Medios de Comunicacin Social

Daniel Martn Jimnez

SNTESIS Y REFLEXIN DE ANTONIO SPADARO

Evangelizar en el tiempo de la Red
La Red es un ambiente y una experiencia
Internet es, ante todo, una experiencia; es un nuevo contexto existencial.
El ambiente digital no es un mundo paralelo o puramente virtual, sino que es
parte de la realidad cotidiana de muchas personas, especialmente de los ms
jvenes, afirm Benedicto XVI. Por otro lado, no debemos olvidar que nuestra
relacin es siempre mediata.
La Red no es un instrumento de evangelizacin sino un ambiente, un tejido que
estructura las experiencias humanas.
El significado espiritual de la tecnologa digital
Cabe decir que la tecnologa digital posee un significado espiritual.
El cristiano est obligado a comprender la naturaleza profunda, la vocacin
misma de las tecnologas digitales en relacin con la vida del espritu.
Una definicin teolgica de tecnologa podra ser: el esfuerzo del hombre en
introducir el reflejo de unas funciones espirituales en unos instrumentos
mecnicos.
Bien utilizadas, las nuevas tecnologas pueden ayudar a satisfacer el deseo de
sentido, de verdad y de unidad que constituyen la aspiracin ms profunda del
ser humano (Benedicto XVI, 45 Mensaje para la Jornada Mundial de las
Comunicaciones Sociales).
Existimos en la Red. Una parte de nuestra vida es digital y tambin una parte de
nuestra vida de fe lo es, vive en el ambiente digital.
La fe en el ambiente digital
En el valor espiritual del ambiente digital se funda el anuncio de la fe en l.
Cuatro retos para vivir la fe en el ambiente digital:
o Capacidad de buscar y encontrar a Dios: hoy el hombre no busca el
norte con una brjula, ni una seal de radar, sino que vive conectado a la
seal y la recibe sin necesidad de buscarla. La importancia hoy est en
decodificar el mensaje, no en su localizacin; no en la bsqueda de
respuestas, sino en la identificacin de las preguntas fundamentales. De
ah que la gran palabra que tenemos que redescubrir es discernimiento.
o El derrumbe de las programaciones: hoy ha cambiado el modo de
consumir contenidos. El hombre de hoy busca el contenido que quiere y
cuando quiere, previa seleccin, condicionado por la posibilidad del
comentario y la interaccin. La vida de la Iglesia no puede quedarse una
simple transmisin de contenidos; est llamada a asumir una forma cada
vez ms comunicativa y participativa
o Capacidad para testimoniar la fe: en la Red no slo aparecen las
personas y los contenidos, sino que brotan las relaciones. El usuario de la
Red no ya no busca la transmisin de contenidos, sino el compartir
opiniones que aparecen como testimonio. Comunicar ya no equivale a
transmitir, sino a compartir. La Iglesia est llamada a condividir el
Evangelio, a compartir la Buena Nueva.

