Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Acatln

Monografa de

Antonio Gramsci
Alumno: Alberto Sordo Rodrguez
Profesor: Fernando Martnez
Asignatura: Investigacin Documental
Grupo: 2201
8 de abril de 2015

Contenidos.

1.- Semblanza
2.- Lneas de investigacin
2.1.- Cultura Popular
2.2.- Educacin
2.3.- Formacin de los intelectuales

3.- Categoras tericas

3.1.- Intelectual
3.2.- Sociedad civil
3.3.- Hegemona
3.4.- Superestructura

4.- Planteamientos
4.1.- La concepcin del intelectual y su funcin
4.2.- El aspecto cultural y la Hegemona
4.3.- Apuntes sobre Periodismo, las revistas y los
lectores

5.- Obras Principales

5.1.- Los cuadernos de la crcel
5.2.- Los intelectuales y la organizacin de la cultura
5.3.- Qu es la cultura Popular?

6.- Enlaces recomendados

7.- Referencias
8.- Citas

Desconocido, Antonio Gramsci, Francia, 1922. Extraido del sitio:

http://www.galizacig.com/imxact/2005/09/anton_gramsci

Antonio Gramsci
1.- Semblanza.

Antonio Gramsci nace en Cerdea (Italia), inicia sus estudios superiores en Turn
en 1911 donde se haba matriculado en la Facultad de Letras de Turn e inscrito en
filosofa moderna, sin embargo se ve obligado a suspenderlos por graves
problemas de salud y falta de recursos para poder solventarlos para 1914, para
sta fecha haba tomado cursos de derecho y entra al PSI (Partido Socialista
Italiano), adems de escribir artculos para Il Grido el Popolol, acentuando su
actividad como periodista. En el entorno de un Turn como centro mximo de la
industrializacin de Italia, la influencia socialista permea a todas las asociaciones
obreras, as Gramsci inicia sus estudios sobre poltica y educacin, como crtico
de teatro y periodista. Posterior a la simpata de los obreros por el movimiento

ruso de 1917, las huelgas se hacen presentes en el estado industrial de Turn,

Gramsci, junto a sus compaero, de los que destaca Togliatti fundan Lordine
nuovo en 1919. Trabaj en la Komintern (la III Internacional comunista) en Mosc
y Viena. Para 1924, regresa a Italia en pro de unirse a la lucha parlamentaria en
contra del mandato de Benito Mussolini, fue arrestado en 1926 y encarcelado en
1928. Falleci el 27 de abril de 1937 en el hospital de una prisin en Roma.

El principal tema que ocup a Gramsci fue el problema de la vinculacin de los

conocimientos en mbito educativo, relacionada principalmente con un problema
de carcter filosfico sobre la estructuracin y aplicacin de los conocimientos, es
decir, que ahondaba en el problema del valor movilizador que requera esos
conocimientos, la praxis substancialmente. Criticaba principalmente el aspecto de
utilizar las aplicaciones polticas y educativas del desarrollo cultural, que se vean
amenazadas por la neutralizacin del valor fundamental de stas por el uso
ideolgico y de justificacin poltica con base a los parmetros de crisis estructural
a todo nivel dentro del estado italiano en su tiempo. Como caracterstica principal,
se

encontraba

el

estudio

de

la

sistematizacin

del

desarrollo

cultura,

principalmente en lo que l reconoca como saberes intrascendentes, aqullos

conocimientos que no fungan en el acreedor ms all que el simple dominio,
convirtindolo en un simple repetidor acrtico y acumulador de conocimiento sin
desarrollo en la praxis.

Un concepto tambin desarrollado para esta nueva concepcin del desarrollo

cultural, es el de los intelectuales, aquellos que no son reconocidos simplemente
por su empresa en lo particular, el carcter que Gramsci desarrolla sobre los
intelectuales, es por el compromiso de stos en su papel frente a la sociedad.
Conllevaba entonces el uso particular a intereses de dominio el apartado cultural,
sin compromiso social o empresa coercitiva con la sociedad, el papel del
intelectual frente a la cultura. En su visin, el papel del intelectual dista de lo antes

mencionado, en concreto su papel est en la profundizacin de los problemas

sociales. Es precisamente por el planteamiento filosfico que promueve nuestro
autor, el hecho de que el sujeto es en determinado momento socio-histrico, los
intelectuales y la educacin deben de concebirlo de la misma forma, tanto para su
desarrollo como para poder realmente comprender su relacin directa con el
compromiso que prioriza su tiempo.

2.- Lnea de investigacin

2.1.- Cultura popular.

