La Dimensin Espiritual en la Vida Cotidiana

(artculo publicado en revista Uno Mismo N157, Santiago de Chile, Enero 2003)

Alejandro Celis H.
Existe, en forma muy generalizada, la idea de que la dimensin espiritual es un mbito separado
de lo que vivimos cotidianamente: algo que se contacta slo en los recintos destinados a eso por
las religiones establecidas o cuando practicamos algn tipo de meditacin o ritual. Adems, la
mayora de dichas religiones han intentado convencernos y muchas veces lo han logrado- de
que necesitamos mediadores (lase sacerdotes) para conectarnos con la espiritualidad.
No conozco el origen de esa idea, pero por cierto que refleja un concepto muy mezquino de lo
que es la espiritualidad: una separacin entre ese mbito y lo mundano, la que quizs tambin
guarda relacin con la separacin que nos han enseado entre cuerpo y espritu, entre lo divino
y lo demonaco, entre virtud y pecado. Si reflexionamos al respecto, esta divisin se relaciona,
no slo con todas las guerras religiosas (entre grupos que creen ser los nicos que estn en lo
correcto), con los engendros persecutorios como la Inquisicin y la quema de supuestas
brujas, sino tambin con gran parte del sufrimiento humano: se que es causado por nuestras
creencias acerca de lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto y, naturalmente, lo que
est bien y lo que est mal en nuestro interior y en nuestros actos.

Qu es la espiritualidad?
Existe, felizmente, una concepcin que incluso aparece de diversas formas en lo que algunas
religiones llaman sagradas escrituras, y que asevera algo diametralmente opuesto: que todo,
todo lo manifiesto e inmanifiesto se halla constituido por la misma sustancia, y que nada, nada,
es ajeno a ella. S, que incluso lo que llamamos horroroso o retorcido forma parte de un modo
que nos resulta difcil entender- de ese Todo, de Dios o de como llamemos a esa energa nica.
Cmo podra ser diferente? Si hay un origen nico para todo, qu podra serle ajeno? La
caricatura del Diablo es una salida demasiado infantil... un personaje travieso que trata de
hacernos tropezar a cada paso.
Sin embargo, cabe preguntarse: si hay un origen nico para todo, por qu no estamos en
contacto con esa verdad en todo momento, por qu no vivimos en el xtasis?
La pregunta es compleja y, como tal, no tiene una respuesta simple. Pienso que parte de los
motivos guardan relacin precisamente con las actitudes que hemos aprendido a tener frente a
la realidad: a valorar e incluso a idealizar- algunos aspectos y a quitarle todo valor e
importancia a otros. Jerarquizamos: tales personas son valiosas, stas otras no; este tipo de
trabajo es importante y da status, este otro denigra; estos pensamientos, estas vivencias y estas
emociones son valiosas y nos exaltan, estas otras son negativas y debo rechazarlas. Esto no es
nada de banal: el efecto de esta divisin en nuestro interior es devastador. Implica que, ni ms ni
menos, nos cerraremos internamente frente a cada una de esas experiencias que hemos
catalogado como indignas: dejarnos llegar por una determinada persona, disfrutar de una
actividad determinada o aceptar y vivenciar plenamente determinadas experiencias.

Por ejemplo, millones de personas en todo el mundo se pasan la vida completa odiando su
trabajo pero permaneciendo aferrados a l por todo tipo de consideraciones; en concreto, esto
significa que desde el minuto que anticipan siquiera que deben ir a trabajar, se sumergen en
todo tipo de pensamientos y actitudes negativas, las que van a afectar poderosamente su estado
de nimo y su salud fsica. Llegan a su lugar de trabajo y durante las horas en que permanecen
all van a estar peridicamente torturndose a s mismos del mismo modo. Si parte de su labor
implica atender personas, lo ms probable es que con esa actitud interna las traten de modo
muy poco amable, de modo que adems van a contaminar a otros con su malestar. Es claro que
es muy difcil que una persona que se intoxica a s misma de esta manera pueda simplemente
cambiar de switch cuando sale del trabajo y anular el efecto de lo que ha vivenciado durante
todo el da; y, aunque pudiese hacerlo como posibilidad nicamente terica- esa persona
dedicar la mayora de las horas de vigilia de su vida a trabajar... de modo que a esta altura creo
haber dejado claro que el efecto es evidente.