o La capacidad de interiorizacin: el hombre que goza de experiencia en

internet aparece ms dispuesto a la interaccin que a la interiorizacin.
La interioridad es sinnimo de profundidad, mientras que la interaccin
lo es de superficialidad. Hoy la profundidad se conjuga con una
inmersin en una verdadera y autntica realidad virtual. Cmo ser la
espiritualidad del hombre contemporneo, muy sensible a estas
experiencias? La Red no carece de ambigedades y utopas. Los retos
son exigentes y nuestra tarea no lo es menos.
Reflexin:
En primer lugar, he de reconocer, que me ha sorprendido mucho la visin de Spadaro
sobre la existencia cristiana en la Red. Y lo denomino as porque, desde el momento
en que la Red pasa a considerarse como ambiente, en lugar de experiencia, el cristiano
est llamado a vivir en ese ambiente desde las tres virtudes que articulan su existencia:
la fe, la esperanza y la caridad. Esto supone un gran reto, para el que, en mi humilde
opinin, no nos estamos preparando.
Por otro lado, dejando la anterior afirmacin a parte, reconozco tambin que mi punto
de vista difiere en mucho con Spadaro. Ciertamente, el cristiano de hoy debe tener muy
en cuenta los signos de los tiempos, en los que la Red ha conquistado un lugar
preeminente. No obstante, considero que hoy ms que nunca prima la interioridad. El
mundo de hoy est cansado de palabrera y de falsas promesas que han dejado un hasto
en el corazn del hombre. Somos herederos de una historia y de una modernidad que ha
creado falsas esperanzas y que ha llevado al hombre contemporneo a rechazar la
totalidad del Espritu absoluto hegeliano para acoger la totalidad de la nada y sinrazn
de Sartre, desde la que el hombre se ve a s mismo condenado por la libertad a la eterna
eleccin y rechazo de propuestas relativas. Esto llega a su mxima expresin con
Heidegger y su ser-para-la-muerte (Sein-zum-Tode), desde el que el hombre se
descubre abocado a la muerte y es sta la nica realidad que se le presenta como
absoluta e ineludible desde la que aparece en l el sentimiento de angustia.
Quiz parezca que me estoy desviando del tema, pero como he dicho anteriormente,
somos herederos de esta historia y no podemos eludirla. Por ello, pienso que el mundo
de hoy necesita ms gestos que palabras. Es cierto, que segn afirma el Concilio
Vaticano II, en Cristo se nos revela el Padre a travs de hechos y palabras (DV 4), pero
hoy necesitamos ser testigos desde el Jess jonico. El evangelista Juan nos presenta a
un Jess que va del hecho concreto, del signo al discurso, y de este modo, articula los
grandes discursos de su evangelio. En definitiva, es aqu donde reside el gran xito
meditico del Papa Francisco. Sus palabras llegan porque estn avaladas por la
autoridad de sus acciones previas. l ha conquistado el corazn de muchas personas por
la profundidad de sus actos. Francisco convence porque en l se hacen realidad las
palabras del Beato Manuel Gonzlez: que seamos evangelios vivos con pies de cura;
s, con pies de cura, porque as se nos presenta Francisco: con la era de Francisco ha
llegado a la Iglesia la cristianizacin del papado (Ponencia del cardenal Sebastin a
los seminaristas de Mlaga sobre el snodo de la Familia), de un papado muy
contaminado por el paso de los siglos, al que se han ido adhiriendo formalismos que
distan mucho de Aqul del que debieran ser reflejo. Y lo que ms le autentifica es su
propia confesin de pecador que le hace humano y cercano. Con Francisco, el papado
pase a ser del Primero entre iguales al ltimo entre iguales, Siervo de los siervos
de Dios.

Medios de Comunicacin Social

Daniel Martn Jimnez

El conocimiento se adquiere a travs de los sentidos y, en mi humilde opinin, es

precisamente esto lo que dificulta el uso de las redes sociales para la evangelizacin. A
da de hoy, y distancindome de las afirmaciones de Spadaro, el usuario de la Red busca
una interaccin sin compromiso, una participacin impersonal que no lleva al encuentro
verdadero con el otro. Me entristece la imagen de la entrada de un Nuevo Ao en el que
en lugar de felicitar a la familia estamos cada uno con nuestro mvil en mano
contestando a 300 Whatsapp a la vez. El hombre de hoy, necesita palpar al testigo y
sentirse tocado por l, y a da de hoy, eso no lo puede dar la Red, aunque siga siendo un
medio importante y necesario por el que llegar a mucha gente.
Finalmente, confieso que no vamos solos. Que la barca de la Iglesia va guiada por
Espritu que ser quien nos conduzca a la verdad completa. Y aunque en medio de la
tempestad, nos sintamos azotados por las olas y veamos acercarse fantasmas a lo lejos,
espero que podamos escuchar entre el susurro del viento: Tranquilos!, soy yo. No
temis.