CURSO DE APOLOGTICA: BLOQUE III.

CAPITULO I:
FUNDAMENTO BIBLICO DE LOS SACRAMENTALES Y DE LOS
SIETE SACRAMENTOS.

LOS SACRAMENTALES:
Los sacramentales son "signos sagrados con los que, imitando de alguna manera a los
sacramentos, se expresan efectos, sobre todo espirituales, obtenidos por la intercesin de
la Iglesia. Por ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los
sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida" -Catecismo #1667; Cf.
Ley Cannica (Canon 1166).
Los sacramentales santifican una gran variedad de momentos en la vida de las familias,
personas y comunidades. Se pueden celebrar cada vez que hay necesidad de la oracin
de la Iglesia y la bendicin de Dios.
Veamos los principales SACRAMENTALES y su FUNDAMENTO BIBLICO.
1.-)BENDICIONES:
I Corintios 10:16
La copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de Cristo? El pan
que partimos, no es la comunin del cuerpo de Cristo?
I Pedro 3:9
no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el contrario, bendiciendo,
sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendicin.
28 Todos stos fueron las doce tribus de Israel, y esto fue lo que su padre les dijo, al
bendecirlos; a cada uno por su bendicin los bendijo.
GENESIS 49:28

2.-EXORCISMOS:
les di poder sobre todos los demonios y para curar enfermedades (Lc 9,1).
en mi nombre expulsarn los demonios, hablarn lenguas nuevas, pondrn sus manos
sobre los enfermos y los curarn (Mc 16,17-18).
Seor, hasta los demonios se nos sometan en tu nombre (Lc 10,17)
Dios haca milagros extraordinarios por medio de Pablo, hasta el punto de que con solo
aplicar a los enfermos los pauelos o cualquier otra prenda de Pablo, se curaban las
enfermedades y salan los espritus malignos (Hch 19,11-12).
3.-AGUA BENDITA.OBJETOS SANAN:
Hay muchos ejemplos en las Escrituras que Jess y los apstoles usar las cosas creadas
para producir efectos sobrenaturales en la vida de los seres humanos:

20 En esto, una mujer que padeca flujo de sangre desde haca doce aos se acerc por
detrs y toc la orla de su manto.21 Pues se deca para s: "Con slo tocar su manto, me
salvar."22 Jess se volvi, y al verla le dijo: "Animo!, hija, tu fe te ha salvado." Y se salv
la mujer desde aquel momento.Mateo 9:20-22

6 Dicho esto, escupi en tierra, hizo barro con la saliva, y unt con el barro los ojos del
ciego7 y le dijo: "Vete, lvate en la piscina de Silo" (que quiere decir Enviado). El fue, se
lav y volvi ya viendo.Juan 9:6-7

En las Escrituras, el agua se usa para limpiar, purificar, sanar a los Seres Humanos .
Lo creas o no, hay ejemplos de agua bendita en las Escrituras:

Exodo 23:25 Vosotros daris culto a Yahveh, vuestro Dios, yo bendecir tu pan y tu
agua. Y apartar de ti las enfermedades.

Nmeros 5:17 Luego echar el sacerdote un poco de agua santa en un vaso de barro, y
tomando del polvo que haya en el suelo del Tabernculo, lo mezclar con el agua.

Eliseo purifica las aguaa:

Eliseo fue hacia los manantiales de las aguas, ech dentro la sal y dijo:
--As ha dicho Jehov: "Yo san estas aguas, ya no habr en ellas muerte ni enfermedad".
22 Y fueron saneadas las aguas hasta hoy, conforme a la palabra que pronunci
Eliseo. 2Reyes 2:21-22

Naamn se cura en el agua:

Descendi entonces Naamn y se zambull siete veces en el Jordn, conforme a la
palabra del varn de Dios, y su carne se volvi como la carne de un nio, y qued
limpio. 2Reyes 5:14

Purificarse:

Acerqumonos, pues, con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los
corazones de mala conciencia y lavados los cuerpos con agua pura.Hebreos 10:22