Presente como un anlisis encaminado a los contenidos, dentro de los diferentes

medios de difusin cultural, como motores para la inclusin de la sociedad dentro
de una gama de valores y actitudes predeterminadas (la adopcin de
planteamientos comportamentales de una clase superior a la perteneciente).
Figura en su investigacin algunos medios como la literatura y su funcin social
correspondiente en el plano de formacin cultural de impresin. Se aade la
caracterstica de interesante. Se aade la caracterstica de interesante sobre
aquellos medios o expresiones artsticas que permiten el incremento en el mbito
de difusin, adems de la empata y discrepancia que resulte del contexto cultural
determinado y adems de la pretensin del efecto moralizante propuesto.

2.2.- Educacin.

En el aspecto educativo, el autor, maneja una sistematizacin de prioridades

educativas a fines inherentes a la productividad que enmarcan los requerimientos
y la constante especializacin de reas de conocimiento en las sociedades
capitalistas en su contexto propiamente dicho. Enmarca la dificultad de la
aplicabilidad de la educacin orgnica (modelo humanista de educacin, tambin
conocido como educacin clsica) en un entorno donde el perfeccionamiento de
algunas instituciones educativas como los colegios o academias, logran producir
especializados en reas de aplicabilidad tcnica. Es un aspecto importante para
Gramsci la insolubilidad de los procesos de aprendizaje que conllevan a una
productividad derivada del trabajo fsico, de aquellos que requieren de un proceso
cognitivo, pues el segundo es el motor inicial de relaciones inteligibles para la
posterior actividad.

2.3.- Formacin de los Intelectuales.

El estudio relacionado a la formacin de los intelectuales presenta una visin

sobre la creacin de un grupo determinado que representa y da sentido a la
existencia y funcin de una clase social determinada en el contexto analizado. Se
enfoca principalmente en la delimitacin de las diferentes reas y disciplinas a las
que sustentan stos intelectuales para la formacin de la cultura, concretamente
en cada uno de ellos, desde las divisiones sociales ms rudimentarias, que
planteaban a aquellos relacionados desde pocas antiguas, como los filsofos, los
clrigos, los cientficos. Del mismo modo se contemplan las contradicciones de la
representatividad de stos frente algunos procesos, as como la constante divisin
de disciplinas, la incorrecta percepcin de stos mismos frente el devenir social,
etc.

3.- Categoras Tericas

3.1.- Intelectual

Es un grupo creado a partir del nacimiento de una clase social determinada en

funcin de la produccin econmica, dando un sentido a la fragmentacin de
especializaciones en el campo social y poltico. Se considera en su creacin el
carcter de esencialidad dentro de las funciones que desempea sobre la clase
determinada, construyendo y organizando las actividades humanas en un contexto
histrico concreto.

3.2.- Sociedad Civil

Concebida como un rgano superestructural en el cual se presenta o disputa cada

planteamiento ideolgico y poltico. Entendidos como los medios de comunicacin,
los partidos polticos, instituciones de cierta especializacin de orden intelectual o
tcnicos de rea, etc.

3.3.- Hegemona
Referido especialmente al orden de un estado (sistema) que en medida al
desarrollo econmico determine nuevas concepciones, mtodos de conocimiento,
bajo una determinada percepcin del mundo, ligada a los procesos de difusin
cultural de un estado o de una clase determinada (principalmente el grupo de los
intelectuales), a fin de constituir un nuevo sistema moral con base en los
requerimientos de las estructuras sociales bsicas. Permite, bajo un estado

democrtico, la conversin de elementos de la clase dominada a la dominante, en

tanto los planteamientos legislativos favorezcan a la segunda.

3.4.- Superestructura

Se comprende como un rgano integrado por el conjunto de relaciones materiales

en relacin a la estructura contextual de produccin econmica, siendo entonces
la conexin vertebral que permite las formas ideolgicas que conllevan las
estructuras preexistentes. Aparato manejado por los grupos especializados de una
clase social (intelectuales), para la justificacin de las funciones sociales de
determinadas clase.

4.- Planteamientos

4.1.- La concepcin del intelectual y su funcin

En el caso del intelectual, es el grupo social determinado, determinado por las

subdivisiones que plantee su tiempo, es el que dentro de su funcin primordial
crea a un determinado grupo de intelectuales para fundamentar la conciencia de
su propia funcin en todos los campos a los que se desenvuelve. Como trminos
esenciales que propone nuestro autor es precisamente el que nos remite a l primer
planteamiento importante sobre la nueva teora que maneja para el concepto de
educacin, es precisamente la relacin entre el Trabajo intelectual y el Trabajo
manual. Gramsci propone que ningn trabajo es carente de un mnimo de
conocimientos, por lo cual no puede sistematizarse bajo el trmino relacionado a
la mendicidad los valores internos de cualquier actividad sin el fundamento
prioritario de saberes aplicados. Hay que entender al intelectual propiamente, que
en el seno de su nacimiento, como aquel que determina la funcionalidad del
estrato social al cual representan. Es el conjunto de los conocimientos y
habilidades

tcnicas,

las

que

le

permitirn

la

organizacin

de

reas

correlacionadas a la funcin de la que l es perteneciente. Podemos ejemplificarlo

eficazmente en el siguiente prrafo.

