Ficha de lectura Los cuerpos en la tecnologa.

Nuevas tecnologas: nuevas ideas acerca de

nuestro cuerpo

Tipo: Libro
Autor(a): Don Idhe
Ttulo: Los cuerpos en la tecnologa. Nuevas tecnologas: nuevas ideas acerca de nuestro
cuerpo
Ao: 2004
Editorial: Editorial UOC
Pas/Ciudad: Barcelona/Espaa

Presentacin
Este libro trata sobre el cruce entre cuerpos y tecnologa, entre agencias humanas y no-humanas. Se
explora en torno a las posibilidades y lmites de las nuevas tecnologas en relacin con nuestros
cuerpos, sentidos y percepciones.
Entre los captulos que es importante revisar se contemplan: Cuerpos, cuerpos virtuales y
tecnologa; grandullones y pequeajos: cuerpos atlticos masculinos; el cuerpo en la filosofa de la
ciencia; el visualismo en la ciencia; y elige: o es situado o es simtrico.
En los primeros captulos Idhe distinguir analticamente entre dos tipos de cuerpo a los que llamar
Cuerpo Uno y Cuerpo Dos. El Cuerpo Uno sera nuestro ser a travs del cuerpo que en palabras
de Merleauy-Ponty sera un cuerpo experienciado (corps vcu) (p. 38). Por otro lado el Cuerpo
Dos es el cuerpo inscrito cultural y socialmente (los cuerpos dciles de Foucault son un ejemplo):
Para Foucault () el cuerpo es un extracto enteramente cultural, muchas veces descrito y
analizado en tercera persona (p.38)
Ms adelante Idhe se esfuerza en mostrar cmo las tecnologas de la imagen se han convertido en el
modo por excelencia de evidencia en las ciencias. De este modo las tecnologas de la imagen son
una metfora de la poca. El visualismo de la ciencia es una costumbre que se ha arraigada an
ms en la modernidad tarda gracias a los desarrollos de las tecnologas de la imagen que hoy
incluyen y superan el resto de las capacidades perceptivas del humano para traducirlas en formas
visibles (p. 57).
Finalmente, se adentra en la discusin contempornea entre los estudios de ciencia y tecnologa que
se debaten entre las posturas que defienden la simetra y los conocimientos situados.
Conceptos claves (Cap 1, 2, 3, 5)
Cuerpo Uno Significacin fenomenolgica del cuerpo. Se trata de la experiencia corporeizada
desde el dasein/ser en el mundo.
Somos nuestro cuerpo en el sentido en que la fenomenologa entiende nuestro ser en el mundo
emotivo, perceptivo y mvil (p. 13)

El Cuerpo Uno es el ser existencialmente viviente, presente en su experiencia inmediata, en su

momento denominado por Husserl como leib, aunque mucho mejor elaborado por Merleau-Ponty
bajo la nocin de corps vcu. Es ese ser que percibe activamente, que se orienta y recibe la
experiencia del mundo que lo rodea. Es el cuerpo como experiencia constante en todas y cada una
de nuestras vivencias (p. 85)
Cuerpo Dos Significacin cultural del cuerpo. Se trata de la experiencia corporeizada en el
mundo social y cultural.
Somos nuestro cuerpo en tanto lo experimentamos en un sentido social y cultural (p. 13)
El Cuerpo Dos es aquel que se construye cultural y socialmente. El cuerpo de los condenados de
Foucault, el cuerpo donde se inscriben o significan los posibles significados de la poltica, la
cultura, lo social. Es el cuerpo susceptible de marcas, que puede ser femenino, de cierta edad, de
determinada cultura, clase social, etc., y que tiene por lo tanto una perspectiva cultural de s mismo
y sus particularidades (p. 85)
En la perspectiva de Idhe para que exista un cuerpo culturalmente marcado o un Cuerpo Dos, es
necesaria la existencia del Cuerpo Uno (p. 69)
Conexin entre Cuerpo Uno y Cuerpo Dos Tercera dimensin: la dimensin de lo tecnolgico.
Anteriormente se denominada a este espacio relaciones encarnadas, esto es relaciones en las que
se tiene una experiencia a travs de un artefacto, una tecnologa (pp. 13-14)
Tecnofantasas Tecnologas que involucran nuestros deseos e imaginaciones en relacin a la
realidad virtual y las mquinas. Este proceso permite la transformacin de nuestra nocin de ser.
Nuestros encuentros ocasionales con tecnologas que han cambiado no solo tienen que ver con
msculos y fortaleza corporal: son encuentros que remueven de modo mucho ms amplio y
profundo nuestra nocin de ser, procesos que involucran nuestros deseos e imaginaciones (p.14)
La tecnofantasa se basa en la interseccin entre tecnologa y deseo humano, tanto en el sentido
corporal como en el social (p. 15)
Podemos en la cultura tecnolgica- fantasear sobre distintas maneras de sobreponernos a nuestras
limitaciones fsicas o a nuestros problemas sociales a travs de las tecnologas creadas por
imaginarios utpicos, y as entronizaramos la tecnologa como un dolo que nos llevara a superar
nuestra finitud. Pero esa es una direccin en la que no estoy interesado y que no he explorado en
mis anteriores trabajos. A diferencia de nuestros antepasados de la filosofa de la tecnologa, no soy
un distpico (como tampoco utpico), de modo que he de ser cauto con mis propias opiniones
acerca de las tecnofantasas (p. 15)
Concierne a nuestros sueos y fantasas, a su vez proyectados en los avances tecnolgicos (p. 35)
La distincin entre la vida real y la realidad virtual se desvanece o, aparentemente, ambas se
cruzan (p. 35)
Literalmente incorporamos cada vez ms tecnologa (p. 36)
Las prtesis desde una simple corona dental hasta una pierna artificial seran ejemplos bsicos. Las
tecnofantasas muestran romnticamente las ampliaciones o extensiones de este tipo como
miembros binicos en una teatralizacin que representa al pie de la letra nuestras contradicciones