Desde tiempos de la Iglesia primitiva el agua era objeto de bendicin especial

antes de que se confiriera el bautismo. Los documentos ms antiguos con que se
cuenta sobre la bendicin del agua (bautismal) son originarios de la Iglesia de
frica, de finales del S II. . Ya a mediados del siglo II, San Justino, al describir la
celebracin de la Eucarista, testimonia que se realiza con pan, vino y agua (I
Apologa 67). Tertuliano (+220) refiere el lavatorio de manos en la celebracin del
sacrificio eucarstico (Apologia 39), rito, por cierto, que sigue vigente en el Novus
Ordode la Misa (n. 24) Al principio del siglo II se halla ya, sin embargo, en la
Iglesia la primera frmula conocida de bendicin del agua, mezclada con la
sal, y est prescrita por el papa San Alejandro (105-115) para aspersin de las
habitaciones (A. Gastou, Dict. Spiritualit IV, 1982).
3.-INCIENSO:

Levitico 6:15 Uno de ellos tomar un puado de la flor de harina de la ofrenda, con su
aceite y todo el incienso que est sobre la ofrenda, y lo har arder sobre el altar como un
memorial de olor grato a Jehov.
Vemos como en el AT ya se usaba incienso.
Suba mi oracin delante de ticomo el incienso,el don de mis manoscomo la ofrenda de la
tarde.Salmo 141:2
Pero tambin en el NT tenemos ejemplos de incienso:
le toc en suerte entrar, conforme a la costumbre del sacerdocio, en el santuario del Seor
para ofrecer el incienso.[h]
10 Toda la multitud del pueblo estaba fuera orando a la hora del incienso.
11 Entonces se le apareci un ngel del Seor puesto de pie a la derecha del altar del
incienso. Lucas 1:9-11
Es curioso aqui tenemos:
a)Sacerdote ofrece incienso al Seor b)La gente orando a la hora del incienso c)Un altar
del incienso

4.-VELAS O CANDELABROS:

Tambin hay pruebas explcitas de las velas en la Biblia en la forma de "luces": en

esencia, una lmpara de aceite o velas como, con una mecha que arde e incluso
candelabros. La forma clsica de esto es la menorah: menor, (hebreo: )uno de los
smbolos ms viejos del Judasmo, es un candelabro de siete brazos, o una lmpara de
aceite. Es considerado el smbolo oficial del Estado de Israel. Se dice que simboliza los
arbustos en llamas que vio Moiss en el Monte Sina :

31 Hars tambin un candelabro de oro puro. Hars de oro macizo el candelabro, su pie y
su tallo. Sus clices - corolas y flores - formarn un cuerpo con l.32 Saldrn seis brazos
de sus lados: tres brazos de un lado y tres del otro.33 El primer brazo tendr tres clices
en forma de flor de almendro, con corola y flor; tambin el segundo brazo tendr tres
clices en forma de flor de almendro, con corola y flor; y as los seis brazos que salen del
candelabro.34 En el mismo candelabro habr cuatro clices en forma de flor de almendro,
con sus corolas y sus flores:35 una corola debajo de los dos primeros brazos que forman
cuerpo con el candelabro; una corola, debajo de los dos siguientes, y una corola, debajo
de los dos ltimos brazos; as con los seis brazos que salen del candelabro.36 Las corolas
y los brazos formarn un cuerpo con el candelabro. Todo ello formar un cuerpo de oro
puro macizo.37 Hars sus siete lmparas que colocars encima de manera que den luz al
frente.38 Sus despabiladeras y sus ceniceros sern de oro puro.Exodo 25:31-35

Vemos el mismo Dios manda hacer candelabros.

2Cronicas 13:11 Cada maana y cada tarde quemamos holocaustos a Yahveh, y

tenemos el incienso aromtico; las filas de pan estn sobre la mesa pura, y el candelabro
de oro con sus lmparas para ser encendidas cada tarde, pues nosotros guardamos el
ritual de Yahveh nuestro Dios, en tanto que vosotros le habis abandonado.