El empresario debe ser organizador de masas de hombres; un organizador de

la confianza de los inversores de la empresa, de los compradores (1)

Un aspecto de prioridad para comprender el papel temporal del intelectual, es sin

duda que la organizacin que pueden crear stos en el contexto de su clase
deviene de la necesidad de propiciar las condiciones idneas para el desarrollo del
estrato social representado. El intelectual debe de poseer la capacidad (habilidad)
necesaria para configurar a la sociedad bajo intereses particulares. Con dicha
premisa Gramsci propone esencialmente que la existencia de las categoras de

intelectuales son meras exposiciones de los grupos sociales que derivan de la

estructura socio-econmica precedente. Sin embargo en el continuo desarrollo de
stas estructuras existen algunas categoras que prevalecen, representantes
prevalecientes de la categora. El aspecto de distincin entre intelectuales se ha
convertido en un punto de partida para el autor, aspecto que permite la
problematizacin del papel desempeado por stos, dicha cuestin reside en la
autoconcepcin de los mismos frente a los otros estratos sociales y con una
concepcin de ser independientes al nivel social empoderado.

Antes que cualquiera de las problemticas para poder referirse lo ms

objetivamente posible al trmino intelectual, independientemente de su contexto
socio-cultural e histrico, es el anlisis de nuestro autor que prioriza la funcin que
tienen o desempean para ser considerados categricamente as por la sociedad.
En ste caso se da prioridad, en comparacin, a las actividades que en proporcin
tenga una carga mayor a la actividad neuronal de interconexiones, intelectualcerebral, que aquellas que son regidas por la actividad muscular, que podra
catalogarse dentro de las actividades de orden mecnico. La complicacin de tal
consideracin para la determinar la categora de cada actividad surge de pensar
que el valor de la funcin concreta por el desempeo de una actividad tal, carga o
tendiente a alguna de las categorizaciones antes mencionadas, no es tomada por
el valor de dicho trabajo con relacin a las particularidades que lo promueven, es
decir, las condiciones especficas que enmarcan la actividad para hacer una
valorizacin objetiva del individuo. Otro aspecto fundamental es la relacin
insoluble entre el mnimo de actividad intelectual como la necesidad para el
desempeo de cualquier actividad mecnica.

3.- El aspecto cultural y la Hegemona

Gramsci aborda sobre la cultura, el aspecto de la imposibilidad de disociar las

actividades cientficas del campo filosfico e idealista concernientes a instituciones
primordiales de la estructura social como la religin, la tica y la moral, ms all de
toda discrepancia. Para lograr una comprensin de las relaciones entre el
equilibrio organizador de la cultura y los intelectuales circunscritos al modelo de
especializacin que requiere las circunstancias que determinan su necesidad,
implicando as la individualizacin esquema fundamental de la educacin, el autor
revela factores inherentes al modelo humanista de educacin enfrentado al
proceso de urbanizacin fomentado por la creciente industrializacin. El panorama
educativo resulta fragmentado por la tecnicidad vuelta en escuelas de
especializacin, la lgica de la educacin clsica y prctica ahora comparte el
desarrollo de la educacin tcnica, necesidad para el ritmo de produccin
econmica.

El desarrollo de la base industrial tanto en la ciudad como en la campaa trajo

una creciente demanda del nuevo tipo de intelectual urbano. Junto a la escuela
clsica se desarroll la escuela tcnica (2)

El anlisis de la problemtica para el planteamiento de la cultura general radica

principalmente en la necesidad de nuevas fracturas en la educacin sobre la base
de la antigua escuela humanista, tendiendo a la relacin insoluble entre la
aplicabilidad directa de cada escuela especializada y el devenir del estudiante.
Con el desorganizado plan de estructuracin de los conocimientos y prcticas en
las cuales se divide la educacin como forma de difusin y sustento de l cultura
general, y la acepcin de reducir las escuelas de carcter formativo en el estricto
trabajo intelectual por aquellas que operan bajo el fundamento de la tecnicidad
productiva, Gramsci propone lo siguiente:

La crisis tendr una solucin que racionalmente debera seguir la lnea siguiente:
escuela nica inicial de cultura general, humanista, formativa, que equilibre
justamente el desarrollo de la capacidad de trabajar manualmente (tcnicamente,
industrialmente) y el desarrollo de las capacidades del trabajo intelectual (3)

Se concibe la necesidad de que aquellos crculos especializados puedan

desarrollar, a la par de las actividades de orden terico y deliberante, un mnimo
de actividades tcnicas, creando as una cultura tcnica integral para la
aplicabilidad y capacitacin de los integrantes en el seno de la actividad
especializada, en la aplicabilidad prctica y discutida de sus planteamientos
tericos. La aplicacin de dichos planteamientos es promueve la metodologa para
el trabajo intelectual que representa cada especializacin, se crea entonces un
compendio de materiales (estrictamente elaborados por escrito) fundamentales y
necesarios para la enseanza.

4.- Apuntes sobre Periodismo, las revistas y los lectores

La finalidad concreta a fin de las actividades que se dispongan para dicho objetivo
son tendientes a modificarse en s mismas durante el proceso, de tal modo que los
fundamentos que concretizan una orientacin determinada deben tener el carcter
de ser comunes a la finalidad que se confiere con la prctica, es decir, que pueda
responder fielmente a su campo de orientacin general. En concreto, los objetivos
que se alcanzan como metas finales de una actividad dada, permiten la
reconsideracin de los principios fundamentales que constituyen la razn
instrumental de las premisas.

Si los fines comienzan a realizarse progresivamente, por el hecho de su

realizacin, de la actividad alcanzada, cambian necesariamente las premisas

iniciales, que ya no son iniciales, y en consecuencia tambin cambian los fines

probables.. (4)

En el periodismo y las actividades concernientes al trabajo editorial, responde el

autor con lo que l llama el periodismo integral, que es explicada como aquella
con la capacidad principal, en este caso, entendido como la premisa de poder no
solo suplir con los requerimientos del pblico, considera ms all la creacin de la
necesidad misma que mueve como motor imperativo del progresivo espectro de
audiencia. Es precisamente el hecho de que las premisas principales no pueden
ser desaparecidas en su totalidad la que lleva a la conclusin de que se
interrelaciona el hecho con la incapacidad de ser un aspecto, para determinados
procesos, carente ya de aplicabilidad para una concretizacin de que presenta el
alcance de los fines inmediatos y precedentes a su valor como premisa. En un
sentido estricto sigue supliendo su funcin por la constante existencia de pblico
que se encuentre en las condiciones de ser objeto de la finalidad que presenta la
premisa determinada, como deja de serlo cuando ese motivo ltimo es suplido.

Objetivamente, para suplir las necesidades que se amplan con la misma actividad
de publicacin de los peridicos y revistas, se conforma rpidamente un espectro
ms amplio a considerar de necesidades, si el nmero en la audiencia aumenta,
es necesario que los niveles contemplados de la cultura con relacin en
determinados nmeros o productos en funcin de un sector ideolgico y
econmicamente distinto, se encuentre frente a una mejor jerarquizacin que
permita satisfacer al espectro ms grande posible de lectores.

5.- Obras Principales

5.1.- Los cuadernos de la crcel

Los 32 Cuadernos de crcel, de complejas 2.848 pginas, no fueron destinadas

para ser publicadas, contienen reflexiones y apuntes elaborados durante su
reclusin, iniciados el 8 de febrero de 1929, fueron definitivamente interrumpidas
en agosto de 1935 a causa de la gravedad de su salud. Fueron enumerados, sin
tener en cuenta su cronologa, por su cuada Tatiana Schucht que, junto con Piero
Sraffa, logr sustraerlos de las inspecciones policacas y entregarlas al banquero
Raffaele Mattioli, secreto financiador de las redacciones de Gramsci, el cual las
confi en Mosc a Palmiro Togliatti y a los otros dirigentes comunistas italianos.

5.2.- Los intelectuales y la organizacin de la cultura

Segn una de sus obra predilectas, Los Intelectuales y la organizacin de la

cultura, cualquier hombre

es intelectual, sealando que en cada accin que

realiza el hombre siempre se involucra una intervencin intelectual, sin importar

cul sea el trabajo que el sujeto (hombre) realice o que profesin tenga, cada

quien es a su modo, un filsofo o un artista atienen una concepcin del mundo. No

todos los hombres pueden llegar a tener el ttulo de intelectuales.

