
procesos. Recomienda adems, que la tasa de cesreas no debera

2 Referido a procedimientos como: administracin de oxitocina sinttica que lleva a un ritmo

antinatural el proceso de parto, rotura de bolsa en forma artificial, anestesia peridural,
monitoreo electrnico excesivo, episiotoma, posicin dorsal de litolgico (horizontal lo cual
dificulta el descenso del bebe), corte de cordn umbilical sin esperar a que termine de latir
(imposibilitando el paso de nutrientes como hierro y oxigeno en los primeros minutos fuera
del tero) sondas, profilaxis oftlmica, separacin inmediata de la madre, etc.

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ser superior al 10% de los nacimientos3, cabe sealar que en la

mayor parte de Amrica Latina, ese ndice es superado, y en
Argentina superado ampliamente al igual que los ndices de
episiotoma4.
Estas y otras revisiones sobre la atencin de la mujer embarazada y
el nio dieron impulso a lo que hoy se denomina Parto
Humanizado que no es ms que un llamado a la sensibilizacin y
calificacin de la asistencia. Humanizacin del parto se refiere
fundamentalmente a darle la posibilidad a la madre y al hijo que
sean protagonistas del proceso, respetando lo tiempos tanto fsicos
y emocionales que son diferentes en cada mujer, considerando que
el eje principal de estas rutinas es el tiempo, y que actualmente se
opera desde la imposicin que este proceso sea lo mas rpido y
breve posible.
La Red Latinoamericana5 y del Caribe para la Humanizacin del
Parto y el Nacimiento, acompaan y promueven tambin de esta
manera la valorizacin de la intuicin y sabidura de la mujer para
parir desde una perspectiva fisiolgica, integrada respetando sus
derechos6 tiempos, necesidades y deseos.
Para finalizar citamos algunas de las caractersticas de un parto
humanizado, las cuales son posibles a partir de un entorno
adecuado.
*Libertad de movimiento y expresin, que abarca la libre
deambulacin y eleccin de posturas fisiolgicas diferentes
mientras dure el trabajo de parto.
*Eleccin por parte de la mujer de la postura que le quede mas
cmoda para parir.
*Que no se realicen sin su autorizacin prcticas como
rasurado, enemas, oxitocina, episiotoma,etc.
*Derecho a estar acompaada , por la pareja, familiar o quien
le permita espacio de contencin durante el trabajo de parto y
parto.
*Contacto inmediato con el bebe y lactancia a demanda e
inmediata.
*Corte del cordn umbilical cuando termine de latir.

3 Recomendaciones de la OMS sobre el nacimiento. Declaracin de Fortaleza (Brasil).

Publicado en Lancet 1985; 2:436-437, accesible en http://www.nacerencasa.org/omsfortaleza.pdf
4 Corte transversal del msculo pubocoxigeo.
5 Relacahupan http://www.relacahupan.org.
6 Considerando estos aspectos en septiembre del 2004 se sanciona la ley 25.929 en
Argentina, la cual establece los Derechos de padres e hijos durante el nacimiento y la libre
eleccin de la mujer de estar acompaada por un familiar o personal no medico entrenado
para brindar apoyo sicoemocional (doula) en http://www.dandoaluz.net

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Consideraciones finales
Con la llegada de la conquistadores la vida cambio por completo?
Segn Grela (1989), de todas las expropiaciones que corresponden
a la historia de Amrica Latina, la expropiacin del cuerpo tiene una
categora relevante, ya que describe y sita una situacin de
violencia milenaria que evidencia el sello de apropiacin
imperialista.
La voracidad de practicas mercantilistas respecto al cuerpo, se
acompaan y sostienen desde una sensacin de ajenidad, de
extraeza, de temor y falta de conocimiento frente al mismo,
situacin que opera a partir de la reduccin de potencialidades en
diversos aspectos, comprometiendo la identidad de la mujer como
sujeto de derechos y necesidades en tales circunstancias, por lo
que cabe preguntar si; ...con el desarrollo de la ciencia y la
tecnologa, lo que se produjo es el rechazo de la esfera propiamente
corporal de la condicin humana. Pero como suprimir el cuerpo o
hacerlo mas eficiente por medio de la sustitucin de algunos de sus
elementos, sin alterar al mismo tiempo, la presencia humana?(Le
Breton:1995)
La tecnologa silencia y reemplaza aspectos concretos y simblicos
de lo corporal. Pareciera que silenciar el idioma del cuerpo ha sido
una de las metas de esta civilizacin7?

Referencias bibliogrficas:
Lander, E (2001) La colonialidad del saber, eurocentrismo y Ciencias
Sociales. CLACSO. Bs As-Caracas.
Le Breton, D (1995) Antropologa del cuerpo y modernidad. Ed. Nueva
Visin. Bs As.
Rosaldo, R (1998) Cultura y verdad. Nueva propuesta de anlisis social.
Ed. Grijalbo. Mxico.

Grela C, Kissling F. (1989)Sexualidad y aborto en Amrica Latina.

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