Al principio...
Dejando planteadas las dos principales concepciones de la espiritualidad que conozcoy
dejando claro que me inclino por la segunda-, deseo exponer en las siguientes lneas una posible
explicacin del modo como nos alejamos de nuestra fuente de goce interno, y luego sugerir
formas de permanecer conscientemente en contacto con la omnipresente dimensin espiritual.
Cuando llegamos a esta vida, vivamos inmersos en el Todo, aunque sin consciencia de ste,
tal como el pez en el agua no tiene conciencia de ella hasta que lo sacan de su elemento.
Vivamos en el presente, nos involucrbamos enteramente en lo que estbamos haciendo,
ramos totales a la hora de expresar emociones, y estbamos en estrecho contacto con nuestras
claves internas. El paraso... slo que sin consciencia de estar all, elemento que al parecer surge
cuando venimos de vuelta.
Por tanto, sin consciencia de tener un tesoro, lo perdemos a consecuencia del lavado de cerebro
del condicionamiento y de nuestra necesidad de conservar el afecto de los adultos que nos
rodean. Y en el proceso, asimilamos una serie de patrones de conducta, rgidos y limitantes, que
eufemsticamente reciben el nombre de personalidad. Los patrones son respuestas
automticas, repetitivas y predecibles que se nos detonan frente a determinadas circunstancias.
Por ejemplo, frente al sexo opuesto o frente a figuras a quienes atribuyamos autoridad, vamos a
reaccionar de modo similar cada vez. Los patrones nos evitan la incertidumbre y la angustia de
decidir, pero nos encasillan en una alternativa estrecha de conducta que no corresponde a la
riqueza multifactica de nuestro potencial. Nos adaptamos y olvidamos el paraso. Nos sentimos
grandes, maduros, con nuevas e importantes responsabilidades, aparentamos seguridad
en nosotros mismos... pero por lo general, la magia que vivimos en la niez se ha ido.

La situacin auto-frustrante del neurtico comn

Cuando hablo de neurtico comn me refiero a la mayora de nosotros: no en un tono
peyorativo sino simplemente indicativo. Es un hecho que gran parte de la Humanidad vive
internamente una situacin que se aleja mucho de la paz y la armona internas.
Producto del condicionamiento, vivimos en la mente preocupados de ser cautelosos,
calculadores, pensando en las consecuencias antes de actuar, evitando las situaciones que
pondrn a prueba nuestros escasos recursos-. Damos crdito a nuestros pensamientos por sobre
cualquier otra seal: nos hemos desconectado del cuerpo, de la intuicin y de las seales de
nuestra sensibilidad. Sostenemos opiniones, creencias y juicios que aprendimos de los dems a
travs del condicionamiento, y los repetimos como loros sin darnos cuenta de que no son
nuestros. Somos invadidos por estados de nimo pegajosos y persistentes, y ni siquiera sabemos
de dnde salieron... slo que de pronto estamos enteramente impregnados de uno de ellos.
La auto-crtica, la duda, el auto-sabotaje continuo que solemos producirnos a nosotros mismos
producto tambin de las crticas que recibimos en nuestra niez y adolescencia- no nos permiten
seguir nuestros impulsos de expresin y expansin, no nos permiten satisfacer fluidamente
nuestras necesidades, ms all de las de estricta supervivencia. Deseamos acercarnos a alguien;
pero no, no conocemos a esa persona o tememos su rechazo. Deseamos expresar una opinin o
un sentimiento en un grupo, pero tampoco nos lo permitimos: la auto-crtica que se anticipa a
la posibilidad del rechazo de los dems- nos sabotea desde la aparicin misma del impulso.
Deseamos hacer algo, pero tememos sufrir; y entonces se da la paradoja de que anulamos
nuestro impulso y sufrimos por ello- para evitar un hipottico sufrimiento futuro (!).
A consecuencia de esto, acumulamos frustracin: una serie de asuntos inconclusos que
merodean en nuestra mente y que son, a la vez una distraccin continua y un argumento ms
que, desde nuestra persistente auto-crtica, demuestran nuestra incapacidad de vivir en forma
satisfactoria. Llamo asuntos inconclusos, entonces, a situaciones en que debido a mis
inhibiciones no he expresado lo que mi impulso me dictaba, quedando en consecuencia ruido
en la mente incesantes reflexiones respecto a lo que pude haber hecho y no hice, dilogos
internos con las personas involucradas, fantasas de realizacin, etc-. Nuestro estado de
insatisfaccin nos deja en un estado de nimo quejumbroso, en una actitud de reclamo frente a
una realidad construida por nosotros mismos, pero de la cual nos negamos a responsabilizarnos.

El camino de vuelta: el elemento clave

Sin embargo y a pesar de todo, tenemos la sensacin de tener las cosas controladas, as que por
lo general no nos interesa modificar este estado de cosas... a menos que tengamos algn tipo de
crisis. Puede que los dems observen la situacin siempre es ms fcil ver las cosas desde
afuera- y nos den consejos y sugerencias. Sin embargo, poco vale la opinin de los dems
respecto a lo que constituye o no un problema para nosotros: somos precisamente nosotros
quienes debemos percibirla como un problema que debemos solucionar.

Supongamos que, por ejemplo, tengo un problema de timidez que ya no soporto, porque me
limita en un sinnmero de situaciones: no me atrevo a hablarle a las personas, no logro expresar
lo que siento en forma coherente, me aterra imaginarme siquiera acercndome a personas del
sexo opuesto que me atraen, no expongo jams mi opinin porque no siento que tenga
importancia. Puede que durante un tiempo considerable me haya resignado a esta situacin,
sintiendo que no tiene salida. Sin embargo, por el motivo que sea, ahora ya no la soporto ms y
estoy dispuesto(a) a hacer lo que sea necesario para cambiarla.
Con eso, se ha logrado el primer elemento de cambio, y quizs el ms importante: un deseo
propio y autntico por modificar la situacin.
Ni siquiera es importante que a esa altura no tengamos idea de qu hacer para generar el
cambio; el primero es el factor clave, y tanto as que es este impulso original el que nos guiar a
dar los pasos necesarios. Los mtodos tienen importancia secundaria: el marketing de tcnicas de
nombres rimbombantes lleva a engao, pues no es la tcnica lo que genera el cambio, sino la
voluntad del interesado.