Maneja las categoras intelectuales se forman histricamente, sobre todo en la

relacin entre los grupos sociales ms importantes, sufriendo elaboraciones ms
complejas y extensas con relacin de la supremaca de un grupo social. Siendo
as un grupo social que lucha por la hegemona lucha, debido a la asimilacin y
conquista de los intelectuales tradicionales, con mayor eficacia y rapidez,
elaborndose una conquista social, con mayor efectos, propio y elaborados de
elaboracin bajo despus de los intelectuales organices.

El intelectual, debe llegar de la tcnica-trabajo a la tcnica-ciencia y a la

concepcin humano-histrica, sin la cual permanece especialista y no se vuelve
dirigente. El grupo social emergente, que lucha por conquistar la hegemona
poltica, tiende a conquistar la propia ideologa intelectual tradicional mientras, al
mismo tiempo, forma sus propios intelectuales orgnicos.
La organicidad del intelectual se mide con la mayor o menor conexin que
mantiene con el grupo social al cual se refiere: ellos operan, tanto en la sociedad,
que en la sociedad poltica o estado, donde se ejercita el dominio directo o de
mando que se expresa en el Estado y en el gobierno jurdico.
Como el Estado, en la sociedad poltica, tiende a unificar a los intelectuales
tradicionales, con aquellos orgnicos, as en la sociedad civil y el partido poltico,
todava ms completa y orgnicamente que el Estado, elabora los propios
componentes, elementos de un grupo social nacido y desarrollado como
econmico, hasta convertirlos en intelectuales polticos
Segn Gramsci, los intelectuales modernos

son directores y organizadores

involucrados en la tarea prctica de construir la sociedad.

Los intelectuales 'orgnicos' no se limitan a describir la vida social de acuerdo a

reglas cientficas, sino ms bien 'expresan', mediante el lenguaje de la cultura, las
experiencias y el sentir que las masas no pueden articular por s mismas. La
necesidad de crear una cultura obrera se relaciona con una educacin capaz de
desarrollar intelectuales obreros, que compartan la pasin de las masas. Puede
ser definido dentro del mbito de la pedagoga crtica y la educacin popular
teorizada.

5.3.- Qu es la cultura popular?

Esta obra repasa los principales planteamientos que contextualizan al autor frente
a la mirada de relacin de la sociedad de los productos presentados por los
medios de difusin cultural. Algunos de los puntos ms importantes tratados en
stos trabajos representan algunas de las relaciones ms importantes entre el
contenido moral de algunas de las expresiones culturales, el impacto de algunos
de los procesos concernientes a las implementaciones de la Sociedad civil en la
conformacin de percepciones determinadas en una superestructura.

5.- Enlaces recomendados:

http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/gramscis.pdf
http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf

http://publicaciones.sociales.uba.ar/index.php/CS/article/viewFile/292/262
http://www.socialismo-chileno.org/gramsci/Gramsci_3.pdf
http://www.nuso.org/upload/articulos/1156_1.pdf

6.- Referencias:

Ins Izaguirre. (2010). Resea de "Vida de Antonio Gramsci" y "Antologa. Antonio

Gramsci. 10 de Marzo del 2015, de Instituto de Investigaciones Gino Germani Facultad de Ciencias Sociales Sitio web:
http://publicaciones.sociales.uba.ar/index.php/CS/article/viewFile/292/262

Marcelo Albornoz. (2014). Reflexiones educativas de Gramsci. 10 de Marzo del

21015, de Mayutica educativa Sitio web:
http://mayeuticaeducativa.idoneos.com/gramsci_y_la_educacion/

Ivn Valdez Jimnez. (Abril del 2006). Los intelectuales y la organizacin de la

cultura. 10 de Marzo del 2015, de Ensenadadigital Sitio web:
http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf

Gramsci, A. (1999). Los cuadernos de la crcel. Mxico: Ediciones Era.

.https://books.google.com.mx/books?
id=YDP_o9PqbtkC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=
0#v=onepage&q&f=false

7.- Citas textuales:

(1) Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organizacin de la cultura. Pag. 5

Argentina. www.gramsci.org.ar. 2006. Recabado de
http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf .
Consultado 8 de abril de 2015.
(2) Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organizacin de la cultura. Pag. 69
Argentina. www.gramsci.org.ar. 2006. Recabado de
http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf .
Consultado 8 de abril de 2015.
(3) Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organizacin de la cultura. Pag. 69
Argentina. www.gramsci.org.ar. 2006. Recabado de
http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf .
Consultado 8 de abril de 2015.
(4) Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organizacin de la cultura. Pag. 91
Argentina. www.gramsci.org.ar. 2006. Recabado de
http://ensenadadigital.net/fundacion/images/M_images/fund/gramsci.pdf .
Consultado 8 de abril de 2015.