existenciales con respecto a la tecnologa. Las prtesis de Robocop, El hombre nuclear y

Terminator son ms poderosas que los rganos que reemplazan. Adems, funcionan tan libre y
espontneamente como cualquier parte del organismo corriente. No obstante, quienes realmente
tienen que emplear prtesis conocen la realidad mucho mejor: ciertamente, utilizarlas es mejor que
no tenerlas (el diente, la pierna o la mano), pero jams se llega al mismo nivel de inadvertencia o
transparencia que posee un miembro plenamente encarnado. Todas estas prtesis permanecen por
ms tiempo ajustadas al cuerpo, nada ms (p. 36).
Cuando una parte del cuerpo falla, se daa irreparablemente o es amputada, la prtesis es tanto una
ayuda como un compromiso. Y as funciona: no podemos apropiarnos enteramente del beneficio
tecnolgico y a la vez pretender transparencia total (p. 36)
Mientras ms extrema sea la situacin, ms poderosa se hace la fantasa (p. 36)
La fantasa que se nos revela dicindonos que podemos tener simultneamente los poderes y las
capacidades de un medio tecnolgico tan incorporadas a nuestros organismos que se sientan partes
vivientes del mismo y sin limitaciones, es la fantasa del deseo (p. 36)
Experiencia total o multidimensional Perspectiva encarnada de la experiencia.
Objetivacin visual Perspectiva desencarnada de la experiencia, se asemeja ms a presenciar un
espectculo externo.
Cuerpo actual y virtual Dos polos de un mismo continuo. Cuerpo actual y virtual como
extremos de una determinada expresin de la realidad corporal.
Cuando el cuerpo actual est dotado de sensibilidad notaremos que, entre la situacin imaginaria
(los estudiantes estn sentados en la tpica posicin que adopta el filsofo) y la posicin cuasiconsciente (yacen acostados) surge la posibilidad de flotar. En otras palabras, stas son las
situaciones en las que el narrador se ve envuelto de manera cuasi-activa (pp. 27-28)
Lo que proporciona la norma a mi ser en el cuerpo es la accin del cuerpo actual, aqu y ahora, y
de eso se trata el cuerpo en la vida real, a diferencia de los cuerpos ms inactivos o marginales
que pueblan los espacios de la vida virtual, los cuales posibilitan perspectivas cuasi-desencarnadas.
(p. 28)
El sentido del cuerpo actual, situado aqu y ahora, incluso sin extensiones materiales de ningn
tipo, trasciende los lmites fsicos (p. 28). Leer el ejemplo del artista marcial.
Se puede experimentar simultneamente el cuerpo actual desde adentro, por decirlo de algn
modo, y tener tambin una percepcin parcial slo parcial- del exterior. Yo puedo ver mis manos,
mis pies y la parte frontal de mi cuerpo desde el punto focal que me proporciona mi visin (p. 28)
La experiencia del cuerpo actual se puede extender hacia los objetos que utilizamos pues la propia
materialidad de la tecnologa permite esta extensin (p. 29).
El objetivo final del cuerpo virtual es convertirse en el simulacro perfecto de la accin multisensorial del fsico (pp.29-30)
La posibilidad de que el espectador se acerque al equivalente del teatro en la pantalla y se
convierta en actor surge con el hecho del cuerpo virtual (encarnado (p. 31). Un ejemplo de esto son
los intentos sinestsicos para inducir experiencias multidimensionales; el vrtigo en el cine o en los
teatros y los auditorios con sendos despliegues de sonido Dolby.

