FILOSOFIA DE SAN AGUSTIN

FUENTES
Obras de Cicern
Obras de Varrn, Apuleyo, Seneca, Aulio Gelio
y Celso.
En Miln: Preferencia por los filsofos
neoplatnicos
Crey hallar en ello coincidencias con la
doctrina cristiana que en realidad no existen.
(Conf. 7,9,13-15)
Combati y rechaz sus grandes errores
adoptando posturas severas: existencia de
PRINCIPIOS
divinidades menores, le necesidad y eternidad
de la creacin, la preexistencia del alma,Interioridad
la
*Descubierta en la lectura neoplatnica. vuelve en ti mismo, algo
metempscosis.
que nos trasciende (la verdad).
*Principio
de alcance metafsico y no psicolgico. Gobierna tres tesis
Como consecuencia a la bsqueda de solucin
a
fundamentales
u filosofa: demostracin de la existencia de Dios, la
las dificultades de lo neoplatnicos surge su
prueba de la espiritualidad del alma, la inmortalidad del alma
filosofa de inspiracin cristiana ya no
Participacin
neoplatnica o platonica.
*Ncleo esencial de su filosofa. (De mor Eccl. Cath)
*Todo bien o es Dios o procede de Dios
( De v rel 18,35)
SOLUCIONES
*Forma triada en la unidad del espritu humano: ser, conocer y amar.
Creacin
TEMAS
Participacin
del ser,Explora
de la verdad
y del amor.
*Doctrina a la vez
de fe y e razn.
y defiende
contra los
DE
AGUSTIN
*Su filosofa se centr en maniqueos,
dos temasneoplatnico
:FILOSOFIA
Dios
y causa
el y pantestas
*Dios
delSAN
ser, luz
del
conocer,
fuete
del amor (Decii de 8,4 8,10,2)
que la consideraban necesaria
hombre (Solil 1,2,7)
Inmutabilidad
y eterna.
*Doctrina del hombre imagen
de Dios.
Estudia
al ser verdadero,
*El
genuino
autentico
es solo
el ser inmutable (Serm
*Tesis
del ejemplarsimo
divino: Dios
crea dey la
nada y crea
segn
hombre para conocer a Dios sus
y estudia
a
Dios
para
7,7
conf
7,11,17)
.
razones eternas (ideas ejemplares existentes en la mente divinaconocer al hombre y su historia.
*Dios:
Es, permanencia eterna.
rationes seminales
o causales).
Dios
*Distincin
en el
sermal
porno
esencia
ser por participacin.
El Creador de
*Bondad de las cosas creadas:
es unadelsustancia,
existen
*De las cosas exteriores dos
a lastipointeriores,
de
las
la
creatura.
Principio
que
sirve
para
subir
a
Dios
a
travs
de los grados
de mal: el moral y fsico. El mal no contradice la bondad
inferiores a las superiores. Tres
momentos:
pregunta
ser. sino solo lo permite.
de Dios, Dios nodel
es causa
por el mundo, vulvete a en *Doctrina
ti, trascindete
ti
mismo.
del tiempo: El tiempo no reside en las cosas como en el
*No se reduce a la pruebaalma:
metafsica;
es tambin
no es ms
que una distensin; la distensin del alma que
ascensin interior del hombre
todo,
que
debe
recuerda, intuye y aguarda.
reconocer a s mismo para Iluminacin
hallar a Dios.
*Se puede ascender a Dios *Es
por propuesta
tres vas: la
del de la teora platnica de reminiscencia;
enva
lugar
ser, de la verdad y del amor. excluye el conocimiento inmediato de Dios y supone que el alma
* Del conocimiento de Dios:no
subraya
su s las ideas preformadas, sino que las conquista.
posee en
incomprensibilidad e inefabilidad.
no eshumana
escaso no puede ser de s misma luz que ilumina,
*La mente
saber de Dios, saber lo que Dios
no
es.
porque a su vez, es iluminada, creada. Dios es luz de s, luz
Hombre
verdadera.
*El hombre es un grande profundum,
unamagna
*Iluminacin
divina es certeza de nuestros juicios y de sus notas de
quaestio.
universalidad y necesidad.
*Estamos compuestos de dos
elementos tan dispares
Felicidad
*Elalma
hombre
obtienede
la felicidad
de Dios.
como el cuerpo y el alma. El
fue creada
la
*La felicidad es gozo e la verdad.
nada.
la felicidad
y sabidura.
*Hombre imagen de Dios en*Identifica
cuanto es capaz
de Dios
y puede participar de Dios. *El primado y dinamismo del amor: ama y haz lo que quieras.
*El amorlasy la
providencia
*Se ocup de estudiar la libertad,
pasiones
y el son los dos fulcros de la historia personal
decontra
cada hombre
y de la historia
universal de la humanidad.
lenguaje. Defendi la libertad
los maniqueos
y
*La historia, a nivel personal y universal tiene como hilo conductor
no la neg contra lo pelagianos.
al contraste
dramticoaentre
*Exploro el tema de las pasiones,
reducindolas
la los o amores; de s y de Dios.
raz comn del amor y distinguiendo entre sentido y
Seminarista Diocesano:
pasin.
+Otto Hiomiro Crdova Pasapera
Seminarista Diocesano:
+Otto Hiomiro Crdova Pasapera