7 Hasta llegaron a cerrar las puertas del Vestbulo, apagaron las lmparas, y no quemaron
incienso ni ofrecieron holocaustos en el santuario al Dios de Israel.2 Cronicas 29:7
Vemos pues el uso de lamparas y candelabros, ya era comn en el antiguo pueblo de Dios
era siempre algo usado en los sacrificios a Dios, es pues esto un simbolo no debe
cambiar, asi encontramos en el NT la misma pauta:

1 Tambin la primera Alianza tena sus ritos litrgicos y su santuario terreno.2 Porque se
prepar la parte anterior de la Tienda, donde se hallaban el candelabro y la mesa con los
panes de la presencia, que se llama Santo.Hebreos 9:2
Aqui claramente se nos dice era parte de los ritos litrgicos y del santuario.
Vemos como la Iglesia Primitiva ya usaba candelabros:

1 Al ngel de la Iglesia de feso, escribe: Esto dice el que tiene las siete estrellas en su
mano derecha, el que camina entre los siete candeleros de oro.Apocalipsis 2:1

Apoc 4:5 Del trono salen relmpagos y fragor y truenos; delante del trono arden siete
antorchas de fuego, que son los siete Espritus de Dios.

En el ao 258, sabemos que san Cipriano de Cartago fue enterrado "praelucentibus

cereis" (en medio de una procesin de velas) .Adems, el Concilio de Elvira (Espaa)

celebrado en el ao 300 conden el mal uso que se haca de las velas en algunos
lugares, lo cual es una muestra de que el uso de velas estaba tan extendido que a veces
se producan abusos que haba que reformar.

5.-LA SEAL DE LA CRUZ

Este tema lo tocaremos a profundidad ms adelante, ahora unas leves nociones:

En el Antiguo Testamento y en toda la cultura religiosa antigua, la cruz es tan solo un
instrumento de suplicio, sin ninguna connotacin salvfica (Gn 40,19; Deut 21,23; ver Gl
3,13). Pero Dios elige la cruz para que su Hijo Jesucristo muera en ella (Mc 15,13-15.2437; Mt 27,26.31-50; Lc 23,21-23.26.46; Jn 19,15-30) y mediante su muerte en cruz salve al
mundo (Ef 2,16; Col 1,20; Fil 2,8; Heb 12,2; 1 Pe 2,24). A partir de este misterioso designio
de Dios (1 Cor 1,23) la cruz, en su sentido fsico cuando lo requieran las circunstancias, y
siempre en sentido espiritual, se ha convertido en camino inesquivable para alcanzar la
salvacin (Mc 8,34; Mt 16,24; Lc 9,22; Gl 2,19; 3,1; 6,14; Fil 3,12; ver 1 Cor 2,2).
En la perspectiva del N.T., la cruz nunca es meta final, siempre es camino hacia la vida y
trnsito hacia la gloria (Mc 8,31 par; Jn 3,14; 8,28; 12,32; 19,34.37; He 2,23.32; 3,15; 5,3031; ver Apoc 22,2.14.19).
La cruz, como el smbolo del Cristianismo, data de su comienzo. Justin Mrtir (165 DC) lo
describe de un modo que ya implica su uso como un smbolo (Dial. cum Tryph., 91). Dice
que la cruz es providencialmente representada en cada tipo de objeto natural: la vela de un
barco, un arado, an el cuerpo humano (Apol. I, 55). De acuerdo con Tertuliano (alrededor
de 240 DC), los Cristianos eran conocidos como los adoradores de la cruz (Apol.,
xv). Las cruces simples son ornamentos comunes de las catacumbas; combinados con
ramas de palmeras, corderos y otros smbolos, forman un obvio smbolo de Cristo. Una
pintura en una catacumba posterior representa una cruz ricamente enjoyada y adornada
con flores.
Los Cnones de Hiplito dice a los Cristianos: Seala tu frente con la seal de la cruz
para derrotar a Satn y glorificar en tu Fe (c. xxix; cf. Tertuliano, "Adv. Marc.", III, 22).
Tertuliano: La gente oraba con los brazos extendidos para representar una cruz (Origen,
"Hom. in Exod.", iii, 3, Tertuliano, "de Orat.", 14).
As tambin, hacer la seal de la cruz sobre una persona o cosa se convirti en un gesto
usual de bendicin, consagracin, exorcismo(Lactantius, Divine Institutes IV:27).