Hipermundo Versin virtual del mundo (p. 32)

Realidad virtual La realidad virtual es un desarrollo teatral tardo que emplea la produccin
de tecnoimagenes (p. 34)
La creacin de imgenes tecnolgicamente encarnadas hace que el polimorfismo particularmente
de corte visual- sea el fenmeno principal. (p. 34)
Tenemos una suerte de realismo en el cual los nuevos efectos diseados por ordenador hacen que
los personajes en el cual los nuevos efectos diseados por ordenador hacen que los personajes
parezcan hiperreales. Los personajes diseados y animados por ordenador de Parque Jursico son
dinosaurios de vida muy real () por otra parte, tenemos el diseo de formas irreales que tambin
se presentan de forma tremendamente vivida, como los pequeos parsitos de Alien (p. 34)
En un sentido, dar forma es ms un revivir que una innovacin; es un retorno a la creencia
cultural premoderna de que las cosas podan transmutarse o metamorfearse, porque el imaginario de
las formas premodernas tambin lo ocuparon demonios que habitan el cuerpo humano, brujas que
se transforman en animales, monstruos inimaginables, prodigios y excntricos. La generacin de
imgenes, particularmente cuando se requiere de sofisticados dispositivos tecnolgicos, reinventa
las posibilidades del polimorfismo corporal. Nuestra cultura parece ser un bricolaje en el que las
barreras y las distinciones se borran, las partes se intercambian y los hbridos adquieren presencia
(p. 34)
En un sentido ms amplio y fenomenolgico, tanto la realidad virtual como la vida real son parte
del mundo en que vivimos; la primera es tan real como cualquier otra presencia positiva que
forme parte de la segunda (p. 35)
La realidad virtual es un fenmeno que encaja perfectamente en nuestra relacin existencial con
las tecnologas (p. 35)
Visualismo Uno de los hbitos de la ciencia es producir, representar y reiterar visualmente
aquello que se toma en cuenta como evidencia. A este hecho lo he llamado visualismo en la ciencia;
una costumbre que se ha arraigado an ms en la modernidad tarda gracias a los desarrollos de las
tecnologas de la imagen que hoy incluyen y superan el resto de las capacidades perceptivas del
humano para traducirlas en formas visuales (p. 57)
Las tecnologas ms tempranas de magnificacin de imgenes (el microscopio y el telescopio)
llevaron la visin humana ms all de sus lmites corporales (p. 64). Sin embargo, una percepcin
cientfica () puede estar mejor informada, basarse en mejores habilidades con respecto a varios
puntos de atencin, o quizs ser hermenuticamente capaz de ver ms en un objeto, pero siempre
ver limitadas su gestal y sus cualidades (p. 65) (paralelismo entre la percepcin comn basada en
la totalidad y en la accin y la percepcin meramente mejorada guiada por la ciencia)
Percepcin total del cuerpo En la experiencia existe una constante de lo que he llamado
percepcin total del cuerpo en el sentido de que nuestras percepciones ocurren como una Gestalt
en relacin con un entorno experienciado (), la fenomenologa sostiene que nunca se tiene una
experiencia visual simple o aislada. Mi vivencia de algn objeto a la vista se registra y estructura
simultneamente y constantemente por el resto de mis sentidos (p. 58).

Las tecnologas de la imagen pueden haber mejorado o refinado nuestra percepcin pero las
dimensiones perceptivas del cuerpo como totalidad o la multi-sensorialidad se mantienen constantes
en situaciones de interactividad con el medio (p. 59)
Laboratorio Latouriano Bruno Latour en Ciencia en Accin seala que los laboratorios son
lugares donde los cientficos trabajan y donde se utilizan instrumentos. Los instrumentos son
dispositivos que generan inscripciones y despliegues visuales (p. 68) que se metaforizan en
traducciones produciendo evidencia en la ciencia moderna tarda.
Llamar instrumento (o dispositivo de inscripcin) a cualquier aparato, independiente de su
tamao, naturaleza y costo, que provee un despliegue visual de cualquier clase en un texto
cientfico (Latour en Ciencia en Accin, p. 68)