El cambio global
Quizs los ms grandes obstculos que enfrentamos en nuestro camino hacia una mayor
plenitud son la resignacin y la comodidad, las que constituyen un verdadero lastre que nos
mantiene pegados al statu quo; de all que este primer impulso resulte tan importante. Una vez
realizado algn cambio con xito como el ejemplo anterior- las cosas se ponen
considerablemente ms fciles, puesto que le hemos tomado el sabor a nuestras verdaderas
capacidades, hemos recuperado algn grado de fe en la vida y, por tanto, es menos probable que
nos resignemos de nuevo. Puede que nos atasquemos en el camino, pero es tambin probable
aunque depende enteramente de nosotros- que sigamos adelante en un proceso ms radical,
globalizado, que sacuda las races de aquello que nos mantiene insatisfechos. Dar algunas
sugerencias para aquellos que opten por esta alternativa.
Quizs la segunda clave tanto o ms importante que la primera- es la honestidad.
Fundamentalmente, honestidad para con nosotros mismos, para escucharnos y no
autoengaarnos. Y, qu es lo que escuchamos? Las claves internas: las seales del cuerpo y de
la intuicin. Para esto, deberemos volver a sensibilizarnos donde nos hemos adormecido. Pero,
repito, la voluntad y la intencin de cambio son lo ms importante, no el cmo. Ponemos
atencin: qu seales recibo? Cules asuntos inconclusos insisten en crearme ruido en la
mente? Qu impulsos me surgen?
Es importante minimizar los motivos que me alejan del presente: todo asunto actual o antiguoque me surge una y otra vez en la mente requiere atencin de mi parte. Quizs por un tiempo
deba dedicar considerable energa a cerrar los asuntos inconclusos que dej mientras
invernaba. Deber hablar con personas, escribir cartas, realizar rituales: lo que sea necesario
para sentir que la inquietud se ha minimizado lo ms posible. Y despus de eso, estar ms
presente en el aqu-ahora, y quizs me sea posible detectar en el momento los impulsos que me
surgen y tambin la fuerza inhibitoria, producto del hbito-. Donde sintamos discordancia,

ruido o limitacin es decir, donde no nos sintamos siendo verdaderos con nosotros mismosdeberemos correr riesgos si queremos descondicionarnos. El hbito de la represin ha sido
poderoso, y nos encontramos en la situacin de no saber cmo actuar en forma ms satisfactoria.
Como dije: deberemos correr riesgos, buscando por ensayo y error conductas alternativas que
reflejen mejor nuestra realidad; asumiendo, por cierto, las consecuencias de nuestros
experimentos.
A la inversa del caso del neurtico, deberemos optar activamente por poner atencin al
presente: a nuestras claves sensoriales y corporales, en desmedro de la atencin puesta durante
prcticamente la vida entera a los pensamientos, en su forma de monlogos mentales
repetitivos. Esto nos desconecta del poder de este hbito repetitivo, el que a mi juicio constituye
la principal forma en que se perpeta el condicionamiento.
Para finalizar, un elemento que en mi opinin es un motor de cambio fundamental: invertir
activamente la divisin de que hablbamos al principio y proponernos abrazar cada vivencia,
cada experiencia que la vida nos pone por delante. Si nos observamos en el da a da, veremos
que es frecuente que dediquemos gran cantidad de energa a oponernos a lo que est de hecho
ocurriendo otra expresin de la divisin que aprendemos-; es necesario, entonces, revertir esto,
desconectar el hbito de la oposicin y simplemente permanecer abierto y alerta frente a cada
situacin que se nos presenta, en el entendido de que es una oportunidad ms de
experimentarnos a nosotros mismos. La misma apertura debemos practicar, por supuesto, con
nuestras vivencias internas.
Otra clave estrechamente relacionada con la anterior es revertir nuestro patrn de queja y
comenzar a agradecer por lo que tenemos. La gratitud es, sin duda, un motor sorprendente en
su efecto: con slo agradecer cotidianamente aquellas cosas que normalmente damos por
sentadas en nuestra vida por ejemplo, que estemos vivos, que tengamos salud, que tengamos
oportunidades de aprender, que existan personas que nos amen- el corazn se abre y el mundo
se ve diferente. Y, como deca el Principito, los ojos del corazn ven cosas muy diferentes: ven el
Paraso en esta misma Tierra que creamos conocer tan bien. Y para entonces ya no nos
preguntaremos por la dimensin espiritual, pues la tendremos frente a nuestros ojos.
-----------------------Charla dictada en el Evento Semillas de Luz, edificio Diego Portales de Santiago, Sbado 10 de Agosto
2002.