6.-RELIQUIAS

-El pueblo de Israel conservaba cosas de los antiguos patriarcas, en seal de respeto:
9:3 Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar Santsimo, 9:4 el
cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la
que estaba una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci, y las
tablas del pacto; Hebreos 9:3-4

En otras ocasiones se molestaban en trasladar los huesos de los patriarcas para

enterrarlos en el sitio adecuado, esto el nico sentido tiene es el profundo amor y respeto
que guardaban hacia l:
50:25 E hizo jurar Jos a los hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitar, y haris
llevar de aqu mis huesos. 50:26 Y muri Jos a la edad de ciento diez aos; y lo
embalsamaron, y fue puesto en un atad en Egipto.Gnesis 50:25-26
13:19 Tom tambin consigo Moiss los huesos de Jos, el cual haba juramentado a los
hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitar, y haris subir mis huesos de aqu
con vosotros. 13:20 Y partieron de Sucot y acamparon en Etam, a la entrada del
desierto. xodo 13:19-20
24:32 Y enterraron en Siquem los huesos de Jos, que los hijos de Israel haban trado de
Egipto, en la parte del campo que Jacob compr de los hijos de Hamor padre de Siquem,
por cien piezas de dinero; y fue posesin de los hijos de Jos. Josu 24:32
-Pero tambin vemos como de los mismos objetos se desprende la intervencin de Dios:
2:8 Tomando entonces Elas su manto, lo dobl, y golpe las aguas, las cuales se
apartaron a uno y a otro lado, y pasaron ambos por lo seco.
2Reyes 2:8
2:13 Alz luego el manto de Elas que se le haba cado, y volvi, y se par a la orilla del
Jordn. 2:14 Y tomando el manto de Elas que se le haba cado, golpe las aguas, y dijo:
Dnde est Jehov, el Dios de Elas? Y as que hubo golpeado del mismo modo las
aguas, se apartaron a uno y a otro lado, y pas Eliseo. 2:15 Vindole los hijos de los
profetas que estaban en Jeric al otro lado, dijeron: El espritu de Elas repos sobre
Eliseo. Y vinieron a recibirle, y se postraron delante de l. 2Reyes 2:13-15

-Vemos como Dios acta a travs de el manto de Elas para realizar un milagro, es Dios y
no el manto quien realiza el milagro pero el principio de la fe sobre las reliquias lo vemos
claramente en este pasaje cuando a travs de un objeto de los profetas el mismo Dios
acta para lograr un milagro, el apartar las aguas. Es pues entonces el manto de Elas una
reliquia.

-Pero no solamente en el AT encontramos estos ejemplos en el mismo NT podemos ver

claros ejemplos de objetos que se usan para curar enfermedades y objetos a travs de los
cuales el poder de Dios se nos manifiesta:
19:11 Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de Pablo, 19:12 de tal manera que
aun se llevaban a los enfermos los paos o delantales de su cuerpo, y las enfermedades
se iban de ellos, y los espritus malos salan. Hechos 19:11-12

9:20 Y he aqu una mujer enferma de flujo de sangre desde haca doce aos, se le acerc
por detrs y toc el borde de su manto; 9:21 porque deca dentro de s: Si tocare
solamente su manto, ser salva. 9:22 Pero Jess, volvindose y mirndola, dijo: Ten
nimo, hija; tu fe te ha salvado. Y la mujer fue salva desde aquella hora. Mateo 9:20-22

LOS SACRAMENTOS:
Cristo instituy los sacramentos de la nueva ley. Hay siete: Bautismo,
Confirmacin (o Crismacin), la Eucarista, la Penitencia, la Uncin de los
Enfermos, Orden y el Matrimonio. Los siete sacramentos corresponden todas las
etapas y todos los momentos importantes de la vida cristiana: dan nacimiento y
crecimiento, curacin y misin a la vida de fe de los cristianos.Existe, pues, una
cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida
espiritual.

El primer trmino teolgico que los Padres usaron para designar en general los ritos
cristianos fue el de mysterion. El trmino latino sacramentum es una traduccin de
ste (segn consta tambin por la Vulgata).
Al parecer la palabra viene del ambiente judo y no del griego (donde indicaba sea la
divinidad, sea sus secretos) y se relaciona con deliberacin, consejo, designio hacia la
salvacin o el juicio final. En el evangelio se usa en Marcos 4 11 y sus textos paralelos:
los misterios del Reino de Dios, es decir, los designios salvficos realizados en
Cristo.
En las cartas de san Pablo aparece unas 21 veces. Indicara el plan salvfico secreto de
Dios que se ha realizado definitivamente en Cristo, dando lugar a los ltimos tiempos y
que consiste en la recapitulacin () de todas las cosas en Cristo. As
incluye a Cristo, pero tambin sus actos salvficos y por ende su cuerpo que es la
Iglesia. En la medida en que los gentiles participan de esta salvacin y de la Iglesia
aceleran la plenitud final de la salvacin.
Por tanto, se puede decir que, desde el punto de vista bblico, "mysterion" o sacramento
son signos y prodigios que realizan el designio divino de salvacin por medio de la
Iglesia, actualizando el signo y prodigio fundamental: Cristo en su Encarnacin, Muerte
y Resurreccin.
En la Vulgata, la palabra sacramentum sirve para traducir el trmino griego
ysterion. Esta voz griega significa algo oculto y misterioso (cf. Tob 12, 7; Dan 2,
18; 4, 6) ; y en el campo religioso se aplica a los misterios de Dios (Sap 2,
22; 6, 24) y, sobre todo, al misterio de la redencin por Jesucristo (Eph 1, 9; Col 1,
26 s). Tiene, adems, la significacin de : seal, smbolo, tipo de algn misterio
santo (Eph 5, 32: el matrimonio es smbolo de la unin mstica de Cristo con su
Iglesia ; Apoc 1, 20; 17, 7).
Bautismo:
Se instituye en tres momentos:
* En primer lugar en el anuncio de Juan el Bautista: Jess bautizara con Espritu Santo y con
fuego (Lc 3 16).
* El dilogo de Cristo con Nicodemo (Jn 3 5) donde el primero indica que el bautismo es
necesario para la salvacin.
* Antes de ascender a los cielos, Jesucristo mand a sus discpulos que bautizaran en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28 19 y paralelos).

Otros pasajes biblicos sobre el bautismo: Mc. 16: 14-17,Lc. 3: 16-22,Hechos: 8: 26-

40,Hechos 9: 1-19.
Confirmacin:

Prometido por Cristo:

Juan 16, 7-15. "Pero os digo la verdad: os conviene que yo me vaya. Por que si no me fuere,
el Abogado no vendr a vosotros; pero si me fuere os lo enviar. Y en viniendo ste, argir
al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado por que no creyeron en m; de justicia
por que voy al Padre y no me veris ms; de juicio por que el prncipe d este mundo est ya
juzgado. Muchas cosas tengo an que deciros, mas no podis llevarla ahora; pero cuando
viniere Aquel, el Espritu de verdad os guiar hacia la verdad completa, por que no hablar
de s mismo, sino que hablar lo que oyere y os comunicar las cosas venideras. l me
glorificar, por que tomar de lo mo y os lo dar a conocer. Todo cuanto tiene el Padre es
mo; por esto os he dicho que tomar de lo mo y os lo har conocer".
Cumplimiento de la promesa:
Hechos captulo 2
Practicado por la Iglesia:
Hch. 19, 5-6. "Al or esto, se bautizaron en nombre del Seor Jess. E imponindoles Pablo
las manos, descendi sobre ellos el Espritu Santo"
Otros pasajes biblicos: Jn. 14: 14-31,Hechos 1:1-5, Hechos 8:14-17, Hechos 9:1-19
Penitencia
Institudo por Cristo:
Jn. 20, 21-23. "Como mi Padre me envi, asi os envo yo a vosotros [...]. Recibid el Espiritu
Santo: a quien perdonareis los pecados les sern perdonados; a quienes se los retuviereis
les sern retenidos".
Celebrado por la Iglesia:
Hch 19, 18 "Muchos de los que haban credo, venan, confesaban y manifestaban sus
prcticas supersticiosas."
Otros pasajes biblicos: Marcos 3:1-6.
Eucarista
Institudo por Cristo y celebrado por la Iglesia:
1 Co 11, 23-26 "Porque yo he recibido del Seor lo que os he transmitido, que el Seor
Jess, en la noche en que fue entregado, tom el pan, y despus de dar gracias, lo parti y
dijo: Esto es mi cuerpo, que se da por vosotros; haced esto en memoria ma. Y asimismo,
despus de cenar, tom el cliz, diciendo: Este cliz es el nuevo Testamento en mi sangre:
cuantas veces lo bebis, haced esto en memoria ma. Pues cuantas veces comis este pan y
bebis este cliz, anunciis la muerte del Seor hasta que El venga."
Otros pasajes biblicos: Jn. 6: 22-71, Mateo 26:26-29
Orden Sagrado
Prometido en el Antiguo Testamento:
Isaas 66, 18-21. "Yo conozco sus obras y sus pensamientos. Yo vendr para reunir a

todos los pueblos y lenguas, que vendrn para ver mi gloria. Yo les dar una seal, y
mandar sobrevivientes de ellos a Tarsis, a las naciones de Put, de Lud, de Mososc, de Ros,
de Tubal y de Yavn; de las islas lejanas, que no han odo nunca mi nombre y no han visto
mi gloria, y pregonarn mi gloria entre las naciones. Y de todas las naciones traern a
vuestros hermanos ofrendas a Yahv en caballos, en carros, en literas, en mulos, y en
dromedarios, a mi monte santo, a Jerusaln, dice Yahv, como traen los hijos de Israel la
oblacin en vasos puros al templo de Yahv: Y tambin yo eligir de entre ellos
sacerdotes y levitas, dice Yahv".
Institudo por Cristo:
Jn. 20, 21-23. "Djoles otra vez: La paz sea con vosotros. Como me envi mi Padre, as os
envo Yo. Diciendo esto, sopl y les dijo: Recibid el Espritu Santo.".
Otros pasajes biblicos: Jn. 17: 1-26, Deuteronomio 23:21-23, Hebreos 5:1,11

Matrimonio:
Institudo por Dios en la Creacin de la raza humana y ratificado en su Divina
Encarnacin:
Mat 19, 4-6 "El respondi: No habis ledo que al principio el Creador los hizo varn y
hembra? Dijo: Por esto dejar el hombre al padre y a la madre y se unir a la mujer, y
sern los dos una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto,
lo que Dios uni no lo separe el hombre".
Otros pasajes Biblicos: Genesis 2:8-25,Efesios 5:21-33
Uncin de los enfermos
- Practicado por Jess: Mc 7, 32-36; 8, 22-25; Jn 9, 6 s.
- Institudo por CRisto mismo en la Iglesia:
Mar 6, 7.13 "Llamando a s a los Doce, comenz a enviarlos de dos en dos, dndoles poder
sobre los espritus impuros... y echaban muchos demonios, y, ungiendo con leo a
muchos enfermos, los curaban."
- Conservado en la Iglesia:
Santiago 5, 14 "Alguno entre vosotros enferma? Haga llamar a los presbteros de la Iglesia
y oren sobre l,ungindole con leo en el nombre del Seor"

Todos los sacramentos del Nuevo Testamento confieren la gracia santificante a

quienes los reciben .
La Sagrada Escritura indica, ora de manera directa, ora indirecta, la gracia como
efecto de los sacramentos. Segn 2 Tim 1, 6, el efecto de la imposicin de las
manos del Apstol es la gracia de Dios. Otros pasajes designan los efectos de
ritos sacramentales con el nombre de regeneracin (Ioh 3, 5; Tit 3, 5), purificacin
(Eph 5, 26), remisin de los pecados (Ioh 20, 23; Iac 5, 15), comunicacin del
Espritu Santo (Act 8, 17), concesin de la vida eterna (loh 6, 55 [G 54]).

Preguntas: 1.-Cuales son los pasajes biblicos que nos hablan de los
sacramentos? Que fundamento biblico tienen los sacramentales catlicos ( cruz,

agua bendita, velas)? Que padres de la Iglesia nos hablan de los siete
sacramentos?